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齐桓晋文之事
(时间：60分钟 分值：55分)
一、语言运用(19分)
阅读下面的文字，完成1～2题。(4分)
①普通人只知有利害而不知有道德，所以孔子、孟子终身没有被君王重用。②孔子、孟子谈道德，战国的策士却谈利和害。③张仪瓦解六国的联盟，也是从利害关系立论，说得娓娓动听，六国的君主又是言听计从。④策士一席游说便能立刻取得封侯拜相的荣耀。⑤苏秦游说六国结成联盟，是从利害关系立论，说得娓娓动听，六国的君主言听计从。同样是就利害立论，为什么极端相反的两种游说，都能打动人？原来，苏秦的利害是就大而远的而言，张仪的利害是就小而近的而言。常人目光短浅，只看到眼前的利害，即使关羽、周瑜、吕蒙和陆逊这样有才智的将领，尚且不免为眼前小的利害所迷惑，何况是六国昏庸的国君？所以张仪的话，一说就见效。
1．材料中画横线的句子顺序已经打乱，请准确排序。(只写序号)(2分)
答：
答案：②①④⑤③
2．请用简洁的语言概括材料的内容。(不超过15个字)(2分)
答：
答案：策士以利害关系游说六国很有效。
3．请根据文意续写两组句子，与前文结构保持一致。(6分)
孟子，你为了拯救天下苍生，历寒暑，驱车马，宣仁政，置安危荣辱于度外。贫贱不能动摇你坚定的意志，纵使两袖清风，你仍然胸怀一腔浩气；富贵________________，________________，________________；威武________________，________________，________________。你是天地间独一无二的伟丈夫！
答案：(示例)不能诱惑你纯净的灵魂 纵使黄金万两
你仍然不改一世清白 不能压低你高昂的头颅
纵使泰山压顶 你仍然坚守一腔正义
4．孟子善于交际，善于通过准确得体的语言与人交往。请你运用孟子委婉的语言表达技巧，使用温馨而有感召力的语言，重新表述下面一段文字的画线部分。要求不得改变原意，每句话不超过20个字。(4分)
现在，绝大部分超市都安装了监控摄像头，且在醒目处贴有“每一个摄像头都是一双监视你的眼睛”“莫伸手，伸手必被捉”这样的标语。
答：
解析：本题原句生硬且不友好，不利于超市发展。重新表述时要把生硬且不友好的字眼去掉，改为充满暖意、激励和感召力的话语。或者从保护顾客权益的角度，委婉告知“本店已安装摄像头”也可。
答案：(示例)每一个角落都在录像中，请您美美地微笑 摄像头是您身边的保护神，请放心购物
5．比喻论证的运用让孟子在论辩时游刃有余。请以“生命”为话题，运用比喻论证写一个精彩段落。不少于100字。(5分)
答：
答案：(示例1)生命如画，有浓墨泼洒，也有淡笔轻描；生命如歌，有轻吟浅唱，也有黄钟大吕。君不见李太白、杜工部之一生，浓墨泼洒，铸就生命之伟大；裴多菲、雪莱之一生，淡笔轻描，写尽生命之真谛。君不见轻吟浅唱之陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，黄钟大吕之谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。
(示例2)生命是山，我们无法预估它的长度，却可以追求它的高度。生命是路，它由一块块不起眼的沙石组成，平平淡淡中尽显生命之完美。生命是一叶扁舟，航行于茫茫沧海之中，只有经历暴风雨的洗礼，才会迎来明天海上初升的太阳。
二、阅读提升(36分)
(一)课内阅读(16分)
阅读课文最后一段，完成6～9题。
6．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)( )
A．是故明君制民之产 制：规定
B．凶年免于死亡 凶年：荒年
C．谨庠序之教 庠序：古代的地方学
校，后泛指学校
D．申之以孝悌之义 孝悌：孝顺父母
解析：选D。善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。
7．下列对本段论证内容及特点的分析，不正确的一项是(3分) ( )
A．最后一段开头至“罔民而可为也”论证了“无恒产”导致民乱政暴的观点，反面论证“制民之产”的必要性。
B．“是故明君制民之产……奚暇治礼义哉”对比论证“制民之产”的必要性。
C．“王欲行之……未之有也”的相关内容是从正面阐述怎样“制民之产”。
D．这一段从治理百姓、巩固统治进而统一天下的角度来论证，因此，对作为统治者的齐宣王来说，具有极大的说服力。
解析：选C。还有教育百姓的内容。
8．把下列句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)焉有仁人在位，罔民而可为也？(4分)
译文：
(2)必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。(4分)
译文：
答案：(1)哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？
(2)一定要使他们向上足够奉养他们的父母，向下足够养活他们的妻子儿女。
9．本段表现出孟子怎样的思想感情？(2分)
答：
答案：表现了孟子对理想社会的向往和对人民苦难的同情，表明他怀有救民于水火的抱负。
(二)课外阅读(20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
(选自《齐桓晋文之事》)
材料二：
圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。
齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼。”乃割燕君所至之地以与燕君。诸侯闻之，皆朝于齐。
景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色。公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。
孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？”
(选自《说苑·贵德》)
10．材料中画波浪线部分有三处需要断句，请将相应的字母标记出来。(3分)
饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之
答：
答案：CFH
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．“奚暇治礼义哉”与“不效，则治臣之罪”(《出师表》)两句中的“治”含义不同。
B．“寡人不道”与“不足为外人道也”(《桃花源记》)两句中的“道”含义不同。
C．“睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝，而青于蓝”(《劝学》)两句中的“而”用法相同。
D．鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。
解析：选C。“用法相同”错误。连词，表并列/连词，表转折。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A．孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。
B．齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。
C．孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；晏子劝谏齐景公按照等级供养老弱鳏寡之人：二人都有君子之德。
D．孔子拜了两拜，接受打鱼人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。
解析：选D。“是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人”错，曲解原意，原文是孔子认为打鱼人是一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)今君爱老而恩无不逮，治国之本也。(4分)
译文：
(2)夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？(4分)
译文：
答案：(1)现在君王您爱护老年人的恩惠无所不及，这是治国的根本啊。
(2)人家将要扔掉这鱼，现在先生将要用它来祭祀，为什么呢？
14．根据材料一概括孟子引导生产经营的具体方针。(3分)
答：
答案：①桑蚕纺织业：在五亩的宅院中种桑养蚕，使五十岁的人可以“衣帛”。②家畜饲养业：“无失其时”，使七十岁的人可以“食肉”。③农业耕作：“勿夺其时”，使农民把百亩之田种好，“八口之家可以无饥矣”。
[参考译文]
材料一：略。
材料二：
圣人对待天下百姓，就好像对待婴儿一样。(对待)饥饿的人就给他吃的东西，(对待)寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他，总担心他不能长大成人。
齐桓公北伐山戎氏，他的军队取道(经过)燕国，燕国国君走出国境迎接桓公。桓公问管仲：“诸侯之间迎接一定要出国境吗？”管仲说：“不是天子就不出国境迎接。”桓公说：“这样的话是燕国君主畏惧我而有失礼仪了。我不讲道义，致使燕国国君有失礼仪。”于是(齐桓公)将燕国国君所到之地割让给燕国。诸侯听到这件事后，都到齐国来朝贺。
齐景公在寿宫游玩，看见年老的人背负柴草面带饥色。景公很同情他，叹息说：“叫官吏奉养他。”晏子说：“我听说，喜欢贤能之人而哀怜无能之人，是保住国家的根本啊。现在君王您爱护老年人的恩惠无所不及，这是治国的根本啊。”景公听了面带喜色地笑了。晏子说：“圣明的君王见到圣贤之人就喜欢圣贤之人，见到无才能之人就哀怜无才能之人；我现在请求把那些年老羸弱无人供养的人，那些没有家室的鳏寡之人，按照等级供给他们生活用品。”景公说：“好吧。”于是，年老病弱的人有了供养，鳏寡之人有了家室。
孔子到楚国去，有个打鱼的人诚恳地向孔子献鱼，孔子不接受。献鱼的人说：“天气炎热，远离鱼市，卖鱼又无人购买，原想扔掉它，不如献给先生。”孔子拜了两拜接受了，让弟子打扫尘秽，将要用鱼来祭祀，弟子说：“人家将要扔掉这鱼，现在先生将要用它来祭祀，为什么呢？”孔子说：“我听说，一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人，现在接受圣人的赏赐，能不祭祀吗？”(共29张PPT)
第1课 篇目(二)
晚练任务 巩固与提升
齐桓晋文之事
(时间：60分钟 分值：55分)
一、语言运用(19分)
阅读下面的文字，完成1～2题。(4分)
①普通人只知有利害而不知有道德，所以孔子、孟子终身没有被君王重用。②孔子、孟子谈道德，战国的策士却谈利和害。③张仪瓦解六国的联盟，也是从利害关系立论，说得娓娓动听，六国的君主又是言听计从。④策士一席游说便能立刻取得封侯拜相的荣耀。⑤苏秦游说六国结成联盟，
是从利害关系立论，说得娓娓动听，六国的君主言听计从。同样是就利害立论，为什么极端相反的两种游说，都能打动人？原来，苏秦的利害是就大而远的而言，张仪的利害是就小而近的而言。常人目光短浅，只看到眼前的利害，即使关羽、周瑜、吕蒙和陆逊这样有才智的将领，尚且不免为眼前小的利害所迷惑，何况是六国昏庸的国君？所以张仪的话，一说就见效。
答案：②①④⑤③
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3．请根据文意续写两组句子，与前文结构保持一致。(6分)
孟子，你为了拯救天下苍生，历寒暑，驱车马，宣仁政，置安危荣辱于度外。贫贱不能动摇你坚定的意志，纵使两袖清风，你仍然胸怀一腔浩气；富贵________________，________________，________________；威武________________，________________，________________。你是天地间独一无二的伟丈夫！
答案：(示例)不能诱惑你纯净的灵魂 纵使黄金万两
你仍然不改一世清白 不能压低你高昂的头颅
纵使泰山压顶 你仍然坚守一腔正义
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答案：①桑蚕纺织业：在五亩的宅院中种桑养蚕，使五十岁的人可以“衣帛”。②家畜饲养业：“无失其时”，使七十岁的人可以“食肉”。③农业耕作：“勿夺其时”，使农民把百亩之田种好，“八口之家可以无饥矣”。
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材料一：略。
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圣人对待天下百姓，就好像对待婴儿一样。(对待)饥饿的人就给他吃的东西，(对待)寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他，总担心他不能长大成人。
齐桓公北伐山戎氏，他的军队取道(经过)燕国，燕国国君走出国境迎接桓公。桓公问管仲：“诸侯之间迎接一定要出国境吗？”管仲说：“不是天子就不出国境迎接。”桓公说：“这样的话是燕国君主畏惧我而有失礼仪了。我不讲道义，致使燕国国君有失礼仪。”于是(齐桓公)将燕国国君所到之地割让给燕国。诸侯听到这件事后，都到齐国来朝贺。
齐景公在寿宫游玩，看见年老的人背负柴草面带饥色。景公很同情他，叹息说：“叫官吏奉养他。”晏子说：“我听说，喜欢贤能之人而哀怜无能之人，是保住国家的根本啊。现在君王您爱护老年人的恩惠无所不及，这是治国的根本啊。”景公听了面带喜色地笑了。晏子说：“圣明的君王见到圣贤之人就喜欢圣贤之人，见到无才能之人就哀怜无才能之人；我现在请求把那些年老羸弱无人供养的人，那些没有家室的鳏寡之人，按照等级供给他们生活用品。”景公说：“好吧。”于是，年老病弱的人有了供养，鳏寡之人有了家室。
孔子到楚国去，有个打鱼的人诚恳地向孔子献鱼，孔子不接受。献鱼的人说：“天气炎热，远离鱼市，卖鱼又无人购买，原想扔掉它，不如献给先生。”孔子拜了两拜接受了，让弟子打扫尘秽，将要用鱼来祭祀，弟子说：“人家将要扔掉这鱼，现在先生将要用它来祭祀，为什么呢？”孔子说：“我听说，一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人，现在接受圣人的赏赐，能不祭祀吗？”
