(共27张PPT)
课后达标检测
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[基础达标]
1．(2024·江西宜春高一期中)远古人类在从迁徙到定居的过程中，逐渐形成聚落。伴随着聚落规模的扩大，一部分人逐渐脱离了食物生产，专门从事制陶、采矿等劳动。这些现象源于( )
A．生产力的发展 B．私有制的产生
C．工商业的出现 D．采集业的衰落
解析：根据材料“伴随着聚落规模的扩大，一部分人逐渐脱离了食物生产，专门从事制陶、采矿等劳动”可知，这些生产活动都与生产力的发展有关，生产力发展促使社会分工的产生，故选A项。
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2．(2024·河北邯郸高一月考)有学者认为，在距今4 000 年前，地球经历过一场大降温的过程，结束了早前人类的“黄金时代”，使两河流域的哈拉巴文明衰亡，沉重打击了古埃及文明，更使得印欧人不得不向四周迁徙，冲击着欧亚各临近文明。这( )
A．说明了农耕与游牧文明冲突根源
B．诠释了气候变化对文明的重要影响
C．分析了地理位置与文明兴衰的关系
D．证明了不同文明发展趋势的一致性
解析：材料中的信息反映出大降温使哈拉巴文明衰亡，沉重打击了古埃及文明，故材料诠释了气候变化对文明的重要影响，故选B项。
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3．(2024·山东德州高一期末)《汉谟拉比法典》序文提道：“把光明普照苏美尔阿卡德大地的那个国王，使周围的世界都屈服于他的那个国王，伊什塔尔神的宠儿就是我，汉谟拉比。”这表明法典意在( )
A．完善法律体系 B．强化神权统治
C．维护君主权威 D．规范等级秩序
解析：《汉谟拉比法典》宣扬了君权神授思想，强化了君主对于世俗事务的管控，有利于维护奴隶主阶级的统治权力，加强对于君主统治的认同，故选C项。
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4．(2024·云南曲靖高一期中)古代埃及人将一年分为三个季节，第一个季节叫阿赫特，意为“泛滥”，又称泛滥季；第二个季节叫佩雷特，意即河水退却，也称播种季；第三个季节叫夏矛，是“无水”季节，也叫收获季。这种划分反映古埃及文明( )
A．数学方面的成就突出 B．与农业生产密切相关
C．天文历法的高度发达 D．农耕技术水平的高超
解析：据材料可知，古埃及对于季节的划分，主要考虑的因素是农业生产，反映出古埃及文明与农业生产密切相关，故选B项。
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5．(2024·山东临沂高一期末)种姓制度是一种以血缘为基础的社会体系，普遍存在于南亚次大陆，产生了广泛而深刻的影响。该制度( )
A．源于印度特殊的自然环境
B．导致了社会阶层的固化
C．有利于缓和印度阶级矛盾
D．推动了佛教的产生发展
解析：种姓制度的特点是贵贱分明、职业世袭、法律地位不平等，所以种姓制度的存在导致了社会阶层的固化，故选B项。
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6．(2024·湖北十堰高一期末)亚里士多德说：雅典“公民之于城邦恰恰好像水手之于船舰”，各司其事的全船水手实际上为了一个共同的目的，即航行的安全。与此相似，公民的职司虽有分别，而保证社会全体安全恰好是大家一致的目的。这一论述( )
A．强调了公民参与城邦政治的重要性
B．体现了对雅典民主政治的反思
C．揭示了直接民主导致权力滥用
D．说明雅典民主主体具有广泛性
解析：据材料“公民的职司虽有分别，而保证社会全体安全恰好是大家一致的目的”可知，亚里士多德认为公民参与城邦事务是为了保证社会全体安全，强调了公民参与城邦政治的重要性，故选A项。
材料主旨是公民与城邦的关系，而非民主政治，排除B项；
材料没有涉及直接民主的弊端，排除C项；
雅典民主主体是成年男性公民，只占城邦总人数的少部分，不具有广泛性，排除D项。
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[能力提升]
7．(2024·河北沧衡联盟高一期中)古代的农业革命最主要的标志是植物的人工栽培和动物的人工驯养，以人工栽培植物为特点的原始农业是由采集经济发展而来的。这种农业革命对人类发展最直接的影响是( )
A．引发了农业和手工业的分工
B．促进了定居生活方式的出现
C．推动了贫富分化和国家形成
D．加速了知识保存技术的发明
解析：据材料信息并结合所学可知，在农业革命之前，人类社会主要以小规模的游牧群体形式存在，这种生活方式需要人们随着季节变化和资源分布迁移，无法形成永久性的定居点。农业革命的发生，使得人类开始有意识地种植植物和驯养动物。因此，农业革命对人类发展最直接的影响是促进了定居生活方式的出现，故选B项。
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8．(2024·河北金太阳高一联考)“人类学者指出了将文明与新石器时代的部落文化区别开来的一些特征。这些特征包括城市中心、由制度确立的国家的政治权力、纳贡或税收、文字、社会分阶级或等级、巨大的建筑物、各种专门的艺术和科学等。”据此可以得出的结论是( )
A．国家的产生是人类文明诞生的标志
B．文明的出现具有多样化
C．城市的发展推动了阶级社会的形成
D．文明的定义有固定标准
解析：根据材料信息可知，人类学者认为，城市中心、由制度确立的国家的政治权力、纳贡或税收、文字、社会分阶级或等级、巨大的建筑物、各种专门的艺术和科学等都是文明的特征，这说明人类文明的出现具有多样化，故选B项。
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9．(2024·江苏高邮高一月考)学者颜海英认为，古埃及在地理位置上具有相对的孤立性，尼罗河谷起着“过滤器”的作用，对外来因素进行缓冲处理，然后再逐渐吸收进来，这是古埃及文明的特色和生命力。这说明( )
A．地理环境决定了文明特征
B．埃及文明具有自身特质
C．区域文明得益于相互借鉴
D．埃及依赖外来文明传入
解析：根据材料“尼罗河谷起着‘过滤器’的作用，对外来因素进行缓冲处理，然后再逐渐吸收进来”及所学知识可知，公元前3500年左右，在东北非的尼罗河流域，埃及文明兴起，其生命力在于地理上的相对孤立性、相对稳定的政局、不断地吸收外来文化，反映了埃及文明具有自身特质，B项正确。
地理环境影响着一个地区的文明特征，“决定”说法过于绝对，排除A项；
材料没有提及文明间的相互借鉴，排除C项；
埃及文明吸收外来文明，不是依赖，排除D项。
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10．(2024·河北张家口高一期中)据载，公元前6世纪至公元2世纪的印度，有的婆罗门用男奴隶耕田，用女奴隶磨面；有的婆罗门父子二人下田耕作，却使奴隶负责送饭。这反映出当时印度( )
A．伦理道德得到推崇 B．奴隶制经济逐渐兴起
C．种姓制度受到冲击 D．婆罗门地位不断下降
解析：据材料“有的婆罗门父子二人下田耕作”及所学可知，婆罗门是印度社会最高等级，主掌祭祀，但是此时婆罗门中部分人从事农业，反映了社会分化出现，种姓制度受到冲击，故选C项。
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11．(2024·河南新乡高一期末)苏美尔神话记载，由苏美尔主要神祇组成的议事会讨论城邦统治者的人选，并授权该人代替城邦神管理城邦事务；当神祇议事会认为该统治者已经无力掌控城邦时，他们在讨论后也有权废黜该人，另立新人。这一神话记载( )
A．折射出对原始民主制的缅怀
B．印证了希腊文化在西亚的传播
C．表明苏美尔城邦的规模较小
D．说明苏美尔存在严格的等级制
解析：根据题干内容可知，按照苏美尔神话的记载，城邦统治者由苏美尔主要神祇组成的议事会讨论产生，同时该议事会也有权废黜该人，另选新人，说明议事会对城邦统治者有一定的制约作用，结合所学可知，这一神话记载折射出苏美尔人对原始民主制的缅怀，故选A项。
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12．(2024·江西南昌五地高一联考)在古希腊悲剧《奥瑞斯特斯·复仇女神》中，雅典娜不是抽签，而是挑选出最杰出的人组成战神山法庭。剧中唱道：“愿人们不再用浑水污浊自己的法律……既不要无政府状态，也不要君主奴役，更不能完全抛弃敬畏。”这一剧作( )
A．推动了城邦政治的改革
B．助推雅典直接民主制的形成
C．代表了精英阶层的观念
D．反思了现实民主政治的弊端
解析：据材料“雅典娜不是抽签，而是挑选出最杰出的人组成战神山法庭”并结合所学可知，随着雅典政治的发展，直接民主的弊端也逐步显现出来，如从政者主要通过抽签产生，无视候选人的知识、经验、能力和品行；决策过程情绪化，民众往往不是基于自身的理性思考，而是受能言善辩者的鼓动。由此可知，这一剧作反思了直接民主制的弊端，故选D项。
13．(12分)[2024·湖北部分州(市)高一期末][古代世界多元文明]阅读材料，完成下列要求。
材料一 婆罗门有效地利用了他们精通的《吠陀经》即赞美诗。这些赞美诗在举行宗教仪式和献祭时被大声朗诵，它们通过口头代代相传而留存下来。由于它们在人们心目中是非常神圣的，所以被逐词逐音地熟记。作为这一宝贵遗产的保管人和传送者，婆罗门能够以高于世俗首长刹帝利的印度社会领导人的身份，坚持并实施自己的主张。
——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯
《全球通史》
材料二 古希腊许多独立小国并存的状态贯穿了希腊文明的始终，城邦的理想是独立与自足……古希腊早期哲学家们把自己对于宇宙人世的关怀称为哲学，他们的哲学探讨直接关涉的是人自身，是人对外部自然统治力量的反抗和对人自身生存状况的觉醒。
——整理自张广智《略说古希腊的城邦文明》等
(1)据材料一并结合所学知识，指出印度文化产生的制度基础，并说明印度文化传播的主要特征。(6分)
解析：第一小问制度基础，据材料一“婆罗门”“《吠陀经》”“刹帝利”等信息并结合所学可知，印度文化产生的制度基础是种姓制度；第二小问特征，据材料一“宗教仪式和献祭时”“通过口头代代相传”“留存下来”进行概括。
答案：制度基础：种姓制度。(2分)特征：宗教色彩浓厚；文化靠口头传播；创造了精美的史诗。(任答两点得4分，其他言之成理亦可给分)
(2)据材料二并结合所学知识，简要评价雅典民主政治。(6分)
解析：评价，从其积极、局限性和本质方面分析。
答案：评价：雅典奴隶制民主政治为雅典经济文化繁荣奠定了基础；为人类政治文明和后世人文主义精神奠定基础。(4分，其他言之成理亦可给分)本质上维护奴隶主阶级的利益，只是针对少数公民的民主，外邦人、妇女、儿童、奴隶被排除在外。(2分，其他言之成理亦可给分)
14．(14分)(2024·山东临沂高一检测)阅读材料，回答问题。
材料 《汉谟拉比法典》(片段)
马都克(古巴比伦的“众神之王”)命我统治万民并使国家获得福祉之时，使我公道与正义流传国境，并为人民造福。自今而后：
1．倘自由民宣誓揭发自由民之罪，控其杀人，而不能证实，揭人之罪者应处死。
22．民犯强盗罪而被捕者，应处死。
25．若一自由民的房屋失火，另一前去灭火的自由民瞅见房屋主人的财产，并将它占为己有，这个人应被扔进火中。
61．如果一个园丁没能完成这个田地的播种栽种，则其将负全责。
143．若女子犯罪，毁家弃夫，则投之水中。
196．挖去别人眼睛的人也要被挖出眼睛。
199．若他(自由民)毁坏另一自由民的奴隶的眼睛，或打断另一自由民的奴隶的骨头，应折半赔偿。
(1)根据材料概括《汉谟拉比法典》内容的特点。(6分)
解析：从权力来源、阶级利益、等级、财产等方面概括。
答案：特点：君权神授；原始野蛮(同态复仇)；维护奴隶制度；等级分明；保护私有财产；重视证据；契约意识；内容丰富具体；等等。(任答三点即可得6分)
(2)你如何看待《汉谟拉比法典》宣扬的“公道与正义流传国境，并为人民造福”？(8分)
解析：从积极、消极两方面分析。
答案：看待：《汉谟拉比法典》在一定程度上体现了公道正义和造福人民；以成文法的形式颁行，有利于“公道与正义的流传”。(每点2分，共4分)但是，《汉谟拉比法典》具有鲜明的时代和阶级局限性，体现的法律公平有限；实质是维护奴隶主统治的工具。(每点2分，共4分)课后达标检测
[基础达标]
1．(2024·江西宜春高一期中)远古人类在从迁徙到定居的过程中，逐渐形成聚落。伴随着聚落规模的扩大，一部分人逐渐脱离了食物生产，专门从事制陶、采矿等劳动。这些现象源于( )
A．生产力的发展 B．私有制的产生
C．工商业的出现 D．采集业的衰落
解析：选A。根据材料“伴随着聚落规模的扩大，一部分人逐渐脱离了食物生产，专门从事制陶、采矿等劳动”可知，这些生产活动都与生产力的发展有关，生产力发展促使社会分工的产生，故选A项。
2．(2024·河北邯郸高一月考)有学者认为，在距今4 000 年前，地球经历过一场大降温的过程，结束了早前人类的“黄金时代”，使两河流域的哈拉巴文明衰亡，沉重打击了古埃及文明，更使得印欧人不得不向四周迁徙，冲击着欧亚各临近文明。这( )
A．说明了农耕与游牧文明冲突根源
B．诠释了气候变化对文明的重要影响
C．分析了地理位置与文明兴衰的关系
D．证明了不同文明发展趋势的一致性
解析：选B。材料中的信息反映出大降温使哈拉巴文明衰亡，沉重打击了古埃及文明，故材料诠释了气候变化对文明的重要影响，故选B项。
3．(2024·山东德州高一期末)《汉谟拉比法典》序文提道：“把光明普照苏美尔阿卡德大地的那个国王，使周围的世界都屈服于他的那个国王，伊什塔尔神的宠儿就是我，汉谟拉比。”这表明法典意在( )
A．完善法律体系 B．强化神权统治
C．维护君主权威 D．规范等级秩序
解析：选C。《汉谟拉比法典》宣扬了君权神授思想，强化了君主对于世俗事务的管控，有利于维护奴隶主阶级的统治权力，加强对于君主统治的认同，故选C项。
4．(2024·云南曲靖高一期中)古代埃及人将一年分为三个季节，第一个季节叫阿赫特，意为“泛滥”，又称泛滥季；第二个季节叫佩雷特，意即河水退却，也称播种季；第三个季节叫夏矛，是“无水”季节，也叫收获季。这种划分反映古埃及文明( )
A．数学方面的成就突出
B．与农业生产密切相关
C．天文历法的高度发达
D．农耕技术水平的高超
解析：选B。据材料可知，古埃及对于季节的划分，主要考虑的因素是农业生产，反映出古埃及文明与农业生产密切相关，故选B项。
5．(2024·山东临沂高一期末)种姓制度是一种以血缘为基础的社会体系，普遍存在于南亚次大陆，产生了广泛而深刻的影响。该制度( )
A．源于印度特殊的自然环境
B．导致了社会阶层的固化
C．有利于缓和印度阶级矛盾
D．推动了佛教的产生发展
解析：选B。种姓制度的特点是贵贱分明、职业世袭、法律地位不平等，所以种姓制度的存在导致了社会阶层的固化，故选B项。
6．(2024·湖北十堰高一期末)亚里士多德说：雅典“公民之于城邦恰恰好像水手之于船舰”，各司其事的全船水手实际上为了一个共同的目的，即航行的安全。与此相似，公民的职司虽有分别，而保证社会全体安全恰好是大家一致的目的。这一论述( )
A．强调了公民参与城邦政治的重要性
B．体现了对雅典民主政治的反思
C．揭示了直接民主导致权力滥用
D．说明雅典民主主体具有广泛性
解析：选A。据材料“公民的职司虽有分别，而保证社会全体安全恰好是大家一致的目的”可知，亚里士多德认为公民参与城邦事务是为了保证社会全体安全，强调了公民参与城邦政治的重要性，故选A项。材料主旨是公民与城邦的关系，而非民主政治，排除B项；材料没有涉及直接民主的弊端，排除C项；雅典民主主体是成年男性公民，只占城邦总人数的少部分，不具有广泛性，排除D项。
[能力提升]
7．(2024·河北沧衡联盟高一期中)古代的农业革命最主要的标志是植物的人工栽培和动物的人工驯养，以人工栽培植物为特点的原始农业是由采集经济发展而来的。这种农业革命对人类发展最直接的影响是( )
A．引发了农业和手工业的分工
B．促进了定居生活方式的出现
C．推动了贫富分化和国家形成
D．加速了知识保存技术的发明
解析：选B。据材料信息并结合所学可知，在农业革命之前，人类社会主要以小规模的游牧群体形式存在，这种生活方式需要人们随着季节变化和资源分布迁移，无法形成永久性的定居点。农业革命的发生，使得人类开始有意识地种植植物和驯养动物。因此，农业革命对人类发展最直接的影响是促进了定居生活方式的出现，故选B项。
8．(2024·河北金太阳高一联考)“人类学者指出了将文明与新石器时代的部落文化区别开来的一些特征。这些特征包括城市中心、由制度确立的国家的政治权力、纳贡或税收、文字、社会分阶级或等级、巨大的建筑物、各种专门的艺术和科学等。”据此可以得出的结论是( )
A．国家的产生是人类文明诞生的标志
B．文明的出现具有多样化
C．城市的发展推动了阶级社会的形成
D．文明的定义有固定标准
解析：选B。根据材料信息可知，人类学者认为，城市中心、由制度确立的国家的政治权力、纳贡或税收、文字、社会分阶级或等级、巨大的建筑物、各种专门的艺术和科学等都是文明的特征，这说明人类文明的出现具有多样化，故选B项。
9．(2024·江苏高邮高一月考)学者颜海英认为，古埃及在地理位置上具有相对的孤立性，尼罗河谷起着“过滤器”的作用，对外来因素进行缓冲处理，然后再逐渐吸收进来，这是古埃及文明的特色和生命力。这说明( )
A．地理环境决定了文明特征
B．埃及文明具有自身特质
C．区域文明得益于相互借鉴
D．埃及依赖外来文明传入
解析：选B。根据材料“尼罗河谷起着‘过滤器’的作用，对外来因素进行缓冲处理，然后再逐渐吸收进来”及所学知识可知，公元前3500年左右，在东北非的尼罗河流域，埃及文明兴起，其生命力在于地理上的相对孤立性、相对稳定的政局、不断地吸收外来文化，反映了埃及文明具有自身特质，B项正确。地理环境影响着一个地区的文明特征，“决定”说法过于绝对，排除A项；材料没有提及文明间的相互借鉴，排除C项；埃及文明吸收外来文明，不是依赖，排除D项。
10．(2024·河北张家口高一期中)据载，公元前6世纪至公元2世纪的印度，有的婆罗门用男奴隶耕田，用女奴隶磨面；有的婆罗门父子二人下田耕作，却使奴隶负责送饭。这反映出当时印度( )
A．伦理道德得到推崇
B．奴隶制经济逐渐兴起
C．种姓制度受到冲击
D．婆罗门地位不断下降
解析：选C。据材料“有的婆罗门父子二人下田耕作”及所学可知，婆罗门是印度社会最高等级，主掌祭祀，但是此时婆罗门中部分人从事农业，反映了社会分化出现，种姓制度受到冲击，故选C项。
11．(2024·河南新乡高一期末)苏美尔神话记载，由苏美尔主要神祇组成的议事会讨论城邦统治者的人选，并授权该人代替城邦神管理城邦事务；当神祇议事会认为该统治者已经无力掌控城邦时，他们在讨论后也有权废黜该人，另立新人。这一神话记载( )
A．折射出对原始民主制的缅怀
B．印证了希腊文化在西亚的传播
C．表明苏美尔城邦的规模较小
D．说明苏美尔存在严格的等级制
解析：选A。根据题干内容可知，按照苏美尔神话的记载，城邦统治者由苏美尔主要神祇组成的议事会讨论产生，同时该议事会也有权废黜该人，另选新人，说明议事会对城邦统治者有一定的制约作用，结合所学可知，这一神话记载折射出苏美尔人对原始民主制的缅怀，故选A项。
12．(2024·江西南昌五地高一联考)在古希腊悲剧《奥瑞斯特斯·复仇女神》中，雅典娜不是抽签，而是挑选出最杰出的人组成战神山法庭。剧中唱道：“愿人们不再用浑水污浊自己的法律……既不要无政府状态，也不要君主奴役，更不能完全抛弃敬畏。”这一剧作( )
A．推动了城邦政治的改革
B．助推雅典直接民主制的形成
C．代表了精英阶层的观念
D．反思了现实民主政治的弊端
解析：选D。据材料“雅典娜不是抽签，而是挑选出最杰出的人组成战神山法庭”并结合所学可知，随着雅典政治的发展，直接民主的弊端也逐步显现出来，如从政者主要通过抽签产生，无视候选人的知识、经验、能力和品行；决策过程情绪化，民众往往不是基于自身的理性思考，而是受能言善辩者的鼓动。由此可知，这一剧作反思了直接民主制的弊端，故选D项。
13．(12分)[2024·湖北部分州(市)高一期末][古代世界多元文明]阅读材料，完成下列要求。
材料一 婆罗门有效地利用了他们精通的《吠陀经》即赞美诗。这些赞美诗在举行宗教仪式和献祭时被大声朗诵，它们通过口头代代相传而留存下来。由于它们在人们心目中是非常神圣的，所以被逐词逐音地熟记。作为这一宝贵遗产的保管人和传送者，婆罗门能够以高于世俗首长刹帝利的印度社会领导人的身份，坚持并实施自己的主张。
——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯
《全球通史》
材料二 古希腊许多独立小国并存的状态贯穿了希腊文明的始终，城邦的理想是独立与自足……古希腊早期哲学家们把自己对于宇宙人世的关怀称为哲学，他们的哲学探讨直接关涉的是人自身，是人对外部自然统治力量的反抗和对人自身生存状况的觉醒。
——整理自张广智《略说古希腊的城邦文明》等
(1)据材料一并结合所学知识，指出印度文化产生的制度基础，并说明印度文化传播的主要特征。(6分)
(2)据材料二并结合所学知识，简要评价雅典民主政治。(6分)
解析：(1)第一小问制度基础，据材料一“婆罗门”“《吠陀经》”“刹帝利”等信息并结合所学可知，印度文化产生的制度基础是种姓制度；第二小问特征，据材料一“宗教仪式和献祭时”“通过口头代代相传”“留存下来”进行概括。(2)评价，从其积极、局限性和本质方面分析。
答案：(1)制度基础：种姓制度。(2分)特征：宗教色彩浓厚；文化靠口头传播；创造了精美的史诗。(任答两点得4分，其他言之成理亦可给分)
(2)评价：雅典奴隶制民主政治为雅典经济文化繁荣奠定了基础；为人类政治文明和后世人文主义精神奠定基础。(4分，其他言之成理亦可给分)本质上维护奴隶主阶级的利益，只是针对少数公民的民主，外邦人、妇女、儿童、奴隶被排除在外。(2分，其他言之成理亦可给分)
14．(14分)(2024·山东临沂高一检测)阅读材料，回答问题。
材料 《汉谟拉比法典》(片段)
马都克(古巴比伦的“众神之王”)命我统治万民并使国家获得福祉之时，使我公道与正义流传国境，并为人民造福。自今而后：
1．倘自由民宣誓揭发自由民之罪，控其杀人，而不能证实，揭人之罪者应处死。
22．民犯强盗罪而被捕者，应处死。
25．若一自由民的房屋失火，另一前去灭火的自由民瞅见房屋主人的财产，并将它占为己有，这个人应被扔进火中。
61．如果一个园丁没能完成这个田地的播种栽种，则其将负全责。
143．若女子犯罪，毁家弃夫，则投之水中。
196．挖去别人眼睛的人也要被挖出眼睛。
199．若他(自由民)毁坏另一自由民的奴隶的眼睛，或打断另一自由民的奴隶的骨头，应折半赔偿。
(1)根据材料概括《汉谟拉比法典》内容的特点。(6分)
(2)你如何看待《汉谟拉比法典》宣扬的“公道与正义流传国境，并为人民造福”？(8分)
解析：第(1)问从权力来源、阶级利益、等级、财产等方面概括。第(2)问从积极、消极两方面分析。
答案：(1)特点：君权神授；原始野蛮(同态复仇)；维护奴隶制度；等级分明；保护私有财产；重视证据；契约意识；内容丰富具体；等等。(任答三点即可得6分)
(2)看待：《汉谟拉比法典》在一定程度上体现了公道正义和造福人民；以成文法的形式颁行，有利于“公道与正义的流传”。(每点2分，共4分)但是，《汉谟拉比法典》具有鲜明的时代和阶级局限性，体现的法律公平有限；实质是维护奴隶主统治的工具。(每点2分，共4分)
