2025一2026学年第一学期期末试题
高一语文
学校
姓名
班级
-、现代文阅读(72分)
(一)阅读1（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘
社会的基础。血缘的意思是人和人的权利和义务根据悉属关系来决定。「亲属是由生育和婚姻所构成
的关系。血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。事实上，在单系的家庭组织中所注重的
亲属确多由于生育而少由于婚姻，所以说是血缘也无妨。
社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止的，他们是要死的，不
能永久停留在那里。血篆社会就是想用生育去维持社会结构的稳定。到现在固然很少社会能完全抛
弃血缘继替，但是社会结构如果发生变动，完全低血篷继替也属不可能。
血篆是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”
把人和地的因缘固定了。在人口不流动的社会中，自给自足的乡土社会的人口是不需要流动的，家
族这个社群包含着地域的涵义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。
但是人毕竞不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人
口在繁殖中的血鲸社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这个社群所需
的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大。…逼着这个社群分裂，分出来的部分到别的地方去
找耕地。
(选摘自费孝通《乡土中国 血缘与地缘》，有删改)
材料二：
在传统乡村社会向现代社会演进的过程中，熟人社会的运行逻辑渐渐地被解构、重塑抑或稀释，
进而演化成为陌生人社会。然而，我国乡村社会形态的变迁并不是从“熟人社会”向“陌生人社会”
的简单的线性发展的过程，而是在“熟人社会”与“陌生人社会”之间存在着不同的乡村社会形态
一笔者称之为“虚拟型熟人社会”。
改革开放以来，乡村社会大量中青壮年为了寻求生计，逐步涌向城市社会。但在互联网实践与
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乡村社会交融发展的今天，工作和生活在不同时间和空间下的村民，可以通过智能手机在线上平台
实现虚拟交流，最大限度地实现了留守村民与打工村民的“数字关联”。村庄治理主体可以把乡村
公共议题发布在互联网平台上，不同时空下的本村村民便可以就议题展开对话、讨论与协商后作出
决定。
互联网实践不但有效解决村庄公共事务，也为强化公共奥论约束机制带来新的契机。在传统乡
村熟人社会里，村民之间互动而形成的乡村社会奥论是村民之间交往的行为准则。数字时代，即使
大量青壮年村民常年不在乡村社会生活，公共典论同样能够基于互联网实践来约束村民之间的交往
行为，给破坏乡村道德舆论的村民带来沉重的道德压力。
互联网实践把基于血缘、地缘而组建的乡村共同体的关能要素复制到数字平台上，为传统熟人
社会的“互帮互助”精神注入动力，呈现熟人社会运行逻辑的新形态。比如，个别村民在城市打拼
多年，结识了不同的企业老板或工友，有机会获得老板或工友会在微信群等数字平台里发布一些用
工信息，·为留守在乡村的村民找工作提供渠道。此外，由于大量村民外出务工，乡村社会中婚丧嫁
娶事宜大多数都会在村微信群通知，虽说打工村民不能到场，但是可以通过“微信红包”等方式来
表达对“办大事”村民的祝贺。这种交往方式虽说少了传统熟人社会的亲密性接触，但却维持村民
之间的互帮互助精神。
(选掂自郭明《虚拟型熟人社会：一个新乡村社会衫态》，有删改)
材料三：
梁漱溟先生认为，“乡村建设，实非建设乡村，而意在整朵中国社会之建设”。乡村是中华民
族传统文化的发源地，民族要复兴，乡村必振兴。目前乡村文化建设在公共服务、特色小镇、乡村
旅游、村落保护等方面取得了一系列成就，同时人口流失、乡村空心等老问题尚未得到有效解决，
新的生产与生活方式对传统文化的挑战，标准化、模式化的现代文化对乡村特色的影响等新问题又
时有发生。乡村振兴需要用审美的眼光去重新建构人与人、人与自然、人与社会的关系，以美学路
径重现乡村传统文化，激发乡村产业活力，优化乡村治理结构，以达成地方“皆清洁、皆美丽、皆
有秩序、皆可居住、皆可游览”，从而实现乡村产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活
富裕的总体目标。
(选摘自李康化《探寻乡村振兴的文化方略》，有删改)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（)(3分)
A血缘社会的基础在于亲属关系决定了人与人之间的权利和义务，这种亲属关系由生育构成。
3.‘虚拟型熟人社会”的出现，证明了传统乡村社会向现代社会演进最终会演化成陌生人社会。
C,互联网实嗤将传统熟人社会的自然边界与社会关系完整地复制到了数字平台之上。
快5页高一语文期末试题参考答案
1.D (A项“由生育所构成”错误，以偏概全。原文提到“多由于生育而少由于婚姻”；B项曲解文意，材料二明确指出变迁不是简单的线性过程；C项“将自然边界与社会关系完整地复制到……”的说法夸大事实，原文为“将……的关键要素复制到数字平台上。)
2.C (“解决人口流失、乡村空心化等方面都取得了成功”无中生有且表述绝对，材料三明确说“老问题尚未得到有效解决”。)
3.B (A项主张贵贱世袭是“天理之常”，强化血缘与等级的固化，与题干观点根本对立，属于反向干扰。C项虽提及家族的行为会影响后代，但仍以“家”为单位，隐含血缘共同体的命运延续观，并未否定血缘纽带在社会继替中的作用，反而可能强化家族本位，不支持社会结构变动下血缘失效的论断。D项意味着父母的特性会在孩子身上得到体现，即强调血缘对继承特质的重要性，与论点中提到的社会结构变动对血缘继替的影响不符。B项直指将相之位并非由血统（“种”）决定，而应通过个人奋斗获得。这与费孝通所述“完全依血缘去继替也属不可能”形成直接呼应，有力论证了社会变动中血缘继替机制的失效，故为正确选项。)
4.【答案要点】 ① 传统乡土社会：核心纽带是血缘与地缘的合一，即人们因共同的祖先（血缘）而聚居在同一片土地（地缘），形成稳固、封闭的共同体。② 虚拟型熟人社会：核心纽带转变为基于数字技术的“数字关联”。虽然人口流动打破了地缘限制，但村民通过互联网平台，在虚拟空间中重建了信息共享、舆论监督和互帮互助的联系，维系了共同体的情感与功能。
5.【答案要点】
①人与人：传统乡土社会依靠血缘与地缘维系人际关系（材料一：“血缘和地缘的合一是社区的原始状态”），形成稳定而温情的熟人共同体；当代虽因人口流动导致物理聚居瓦解，但可通过数字技术重建“虚拟型熟人社会”（材料二），在虚拟空间中延续互助、协商与舆论约束，使关系不因距离而断裂。
②人与自然：传统“生于斯，死于斯”（材料一）体现了人对土地的依存与敬畏，是一种朴素的生态审美；乡村振兴应延续这种人地和谐的理念，避免破坏性开发，追求“皆清洁、皆美丽、皆可居住”（材料三）的生态宜居图景。
③人与社会：乡村是中华文明的根基（材料三：“乡村是中华民族传统文化的发源地”），其社会结构不应被城市模式简单替代，应服务于构建有秩序、有文化认同的乡村社会，实现“乡风文明、治理有效”（材料三）的整体目标。
6.C （C项不正确，文中讲述“柳氏坐瓮”的传说，其主要目的在于解释“难老泉”名称的诗意来源和泉水喷涌不息的神奇景象，为自然景观增添浪漫色彩，并服务于文章赞美“难老泉”青春常在的主题。虽然叙述中包含了婆婆虐待的情节，但这属于传说本身的组成部分，作者并未将其作为重点进行深入剖析或批判，因此“主要目的在于批判封建礼教”的说法过度解读，偏离了文意和写作主旨。）7.C（A项不正确。①句并非“互文”，互文是指上下文意思互相补充、合而见义（如“秦时明月汉时关”），此处“街街巷巷”是叠词或铺陈，用于强调范围之广，并非互文结构。B项不正确。“比喻”错误。原文中“有的像在沉思，有的像在凝视……”的“像”是对侍女塑像神态的直接描述，并非比喻（比喻需本体与喻体为不同类事物），此句仅运用了排比的修辞手法。C项正确。D项不正确。④句引用范仲淹诗句，“千家”使用约指，极言范围广，属于合理概括，并非夸大事实的“夸张”。）
8.①历史悠久。难老泉是晋水的主要源头，古时候的晋国因晋水得名，晋国的历史可以追溯到三千多年前，这表明难老泉有着非常悠久的历史。②自然景观优美。难老泉的流水永远不停，澄清碧绿，像泻玉泼翠一样，自然景观非常美丽。③民生功能突出。泉水灌溉晋祠周边万顷良田，南渠北渠惠及百姓，是当地农业生产和人民生活的重要水源。④文化意义深远。难老泉不仅是自然景观，还承载着丰富的文化内涵。文中“桐叶封弟”、“柳氏坐瓮”等传说故事增添了泉水的神秘色彩和文化意义。（每点2分，答出任意三点即可得满分6分；意思相近、有文本依据即可）
9.①增添文化底蕴与历史厚重感。作者通过讲述“桐叶封弟”、“柳氏坐瓮”和“张郎争水”三则传说，不仅丰富了文章的内容，还增添了晋祠的文化底蕴，体现了中华民族悠久的历史和丰富的文化传统。
②增强趣味性与感染力。传说具有浪漫色彩和故事性，相较于直白的景物描写，更能吸引读者注意力。
③象征意义与升华主题。这些传说故事各自具有深刻的象征意义，这些象征意义与文章的主题相契合，升华了对“难老泉”青春常在的赞美，也表达了对传统文化和美好品质的深厚情感。
10.BEG
【解析】本题考查文言文断句能力。句意：孙明复坐着的时候，石守道就站着；孙明复起身或落座时，石守道就搀扶他。师生之间的礼节，像这样一般看重。
正确断句为：明复坐则立 / 升降拜则扶之 / 师弟子之礼 / 若是其重也。
11．D（“羲老而失学”的“而”表并列，“吾尝跂而望矣”的“而”表修饰。）
12．C（《续师说》开篇指出师道不传的过错不仅在弟子，更在为师者。强调的是“师”在传道中的重要性，而非“从师”在传道中的必要性。）
13.（1）（4分）我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢 （“师”“庸”各1分，句子通畅2分）
（2）（4分）既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。（“籍”“过”各1分，句子通畅2分）
14.①刘开批判的侧重点在于学者求学态度不端。他批评世人自以为是、轻视他人，不愿向不同水平的人请教，最终导致“天下几无可问之人”。
②黄宗羲侧重批判为师者的失职与学风的轻浮。他指出当时部分从师者无德无才、随意谩骂前贤、诋毁学术大家，导致师道沦丧。
参考译文：
材料一：
君子学习必定喜爱问。“问”与“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不会发现疑问，不“问”就不能增长知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，但或许还不能应用于实际，认识了那些大的原则、纲领、总体，可是还可能不了解那些细节，对于这些问题除了问，怎么能解决问题呢？
对于比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，这就是孔子所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。对于不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，这就是曾子所说的以高才能向低才能的人问，以道德高知识多向道德低知识少的人问。对同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，这就是《中庸》所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问的人，学问知识就丰富。”
认为自己对，别人不对，这是世俗人的共同毛病，学习有未贯通不理解的地方，却硬要以为自己理解，所持的道理有不稳妥的地方，却胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎都没有什么可问的事了。对比自己道德才能高的人，就妒忌他，不愿意向他问，对不如自己的人，就轻视他，认为不值得向他问，对同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。
材料二：
哎！从师的风尚没有流传，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师导致的。老师，是传授道理教授学业解答疑惑的人；不懂得道理，不精通学业，（学生）有疑惑却不能解答，那么就不是真正的老师。本来没有什么可学习，强行聚集道路上擦肩而过之人，称“老师”、称“弟子”的人，还不如儿童的老师，教给他们句读，或是巫医、乐师、有各种手艺的工匠，把他们实际的技艺技术传授给学生。传授道理教授学业解答疑惑，既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。于是认为古代的老师学生都是这样，如果说老师对于这个道理的传授，比不上儿童的老师、巫医、乐师、百工等人，那么这就是当老师的过错了。
当今世上都把无所忌惮当作高明。代笔的门客，张口就骂欧阳修、曾巩等人；知识浅陋的读书人，动笔就诋毁朱熹、陆九渊等人。古人的姓名，只是道听途说，没有考察清楚，就议论人家的学术、文章，（这样的文字）已连篇累牍地出现在坊间书籍上了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当。世上已经没有孔子了，自己就不应当在学生的行列。大概不只是把做学生当作羞耻，甚至相互都认为不做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了。如果是这样，那么当老师的风气，就像是人具有着贼心，我担心它会流传下去啊！
过去孙明复做老师，收石守道做他的弟子，（石守道）拿着手杖鞋子，侍奉左右。明复坐着的时候，石守道一定站着，进出拜见都扶着老师，老师和弟子之间的礼节，像这样一般看重。以前何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。北山的意思，认为如果没有那样的品德，宁肯空着老师的位子，来等待后来的有学识的人，不能够让做老师的风气从自己开始败坏。北山可以做老师，却避开老师的名声而不去做，他是这样慎重啊！
我年纪大了，并且很少时间去学习，你们想要寻求成为我的弟子，各位只是因为那刘先生过分盛情的推荐夸奖，让你们白白地久等，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下《续师说》用来推辞这件事。
15. 答案：D
解析：D 项 “表达了对新年到来的期盼与豁达乐观的人生态度” 错误。尾联 “那堪正飘泊，明日岁华新” 中，“那堪” 意为 “怎能忍受”，诗人身处漂泊异乡的困境，面对新年的到来，内心充满的是思乡的愁苦、漂泊的无奈，而非期盼与豁达。
16.相同点（4分）①借悲凉意象抒漂泊之思：《登高》选取 “风急天高”“落木萧萧”“长江滚滚” 等萧瑟秋景，本诗撷取 “乱山”“残雪”“孤灯” 等寒寂除夕之景，皆以哀景烘托诗人漂泊异乡的落寞心境；
②直抒漂泊之苦：《登高》“万里悲秋常作客”直接点出万里漂泊、常年客居的境遇，本诗 “羁危万里身” 直言自身漂泊万里、身处险境的状况，均直白抒发了羁旅的艰难与愁苦。
2.不同点（2分）
《登高》的情感更丰富复杂，除羁旅漂泊之愁外，还融入了年老多病的感伤、壮志难酬的悲怆与对家国命运的忧虑（如 “百年多病独登台”“艰难苦恨繁霜鬓”）；本诗的情感则更集中，（主要抒发除夕佳节的思乡念亲之切，以及骨肉疏离、新年仍漂泊的无奈与凄苦）未涉及壮志与家国之思。
17.（1）千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝
（2）同心而离居，悲伤以终老
（3）青青子衿，江州司马青衫湿
18.【答案】B
【解析】题干中 “变形金刚”并非实指该动画或电影形象，而是用其可变形、组合的特征来比喻战机形态的多变与复杂，引号赋予词语特殊含义（比喻义），使其在语境中产生新义。
“书”的引号表示强调，突出此处的“书”特指中外经典名著，而非一般书籍；（该句出自《读书：目的和前提》）
“厚障壁”并非实指厚厚的墙壁，而是虚指闰土和“我”之间存在厚厚的隔阂。引号的作用是特殊含义。（该句出自《故乡》）
“闭关主义” 的引号表示特定称谓，指代中国近代闭关自守的外交政策。（该句出自《拿来主义》）
是直接引用人物发出的声音，引号标示直接引用的内容。（该句出自《百合花》）
19.【答案】B
【解析】题干中“尚属（概念）阶段”中的“概念”指的是尚未实际制造或投入使用、仅停留在设想或初步设计层面的原型或方案，强调其非实体性、前瞻性与试验性质，常用于工程、产品开发等领域（如“概念车”“概念机”）。
A项中的“概念”指抽象思维中的基本范畴或思想单位，属于哲学或认知层面的术语，与题干中表示“未实现的设计方案”不同。
B项中的“概念车”特指厂商为展示新技术或设计理念而制作的、未量产的样车，其语义与题干中“尚属概念阶段”的用法完全一致，均指处于构想或原型阶段的产品。正确。
C项中的“概念”是学科知识体系中的基本定义或理论单元，属于学术术语，不涉及是否实现的问题。
D项中的“概念”偏向主观理解或个人定义，强调个体对某词义的理解差异，与题干中客观描述技术发展阶段的“概念”不符。
因此，正确答案为 B。
20.【答案】“缕空”改为“镂空”；“震憾力”改为“震撼力”；“外型”改为“外形”；“资态”改为“姿态”（任意改对1处得一分，改对2处得3分）
【解析】 本题考查字形规范性。如：“震憾力”中“憾”为错别字，正确应为“撼”（“震撼”指强烈震动，而“憾”指遗憾，语义不符）
21．②不仅能在大气层内飞行，还能在大气层外作战。
④引发广泛关注。
【解题思路】语句②，关联词使用不当，应把“不是……而是……”改为“不仅……还……”。语句④，状语位置不当，“广泛”应放在“关注”前。
22.【答案示例】
第一问：从传统文化意象出发，联系现代科技特征，将国家重大科技工程与文化自信融合。（2分）
第二问：（任选其中之一答对即3分）
1.“南天门”是中国神话中天庭的正门，位于昆仑山或泰山之巅（《登泰山记》中“道有天门”），是凡人通往天界的门户，象征神圣、威严与通天之路。将空天战略计划命名为“南天门”，寓意中国迈向空天领域的雄心壮志，也体现守护国家空天安全的坚定意志。
2.“鸾鸟”是中国古代传说中的神鸟，常与凤凰并称，象征祥瑞、高贵与超凡脱俗。《山海经》等典籍中均有记载，《梦游天姥吟留别》中有“虎鼓瑟兮鸾回车”。以“鸾鸟”命名空天母舰，既呼应其高空飞行、宏伟优雅的外形特征，也寄托了对和平与科技腾飞的美好愿景。
三、写作
23.【审题指导】
这是一道典型的引语式材料作文题。材料的核心在于探讨“观念”与“技术”在推动社会进步和个人发展过程中的辩证关系，并通过袁隆平院士的事例，鲜明地指出陈旧、僵化的观念往往是比技术本身更顽固的障碍。
考生在审题时，应抓住以下几个关键点：
核心矛盾：材料明确提出了“技术”与“观念”的对比，并将“观念”定位为“最大的阻力”。这提示我们，文章的重心应放在对“观念”的剖析上。
概念界定：“观念”：在此处主要指陈旧的、固化的、经验主义的、因循守旧的思想或认知定式。它可以是权威的论断、普遍的共识、传统的做法，甚至是个人内心深处的偏见与恐惧。“技术”：指具体的实践方法、工具、手段或能力。它代表了“怎么做”的层面。
事例导向：袁隆平的事例是理解材料的关键。他面对的并非技术上的不可行，而是思想上的“不可能”。他的成功，首先是思想上的解放，然后才是技术上的突破。这启示我们，真正的创新往往始于对既有观念的挑战。
写作任务：要求“联系生活实际”，意味着不能空谈理论，必须结合历史、社会或个人的具体事例进行论证，体现思考的现实关怀。
因此，考生应对“观念”带来的阻碍进行全方位的理性思考，并提出有社会价值的建议。材料意在引导考生认识到，在追求进步的道路上，解放思想、勇于质疑、敢于创新的精神品质，其重要性甚至超过了具体的技术能力。这意味着我们要积极主动地拥抱新思想，顺应时代发展潮流，不能被旧有观念所束缚；同时，也要以科学、理性的态度去甄别和实践，让新观念真正转化为推动发展的力量。
【立意参考】
1.破观念之桎梏，启技术之新程（核心立意，结合袁隆平、钟扬的事例，突出观念对技术突破的先导作用）
2.技术为翼，观念为魂（思辨二者关系，以钟扬“破科研观念之囿，拓技术实践之界”为例，强调观念的核心引领价值）
3.莫让旧观念，绊住创新的脚步（侧重批判陈旧观念的阻碍，结合袁隆平打破“水稻无杂交优势”定论的事例展开）
4.观念先行，技术落地，方能行稳致远（辩证分析二者相互促进的关系，以袁隆平、屠呦呦的事迹佐证观念与技术的协同作用）
【注意事项】
避免片面化：虽然材料强调观念是“最大阻力”，但写作时也应承认技术本身的难度，只是要突出观念的先导性和决定性作用。
防止空泛：切忌通篇讲大道理，一定要有扎实、贴切的论据支撑。
紧扣“联系生活实际”：无论是宏大叙事还是个人体验，都要让文章有血有肉，体现真情实感和独立思考。
