高中语文人教版必修4第一单元第1课《窦娥冤》“讨论探究”教学设计
文档属性
| 名称 | 高中语文人教版必修4第一单元第1课《窦娥冤》“讨论探究”教学设计 |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 20.1KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2016-11-03 08:19:37 | ||
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文档简介
《窦娥冤》“讨论探究”教学设计
【设计思路】
关于《窦娥冤》是不是悲剧，在学术界颇有争议。孰是孰非大可留给学者们孜孜以求。但这样一个学术争论点却成为我们一个很好的教学设计突破口。本课文可以让学生通过阅读、思考、查找、分析来参与全班性的大讨论，甚至是辩论，各抒己见，锵锵而论，以此来完成其他学习目标。
作为古代剧本，必修教材中仅有一例，所以相关的文学常识必须讲解到位。剧本与小说的共同之处是情节性很强，学生比较喜欢读。但是元杂剧使用大量当时的白话，以及篇幅较长，所以阅读难度很大。教师必须安排好课前预习，扫清繁难字词，把握基本情节。本课的设计重点在第二课时。在讨论或辩论的时候，学生们一般容易想到一些基本论据，这样就完成了故事情节和人物形象的鉴赏。教师因势利导，完成对剧本矛盾冲突和创作手法的鉴赏。
【学习目标】
1.了解元曲的基本特点，了解作者的相关常识；
2.学会通过对剧本的阅读与讨论，分析人物性格特征，以及剧情的主要矛盾冲突；
3.通过探究与讨论，保持一个求知的心；通过剧本情节了解元代社会统治的腐朽与黑暗，激发对真善美的追求。
【学习过程】
第一课时
一、导入
在我国古代，由于种种原因，许多事情的结局都让人觉得凄凉悲惨，但人们都会把自己美好的愿望加在他们的身上，比如梁山泊与祝英台，虽生不能在一起，但人们让他们死后双双化蝶也算是有情人终成眷属；刘兰芝和焦仲卿虽被逼而死，但两坟相依，两树相连，也是人们对他们的美好祝福吧！今天我们又将看到一个凄惨悲痛的富有浪漫气息的古冤案——《窦娥冤》。
二、作者简介
关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。
元代人说他：“生而凋搅，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。”
他曾在散曲《南吕一枝花·不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。
元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘风望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。
三、以课文为例，介绍元杂剧的基本特征。
元杂剧有一套较严格的体制：
①结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。
折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。
杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。
②角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。
净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。
丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。
此外，还有孛（
）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。
③剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。
唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。
科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。
白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。
宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。
四、检查预习，扫清疑难字词，读顺文章，复述情节。
五、展示剧本的“第四折”
六、作业
第二课时
一、导入·悲剧质疑
通过对剧本的阅读，我们基本了解了《窦娥冤》的情节，今天我们继续翻开剧本，一同感受那时、那人为我们演绎的苦情大戏……
《窦娥冤》是一部非常杰出的作品，位列世界十大悲剧之中，与莎士比亚作品齐名。很多人被窦娥悲戚的冤情所动容，将作品视为经典的悲剧。但人云亦云自然不是我们新时代青年的个性，请同学们浏览全文，并回顾剧本“第四折”，结合自己的阅读感受和文本依据，谈一谈，你认为《窦娥冤》算不算真正的悲剧？
二、讨论·剧里乾坤
组织全班学生讨论，教师放开手脚，引导学生畅所欲言。
要求：论点要明确，要从剧本中寻找有力论据。（学生的答案要点如下，教师可做适当点拨，以完成其它学习目标。）
观点一：《窦娥冤》是悲剧
论据一：窦娥的身世命运本身就很不幸。
提示：作者把一连串的不幸遭遇集中在一个人身上，产生浓厚的悲剧效果，极大地引起读者的同情。窦娥身上有哪些“不幸”呢？
①父离母逝。
剧本在“楔子”中通过窦天章和蔡婆婆的说词告知读者，窦娥三岁丧母，与父亲相依为命，七岁时被父亲抵债做了蔡婆婆家的童养媳。
②早年丧夫。
“第一折”中蔡婆婆和窦娥自己的说词告诉读者，窦娥十七岁与蔡婆婆的儿子成亲，两年之后就没了丈夫，此时已经是二十岁了。
③逼迫再嫁。
第一次是“第一折”后半段蔡婆婆规劝窦娥再嫁，虽不是强迫，但主观上蔡婆婆票已经应允的再嫁之事。第二次是窦娥与张驴儿第一次照面，虽然没有太多言行上的冲突，但张驴儿想霸占窦娥的嘴脸已暴露无遗。第三次是“第二折”张驴儿以窦娥毒杀自己父亲为借口，要挟窦娥嫁给自己。
④含冤被杀。
昏官桃杌刑讯逼供，草菅人命。窦娥被杀时才二十岁，更让人觉得难受。
论据二：窦娥身上有很多优秀的品质，但好人没好报。
提示：鲁迅说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”窦娥含冤被杀就是一种毁灭，我们作为读者也都看到了这一幕，那如何说这是悲剧呢？一个反派角色被杀，你还觉得“悲剧”吗？
（1）心地善良、孝顺婆婆
第一，与婆婆相依为命，侍候婆婆。
第二，为了不让婆婆受刑，情愿自己招供。
第三，为了不让婆婆伤心，绕道去法场。
第四，法场上宽慰婆婆。
（2）坚持原则、勇于抗争
A．不仅自己拒绝改嫁，也劝婆婆不要改嫁。（一来是坚守贞洁观念，二来以防家产外流。）
B．窦娥的抗争精神，是人物形象的一大亮点。剧本哪里表现出窦娥的抗争精神？
①与恶人的抗争
面对张驴儿第一次“提亲”针锋相对；面对张驴儿第二次要挟不屈不挠。
②与官治的抗争
面对桃杌刑讯逼供，被折磨得皮开肉绽的窦娥仍义正言辞，捍卫清白。
③与天地鬼神的抗争
临刑之前，怒斥天地鬼神；法场之上，立下三桩誓愿。
点拨：勇于抗争的窦娥还是命归刀下，窦娥为什么会被冤杀？剧本的主要矛盾冲突是什么？
明确：高利贷的压迫是酿成窦娥悲剧命运的远因；流氓无赖的欺压是悲剧的近因；官吏的腐败昏庸是悲剧的直接原因；而这些原因组合起来可以得知，元代社会的黑暗才是窦娥悲剧命运的根本原因。这也就是剧本的主要矛盾冲突，即以窦娥为代表的普通百姓与以张驴儿和桃杌为代表的黑暗社会之间的矛盾冲突。
论据三：窦娥是借助超自然力量来明冤复仇的。
窦娥的三桩誓愿虽然已经证明了自己的清白，但是在现实生活中，这三桩誓愿都是无法实现的。不仅如此，补充的“第四折”中，窦娥也是通过法术倒换卷宗，并且现魂与父亲讲述冤情，后来又现魂于公堂之上，与张驴儿对质才得以雪冤。她虽然怒斥天地鬼神，但最后还是依赖于天地鬼神。也就是说，现实的情与法都帮不了清白的人，只有天地鬼神才能护佑无辜、伸张正义，这不就更说明现实社会的黑暗吗？活在现实中的人不就更显得可悲了吗？
点拨：剧本结尾利用超现实、超自然的力量来帮助窦娥报仇雪恨，这是什么创作手法？回忆我们学过的课文，是否有同类现象？
明确：浪漫主义创作手法。作为创作方法，浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。浪漫主义手法通过幻想或复古等手段超越现实。
《孔雀东南飞》的结局也是以浪漫主义手法来处理的。还有《离骚》和李白的一些作品。
观点二：《窦娥冤》不是悲剧
提示：从剧本的结局入手，阅读之后是否有大快人心的感受？
论据一：三桩誓愿的应验已经证明的窦娥的清白。
三桩誓愿不仅是窦娥的抗争精神的终极体现，也是剧本的高潮。
在行刑前，已经是天昏地暗，悲风四起。而侩子手手起刀落之后，前两天誓愿都应验了。第三条誓愿在第四折中也如期而至。也就是说，从天地鬼神到围观群众，都已经见证了窦娥的冤屈。
点拨：这三桩誓愿分别反映了窦娥怎样的初衷？顺序能改变吗？
明确：三桩誓愿是含义明确，一个比一个强烈；富有层次感，顺序不能改变。
（1）血溅白练——希望刑场上的人们能立刻知道她的冤屈。
（2）六月飞雪——希望自己的冤屈会在上天得到反应。
（3）亢旱三年——不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。
论据二：邪恶势力罪有应得，最终伏法。
“第四折”中，窦天章重审此案：张驴儿被凌迟处死；桃杌和下属官吏行杖一百，罢官免职，永不叙用；赛卢医终身发配充军；蔡婆婆年迈，由窦天章收养。这实际上也是一个圆满的结局，窦娥虽死，但有人为她报仇；社会昏暗，但有人伸张正义。就窦娥个人来讲，从身世到遭遇，着实招人同情。但就整个故事来讲，就好似维纳斯的断臂，残缺不见得不美，假恶丑最终被毁灭，结局很让人满意。
论据三：窦娥思想保守，泄愤时也显出其自私的一面。
“贞洁观念”实际上是违背人性，陈腐至极的鄙陋思想，窦娥却守之如命。
窦娥的三桩誓愿表面上看是为自己明冤了，但实质上也会给当地的无辜百姓带来巨大灾难。正值夏季的一场三尺大雪，庄稼冻死，颗粒无收。亢旱三年更是火上浇油，最终受苦的还是普通百姓。如果细究起来，这些情节的设置，会使主人公形象大打折扣，悲剧效果也就不突出了。
总结：关于《窦娥冤》是不是悲剧，在学术界颇有争议。但我相信，在同学们心中已经有了属于自己的答案。主人公的形象与命运，作品的质朴与浪漫，社会的黑暗与平民的反抗，都给我们留下了深刻的印象，久久玩味，念念不忘。无论《窦娥冤》是悲剧与否，都无法掩盖它在中国文学史，乃至世界文学史上的熠熠光环。读元曲，感悟的是苦辣酸的人生百态；品人物，体会的是真善美的崇高追求。
三、作业·我是编剧
课后再次品读剧本，完成一篇“改编小方案”。
如果你认为《窦娥冤》是悲剧，你会调整那些情节，让剧情更加悲催？如果你认为《窦娥冤》不是悲剧，你会调整那些情节，让读者读来喜出望外？改编一段情节，说清理由即可。
【设计思路】
关于《窦娥冤》是不是悲剧，在学术界颇有争议。孰是孰非大可留给学者们孜孜以求。但这样一个学术争论点却成为我们一个很好的教学设计突破口。本课文可以让学生通过阅读、思考、查找、分析来参与全班性的大讨论，甚至是辩论，各抒己见，锵锵而论，以此来完成其他学习目标。
作为古代剧本，必修教材中仅有一例，所以相关的文学常识必须讲解到位。剧本与小说的共同之处是情节性很强，学生比较喜欢读。但是元杂剧使用大量当时的白话，以及篇幅较长，所以阅读难度很大。教师必须安排好课前预习，扫清繁难字词，把握基本情节。本课的设计重点在第二课时。在讨论或辩论的时候，学生们一般容易想到一些基本论据，这样就完成了故事情节和人物形象的鉴赏。教师因势利导，完成对剧本矛盾冲突和创作手法的鉴赏。
【学习目标】
1.了解元曲的基本特点，了解作者的相关常识；
2.学会通过对剧本的阅读与讨论，分析人物性格特征，以及剧情的主要矛盾冲突；
3.通过探究与讨论，保持一个求知的心；通过剧本情节了解元代社会统治的腐朽与黑暗，激发对真善美的追求。
【学习过程】
第一课时
一、导入
在我国古代，由于种种原因，许多事情的结局都让人觉得凄凉悲惨，但人们都会把自己美好的愿望加在他们的身上，比如梁山泊与祝英台，虽生不能在一起，但人们让他们死后双双化蝶也算是有情人终成眷属；刘兰芝和焦仲卿虽被逼而死，但两坟相依，两树相连，也是人们对他们的美好祝福吧！今天我们又将看到一个凄惨悲痛的富有浪漫气息的古冤案——《窦娥冤》。
二、作者简介
关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。
元代人说他：“生而凋搅，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。”
他曾在散曲《南吕一枝花·不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。
元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘风望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。
三、以课文为例，介绍元杂剧的基本特征。
元杂剧有一套较严格的体制：
①结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。
折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。
杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。
②角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。
净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。
丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。
此外，还有孛（
）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。
③剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。
唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。
科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。
白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。
宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。
四、检查预习，扫清疑难字词，读顺文章，复述情节。
五、展示剧本的“第四折”
六、作业
第二课时
一、导入·悲剧质疑
通过对剧本的阅读，我们基本了解了《窦娥冤》的情节，今天我们继续翻开剧本，一同感受那时、那人为我们演绎的苦情大戏……
《窦娥冤》是一部非常杰出的作品，位列世界十大悲剧之中，与莎士比亚作品齐名。很多人被窦娥悲戚的冤情所动容，将作品视为经典的悲剧。但人云亦云自然不是我们新时代青年的个性，请同学们浏览全文，并回顾剧本“第四折”，结合自己的阅读感受和文本依据，谈一谈，你认为《窦娥冤》算不算真正的悲剧？
二、讨论·剧里乾坤
组织全班学生讨论，教师放开手脚，引导学生畅所欲言。
要求：论点要明确，要从剧本中寻找有力论据。（学生的答案要点如下，教师可做适当点拨，以完成其它学习目标。）
观点一：《窦娥冤》是悲剧
论据一：窦娥的身世命运本身就很不幸。
提示：作者把一连串的不幸遭遇集中在一个人身上，产生浓厚的悲剧效果，极大地引起读者的同情。窦娥身上有哪些“不幸”呢？
①父离母逝。
剧本在“楔子”中通过窦天章和蔡婆婆的说词告知读者，窦娥三岁丧母，与父亲相依为命，七岁时被父亲抵债做了蔡婆婆家的童养媳。
②早年丧夫。
“第一折”中蔡婆婆和窦娥自己的说词告诉读者，窦娥十七岁与蔡婆婆的儿子成亲，两年之后就没了丈夫，此时已经是二十岁了。
③逼迫再嫁。
第一次是“第一折”后半段蔡婆婆规劝窦娥再嫁，虽不是强迫，但主观上蔡婆婆票已经应允的再嫁之事。第二次是窦娥与张驴儿第一次照面，虽然没有太多言行上的冲突，但张驴儿想霸占窦娥的嘴脸已暴露无遗。第三次是“第二折”张驴儿以窦娥毒杀自己父亲为借口，要挟窦娥嫁给自己。
④含冤被杀。
昏官桃杌刑讯逼供，草菅人命。窦娥被杀时才二十岁，更让人觉得难受。
论据二：窦娥身上有很多优秀的品质，但好人没好报。
提示：鲁迅说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”窦娥含冤被杀就是一种毁灭，我们作为读者也都看到了这一幕，那如何说这是悲剧呢？一个反派角色被杀，你还觉得“悲剧”吗？
（1）心地善良、孝顺婆婆
第一，与婆婆相依为命，侍候婆婆。
第二，为了不让婆婆受刑，情愿自己招供。
第三，为了不让婆婆伤心，绕道去法场。
第四，法场上宽慰婆婆。
（2）坚持原则、勇于抗争
A．不仅自己拒绝改嫁，也劝婆婆不要改嫁。（一来是坚守贞洁观念，二来以防家产外流。）
B．窦娥的抗争精神，是人物形象的一大亮点。剧本哪里表现出窦娥的抗争精神？
①与恶人的抗争
面对张驴儿第一次“提亲”针锋相对；面对张驴儿第二次要挟不屈不挠。
②与官治的抗争
面对桃杌刑讯逼供，被折磨得皮开肉绽的窦娥仍义正言辞，捍卫清白。
③与天地鬼神的抗争
临刑之前，怒斥天地鬼神；法场之上，立下三桩誓愿。
点拨：勇于抗争的窦娥还是命归刀下，窦娥为什么会被冤杀？剧本的主要矛盾冲突是什么？
明确：高利贷的压迫是酿成窦娥悲剧命运的远因；流氓无赖的欺压是悲剧的近因；官吏的腐败昏庸是悲剧的直接原因；而这些原因组合起来可以得知，元代社会的黑暗才是窦娥悲剧命运的根本原因。这也就是剧本的主要矛盾冲突，即以窦娥为代表的普通百姓与以张驴儿和桃杌为代表的黑暗社会之间的矛盾冲突。
论据三：窦娥是借助超自然力量来明冤复仇的。
窦娥的三桩誓愿虽然已经证明了自己的清白，但是在现实生活中，这三桩誓愿都是无法实现的。不仅如此，补充的“第四折”中，窦娥也是通过法术倒换卷宗，并且现魂与父亲讲述冤情，后来又现魂于公堂之上，与张驴儿对质才得以雪冤。她虽然怒斥天地鬼神，但最后还是依赖于天地鬼神。也就是说，现实的情与法都帮不了清白的人，只有天地鬼神才能护佑无辜、伸张正义，这不就更说明现实社会的黑暗吗？活在现实中的人不就更显得可悲了吗？
点拨：剧本结尾利用超现实、超自然的力量来帮助窦娥报仇雪恨，这是什么创作手法？回忆我们学过的课文，是否有同类现象？
明确：浪漫主义创作手法。作为创作方法，浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。浪漫主义手法通过幻想或复古等手段超越现实。
《孔雀东南飞》的结局也是以浪漫主义手法来处理的。还有《离骚》和李白的一些作品。
观点二：《窦娥冤》不是悲剧
提示：从剧本的结局入手，阅读之后是否有大快人心的感受？
论据一：三桩誓愿的应验已经证明的窦娥的清白。
三桩誓愿不仅是窦娥的抗争精神的终极体现，也是剧本的高潮。
在行刑前，已经是天昏地暗，悲风四起。而侩子手手起刀落之后，前两天誓愿都应验了。第三条誓愿在第四折中也如期而至。也就是说，从天地鬼神到围观群众，都已经见证了窦娥的冤屈。
点拨：这三桩誓愿分别反映了窦娥怎样的初衷？顺序能改变吗？
明确：三桩誓愿是含义明确，一个比一个强烈；富有层次感，顺序不能改变。
（1）血溅白练——希望刑场上的人们能立刻知道她的冤屈。
（2）六月飞雪——希望自己的冤屈会在上天得到反应。
（3）亢旱三年——不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。
论据二：邪恶势力罪有应得，最终伏法。
“第四折”中，窦天章重审此案：张驴儿被凌迟处死；桃杌和下属官吏行杖一百，罢官免职，永不叙用；赛卢医终身发配充军；蔡婆婆年迈，由窦天章收养。这实际上也是一个圆满的结局，窦娥虽死，但有人为她报仇；社会昏暗，但有人伸张正义。就窦娥个人来讲，从身世到遭遇，着实招人同情。但就整个故事来讲，就好似维纳斯的断臂，残缺不见得不美，假恶丑最终被毁灭，结局很让人满意。
论据三：窦娥思想保守，泄愤时也显出其自私的一面。
“贞洁观念”实际上是违背人性，陈腐至极的鄙陋思想，窦娥却守之如命。
窦娥的三桩誓愿表面上看是为自己明冤了，但实质上也会给当地的无辜百姓带来巨大灾难。正值夏季的一场三尺大雪，庄稼冻死，颗粒无收。亢旱三年更是火上浇油，最终受苦的还是普通百姓。如果细究起来，这些情节的设置，会使主人公形象大打折扣，悲剧效果也就不突出了。
总结：关于《窦娥冤》是不是悲剧，在学术界颇有争议。但我相信，在同学们心中已经有了属于自己的答案。主人公的形象与命运，作品的质朴与浪漫，社会的黑暗与平民的反抗，都给我们留下了深刻的印象，久久玩味，念念不忘。无论《窦娥冤》是悲剧与否，都无法掩盖它在中国文学史，乃至世界文学史上的熠熠光环。读元曲，感悟的是苦辣酸的人生百态；品人物，体会的是真善美的崇高追求。
三、作业·我是编剧
课后再次品读剧本，完成一篇“改编小方案”。
如果你认为《窦娥冤》是悲剧，你会调整那些情节，让剧情更加悲催？如果你认为《窦娥冤》不是悲剧，你会调整那些情节，让读者读来喜出望外？改编一段情节，说清理由即可。