安徽省马鞍山市2026届高三上学期一模教学质量监测语文试题(含答案）

2026 年马鞍山市高三第一次教学质量监测
语 文 2026.2
注意事项：
1. 答卷前，务必将自己的姓名和考号填写在答题卡上。
2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，务必擦净后再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
一、现代文阅读 (35 分)
(一) 现代文阅读 I (本题共 5 小题，19 分)
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
燃放烟花爆竹庆贺新年是中华民族的传统节日习俗，作为老百姓喜闻乐见的一种娱乐方式，已经流传了千余年之久，也已经成为我国传统民俗和文化的重要组成部分。但长久以来，人们对于烟花爆竹的历史却知之甚少，似是而非的误解颇多。
烟花爆竹虽然并称，但是相比于烟花，爆竹的历史更加悠久。爆竹也被称作爆 (炮) 仗、炮竹、鞭炮等，“爆竹” 保守估计应该有一千五百年左右的历史，它最早是 “烧爆竹子”的意思。现存最早记载燃烧竹子风俗的史料来自南北朝时梁人宗懔的《荆楚岁时记》，其中记荆楚过年风俗曰：“正月一日…… 鸡鸣而起，先于庭前爆竹、燃草，以辟山臊恶鬼。” 由此猜测爆竹习俗的起源与流传，应该与楚人崇巫事鬼神的习俗密不可分。
也有一种说法认为爆竹、燃草的仪式起源于古时的庭燎。所谓庭燎，《周礼》中言：“凡邦之大事，共坟烛庭燎。” 在古代，国家若有军国重务，统治者们要夜间议事，则在宫廷院内燃起巨大的火炬，称之为庭燎。《诗经》中用 “夜未艾，庭燎之光” 来赞美君王的勤政。
爆竹的真实起源或已难探实，但其燃烧时的爆裂声却像优美的音符，给人们带来了许多 快乐，所以过年燃烧爆竹的传统就此传了下来。到了唐代，新年燃爆竹已成为流行的风俗， 唐人编写的《四时纂要》中说：“元日备新历日，爆竹于庭前以辟。” 唐朝人还发明了燃 放爆竹的新玩法，即将一根长竹竿从头点燃，逐节燃烧，可连续发爆破之声，称之为 “爆 竿”。此外，唐朝人使用爆竹更加普遍，爆竹不但在过年时燃放，平时也可以拿来驱妖避邪。 唐代的爆竹还是天然竹子，以火药为原材料制作的爆竹仍不见踪影，这和火药的发明时 间有很大关系。当今学界比较通行的观点认为 “火药出现于唐末、五代之际”，在宋代得 到了长足的发展和应用。和普遍认知不同，火药因 “对安全性、可靠性要求较高” 最早是 应用在军事上，民用火药的发展相对滞后。所以在北宋文献中，绝大多数时候提到的 “爆竹” 仍是天然竹子，如王安石那首著名的《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”。
既然北宋已经走进了火药时代，不少人想当然地认为那时已经出现了火药制成的爆竹。 但此时出现这种爆竹的可能性不高，因为当时还没有可供燃放的引火线。靖康元年，金兵围 困东京，宋朝大臣建议选拔善射者，“各授以火箭二十只、常箭五十只，每一火盆内烧锥十个，供二十人射者”。东京是北宋首都，在保卫战中应该使用全国最先进的火药武器，但是 仍不见使用有引火线的火器。从此可见，北宋时引火线尚未发明。但两宋之交战事不断，火 药武器技术更新进步甚快，仅仅三十多年后，装备有引火线的火药武器便出现在了战场上。 南宋绍兴三十一年 (1161 年)，宋金爆发了采石之战，宋军使用霹雳炮大败金军。这种霹雳 炮由火药制成，使用药线引爆，是能散出烟雾的炸弹。到此时，引火线终于现身，学者据此 推断 “我国在北宋末年，最迟在南宋初年，已经发明并使用了引火线引燃火器”。结合现有史料和两宋之际火药武器的发展历程，推测现代爆竹的雏形在两宋之交已经出现是没有问题的。
南宋的内外形势稳定了之后，社会逐步繁荣，用火药制成的爆竹 (爆仗) 也逐渐发展成 熟。那时的爆竹和今天已无甚差别，造型也很精美。在当时的生产力条件下，火药、纸张、 药线等皆不易得，即便临安城内也只有皇帝和达官贵族才能用得起。会稽毗邻临安，得风气 之先，所以能在除夕爆竹时偶尔燃放爆仗，但在远离都城的广大区域见不到也用不起爆仗， 仍然继续着千百年来烧竹子的老传统。
在爆仗逐步走向城市乡村之际，烟花也登上了历史的舞台。烟花也被称作烟火、焰火、 礼花等，和爆竹生来是为驱除邪祟不同，烟花一开始就是为娱乐而生的，其历史相对简单。 但长久以来，由于人们误读文献造成的对烟花发展史的错误认识又甚于爆竹。单以诗词论， 误解者就数不胜数，如辛弃疾著名的词作《青玉案·元夕》：“东风夜放花千树，更吹落， 星如雨”，也被误解为放烟火，其实是描写元宵花灯的。
对诗词的误解尚容易辨明，但有些史料的迷惑性极强，则颇费气力去判别。《东京梦华 录》中言及烟火，常被用来证明北宋末年已经有了烟火，其中言道：“烟火大起，有假面披 发，口吐狼牙烟火，如鬼神状者上场…… 皆假面异服，如祠庙中神鬼塑像。” 不少人以此 烟火即如今之烟花，其实细细琢磨可知，当时施放烟火取的是其烟雾茫茫之景，并未见如今 烟火 “火树银花” 五彩缤纷的特点。上述 “烟火” 既非火药制成，与今之烟花自然风马 牛不相及。此外，当时也有以火药之类原料制成的 “烟火”，但也和今之烟花不同。这些 史料皆不能证明北宋已经出现了成熟的烟花产品，和爆竹一样，真正的烟花出现在南宋孝宗 时期。根据吴自牧《梦粱录》记载，南宋初年时烟花产品已经比较成熟，皇宫大内每逢节庆 必然燃放烟花，如除夕时会燃放一种 “烟火屏风”。过元宵时赏过花灯，压场的大戏便是 烟花表演。到了南宋后期，一些烟火产品已经十分精妙，深受人民喜爱。
伴随着烟火技术的进步，加之和只能发出霹雳声响的爆仗相比，绚丽奇幻的烟花更能得 到人们的青睐。根据周密《武林旧事》记载，南宋临安城的烟火行业发展很快，已经出现了 专门的烟火艺人，街市上也有了卖烟火的小商贩。但随着历史的发展，它们逐渐融入古人的 生活，成为节日庆贺时必不可少的事物。南宋之后，烟花爆竹的制造工艺愈加精湛，流通市 场也日渐扩大，到明清时期，其技术、品种已经和今天相差无几，更是走进城镇乡村，成为 千家万户节庆时不可或缺的娱乐用品了。
(摘编自李根利《烟花爆竹的起源与早期发展》)
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是 (3 分)
A. 爆竹最早出现在南北朝时期，它的起源与楚人崇巫事鬼神的习俗密切相关。
B. 北宋时期火药已广泛应用于军事和民用，当时已经出现用火药制成的爆竹。
C. 受当时生产力的制约，南宋广大地区除夕仍延续着千百年来烧竹子的传统。
D. 南宋临安城的烟花行业虽然发展迅速，但普通百姓仍无法接触到烟花产品。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是 (3 分)
A. 文中引用《荆楚岁时记》《诗经》等文献，体现了爆竹文化的深厚历史渊源，增强 了论证的权威性。
B. 烟花的历史虽远不及爆竹那么悠久，但人们对其发展史的误解又超过爆竹，这与误
读文献密切相关。
C. 文章以火药和引火线技术的发展为线索，清晰地梳理了爆竹从燃烧天然竹子到火药
制品的演变过程。
D. 全文侧重考证烟花爆竹的起源，对其在历史长河中的发展仅一笔带过，体现了详略
得当的写作特点。
3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过 15 个字。(3 分)
爆竹起源于燃烧竹子以驱邪的习俗，唐代仍以天然竹子制作，称为 “爆竿”。 ____
①____，宋代开始尝试将其用于爆竹，但受限于____②____，真正的火药爆竹并未出现。直到南宋初年，引火线技术成熟后， ____③____。
4. 请结合文本内容，分析 “爆竹” 在发展过程中的功能转变，并简要说明其反映的
社会文化心理。 (4 分)
5. 本文在论证 “烟花出现于南宋” 这一观点时，采用了先破后立的论述策略，请结
合文本简要分析。 (6 分)
(二) 现代文阅读 II (本题共 4 小题，16 分)
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
文本一:
春儿背着一把明亮的长柄小镐，用袖子擦着脸上的汗和头发上的土，笑着站在高四海的身边:“大伯！还不收工吗？”
“就完了。”高四海扔出最后一铲土，从坑里跳出来。已经是吃晌午饭的时候，挖沟的
人们，前前后后地回家吃饭去了。
四周围的村庄，叫中午的太阳光照着，好像浮在水里。风从北边吹过来，能听见敌人汽车吼叫 的声音，这声音在老人和春儿的心中，引起每年夏季听见滹沱河水暴涨的感觉。
老人转身往村里走，春儿跟在后面。老人问:“春儿，你今年十几岁了？”
“过了年就十九了。”春儿在后边答应。
“该说个婆婆家了。”老人说着，并不回头。
“我不寻婆家。”春儿说，“寻婆家干什么呀？”
“寻了婆家，就有了主儿。”老人说，“你从小没了娘，爹又远出在外，眼下兵荒马乱，免得我和你姐姐牵挂着你。”
“叫大伯一说，”春儿笑着，“我这么大了，还是没有主儿的人呢！”
“可不是么！”老人说，“没有个依靠呀。人总得有个亲人，知冷知热的人。这说的是平时，遇见现在这个年月，一个闺女家就更难。寻个主儿，就是颠颠跑跑，躲躲藏藏，也有个人照管，有个人保护呀！”
“我看不准顶事，”春儿笑着说，“日本人一来，光是跑，有男人也是白搭。赤手空拳，谁也救护不了谁，光是碍手碍脚，还不如一个单身人儿利落哩。除非寻一个背枪的……”
“背枪的，就是八路军哪，”老人回头笑了笑，“我不赞成。”
“你老人家怎么倒不赞成哩？”春儿说，“俺姐夫不是一个？”
“八路军好，坚决打日本，更得人心。”老人说，“寻婆家找主儿，顶好还是不找他们！”
“为什么呀？”春儿问。
“这些人呀，是革命不顾家的！”老人叹了一口气，“你没看见你姐姐吗，结婚十几年， 和庆山在一块的日子有多少？左算右算，满共也不过十几天。她倒是什么也不说，我知道孩 子们心里有 苦处。我不愿意你再和她一样。不知道你姐姐和你私下里提说过这些事情没有？ ”
“没有。”春儿说，“我虽说年纪小，可也明白这点儿道理，我想世界上的事情不能两 全，都 顾起家来，都躲在炕头儿上，我们还有什么依靠，还有什么指望？大伯记得今年六 月发大水的时候，从东三省逃来的那个女人吧？那倒是有家有主，有丈夫也有孩子，落得怎 样？还不是丈夫死在逃难的路上，自己叫日本炸死在我们河里，孩子留在别人家里！那都是 没有人去打仗的过，现在我们有了队伍，只有他们才能保护我！”
“这样说，你是一准要寻一个八路军了！”老人笑着说，“有个心里的人没有啊？” 春儿正要说话，他们已经走到岔道口上，往南去的大道过河到五龙堂，东南一条小路通 到子午 镇。春儿站住说:“大伯，跟我家去吧，我给你做饭！”
“不用了。”老人说，“你姐姐等着我。我要和她念叨念叨你刚才说的那些话，看不出， 你这孩子，可真有见识哩！”
春儿红红脸，往小道上跑下去了。她跑过几块菜园，绕过几处井台，到了自己的家。
她烧火做饭，饭熟了，放一只小桌在炕上，一个人吃。她忽然想起大伯说的话来，她觉 得在桌 子对面，好像还该坐着一个人，这个人，现在到战场上去了。她想：该有那么一个 人，在我做饭的时候，给我抱柴，在他推磨的时候，我来筛面，在他锄地的时候，我去送饭。 可是，日本过来了哩，什么也就说不上了！自己已经有了这么一个人，他到战场上去了，应 该帮助他。这样，就该是他去 打仗，我来挖沟，今天的夫妻，就是要这样互相帮助呀！ 不管是他还是自己，都应该替家乡和国家出力，自己醒悟过来的道理，还要去告诉别人。 吃过饭，收起小镐，她扯出一杆父亲看瓜园用的花枪来。红缨陈旧了，枪尖挂满了黑锈， 她把 红缨洗净，抱来一块青沙石，在小院当中，她蘸着清水磨着，用手指试着，嘴里哼着 歌儿，把枪尖 磨得锋利明亮。
她背上花枪，走在街上，吹着哨子集合新成立起来的妇女自卫队。在子午镇，人们听见 了妇女 们保卫祖国的第一声口令，这口令由一个十八岁的女孩子春儿喊出来。 男人们看见她们那乱脚步，起初觉得好笑，可是立时就想到那命运里共同的要求，这行动里的严肃的性质。他们也跑着去集合，说不能落在女子的后面。有很多工作，常常是男人 带动女人，在有些地方，是女人走在前头男人们才跟上来。隔着一条大道，在两块大场院里， 子午镇的男女自卫队对起操来。男自卫队队员们，不愿意在自己的妻子姐妹面前丢人，他们 竭力把队形弄得整齐，脚步着地有力。队长竭力把口令喊得洪亮，可是终于夺不过那些老少观众来，他们还是围着妇女队看。
男子们扔起手榴弹来，提议和妇女们比赛，这一下把那些孩子们引逗过来了，还回过头， 闹蠢 样儿，对妇女们喊叫讨战。
妇女们低了头，她们从来也没摸过这个玩意儿。春儿挺挺身子过去了，她说:“我们还 没练习过，我扔两下试试！”
她把手榴弹冲着场边那一行柳树投去，第三次，就超过了男子们的纪录。 散操的时候，春儿站在妇女自卫队的前面说:“今天前晌，村北里已经听见敌人的汽车 叫唤，藏藏躲躲，早寻婆家，全不是我们的好办法。我们要拿起刀枪自卫！我们的队伍到前 面打仗去了，那里面有我们的丈夫，也有我们的兄弟，我们要帮助他们，和他们同心合力， 就像在家里在地里做 活的时候一样。”
野外起了风，摇撼着场边的一排柳树，柳树知道，狂风里已经有了春天的消息，地心的 春天的 温暖已经涌到它身上来，春天的浆液，已经在它们的嫩枝里涨满，就像平原的青年 妇女的身体里， 激动着新的战斗的血液一样。
(节选自孙犁《风云初记》)
文本二:
抗日战争，在中国共产党领导之下，是有枪出枪，有力出力。我的家乡有些子弟就是跟 着枪出来抗日的。至于我们，则是带着一支笔去抗日。没有朱砂，红土为贵。穷乡僻壤，没 有知名的作家， 我们就不自量力地在烽火遍野的平原上驰骋起来。 (节选自孙犁《文字生涯》)
[注]《风云初记》，孙犁创作的长篇小说，从“七七事变”展开故事，表现了抗日战争时期，共产党在滹沱河两岸组织人民武装、建立抗日根据地的曲折历程。
6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是 (3 分)
A. 春儿在和同村的高四海挖坑时，因听见敌人汽车吼叫的声音而害怕，再加上劳累， 她催促着 要收工回家。
B. 高四海不赞成春儿找八路军战士为依靠，说他们“革命不顾家”，这从正面表明八 路军战士的奉献精神。
C. 从东三省逃来的那个女人一家，命运悲惨，这是日本侵略者在中国广大土地上犯下 滔天罪行 的一个缩影。
D. 文本语言有鲜明的地域特色，清新雅致，使用饱含浓郁感情的精细笔法，描绘出生
动的生活 和战斗画面。
7. 关于文本一中男女自卫队对操的相关内容，下列说法不正确的一项是 (3 分)
A. 十八岁的春儿巾帼不让须眉，为迎接即将到来的对操比赛，她在子午镇发起、组建
了第一支妇女自卫队。
B. 子午镇的男人们骨子里有着保家卫国的愿望，在妻子和姐妹们的带动下，他们不甘
落后，也去组织训练。
C. 男自卫队员竭力把队形弄整齐，脚步有力，并主动要和妇女们比赛扔手榴弹，显示
他们有较强的自尊心。
D. 在男自卫队员发起挑战时，春儿代表妇女们挺身而出并取得优异成绩，展现出果敢
的态度和 良好的素养。
8. 文本一结尾对野外的环境描写，意蕴丰富，请简要分析。(4 分)
9. 请结合文本一的内容，简要分析作者如何通过文学创作来实践文本二中“带着一支
笔去抗日”的信念。(6 分)
二、古代诗文阅读 (37 分)
(一) 文言文阅读 (本题共 5 小题，22 分)
阅读下面的文言文，完成 10~14 题。
材料一:
魏安釐王二十年，秦昭王进兵围邯郸。公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告魏王曰：“吾攻赵旦暮且下，而诸侯敢救 者，已拔赵，必移兵先击之。”魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。魏王畏秦，终不听公子。公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死。
侯生乃屏人间语，曰：“赢闻晋鄙之兵符常在王卧内而如姬最幸出入王卧内力能窃之。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。”
公子从其计，请如姬。如姬果盗晋兵符与公子。
至邺，矫魏王令代晋鄙。晋鄙合符，疑之，举手视公子曰：“今吾拥十万之众，屯于境上，国 之重任，今单车来代之，何如哉？”欲无听。朱亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙，公子遂将晋鄙军。得选兵八万人，进兵击秦军。秦军解去，遂救邯郸，存赵。
太史公曰：天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也。名冠诸侯， 不虚耳。
(节选自司马迁《史记·魏公子列传》)
材料二:
周室既微，礼乐征伐自诸侯出。桓、文之后，大夫世权，陪臣执命。陵夷至于战国，合从连衡，力政争强。由是列国公子，魏有信陵，赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，皆藉王公之势，竟为游侠。鸡鸣狗盗，无不宾礼。而赵相虞卿弃国捐君，以周穷交魏齐之厄；信陵无忌窃符矫命，戮将专师， 以赴平原之急：皆以取重诸侯，显名天下。扼腕而游谈者，以四豪为称首。于是背公死党之议成， 守职奉上之义废矣。
(节选自班固《汉书·游侠传》)
材料三:
呜呼！自世之衰，人皆习于背公死党之行，而忘守节奉公之道。有重相而无威君，有私仇而无义愤，如秦人知有穰侯，不知有秦王；虞卿知有布衣之交，不知有赵王。盖君若赘瘤久矣。由此言之，信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。其为魏也，为六国也，纵窃符犹可。
其为赵也，为一亲戚也，纵求符于王，而公然得之，亦罪也。
(节选自唐顺之《信陵君救赵论》)
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给 1 分，涂黑超过三处不给分。(3 分)
赢闻 A 晋鄙之兵符 B 常在王 C 卧内 D 而如姬 E 最幸 F 出入 G 王卧内 H 力能窃之。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 (3 分)
A. 请救于魏，状语后置，与《答司马谏议书》“议法度而修之于朝廷” 结构相同。
B. 度，音 duó，估计，与《鸿门宴》“度我至军中” 的 “度” 读音、意义均相同。
C. 捐，舍弃、丢弃，与成语 “细大不捐”“功不唐捐” 的 “捐” 意义都不相同。
D. 而，连词，表转折，与《劝学》“则知明而行无过矣” 的 “而” 意义不相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 (3 分)
A. 秦昭王发兵围攻邯郸，赵国向魏国求救，魏王虽已派晋鄙率军援赵，却因惧怕秦国
而命晋 鄙按兵不动，静观变化。
B. 魏公子来到晋鄙军营，传达魏王命令，欲代替他行使军权，晋鄙对此表示怀疑，拒
绝接受命 令，被朱亥用铁锤击杀。
C. 周王室逐渐衰微，诸国纷纷崛起，齐桓晋文之后，士大夫专权，朝臣发号施令。到
了战国 时期，此情况愈演愈烈。
D. 唐顺之以秦人只知穰侯和虞卿不知赵王为例，揭示了当时社会中不良现象，进而提
出对 "信陵君窃符救赵" 的见解。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
(1) 公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。
(2) 皆藉王公之势，竟为游侠，鸡鸣狗盗，无不宾礼。
14. 对信陵君其人其事，三则材料有什么看法？请简要概括并谈谈你的认识。(5 分)
(二) 古代诗歌阅读 (本题共 2 小题，9 分)
阅读下面宋诗，完成 15~16 题。
梅花 (其十五)
张道洽
才有梅花便不村，其人如玉立黄昏。
些些蕊里藏风韵，个个枝头带月魂。
常把清香来燕坐，可教落片点空樽。
到腰深雪庭前白，心事寒松拟共论。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 (3 分)
A. 首联先写梅花的出现让环境变得雅致不俗，再用比喻修辞，表现梅花的姿态，使 "
不村" 特质具体可感。
B. 颔联巧用 "些些"" 个个 " 等叠词，不仅音韵和谐，朗朗上口，而且兼写局部与整
体，使景 物富有层次感。
C. 颈联调动嗅觉和视觉，写诗人闲坐时享受梅花的清香，任由落花点缀空樽，表达了
诗人对梅 花的喜爱之情。
D. 本诗传递出作者特有的审美情趣与价值追求，语言清丽灵动、含蓄深沉，耐人寻味，具有极强的感染力。
16. 前人评价张道洽的梅花诗 "圆美精熟，无语不平淡，而豪放之气，自不可掩"，请
结合诗歌尾联， 赏析其豪放之气。(6 分)
(三) 名篇名句默写 (本题共 1 小题，6 分)
17. 补写出下列句子中的空缺部分。(6 分)
(1) 班会上，班长提醒大家做事要勤勉，说话要谨慎，向品德优秀者学习来完善自我，这让大家不由联想到《论语·学而》中 “________ ，_________ ” 两句。
(2)《短歌行》中，曹操化用《诗经·郑风》的诗句，以 “______ ，_____ ” 两
句，借写对恋人的思念来表达渴慕贤才之意。
(3) 与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_________ ，___________ ”。
三、语言文字运用 (18 分)
阅读下面的文字，完成 18~22 题。
中华造物文化 ( )。早在先秦时期就出现了对各种手工艺技术的详细记载，我国第一部手 工艺技术汇编《考工记》中说：“天有时，地有气，材有美，工有巧。” 中华造物讲究顺应天时地 气，就地取材，利用材料的天性，再适当加以人巧，使器物更好地适应当地环境，充分发挥其实际 功能。这些造物原则，历经千年流变，仍在现代造物中焕发生机。
中国古代的乐器、家具都是用土、木、丝、竹、金、石、皮等天然材料制作而成，一旦用坏， 便可以化为泥土重新回归自然，而器物制作过程中产生的垃圾也不浪费，如树叶沤烂后可以肥田，木材的边角料腐烂后也可以改善土壤结构…… 。
中华古代漆器用天然树汁大漆涂饰，大漆在温暖潮湿的情况之下才能最终凝固。①战国时期楚 国的气候温暖湿润，适合髹漆，②所以，楚国的漆器制造最为发达。③而在北方，自然条件难以使 涂层固化、干燥，④本着节约能源为宗旨，⑤农业社会的工匠不备人工加湿加热的荫室，⑥而备温 暖湿润的地窖。
《考工记》中记载，做箭杆要选圆的树干。圆的树干中要选重的，重的树干中要选没有节疤的。没有节疤的树干中要选颜色深的。这都是为利用材料天性，达到最大限度的省工节用。古代烧造陶 瓷，选择木材大有讲究：有瓷器烧制时间要长，就用纹理缜密、耐火的阴木；有瓷器烧制时间要短， 就用纹理疏松、不耐火的阳木。多么合理节约的造物观！
在闽西南的山海之间，分布着不少福建土楼。这些土楼往往设计成方形或圆形，环形房屋群共 用一个大门，围墙里住了许多人家，每家各据扇形楼层，合中有分，分而有合，既美观，又具备很 好的防卫功能，尽显中华造物的古老智慧。
18. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是 (3 分)
A. 源远流长 B. 博大精深 C. 薪火相传 D. 标新立异
19. 下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是 (3 分)
A. 一切循环都合于规律，没有大自然消化不了的人造垃圾。
B. 一切都是合于规律地循环，没有大自然消化不了的人造垃圾。
C. 没有大自然消化不了的人造垃圾，一切循环都合于规律。
D. 没有大自然消化不了的人造垃圾，一切都是合于规律地循环。
20. 文中标序号的句子有两处表述不当，请指出并加以修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4 分)
21. 文中画波浪线的句子也可改为：“做箭杆要选圆的、重的、没有节疤的，且颜色深
的树干。”你认为原文的表述好在哪里？请说明理由。(4 分)
22. 阅读下面文字，完成后面小题。(4 分)
中国古代黄土高原地区有大量生土建筑。例如，宁夏地区用黄土修建的生土庭院，围墙不高，墙体很厚，屋面低平，只开天窗不开壁窗，以抵御昼夜温差和风沙灾害。在一些聚居区域，会建造封闭的夯土堡子，堡子围墙高大厚实，四角设有瞭望塔或高房子，兼具居住和防御功能。
请根据语段内容，分析宁夏生土建筑体现的中华造物原则。
四、作文 (60 分)
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分)
人们常常重视看得见的东西，认为“看见”最重要。其实，有时候我们“看不见”的东西才更重要。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息： 不少于 800 字。
2026 年马鞍山市高三第一次教学质量监测
语 文 参考答案 2026.2
一、现代文阅读 (35 分)
(一) 现代文阅读 I (本题共 5 小题，19 分)
1. C
【解析】A 项，原文只是说南北朝时《荆楚岁时记》是现存最早记载燃烧竹子风俗的史 料，并非爆竹最早出现在南北朝时期，且 “起源与楚人崇巫事鬼神的习俗密切相关” 是 “猜测”，并非定论；B 项，原文说北宋火药最早应用于军事，民用滞后，且当时无引火线， 未出现火药爆竹；C 项，与原文 “在当时的生产力条件下，火药、纸张、药线等皆不易得…… 远离都城的广大区域见不到也用不起爆仗，仍然继续着千百年来烧竹子的老传统” 相符；D 项，原文说南宋临安城有卖烟火的小商贩，说明普通百姓有机会接触，并非 “无法接触”。
2.
【答案】D
【解析】D 项，原文不仅考证了烟花爆竹的起源，还详细介绍了其在唐、宋（北宋、南宋）的发展过程，并非 “对发展仅一笔带过”；A、B、C 三项的分析均符合原文内容。
3.
【答案】①火药于唐末五代出现 ②引火线尚未发明 ③火药爆竹才逐步发展成熟
【解析】①处，结合前文 “唐代的爆竹还是天然竹子，以火药为原材料制作的爆竹仍
不见踪影，这和火药的发明时间有很大关系。当今学界比较通行的观点认为‘火药出现于唐末、五代之际’” 可知，应填火药出现的时间相关内容；②处，结合 “但此时出现这种爆竹的可能性不高，因为当时还没有可供燃放的引火线” 可知，受限原因是引火线未发明；③处，结合 “南宋的内外形势稳定了之后，社会逐步繁荣，用火药制成的爆竹 (爆仗) 也逐渐发展成熟” 及引火线技术成熟的背景，可知火药爆竹逐步发展成熟。
4.
【答案】功能转变：①起源阶段，爆竹主要功能是驱邪避祟，如南北朝时 “以辟山臊
恶鬼”，唐代也可 “驱妖避邪”；②发展过程中，逐渐增添娱乐功能，燃烧时的爆裂声带来快乐，成为新年节庆的娱乐方式；③两宋之交后，火药爆竹出现并成熟，娱乐功能成为核心，成为节日庆贺的重要载体。
社会文化心理：①驱邪避祟的功能，反映了古人对自然和未知的敬畏，渴望通过仪式获得平安的心理；②娱乐功能的凸显，反映了社会生活的逐步繁荣，人们对节日欢乐氛围的追求，以及对美好生活的向往；③爆竹成为节日不可或缺的部分，反映了中华民族对传统民俗的传承，以及通过集体仪式增强文化认同和归属感的心理。
【解析】先从文中梳理爆竹在不同阶段的功能，再结合功能分析背后的社会文化心理，注意分层作答，紧扣文本内容。
5.
【答案】破：①驳斥对诗词的误读，指出辛弃疾《青玉案·元夕》中 “东风夜放花千
树” 并非描写烟花，而是元宵花灯，纠正人们对诗词中烟花意象的误解；②辨析史料的迷惑性，指出《东京梦华录》中提及的 “烟火”，或取烟雾之景非火药制成，或虽为火药制成但与今之烟花不同，否定北宋已有成熟烟花的观点。
立：①引用史料佐证，据吴自牧《梦粱录》记载，南宋初年皇宫大内节庆已燃放成熟的烟花产品，如 “烟火屏风”，元宵有烟花表演；②结合行业发展，据周密《武林旧事》，南宋临安城出现专门的烟火艺人和卖烟火的商贩，烟花行业发展成熟，证明南宋已有真正的烟花。
【解析】先明确 “先破后立” 的内涵，即先反驳错误观点，再树立自己的观点。然后从文中找出作者反驳的两类错误认知（诗词误读、史料误解），再分析作者树立观点所使用的史料和论据，分层阐述即可。
(二) 现代文阅读 II (本题共 4 小题，16 分)
6.
【答案】C
【解析】A 项，原文中春儿是笑着问大伯是否收工，无 “害怕” 和 “催促” 之意，听见敌人汽车声只是引发内心的感慨；B 项，高四海的话是从侧面衬托八路军战士为革命舍小家的奉献精神，并非 “正面”；C 项，符合原文内容，通过一个家庭的悲剧反映日军的残暴；D 项，本文语言风格是质朴自然，而非 “清新雅致”，且笔法简洁，并非 “精细笔法”。
7.
【答案】A
【解析】A 项，原文中春儿组建妇女自卫队并非 “为迎接即将到来的对操比赛”，而
是出于抗日自卫的目的，对操是组建后的自然结果；B、C、D 三项的表述均符合原文内容。
8.
【答案】①景物层面：描写狂风中柳树感知到春天的气息，嫩枝涨满春天的浆液，勾勒出富有生机的画面；
②象征层面：“狂风” 象征日本侵略者的残暴和抗战的艰难，“春天的消息”“春天
的浆液” 象征抗日的希望、民族的觉醒和革命的生机；
③人物层面：将柳树的生机与平原青年妇女的战斗激情相类比，形象地表现出以春儿为代表的妇女们觉醒后的抗日热情和战斗力量，她们如同春天的柳树般充满生命力；
④主题层面：烘托了抗日军民的昂扬斗志，暗示抗战终将迎来胜利的春天，深化了文章保家卫国、全民抗日的主题。
【解析】从景物本身、象征意义、人物关联、主题表达四个角度分析，结合文本内容阐释环境描写的意蕴。
9.
【答案】①塑造抗日形象，展现民众觉醒：塑造了春儿这一觉醒的农村青年妇女形象，她摒弃传统婚恋观念，主动组建妇女自卫队，拿起武器抗日，体现了普通民众的抗日热情，让读者看到底层民众的革命力量；
②描绘全民抗日场景，彰显抗战精神：描写子午镇男女老少纷纷参与自卫队训练，妇女率先垂范，男子不甘落后，展现了全民皆兵、同心抗日的场景，彰显了中华民族不畏强暴、保家卫国的抗战精神；
③反映时代背景，传递抗日思想：以七七事变后的抗日战争为背景，通过春儿与高四海的对话、东三省难民的悲剧等内容，揭示日军的残暴和抗战的必要性，向读者传递 “只有奋起反抗才能保护家国” 的抗日思想；
④讴歌革命力量，坚定抗日信心：通过描写妇女自卫队的训练、春儿扔手榴弹超过男子等情节，讴歌了底层民众的战斗力量，尤其是女性的抗日力量，让读者看到抗战的希望，坚定全民抗日的信心；
⑤记录抗战生活，留存时代记忆：以文学的形式记录了滹沱河两岸民众的抗日生活，展现了共产党领导下抗日根据地的建设历程，为抗日战争留下鲜活的时代记忆，以文字凝聚民族精神。
【解析】从人物塑造、场景描绘、背景反映、精神讴歌、时代记录等角度，结合文本一的具体内容，分析文学创作与 “以笔抗日” 的关联，分层作答。
二、古代诗文阅读 (37 分)
(一) 文言文阅读 (本题共 5 小题，22 分)
10.
【答案】D、F、H
【解析】正确断句为：赢闻晋鄙之兵符常在王卧内 / 而如姬最幸 / 出入王卧内 / 力
能窃之。断句依据：“而” 为连词，表转折，其前应断句；“如姬最幸” 为主谓句，句意完整，其后断句；“出入王卧内” 为动宾短语，句意完整，其后断句，引出 “力能窃之” 的结果。
11.
【答案】C
【解析】A 项，“请救于魏” 即 “于魏请救”，“修之于朝廷” 即 “于朝廷修之”，
均为状语后置，正确；B 项，两个 “度” 均读 duó，意为估计、揣测，正确；C 项，“细大不捐” 的 “捐” 为舍弃、丢弃，与材料中 “捐” 意义相同，“功不唐捐” 的 “捐”为白费，意义不同，故 “都不相同” 错误；D 项，材料中 “而” 表转折，《劝学》中 “而”表并列，意义不同，正确。
12.
【答案】B
【解析】B 项，晋鄙是 “疑之”，并非直接 “拒绝接受命令”，且原文是 “欲无听”，即想要不听从，尚未明确拒绝，便被朱亥击杀；A、C、D 三项的概述均符合原文内容。
13.
【答案】(1) 公子对此感到忧虑，多次请求魏王（出兵），还让门下的宾客和能言善辩
的士人用各种理由劝说魏王。（“患”：感到忧虑，1 分；“数”：多次，1 分；“说王万
端”：用各种理由劝说魏王，2 分）
(2) 他们都凭借王公的权势，竞相做游侠，就连那些鸡鸣狗盗之徒，也无不受到他们的以礼相待。（“藉”：凭借，1 分；“竟”：竞相，1 分；“宾礼”：以宾客之礼相待，2 分）
【解析】注意重点实词、虚词的翻译，以及句式的通顺，按得分点赋分。
14.
【答案】三则材料的看法：
①司马迁：肯定信陵君，认为他礼贤下士，结交平民隐士，不以地位低下为耻，其名声冠绝诸侯是名副其实的；
②班固：批评信陵君，认为他窃符矫命、杀将专兵，只为平原君的急难，是背公死党，废弃了守职奉上的道义；
③唐顺之：辩证看待信陵君，认为其过错不在于窃符本身，若为魏国、六国而窃符尚可，但若为赵国、亲威而窃符，则是有罪的。
我的认识：信陵君窃符救赵，从个人层面，体现了他重情重义、急人之困的品格，且其礼贤下士的做法值得肯定；从国家层面，他的行为违背了魏国的法度，擅杀大将、矫命用兵，确实有背公之嫌；但从时代背景看，秦国吞并六国的野心昭然若揭，救赵实则也是保魏，其行为在客观上延缓了秦国的扩张步伐，具有一定的积极意义。（看法 3 分，认识 2 分）
【解析】先分别概括三则材料对信陵君的看法，再结合时代背景从多维度谈自己的认识，观点明确，言之成理即可。
【参考译文】
材料一：
魏安釐王二十年，秦昭王进军围攻邯郸。公子的姐姐是赵惠文王弟弟平原君的妻子，多次送给魏王和公子书信，向魏国请求援救。魏王派将军晋鄙率领十万大军援救赵国。秦王派使者告诉魏王说：“我攻打赵国，早晚就要攻下，各诸侯国有敢援救赵国的，我攻下赵国后，一定调兵先攻打它。” 魏王害怕了，派人阻止晋鄙，让军队驻扎在邺地，名义上是援救赵国，实际上是骑墙观望。公子对此感到忧虑，多次请求魏王出兵，还让门下的宾客和能言善辩的士人用各种理由劝说魏王。魏王畏惧秦国，最终没有听从公子的意见。公子自己估计终究不能从魏王那里得到援兵，打算不独自活着而让赵国灭亡，于是邀请宾客，准备了一百多辆马车，想要率领宾客赶赴秦军阵地，与赵国同生共死。
侯生于是屏退众人，私下对公子说：“我听说晋鄙的兵符常常放在魏王的卧室内，而如姬最受魏王宠爱，能随意出入魏王的卧室，有能力偷到兵符。公子如果开口请求如姬，如姬一定会答应，那么就能得到虎符，夺取晋鄙的军队，向北援救赵国，向西击退秦国，这是春秋五霸那样的功业啊。” 公子听从了他的计策，请求如姬帮忙。如姬果然偷出晋国的兵符交给了公子。
公子到了邺地，假传魏王的命令接替晋鄙。晋鄙合验兵符后，对此产生怀疑，抬手看着 公子说：“现在我率领十万大军，驻扎在边境上，这是国家的重任，你现在只身前来接替我， 这是为什么呢？” 想要不听从命令。朱亥袖子里藏着四十斤重的铁椎，用铁椎击杀了晋鄙， 公子于是率领了晋鄙的军队。挑选出八万精兵，进军攻打秦军。秦军解围撤离，于是援救了 邯郸，保全了赵国。
太史公说：天下的各位公子也有喜爱贤士的，但是信陵君结交那些隐居在深山穷谷的贤 士，不以地位低下结交为耻辱，这是有原因的。他的名声冠绝诸侯，并非虚名啊。
材料二：
周王室已经衰微，制礼作乐、出兵征伐的大权都由诸侯掌握。齐桓公、晋文公之后，士 大夫世代掌握权力，家臣执掌君主的命令。衰败到战国时期，各国合纵连横，凭借武力争强 称霸。因此各国的公子，魏国有信陵君，赵国有平原君，齐国有孟尝君，楚国有春申君，他 们都凭借王公的权势，竞相做游侠。就连那些鸡鸣狗盗之徒，也无不受到他们的以礼相待。 而赵国的相国虞卿，抛弃国家、舍弃君主，来解救穷困的朋友魏齐的危难；信陵君无忌偷取 兵符、假传君命，杀死大将、独掌兵权，来赶赴平原君的急难：他们都因此在诸侯中取得重 望，名声传遍天下。那些情绪激昂地游说的人，把这四位豪杰当作首领。于是背弃公家、为 私党效死的论调形成，坚守职责、侍奉君主的道义就废弃了。
材料三：自从世道衰败，人们都习惯于背弃公家、为私党效死的行为，却忘记了坚守节操、侍奉君主的道理。有权力重的相国却没有威严的君主，有私人的仇怨却没有公义的愤怒，就像秦国人只知道有穰侯，不知道有秦王；虞卿只知道有平民朋友，不知道有赵王。大概君主就像多余的肉瘤一样已经很久了。由此说来，信陵君的罪过，本来就不单单在于偷不偷兵符。
如果他是为了魏国，为了六国，即使偷兵符也是可以的。他是为了赵国，为了一个亲戚，即使向魏王请求兵符，并且公然得到了，也是有罪的。
(二) 古代诗歌阅读 (本题共 2 小题，9 分)
15.
【答案】D
【解析】D 项，本诗语言风格是清新自然、质朴明快，并非 “含蓄深沉”；A、B、C 三项的理解和赏析均符合诗歌内容。
16.
【答案】①环境描写见豪放：尾联写庭院前的积雪深及腰际，一片洁白，营造出阔大、苍茫的意境，突破了梅花诗常见的婉约清丽之景，以雄浑的雪景烘托梅花，尽显豪放之气；
②意象选择见豪放：将梅花与 “寒松” 相提并论，寒松素有坚韧不拔、傲立霜雪的品格，梅花与寒松相知相惜，其意象不再是孤高柔弱的，而是与寒松比肩的刚健之象，彰显豪放；
③情感表达见豪放：诗人说梅花的心事愿与寒松共同谈论，实则是借梅花自抒胸臆，表达自己如梅、松一般，在严寒中坚守本心、志趣高洁的情怀，情感豪迈洒脱，不流于婉约的叹赏，而是直抒胸臆的情志抒发，体现出豪放的胸襟。
【解析】从意境营造、意象选择、情感表达三个角度，结合尾联诗句赏析豪放之气，紧扣 “平淡中见豪放” 的特点。
(三) 名篇名句默写 (本题共 1 小题，6 分)
17.
【答案】(1) 敏于事而慎于言 就有道而正焉
(2) 青青子衿 悠悠我心
(3) 示例：大漠孤烟直 长河落日圆（落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色）（每空 1 分，错字、漏字、多字均不得分）
【解析】注意重点字词的书写，如 “敏”“慎”“衿”“悠” 等。
三、语言文字运用 (18 分)
18.
【答案】D
【解析】A 项，“源远流长” 指历史悠久，符合先秦时期就有记载的语境；B 项，“博
大精深” 指内涵丰富，符合中华造物文化的特点；C 项，“薪火相传” 指代代传承，符合历经千年仍焕发生机的语境；D 项，“标新立异” 指提出新奇的主张，与众不同，文中并未体现中华造物文化追求新奇，故不恰当。
19.
【答案】B
【解析】前文主要讲述古代器物材料的自然循环和垃圾的合理利用，先强调 “循环”
的特点，即 “合于规律”，再得出 “没有大自然消化不了的人造垃圾” 的结论，更符合逻辑；且 “一切都是合于规律地循环” 的表述比 “一切循环都合于规律” 更流畅，与前文的叙述风格更契合。
20.
【答案】①句④：句式杂糅，将 “本着节约能源为宗旨” 改为 “本着节约能源的宗
旨” 或 “以节约能源为宗旨”；
②句⑥：逻辑不当，将 “而备温暖湿润的地窖” 改为 “而是利用温暖湿润的地窖”。
（指出序号 1 分，修改 1 分，共 4 分）
【解析】句④“本着…… 为宗旨” 是 “本着…… 的宗旨” 和 “以…… 为宗旨”
的杂糅；句⑤说工匠不备人工荫室，句⑥应是说利用天然的地窖，而非 “备地窖”，逻辑不当，故修改为 “利用温暖湿润的地窖”。
21.
【答案】①句式上，原文采用层层递进的短句，分句表述，节奏明快，比修改后的长句更有节奏感，读来朗朗上口；
②内容上，原文的表述突出了挑选箭杆的先后顺序和层层筛选的过程，更能体现《考工记》中对造箭选材的严谨要求；
③表达效果上，原文反复强调 “…… 的树干中要选…… 的”，起到强调作用，更能
凸显中华造物利用材料天性、省工节用的原则，修改后的句子则缺乏这种强调效果。（每点2 分，答出两点即可）
【解析】从句式、内容、表达效果三个角度分析原文表述的妙处，结合文本内容阐释。
22.
【答案】①顺应天时地气，因地制宜：利用黄土高原的黄土作为建筑材料，就地取材，适应当地的自然环境；
②贴合实际需求，功能为先：生土庭院的设计抵御昼夜温差和风沙灾害，夯土堡子兼具居住和防御功能，充分发挥器物的实际功能；
③利用材料天性，因材施造：根据黄土的特性，修建厚实的墙体、封闭的堡子，利用材料的特点实现相应的功能。（每点 2 分，答出两点即可）
【解析】结合前文的中华造物原则（顺应天时地气、就地取材、利用材料天性、功能为先），分析宁夏生土建筑的具体体现。
四、作文 (60 分)
23.
【写作指导】
1.审题立意：材料的核心是 “看得见的东西” 与 “看不见的东西” 的对比，强调 “看不见的东西” 更重要。首先明确 “看得见的东西” 可指物质财富、外在表象、名利 地位、有形的成果等；“看不见的东西” 可指精神品质、内在修养、情感羁绊、信念理想、 道德良知、规律本质、家国情怀等。立意可围绕 “重视看不见的精神内核”“透过表象看 本质”“无形的力量成就有形的价值” 等展开，如：①无形的信念，是前行的不竭动力； ②内在的修养，比外在的容貌更重要；③看不见的真情，是人间最珍贵的财富；④规律与本质，藏在看不见的深处。
2.文体选择：可写议论文，明确中心论点，结合古今事例、名人名言论证；也可写记叙 文，通过具体的故事展现 “看不见的东西” 的重要性，如亲情、友情、信念等。 3.选材构思：议论文可选用的事例：①袁隆平院士一生追求 “禾下乘凉梦”，看不见 的理想信念支撑他取得了看得见的杂交水稻成果；②张桂梅校长扎根大山，看不见的大爱与 坚守，造就了看得见的上千名女孩的求学之路；③中国航天人，看不见的钻研与付出，换来 看得见的航天成就。记叙文可写生活中的小事，如父母默默的付出（看不见的爱）、老师的 悉心教导（看不见的关怀）、自己为梦想的默默努力（看不见的坚持）等。
4.结构安排：议论文可采用 “引论 — 本论 — 结论” 的结构，引论引出中心论点， 本论分点论证（可从个人、社会、国家三个层面），结论总结升华；记叙文可采用倒叙、插 叙的手法，以小见大，突出主题。
【参考例文】
看不见的力量，成就看得见的美好
一考生
世人总爱追逐看得见的东西：耀眼的名利，丰厚的财富，光鲜的外表，实打实的成果…… 仿佛这些触手可及的美好，便是人生的全部追求。然而，当我们拨开浮华的表象，便会发现， 那些藏在深处的、看不见的东西 —— 信念、坚守、大爱、修养、初心，才是支撑人生前行 的根本，才是成就一切看得见美好的核心力量。
看不见的信念，是穿越黑暗、抵达光明的精神火炬。人生路上，总有坎坷与迷茫，那些 看得见的困境往往让人望而却步，而看不见的信念，却能让人一往无前。袁隆平院士一生扎 根田间，头顶烈日，脚踏泥泞，他的眼中始终有一个 “禾下乘凉梦”。这个看不见的理想 信念，支撑着他历经无数次失败，终其一生深耕杂交水稻研究，让一片片金黄的稻田铺满神 州大地，让亿万人民远离饥饿。那沉甸甸的稻穗，是看得见的成果，而藏在背后的，是他数 十年如一日的信念坚守。同样，中国航天人在茫茫宇宙面前，面对的是看得见的技术难关、浩瀚星河的未知险阻，而支撑他们不断突破的，是看不见的 “航天梦”，是为国争光的坚定信念。正是这股看不见的力量，让 “嫦娥” 奔月、“祝融” 探火、“天宫” 遨游成为现实，让中国航天在世界舞台上写下了看得见的辉煌。
看不见的大爱，是温暖人间、凝聚人心的脉脉暖流。人间的美好，从来都不只是看得见的物质堆砌，更有看不见的真情与大爱。张桂梅校长扎根云南大山数十年，她没有看得见的巨额财富，没有光鲜的外表，甚至常年被病痛折磨，但她有一颗看不见的大爱之心。她创办免费女子高中，用自己的工资、四处筹措的捐款，为大山里的女孩搭建起求学的桥梁，帮助上千名女孩走出深山，考上大学，改变了命运。那些女孩们绽放的笑容、奔赴远方的背影，是看得见的美好，而藏在背后的，是张桂梅校长看不见的付出与奉献，是她对山区教育的赤诚大爱。在抗疫战场上，无数医护人员、志愿者挺身而出，他们看不见的责任与担当，化作了看得见的抗疫成果，守护了千家万户的平安；在乡村振兴的道路上，无数驻村干部扎根基层，他们看不见的坚守与付出，让乡村焕发出看得见的新颜。大爱无声，却能凝聚起最强大的力量，让人间处处有温暖。
看不见的修养，是彰显人格、滋养灵魂的内在底色。古人云：“腹有诗书气自华。” 一个人的美好，从来都不是靠看得见的妆容与服饰堆砌，而是靠看不见的内在修养。孔子曰：
“文质彬彬，然后君子。”“质”，便是那看不见的品德与修养，是刻在骨子里的教养，是藏在言行中的温柔。苏轼一生颠沛流离，仕途坎坷，他看得见的人生是失意的，但他看不见的豁达与从容，让他在逆境中写下 “大江东去，浪淘尽” 的千古名句，留下 “一蓑烟雨任平生” 的人生态度，成为后世敬仰的文人典范。杨绛先生一生淡泊名利，她看不见的通透与优雅，让她在岁月的洗礼中始终保持着人格的魅力，她的文字温润，品格高洁，成为无数人心中的精神标杆。一个人的修养，藏在一言一行中，看不见，却能让人如沐春风，成为一个人最珍贵、最持久的名片。
看得见的东西，或许能让人一时光鲜，却难以让人走得长远；而看不见的东西，看似无形，却能成为一个人、一个民族的精神根基。个人的成长，离不开看不见的初心与坚持；社会的进步，离不开看不见的大爱与担当；国家的发展，离不开看不见的信念与情怀。愿我们少一些对看得见的浮华的追逐，多一些对看不见的内核的坚守。守住心中的信念，常怀人间的大爱，涵养内在的修养，让这些看不见的力量，化作前行的动力，成就属于自己、属于时代的，看得见的美好。
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