文言文断句-2026年高考语文总复习课件资料(共64张PPT)

(共64张PPT)
文言文断句
专题四 文言文阅读
依据《普通高中语文课程标准(2017年版2025年修订)》的要求,二轮复习中,学生应熟练掌握文言文断句的基本规则与方法,能准确判断句读停顿,理清文章语法结构与逻辑关系,达成“理解并翻译文中的句子”这一核心考点要求。结合近年高考全国卷及地方卷考情,断句题呈现出“以主观题为主、侧重语境理解”的考查特点,要求学生能精准识别高频考点(如主谓宾结构划分、虚词断句标志、特殊句式停顿),规避常见易错点(如混淆句子成分、割裂固定搭配),增强对不同体裁文言文(史传、论说文、散文等)断句的适应性。
学生通过专项训练,形成“先通览文意,再抓标志词,后验证逻辑”的解题思路,能借助词性、特定虚词(如“之”“乎”“者”“也”)、对话标志(如“曰”“云”)、修辞(如对偶、排比)等线索快速断句。断句是文言文阅读的基础能力,其掌握程度不仅影响得分,更影响对文言文整体内容的理解(如翻译、分析综合题的解答)。通过强化断句能力,可带动文言文阅读板块实现整体突破。
常见失误点及解决方法
失误点 解决方法
虚词功能,模糊不清 积累并掌握有规律性的文言虚词,如句首语气词(“夫”“盖”等),可在其前断句;句末语气词(“矣”“已”“也”等),可在其后断句;关联词(“而”“然”等),多可在其前断句
语法结构,剖析不准 ①分析谓语与它前后词语之间的关系:谓语前是主语,谓语后是宾语;主、宾一般由名词或代词充当,谓语由动词或形容词充当。②理清句子的表述结构。有些句子表述时常常有一些明显的形式结构,如总分、分总、并列等,由此切入,可以有效断句
失误点 解决方法
固定句式,割裂拆散 牢记文言文固定句式并加以充分利用。比如“何……之有”“不亦……乎”“孰与……乎”“无乃……乎”“得无……乎”“其……之谓也”等
修辞手法,不懂利用 文言文也讲究修辞:顶真、排比、对偶、反复是文言文中常见的修辞手法。句式整齐,四六句多,又是文言文的一大特点。利用这两大特点,我们就可以比较容易地断句
专用词语,不明其意 文言文中的一些专用词,诸如人名、字号、时间、地名、年号、官职名、朝代名、事物名等,对于断句也有很大帮助,平时训练要善于利用
易错点:忽视结构、语境断句出错
文言文断句,需要关注专有名词、文言虚词、话语标志词等标志性的停顿点,对于客观型断句题而言,这些带有明显标志的停顿点往往已经被命题人断开,一般是正确的。理解词义,翻译句子,如果只盯着词语、句子本身,忽视语境(相关的词语、句子、段落),就可能造成对词语、句子的理解错误。
对策:看清结构,正确断句
1.主谓结构
主谓结构,指由“主语+谓语”构成的句式,这样的句式里,谓语用于陈述主语的行为、性质、状态等,二者是一个整体,中间不能断开。
2.连动结构
连动结构由主语发出的两个动态性词语构成,表示前后相承的两个动作行为,有的其后紧接表示动作行为目的的词语或短句。连动句的两个谓语之间,一般不可断开。
3.动宾结构
指由“动词+宾语”构成的句式,这样的句式里,宾语是动词支配的对象,这个对象可能是人,也可能是物,它与动词之间的关系十分密切,不可断开。
4.动补结构
指由“动词+补语”构成的句式,这样的句式里,补语对动作产生的时间、处所、原因、结果等进行补充说明。
5.介词结构
指由“介词+宾语”构成的句式,它一般被置于句末充当句子的状语,称为“状语后置”。一是由“以”领起的介词结构短语。如“申之以孝悌之义”(《齐桓晋文之事》),“以孝悌之义”是介词结构,也是后置状语。二是以“于”领起的介词结构。如“能谤讥于市朝”(《邹忌讽齐王纳谏》),“于市朝”是介词结构,也是后置状语。在断句时,不能把介词结构与前面的动词断开。
6.关注词语在句中的位置,从语法功能的角度理解词义
理解一个词语,应从句子结构入手,在句中求其义。这种方法特别适合对一词多义、兼类词、词类活用的理解。
7.关注其上句、下句,从句间关系的角度理解词义
学生可以从叙事类句群里把握事件的发生、发展,从论述类句群里把握论证的逻辑顺序,由此推断词语的语境意义。
(2023·新课标Ⅰ卷)阅读下面的文言文,完成下面小题。
陈人有武臣,谓子鲋①曰:“韩子立法,其所以异夫子之论者,纷如也。予每探其意而校其事,持久历远,遏奸劝善,韩氏未必非,孔氏未必得也。若韩非者,亦当世之圣人也。”子鲋曰:“今世人有言高者必以极天为称,言下者必以深渊为名。好事而穿凿者,必言经以自辅,援圣以自贤,欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书,其义皆然。请略说一隅,而君子审其信否焉。”
武臣曰:“诺。”子鲋曰:“乃者,赵、韩共并知氏,赵襄子②之行赏,先加具臣而后有功,韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉 然实诈也。何以明其然 昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒,至二十七年,荀瑶与韩、赵、魏伐郑,遇陈坦而还,是时夫子卒已十一年矣,而晋四卿皆在也。后悼公十四年,知氏乃亡。此先后甚远,而韩非公称之,曾无怍意。是则世多好事之徒,皆非之罪也。
故吾以是默口于小道,塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天,直寸指以测渊,矇大道而不悟,信诬说以疑圣,殆非所望也。”
(节选自《孔丛子·答问》)
【注】①子鲋:即孔鲋,孔子八世孙。②赵襄子:春秋末年,知、赵、韩、魏四家把持晋国国政,称“晋四卿”。晋阳之战,知氏(荀瑶)联合韩、魏攻赵,反被赵襄子联合韩、魏灭杀。
画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。
韩非书 A 云夫子 B 善之 C 引 D 以张本 E 然 F 后难之 G 岂有 H 不似哉
【考点解读】
该题重点考查学生理解文言实词、虚词和文言句式的能力。
断句题是高考文言文设题的传统保留项目,但2023年的试题改变了以往的选择题形式,提高了这道题的区分度,能更切实地考查学生实际的断句能力。
【解题思路】
从解题角度看,我们仍然要以不变应万变,确保“不读破句,保持局部句意的完整性和连贯性”。在这个思路的指导下,可以遵循这几步来解题。
第一步:找出动词
找出句中动词“云”“善”“引”“难”。
第二步:建立句意与关系
依据动词建立句子大意和人物关系:“孔子肯定某事的行为,韩非子在书中引述这件事,为自己的观点张本,然后对这件事作出非难。”确定这句话的句意需要结合前后文内容,明确“引”的动作是韩非子发出的,“难”的动作是韩非子对孔子,这就涉及对前后文小语境中的人物关系的认识。将人物关系确定下来后,就可以依据动词把需要断句的句子意译成一段直白的语句。
第三步:确认断句
基于以上认识选择必须断句的位置。首先在动词附近找,确保“不读破句”。
因此:
A处之前只是一个独立名词,此处不可断。
B处若断句,整个句意不完整,也不可断。
C处断句则保持了韩非子书中对孔子的描述,确保了一个独立的意思,该处是正确断开处。
D处在动词“引”之后,若要在动词后断句则要确认动词对象(宾语)省略且表达完整意思,但该处的“引”显然没有讲清楚“引述什么”,意思不完整,不可断。
E处之前形成一个连贯语句:“引以(为)张本”,有动词,有宾语,说韩非子在书中将孔子的称善这件事引述为一个材料。该处需要断开。
F处“然”与“后”若分开,表述转折,如果不分开表示顺承,根据其后的动词“难”可以推断,韩非子书中是先引述孔子的言论,再提出非难,所以这里是顺承关系,因此不应当断开。
G处之前已经表达了一个完整的意思“然后难之”,接着指出其错误加以责难。依据保持句子完整性的原则,此处应当断句,确保分句的独立性。
H处,“岂有”的“有”应当接上具体内容,否则句子不完整,因此该处不应断句,要与最后形成衔接,传递完整意思:“怎么会有不同呢 ”。
综上,正确答案应是:C、E、G三处断句。
【参考答案】CEG
【参考译文】
陈郡有个叫武臣的人,对孔鲋说:“韩非确立法度,他和孔子不同的言论太多了。我常常探究他们言论的内涵并比较他们所做的事,发现它们历久不变、长久流传,在遏制奸邪、劝勉行善方面,韩非未必是错误的,孔子也未必是全部合适的。像韩非那样的人,也是当代的圣人了。”孔鲋说:“如今世人说到高的一定要说达到了天的顶点,说低的必然要说深渊。那些喜欢多事而且喜欢穿凿附会的人,定会引述经书中的话来佐证自己的观点,援引圣人的话来显示自己贤明,他们想以此取得愚昧民众的信任从而使自己的学说有所依托。
就像诸子的书,里边的道理都是这样。请允许(我)简略地说其中的一小部分,您来仔细考察它真实与否。”武臣说:“好。”孔鲋说:“从前赵、韩一起吞并知氏,赵襄子进行奖赏,首先奖赏没有功劳的一般人臣,然后才奖赏有功劳的臣子。韩非的书里记载说‘孔子认为赵襄子奖赏得好’,引用孔子的话来为自己的观点张本,然后非难孔子的说法。(韩非书里说的和孔子的意思)怎么会有不同呢 然而实际上是欺诈之言。用什么来证明我说的是对的呢 我家的先君孔子在春秋哀公十六年四月己丑去世,到哀公二十七年,荀瑶与韩、赵、魏讨伐郑国,遇到陈恒从而返回,那时孔子去世已经十一年了,而晋国四卿都还在世。
再往后到鲁悼公十四年,知氏才灭亡。这两件事情前后相隔很远,而韩非(在书里)公然将两件事情合为一件来说,竟然没有惭愧之意。由此可见世上有这么多好事之徒,都是韩非的罪过。所以我因此对韩非这样的礼乐政教以外的学说沉默不言,对诸子的学说堵住耳朵不听已经很久了。但是你立起很短的表来计量天的高度,竖起寸长的手指来测量深渊,在大道上蒙昧而不能醒悟,相信胡说妄言而怀疑圣人,这当然不是我所希望的。”
文言文断句 专题训练
(2025·广东考前模拟)阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
建安元年，献帝自河东还洛阳，操议欲奉迎车驾，徙都于许，众多以未可卒．制。彧乃劝操曰：“昔晋文公纳周襄王，而诸侯景从；汉高祖为义帝缟素，而天下归心。自天子蒙尘，将军首唱义兵，徒以山东扰乱，未遑远赴，虽御难于外，乃心无不在王室。因．此时奉主上以从人望，秉至公以服天下，扶弘义以致英俊。”操从之。
十七年，董昭等欲共进操爵国公，九锡①备物，密以访彧。彧曰：“曹公本兴义兵，以匡振汉朝，虽勋庸崇著，犹秉忠贞之节。君子爱人以德，不宜如此。”事遂寝．。操心不能平。会南征孙权，表请彧劳军于谯，帝从之。至濡须，彧病留寿春，操馈之食，发视，乃空器也，于是饮药而卒。帝哀惜之，祖日②为之废宴乐。谥曰敬侯。
(节选自范晔《后汉书》，有删改)
材料二：
荀彧字文若，颍川颍阴人也。彧年少时，南阳何颙异之，曰：“王佐才也。”永汉元年，举孝廉，拜守宫令。董卓之乱，求出补吏。除亢父令，遂弃官归，谓父老曰：“颍川，四战之地也，天下有变，常为兵冲．，宜亟去之，无久留。”乡人多怀土犹豫。会冀州牧同郡韩馥遣骑迎之，莫有随者，彧独将宗族至冀州。而袁绍已夺馥位，待彧以上宾之礼。彧度袁绍终不能成大事，时太祖(曹操)为奋武将军，在东郡。初平二年，彧去袁绍从太祖。太祖大悦，以为司马，时年二十九。
(节选自陈寿《三国志》，有删改)
材料三：
董昭建九锡之议，文若不欲曹公心不能平以致其死君子惜之。或以为文若先识之未究，或以为文若欲终致节于汉氏。二者皆非文若之心也。文若始从曹公于东郡，致其算略，以摧灭群雄，固以帝王之业许之矣，岂其晚节复疑而不予哉？方是时，中原略定，中外之望属于曹公矣，虽不加九锡，天下不归曹氏而将安往？文若之意，以为劫而取之，则我有力争之嫌，人怀不忍之志；徐而俟之，我则无嫌而人亦无憾。要之，必得而免争夺之累，此文若之本心也。惜乎曹公志于速得，不忍数年之顷，以致文若之死。九锡虽至，而禅代之事，至子乃遂。此则曹公之陋，而非文若之过也。
(节选自苏辙《历代论》)
【注】①九锡：古代帝王对诸侯大臣的九种赏赐，有车马、衣服、乐器、武士、弓矢等，是对诸侯大臣的最高礼遇。②祖日：祭祀祖先神之日。
1*.【断句】材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。
文若A不欲B曹公C心不能D平E以致F其G死H君子I惜之。
BEH　
解析：句意：荀彧不同意，曹操心中不满，最终导致荀彧身亡，君子们都为此感到惋惜。“文若”做主语，“不欲”做谓语，构成主谓结构，单独成句，在B处断开；“曹公心”做主语，“平”做“不能”的宾语，主谓宾结构完整，单独成句，在E处断开；“以致”连接前因后果，“其死”表结果，后文出现新主语，在H处断开。故选B、E、H。
2.【一词多义】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( 　)
A.“众多以未可卒制”与《赤壁赋》“而卒莫消长也”的“卒”意思不相同。
B.因，趁着，与《史记·廉颇蔺相如列传》“因宾客之蔺相如门谢罪”的“因”意思相同。
C.寝，停止，搁置，与《六国论》“然后得一夕安寝”的“寝”意思不相同。
D.冲，交通要道，要害之处，与成语“首当其冲”的“冲”意思相同。
B
解析：A项，正确。同“猝”，仓促/终究，最终。句意：众人大多认为不可仓促行事。/但它终究也没有增减。B项，“意思相同”错误。意思不同，趁着/通过。句意：趁此时机奉迎天子以顺应万民心愿。/（廉颇）通过宾客的引荐，到蔺相如府上道歉认罪。C项，正确。停止，搁置/睡觉。句意：此事就搁置下来了。/这样以后才能睡一夜安稳觉。D项，正确。句意：这里常常是用兵的要地。/比喻首先受到攻击或遭遇灾难。
3.【理解内容】下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( 　)
A.荀彧认为颍川是“四战之地”，在董卓之乱时很容易受到战争的危害，恰好韩馥亲自前来迎接他们，但乡人多恋故土，不愿跟随他走。
B.虽然袁绍对待荀彧非常好，但是荀彧预料袁绍最终不会成就大业，于是离开袁绍而追随曹操，曹操非常高兴，任命荀彧为司马。
C.董昭等人提议曹操进爵国公、受九锡之礼，并征询荀彧的意见，荀彧明确反对，曹操对此不满，曹操借南征孙权之机让其到前线劳军。
D.对于给曹公加九锡这件事，有人认为荀彧未能预见事情的发展，也有人认为荀彧想为汉室尽忠效节，苏辙对这两种看法都不认可。
A　
解析：“恰好韩馥亲自前来迎接他们”错误。结合材料二原文“乡人多怀土犹豫。会冀州牧同郡韩馥遣骑迎之，莫有随者，彧独将宗族至冀州”可知，韩馥是派骑兵迎接，而非“亲自前来迎接他们”。
4.【翻译】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)彧病留寿春，操馈之食，发视，乃空器也，于是饮药而卒。
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(2)彧年少时，南阳何颙异之，曰：“王佐才也。”
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荀彧患病留在寿春，曹操送给他食物，(他)打开一看，竟然是个空盒，于是服毒而死。
荀彧年轻时，南阳何颙认为他是一个非同寻常的人，说：“这是辅佐帝王的良才啊。”
解析：（1）“馈”，送给，赠送；“发”，打开；“卒”，死。
（2）“异”，意动用法，认为……不同寻常；“佐”，辅佐；“王佐才也”，判断句，“也”表判断。
5.【理解内容】苏辙认为荀彧不同意曹操“加九锡”的本心是什么？请简要概括。
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苏辙认为荀彧期望曹操应当慢慢等待有利时机，以避免强行夺取天下的嫌疑和众人的怨恨。
解析：根据材料三“以为劫而取之，则我有力争之嫌，人怀不忍之志：徐而俟之，我则无嫌而人亦无憾。要之，必得而免争夺之累”可知，苏辙认为，荀彧的本心是期望曹操应当在匡扶汉室的框架下慢慢等待有利时机，通过积累威望与实力实现政治目标，而非借助“加九锡”的方式急取高位，以避免落下强行夺取天下的嫌疑和招致朝野众人的怨恨。
【参考译文】
材料一：
建安元年，献帝从河东返回洛阳，曹操打算迎接圣驾，迁都到许昌，众人大多认为不可仓促行事。荀彧于是规劝曹操说：“从前晋文公接纳周襄王，而使得诸侯们如影随形地跟从；汉高祖为义帝戴孝，而使得天下人心尽归。自从天子遭难，将军首举义兵，只是因为山东纷扰混乱，没有顾得上远赴河东迎驾，虽然在外平定祸乱，但心里无时无刻不在挂念着王室。趁此时机奉迎天子以顺应万民心愿，秉持最大的公正来使天下信服，扶持大义来招揽英才。”曹操听从了他的意见。
（建安）十七年，董昭等人要共同拥戴曹操晋封国公，赐予九锡之礼的器物，秘密地征询荀彧的意见。荀彧说：“曹公本是发动义兵，以匡扶振兴汉朝，虽然功勋卓著，仍保持忠贞之节。君子爱人要合乎道德，不应该这样做。”此事就搁置下来了。曹操心中不满。恰逢南征孙权，（曹操）上表请求派遣荀彧到谯郡犒劳军队，皇帝答应了他。到了濡须，荀彧患病留在寿春，曹操送给他食物，（他）打开一看，竟然是个空盒，于是服毒而死。皇帝为他感到难过痛惜，在祭祀的时候，为此而不奏乐。谥号为敬侯。
材料二：
荀彧字文若，颍川郡颍阴县人。荀彧年轻时，南阳何颙认为他是一个非同寻常的人，说：“这是辅佐帝王的良才啊。”永汉元年，荀彧被举为孝廉，授予守宫令。董卓作乱时，（他）请求出任地方官，被授予亢父县令的官职，随即弃官回乡，对父老们说：“颍川，是四面受敌的地方，天下一旦有变，这里常常是用兵的要地，大家应该赶快离开，不要长久停留。”乡里很多人留恋故土，犹豫不决。适逢冀州牧同郡人韩馥派骑兵来迎接荀彧，乡人中没有谁愿意跟荀彧走，只有荀彧独自带领宗族迁到冀州。此时袁绍已夺了韩馥的官位，以上宾之礼对待荀彧。荀彧预料袁绍最终不会成就大业，当时魏太祖任奋武将军，驻扎在东郡。初平二年，荀彧离开袁绍追随太祖。太祖很高兴，任命他为司马，这时荀彧二十九岁。
材料三：
董昭提出给曹操加九锡的建议时，荀彧不同意，曹操心中不满，最终导致荀彧身亡，君子们都为此感到惋惜。有人认为荀彧未能预见事情的发展，也有人认为荀彧想为汉室尽忠效节。这两种看法都不符合荀彧的本心。荀彧最初在东郡追随曹操，献上谋略，来帮助曹操消灭群雄，本就认为曹操能成就帝王之业而跟随他，难道他的晚年节操反被怀疑而不给予认可吗？当时，中原大致平定，朝廷内外的期望都寄托在曹操身上，即使不加九锡，天下不归曹氏又能归谁呢？荀彧的意思，认为如果强行夺取，自己就会有极力争权之嫌，让人心怀不满；（如果）慢慢地等待，自己就不会有争权的嫌疑，别人也不会怨恨了。总之，最终必然能够避免争夺的麻烦，这才是荀彧的本意。可惜曹操急于求成，不愿等待短短几年的时间，致使荀彧身亡。虽然得到了九锡之礼，但禅让之事到他的儿子才实现。这是曹操的短视，而不是荀彧的过错。
　(2025·吉林模拟)阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
文王曰：“主听如何？”
太公曰：“勿妄而许，勿逆而拒。许之则失守，拒之则闭塞。高山仰之，不可极也；深渊度之，不可测也。神明之德，正静其极。”
(节选自《六韬·文韬》)
材料二：
闻古扁鹊之治其病也，以刀刺骨；圣人之救危国也，以忠拂耳。刺骨，故小痛在体而长利在身；拂耳故小逆在心而久福在国故甚病之人利在忍痛猛毅之君以福拂耳。忍痛，故扁鹊尽巧；拂耳，则子胥不失：寿安之术也。病而不忍痛，则失扁鹊之巧；危而不拂耳，则失圣人之意。如此，长利不远垂．，功名不久立。
(节选自《韩非子·安危》)
材料三：
庄公将杀管仲，齐使者请曰：“寡君欲亲以为戮，若不生得以戮于群臣，犹未得请也。请生之。”于是庄公使束缚以予齐使，齐使受之而退。
比至，三薰、三浴之。桓公亲逆．之于郊，而与之坐而问焉，曰：“昔吾先君襄公，筑台以为高位，田、狩、毕、弋，不听国政，卑圣侮士，而唯女是崇。食必粱肉，衣必文绣。戎士冻馁，戎车待游车之裂。优笑在前，贤材在后，是以国家不日引，不月长。恐宗庙之不扫除，社稷之不血食。敢问为此若何？”管子对曰：“昔吾先王昭王、穆王，世法文、武远绩以成名。合群叟，比校民之有道者，设象以为民纪，式权以相应，比缀以度。罅本肇末，劝之以赏赐，纠之以刑罚，班序颠毛，以为民纪统。”桓公曰：“为之若何？”管子对曰：“昔者，圣王之治天下也，参其．国而伍其鄙，定民之居，成民之事，陵为之终，而慎用其．六柄焉。”
桓公曰：“吾欲从事于诸侯，其可乎？”管子对曰：“未可，国未安。”桓公曰：“安国若何？”管子对曰：“修旧法，择其善者而业用之；遂滋民，与无财，而敬百姓，则国安矣。”桓公曰：“诺。”遂修旧法，择其善者而业用之；遂滋民，与无财，而敬百姓。国既安矣，桓公曰：“国安矣，其可乎？”管子对曰：“未可。君若正卒伍，修甲兵，则大国亦将正卒伍，修甲兵，则难以速得志矣。君有攻伐之器，小国诸侯有守御之备，则难以速得志矣。君若欲速得志于天下诸侯，则事可以隐令，可以寄政。”桓公曰：“为．之若何？”管子对曰：“作内政而寄军令焉。”桓公曰：“善。”
(节选自《国语·齐语》，有删改)
6*.【断句】材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。
拂耳A故小逆在B心而久C福在国D故甚病之人E利在忍痛F猛毅之君G以福拂耳。
ADF　
解析：句意：忠言逆耳，所以心里暂且难受，国家却能得到长远利益。因此危重病人从疼痛中得到好处，勇猛刚毅的君主为得福不怕进言的逆耳。“刺骨故小痛在体而长利在身”和“拂耳，故小逆在心而久福在国”是并列句，两句结构应该一致，“拂耳”和“故小逆在心而久福在国”应该单独成句，后面可断开，在A、D处断开。“故”引出后文的结论，“甚病之人利在忍痛”和“猛毅之君以福拂耳”是结论，两句话结构相似，都是主谓宾结构，“甚病之人”和“猛毅之君”是主语，“利在”和“以”是谓语，“忍痛”和“福拂耳”是宾语，两句话结构完整，后面可断开，在F处断开。故选A、D、F。
7.【一词多义】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( 　)
A.垂，留传，与《促织》“入其舍，则密室垂帘”的“垂”意思不相同。
B.逆，迎接，与《孔雀东南飞》“逆以煎我怀”的“逆”意思相同。
C.“参其国而伍其鄙”与《师说》“其可怪也欤”的“其”用法不相同。
D.“为之若何”与《鸿门宴》“窃为大王不取也”的“为”用法不相同。
B
解析：A项，正确。留传/悬挂。句意：长远利益就不能流传后世。/进入他的屋子，就（看见）密闭的房间挂着帘子。B项，错误。意思不同。迎接/预料、想到将来。句意：齐桓公亲自到郊外迎接。/想到将来，我心里像受着煎熬一般。C项，正确。代词，指前文提到的圣王，理解为“他的”/语气副词，表反问。句意：（曾）将都城分为三区，郊野分为五区。/难道值得奇怪吗。D项，正确。介词，对，对于/动词，认为。句意：怎样去做呢？/私下里认为大王不应采用（这种做法）。故选B。
8.【理解内容】下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( 　)
A.文王向太公询问君主应该如何倾听意见，太公认为不能轻率接受或粗暴拒绝，要像高山一样使人仰慕，像深渊一样使人莫测其深。
B.材料二由扁鹊通过用刀刺骨进行治病引申到君主通过接受忠言救国，认为这是实现长治久安和建立功名的关键。
C.庄公原本准备处死管仲，但在齐国使者的请求下，最终决定将其活着交给齐国使者，这表明庄公对管仲的才能有所认识。
D.等到管仲进入齐国时，他三次熏香沐浴，桓公亲自到郊外迎接，向其询问治理国家的方法，这表明桓公对管仲的重视。
C
解析：“这表明庄公对管仲的才能有所认识”错误。根据材料三“庄公将杀管仲……于是庄公使束缚以予齐使”可知，庄公同意放生管仲是因齐国使者请求，不是对管仲才能的认识。故选C。
9.【翻译】把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)忍痛，故扁鹊尽巧；拂耳，则子胥不失：寿安之术也。
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(2)食必粱肉，衣必文绣。戎士冻馁，戎车待游车之裂。
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病人忍住疼痛，所以扁鹊能竭尽技巧；君主接受忠言的逆耳，就不会失去伍子胥那样的忠臣：这是国家长治久安的方法。　
吃的一定要是精美的食物，穿的一定要是彩衣绣服。将士们挨冻受饿，军车要等游玩的车子破损后才充用。
解析：（1）“巧”，技巧、方法；“拂耳”，逆耳；“子胥不失”，宾语前置句，正确语序为“不失子胥”；“寿安”，长寿安定。
（2）“粱肉”，精美的食物；“文”，彩色花纹、华丽；“裂”，残、破损、毁坏、用坏。
10.【探究主旨+开放拓展】请结合三则材料中的治国智慧，谈谈其对当下国家治理的启示。
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(示例)①审慎听取意见。材料一中，文王询问太公如何听取意见，太公回答“勿妄而许，勿逆而拒”，意味着既不要轻率许诺，也不要断然拒绝，而应像高山、深渊般难以测度，审慎对待各方意见。②接受忠言，改正错误。材料二中，扁鹊治病需忍痛，国君也需接受忠言以改正错误，确保国家长治久安。③重视贤才、戒除奢淫。国君克己处政，真心礼贤下士，才能使国家安定。④修旧法，适度创新。材料三中，管仲建议桓公“修旧法，择其善者而业用之”，即在尊重历史经验和制度连续性的基础上，根据时代变化进行适度的制度创新。
解析：①由材料一“主听如何？”“勿妄而许……不可测也”可知，文王向太公询问君主应该如何倾听意见，太公认为不能轻率接受或粗暴拒绝，要像高山一样使人仰慕，像深渊一样使人莫测其深。高山深渊的比喻暗示君主应当建立崇高深远的形象，使臣民保持敬畏，这样才能真正听取到有价值的意见。即通过保持神秘性来维护权威，审慎听取意见。②由材料二“忍痛，故扁鹊尽巧；拂耳，则子胥不失：寿安之术也”可知，病人只有忍受治疗的痛苦，才能让扁鹊这样的名医充分发挥医术，根除疾病；君主若能接受逆耳忠言，就能避免失去贤才、招致祸患，强调国家面对积弊时，统治者需忍一时之痛（如改革触动的利益），才能彻底解决问题。容受批评是避免决策失误的关键，即接受忠言，改正错误。
③由材料三“昔吾先君襄公……戎车待游车之裂”可知，襄公的奢淫直接导致国势日益衰败，是戒除奢淫的反面教材。由材料三“合群叟，比校民之有道者”“滋民，与无财，而敬百姓，则国安矣”可知，管仲向齐桓公提出的核心建议是戒除奢淫、选贤任能、发展经济、尊重民意。这样可以实现国家安定，即重视贤才、戒除奢淫。④由材料三“修旧法，择其善者而业用之”可知，管仲建议齐桓公推行渐进式改革，在继承传统制度的基础上择优革新，而非全盘推翻旧制，避免一刀切。即修旧法，适度创新。
【参考译文】
材料一：
文王问：“君主应该如何倾听意见呢？”
太公答道：“不要轻率地接受，也不要粗暴地拒绝。轻率接受就容易丧失主见，粗暴拒绝就会闭塞言路。君主要像高山那样，使人仰慕不已；要像深渊那样，使人莫测其深。神圣英明的君主之德，就是清静公正，达到极点。”
材料二：
听说古代（名医）扁鹊治疗疾病时，插入刺骨的刀子；圣人挽救危国时，进献逆耳的忠言。刀子刺骨，所以身上一时疼痛，自己却能得到长远好处；忠言逆耳，所以心里暂且难受，国家却能得到长远利益。因此危重病人从疼痛中得到好处，勇猛刚毅的君主为得福不怕进言的逆耳。病人忍住疼痛，所以扁鹊能竭尽技巧；君主接受忠言的逆耳，就不会失去伍子胥那样的忠臣：这是国家长治久安的方法。生病了却不能忍住疼痛，扁鹊的技巧就无法施展；危险了却害怕忠言的逆耳，圣人的忠心就无法进献。这样一来，长远利益就不能流传后世，功名就不能永久建立。
材料三：
庄公准备处死管仲，齐国使者要求说：“我们国君想亲自处决他，如果不把他活着带回去在群臣面前施刑示众，还是没能达到要求。请让他活着回去。”于是庄公派人把管仲捆缚起来交给齐国使者，齐国使者接受之后就回国了。
（管仲）快到达齐国时，三次熏香沐浴。桓公亲自到郊外迎接，然后请他坐下并问道：“过去，我们的先君襄公修筑高台以示尊荣，成天打猎游乐，不处理国家政事，藐视圣贤，侮辱文士，只看重女色。吃的一定要是精美的食物，穿的一定要是彩衣绣服。将士们挨冻受饿，军车要等游玩的车子破损后才充用。亲近那些唱歌逗乐的倡优，却把贤德的人才抛在一边，国家因此而不能日有所进、月有所长。这样下去恐怕宗庙将无人清扫，社稷也难以受祭。请问面对这些情况应该怎么处理？”管仲回答说：“过去的先王周昭王、周穆王以效法文王、武王的政绩而成就美名。
召集众长老来考察选择百姓中有德行的人，制定法令作为民众行为的准则，同时树立相应的榜样，以此把百姓维系起来。从根本上来解决那些细枝末节的问题，用赏赐善行来引导民众，用惩罚罪恶来纠正偏差，使长幼有序，为百姓立下规矩。”桓公说：“那怎样去做呢？”管仲回答说：“过去，圣王治理天下时，（曾）把都城分为三区，郊野分为五区，以确定百姓的住地，让百姓各就其业，设置葬地作为他们的归宿，并谨慎地运用六种权力。
桓公说：“我想在诸侯中做一番事业，能行吗？”管仲回答说：“不行，国家还不安定。”桓公问：“怎样来安定国家呢？”管仲回答说：“整顿已有的法令，选择合用的修订施行；然后繁殖人口，救济贫困，安抚百姓，这样国家就安定了。”桓公说：“就这样办。”于是整顿已有的法令，选择合用的修订施行；然后繁殖人口，救济贫困，安抚百姓。国家安定了以后，桓公说：“国家已经安定，可以有所作为了吧？”管仲说：“还不行。你如果整顿军队，修造盔甲兵器，其他大国也会整顿军队，修造盔甲兵器，我们就难以很快实现志向了。你有进攻的武器，小国诸侯也有防御的准备，我们也难以很快实现志向。你若想迅速在天下诸侯中实现志向，就应该把要做的事情隐蔽起来，把战备寄寓在政令里。”桓公问：“怎样去做呢？”管仲回答说：“在整顿内政中寄寓军令。”桓公说：“很好。”