湖南省岳阳市岳阳县第一中学2025-2026学年高一上学期2月期末语文试题（扫描版，含答案）

2026 年 2 月高一语文期末考试试卷
一、现代文阅读（38 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。（16 分）
材料一：
唐人孟棨《本事诗》中说，杜甫“逢禄山之难，流离陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆
无遗事，故当时号为‘诗史’”。杜甫不仅是时代生活的记录者，还以其一生旅行所著诗歌，
成就了一幅堪称“苦旅”的文化地图。
盛唐时期，海晏河清，诗人也有四方之志，“乃仗剑去国，辞亲远游”。受时代风气
影响，唐玄宗开元十九年，杜甫开始了历时四年的吴越之游。开元二十四年，杜甫又开始了
历时五年的齐赵之游，“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。其间，杜甫写的《望岳》一诗，既有
力凸显了泰山的高峻，也寄寓着诗人对美好未来的期望。流落夔州期间，杜甫写的《瞿唐怀
古》体现了瞿塘峡奇伟险峭、江水奔注的特点。晚年漂泊荆湘，杜甫作《登岳阳楼》，道出
了洞庭湖的地理信息，呈现了洞庭湖的地理特色。
杜甫漂泊的过程，其实也是“天路看殊俗”的过程。对于他乡习俗，杜甫有时感到“异
俗吁可怪”；有时感到“天涯风俗自相亲”。究其原因，与当地人情、作者心境以及文化落
差都有关系。当地人情浇薄，作者心境欠佳，文化差异较大时，杜甫就感到“异俗吁可怪”；
当地人情淳厚，作者心境佳好，文化差异较小时，杜甫便感到“天涯风俗自相亲”。杜甫诗
歌具有“诗史”特质，“讲论风俗待陈诗”这一说法用在他身上再恰当不过了。
对于路途上的文化胜迹，热衷于“侧身天地更怀古”的杜甫，从不放弃拜谒的机会，
并对相关历史人物深情吟咏。这是杜甫诗歌文化地图上的一个亮点。
滞留夔州期间，杜甫诗歌题材有所变化，除了不断反思唐王朝何以由盛转衰之外，也
缅怀了宋玉、庾信和王昭君等历史人物。究其原因，一方面是因为社会治乱兴衰总是与人才
问题密切相关，另一方面是因为这些历史人物都在长江三峡一带留下了胜迹。更重要的是，
他们与杜甫的人生经历不乏相似之处，自然引起了诗人的强烈共鸣。在杜甫缅怀的历史人物
当中，最特别的当数诸葛亮。因为诸葛亮才能卓越，品德高尚，并做到了鞠躬尽瘁，死而后
已，是杜甫心目中完美的人物。
杜甫生活在唐王朝由盛转衰的历史时期，前半生因为天下太平，主动外出游历；后半
生遭逢“安史之乱”，被迫在异乡的道路上“抱疾屡迁移”。杜甫行履所至的地域十分广泛，
致使其笔下的地域文化也具有多元性，除了作为主调的中原文化外，还有作为配调的吴越文
化、齐鲁文化、陇右文化等。在“行行重行行”的过程中，尽管流落饥寒，备尝苦涩，杜甫
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却将自己的生命感受写成了最美的诗歌，表达了对国事民瘼的关切，也绘就了一幅中华地域
文化地图。
（摘编自朱美禄《杜甫“诗史”绘就的文化地图》）
材料二：
现存杜甫安史之乱前的作品虽少，但已充分体现出“盛唐气象”。他年轻时的《望岳》，
不仅写出泰山的雄伟，尤其反映出一个盛世青年诗人的壮心豪气。杜甫天宝中期进入长安求
仕，诗中感慨个人遭遇，批判政治黑暗的内容增多了，但对于自己身为盛唐诗人胸襟气魄的
书写，仍然激越震撼。
安史之乱持续八年，杜甫有近五年身处前方，大乱所带来的一切苦难杜甫多曾亲历。
不过，杜甫始终相信王朝一定能获得胜利。作于此间的一系列名篇的价值，均需要从这个角
度加以认识。
在历史学家看来，安史之乱是唐王朝也是中国封建社会由盛转衰的分水岭，但作为诗
人，杜甫并不相信盛世会一去不返。杜甫一度被安史叛军拘囚长安，但他依然写出“国破山
河在”的信心之句。《哀王孙》中“哀哉王孙慎勿疏，五陵佳气无时无”，表达了一份坚定
的王朝信念。
唐肃宗乾元二年，杜甫弃官，踏上了一个无法预测的前途。但越是艰难苦恨，杜甫越
是斗志昂扬。逗留秦州、同谷期间的有关名作，首先表现出“盛唐气象”的风神延续。杜甫
经停秦、同时安史之乱仍在迁延，而西疆又开始不稳。杜甫尤其在诗中表达其激扬的战斗意
志。
杜甫居蜀六年，《蜀相》《岁暮》《闻官军收河南河北》等杰作，仍涌动着“盛唐气象”，
证明杜甫即便生活安定，也未忘记自己作为盛唐诗人的使命。
杜甫后期多有咏诸葛亮的名作，《蜀相》前三联对诸葛亮的崇敬、追思和一生功业的
赞颂。结联“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，把诸葛亮鞠躬尽瘁又赍志以殁的遭遇化
为一种千古英雄的悲剧来写，将诸葛亮的悲剧提高到崇高的悲剧美的高度。这最能体现杜甫
精神品格，更是“盛唐气象”的重大发展。
夔州杜诗量大质优，是杜甫一生创作的顶点。不过其诗史价值，并非体现在对时代的
记录而是使中国诗史中“盛唐气象”，攀登上另一座沉雄悲壮的高峰。
夔州杜诗的沉雄悲壮，首先体现在展现了一个愈是艰危愈显坚强的壮心。滞留夔州的
三年间，杜甫不仅确知盛世无法重回，也最终承认自己无缘北归，但其壮心正在这绝境中被
强力反激。
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唐代宗大历三年春，杜甫出峡，在流离老病中走完了生命的最后两年。人生近暮，但
杜甫仍关切四方十年的纷纷杀气，更愁望云山邈远的直北长安。杜甫太看重他生长于斯的盛
唐时代，除了与其同生共死，几乎别无选择。这就是杜甫与“盛唐气象”的关系。中国诗史
中的“盛唐气象”是伴随杜甫的永别，才真正走向终点。
（摘编自王树森《杜甫与盛唐气象论纲》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．杜甫的吴越、齐赵之游，以及流落夔州期间、漂泊荆湘之地的诗歌，都体现了当地
的地理信息和作者的四方之志。
B．漂泊期间，杜甫对他乡习俗的感受不同，与他乡文化差异的大小决定了杜甫对“风俗”
是“异”还是“亲”的感知。
C．杜甫缅怀诸葛亮，是因为诸葛亮的人生和品格都堪称完美，他一生的功业和坚定的
使命感都让杜甫赞颂、崇敬。
D．安史之乱对杜甫的人生造成重要影响，使他从主动游历转为被动漂泊，但安史之乱
并未改变杜甫坚定的王朝信念。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．在夔州期间，杜甫的诗歌开始缅怀历史人物，借这些历史人物反思国家兴衰和个人
遭际。
B．杜甫行履所至的地域十分广泛，这造就了他诗歌中地域文化的多元性，丰富了诗歌
内涵。
C．杜甫在安史之乱时对王朝的信心，是认识、理解他此时精神品格和诗歌价值的必要
角度。
D．中国诗歌史中体现出的“盛唐气象”，结束于杜甫的永别，而不是结束于唐朝国势的衰
微。
3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一开头孟棨《本事诗》中“毕陈于诗”“殆无遗事”等说法，都证明了杜甫诗歌“诗
史”的性质。
B．材料一和材料二都引用杜甫《望岳》一诗，旨在说明杜甫年轻时对未来的希望和内
心的壮志豪情。
C．材料一按照时间的顺序，论述了杜甫一生苦涩的经历，以及他的诗歌所绘就的中华
地域文化地图。
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D．材料二观点鲜明、层次清晰、语言严谨，又带有很浓的抒情意味，体现作者对杜甫
的仰慕敬佩之情。
4．请结合材料二，概括在不同时期，“盛唐气象”在杜甫诗歌中的体现。
5．清《全唐诗》评价杜甫：“读其诗可以知其世，故当时谓之‘诗史’。”请结合材料谈谈你对“读
其诗可以知其世”这句话的理解。
阅读下面的文字，完成小题。（16 分）
庙的回忆（节选）
史铁生
①据说，过去北京城内的每一条胡同都有庙，或大或小总有一座。这或许有夸张成分。
但慢慢回想，我住过以及我熟悉的胡同里，确实都有庙或庙的遗迹。
②在我出生的那条胡同里，与我家院门斜对着，曾经就是一座小庙。我见到它时它已
改作油坊，庙门、庙院尚无大变，唯走了僧人，常有马车运来大包大包的花生、芝麻，院子
里终日磨声隆隆，呛人的油脂味经久不散。
③从那条胡同一直往东的另一条胡同中，有一座大些的庙，那是奶奶常领我去的地方，
庙院很大，松柏森然。夏天的傍晚不管多么燠热难熬，一走进那庙院立刻就觉清凉，我和奶
奶并排坐在庙堂的石阶上，享受晚风和月光，看星星一个一个亮起来。庙堂中常有法事，钟
鼓声、铙钹声、木鱼声，噌噌吰吰，那音乐让人心中犹豫。奶奶一动不动地听，但鼓励我去
看看。我迟疑着走近门边，只向门缝中望了一眼，立刻跑开。现在想，大约任何声音、光线、
形状、姿态，乃至温度和气息，都在人的心底有着先天的响应，因而很多事可以不懂但能够
知道，说不清楚，却永远记住。我跑回到奶奶身旁，出于本能我知道了那是另一种地方，或
是通向着另一种地方。我的年龄无可回想，无以眺望，另一种地方对一个初来的生命是严重
的威胁。我钻进奶奶的怀里不敢看，不敢听也不敢想，唯觉幽冥之气弥漫。这个孩子生而怯
懦，禀性愚顽，想必正是他要来这人间的缘由。
④上小学的那一年，我们搬了家。新家所在之地叫“观音寺胡同”，顾名思义那儿也有
一座庙。那庙不能算小，但早已破败，久失看管。我和几个同龄的孩子便捡起殿里遗落的兵
器，挥舞着，在大殿中跳上跳下，做尽亵渎神灵的恶事然后鸟儿一样在夕光中回家。很长一
段时期那儿都是我们的乐园。有时是为了一本小人书，大家一齐跑到那庙里去看；或者是为
了抄作业，庙里安全，老师和家长都看不见。还有一回专门是为了比赛胆儿大，晚上我们真
的到那庙里去了一回，在侧殿的台阶上挤成一堆儿，又怕鬼又怕蛇，最后借口上厕所一哄而
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散。
⑤有一天，那庙院里忽然出现了很多暗红色的粉末，一堆堆像小山似的。随后，庙门
前挂出了一块招牌：有色金属加工厂。从此游戏的地方没有了。再后来，庙堂也拆了，庙墙
也拆了，盖起了一座轰轰烈烈的大厂房。那条胡同也改了名字，以后出生的人会以为那儿从
来就没有过庙。
⑥多年以后，我插队回来，找不到工作，就进了一个街道生产组。那生产组就在柏林
寺的南墙外。我和几个同是待业的小兄弟常常就在那面红墙下干活儿，眼观六路耳听八方，
看来来往往的各色人等。那时，我仍然没头没脑地相信，最好还是要有一份正式工作。母亲
陪我一起去劳动局申请。什么申请呀简直就像去赔礼道歉，一进门母亲先就满脸堆笑，战战
兢兢地向人介绍我。最后出来一位负责同志，有理有据地给了我们回答：“慢慢再等一等吧，
全须儿全尾儿的我们这还分配不过来呢！”此后我不再去找他们了。但是母亲，直到她去世之
前还在一趟一趟地往那儿跑，去之前什么都不说，疲惫地回来时再向她愤怒的儿子赔不是。
我便也不再说什么，但我知道她还会去的，她会在两个星期内重新积累起足够的希望。
⑦我在一篇名为《合欢树》的散文中写过，母亲就是在去为我找工作的路上，在一棵
大树下，挖回了一棵含羞草；以为是含羞草，越长越大，其实是一棵合欢树。
⑧大约一九七九年夏天，某一日，我们正坐在那庙墙下吃午饭，不知从哪儿忽然走来
了两个缁衣落发的和尚。他们边走边谈，眉目清朗，步履轻捷。走过我们面前时他们特意地
颔首微笑。这一下，让我想起了久违的童年。这时我才忽然想到，庙，已经消失了这么多年
了。消失了，或者封闭了，连同那可以眺望的另一种地方。
⑨一九九六年春天，我到了地球另一面的城市。一天傍晚，会议结束，我和妻子在街
上走，一阵钟声把我们引进了一座小教堂。这时，我看见一个中年女人独自坐在一个角落，
她的眉间似有些愁苦，但双手放松地摊开在膝头，心情又似非常宁静。我心里忽然颤抖
——那一瞬间，我以为我看见了我的母亲。
⑩我一直有着一个凄苦的梦，隔一段时间就会在我的黑夜里重复一回：母亲，她并没
有死，她只是深深地失望了，对我，或者尤其对这个世界，完全地失望了，困苦的灵魂无处
诉告，无以支持，因而她走了，离开我们到很远的地方去了，不再回来。在梦中，我绝望地
哭喊，心里怨她：“我理解你的失望，我理解你的离开，但你总要捎个信儿来呀，你不知道我
们会牵挂你不知道我们是多么想念你吗？”但就连这样的话也无从说给她，只知道她在很远
的地方，并不知道她到底在哪儿。这个梦一再地走进我的黑夜，驱之不去，我便在醒来时、
在白日的梦里为它作一个续：母亲，她的灵魂并未消散，她在幽冥之中注视我并保佑了我多
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年，直等到我的眺望已在幽冥中与她汇合，她才放了心，重新投生别处，投生在一个灵魂有
所诉告的地方了。
我希望，我把这个梦写出来，我的黑夜从此也有了皈依了。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．作者儿时对庙堂法事的恐惧，源于他本能中对未知世界的敏锐感知。
B．“观音寺胡同”的庙宇成为孩子们乐园，只因其荒僻隐蔽便于玩耍。
C．母亲反复去劳动局求助，体现出她面对困境时的执着与母爱的坚韧。
D．异国教堂钟声里的静默身影，触发了作者对母亲跨时空的深切思念。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．本文语言质朴深沉，内敛含蓄，与朱自清《荷塘月色》的语言风格颇为相近。
B．作者对童年的“庙”印象深刻，描写时综合运用视、嗅、听、触等多种感官。
C．文中细节描写生动传神，如儿时与小伙伴在庙中玩耍等场景，生动真切可感。
D．本文于平淡往事中蕴含着深刻的生命感悟，体现了散文“形散神聚”的特点。
8．文中多次写到“庙”的变迁与消失，请结合文本，分析“庙”在文中的多重意蕴。
9．本文⑩段，与《我与地坛》第二节都写到了母亲。请比较两处文字在抒情方式与情感内
涵上的不同。
摇着轮椅在园中慢慢走，又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，我只想着一件事：
母亲已经不在了。在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是鸟
儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非
睡挨到日没，坐起来，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光，心
里才有点明白，母亲不能再来这园中找我了。
——《我与地坛》
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二、文言文阅读（14 分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
帝好土功，既作许昌宫，又治洛阳宫，起昭阳太极殿，筑总章观，高十馀丈。力役不
已，农桑失业。司空陈群上疏曰：“昔禹承唐、虞之盛，犹卑宫室而恶衣服。况今丧乱之后，
人民至少，比汉文、景之时，不过一大郡。加以边境有事，将士劳苦，若有水旱之患，国家
之深忧也。昔刘备自成都至白水，多作传舍，兴费人役，太祖知其疲民也。今中国劳力，亦
吴、蜀之所愿。此安危之机也，惟陛下虑之！”帝答曰：“王业、宫室，亦宜并立。灭贼之后，
但当罢守御耳，岂可复兴役邪！是固君之职，萧何之大略也。”群曰：“昔汉祖惟与项羽争天下，
羽已灭，宫室烧焚，是以萧何建武库、太仓，皆是要急，然高祖犹非其壮丽。今二虏未平，
诚不宜与古同也。”帝乃为之少有减省。
（节选自司马光《资治通鉴·魏纪五·魏明帝》）
材料二：
夏六月乙卯，发卒修洛阳宫以备巡幸。给事中张玄素上书谏，以为：“陛下初平洛阳，
凡隋氏宫室之宏侈者皆令毁之，曾未十年，复加营缮，何前日恶之而今日效之也？且以今日
财力，何如隋世陛下役疮痍之人袭亡隋之弊恐又甚于炀帝矣。”上谓玄素曰：“卿谓我不如炀帝，
何如桀、封？”对曰：“若此役不息，亦同归于乱耳。”上叹曰：“吾思之不熟，乃至于是。”顾谓
房玄龄曰：“朕以洛阳土中，朝贡道均，意欲便民，故使营之。今玄素所言诚有理，宜即为之
罢役，后日或以事至洛阳，虽露居亦无伤也。”仍赐玄素彩二百匹。
（节选自袁枢《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》）
材料三：
魏明帝时，少府杨阜上疏，欲省宫人诸不见幸者。乃召御府吏，问后宫人数。吏守旧
令，对曰：“禁密，不得宣露。”阜怒，杖吏一百，数之曰：“国家不与九卿为密，反与小吏为密
乎？”帝愈严惮之。
房玄龄、高士廉问少府少监窦德素北门近有何营造，德素以闻。太宗大怒，谓玄龄等
曰：“君但知南牙耳，北门小小营造，何预君事耶？”玄龄等拜谢。
夫太宗之与明帝，不待比儗，观所以责玄龄之语，与夫严惮杨阜之事，不迨远矣。贤
君一话一言，为后世法，惜哉！魏史以谓群臣直谏之言，帝虽不能尽用，然皆优容之。虽非
谊主，亦可谓有君人之量矣。
（节选自洪迈《容斋随笔·卷十三·魏明帝容谏》）
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10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
何如 A 隋世 B 陛下 C 役疮痍之 D 人 E 袭亡隋之 F 弊 G 恐 H 又甚于炀帝矣。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．已，停止，与《劝学》“学不可以已”的“已”意义相同。
B．若，如果，与《师说》“彼与彼年相若也”的“若”意义不同。
C．顾，回头，与《涉江采芙蓉》“还顾望旧乡”的“顾”意义相同。
D．数，责备，与《登泰山记》“至日观数里内无树”的“数”音同意不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．魏明帝先后兴建许昌宫、洛阳宫等，面对司空陈群的谏阻，明帝认为帝王宫殿建设
与帝王之业都很重要。
B．张玄素履职尽责，刚正不阿，唐太宗意欲修建洛阳宫室，他直接将皇帝与隋炀帝相
比，言语中锋芒毕露。
C．陈群与张玄素在劝谏君主时，都运用了对比的方法，以历史教训警示当下，希望君
主能爱惜民力、戒奢从简。
D．材料一、二都记载了君主营建宫室引发臣子劝谏的故事，君主在听完谏官后都立即
停止了工程，并赏赐了进谏者。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此安危之机也，惟陛下虑之。
（2）帝虽不能尽用，然皆优容之。
14．洪迈认为，与唐太宗相比，魏明帝更有容谏之量，你同意这一观点吗？请结合三则材料，
谈谈你的看法。
三、古代诗歌阅读（10 分）
阅读下面这首宋词，完成小题。
临江仙·再用韵送祐之①弟归浮梁
辛弃疾
钟鼎山林都是梦，人间宠辱休惊。只消闲处过平生，酒杯秋吸露，诗句夜裁冰②。
记取小窗风雨夜，对床灯火多情。问谁千里伴君行？晚山眉样翠，秋水镜般明。
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【注】①祐之：辛祐之，辛弃疾的族弟。②裁冰：比喻构思新颖精巧。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“钟鼎山林”如梦，“古来往事”如水，本词和李白《梦游天姥吟留别》一样，于送别时
以议论明心志。
B．词人以淡泊旷达的人生态度宽慰族弟，不必在意一时的荣辱得失，只需要清静自在
地度过此生。
C．词人回忆二人过去相聚的温馨：秋来露重时一起饮酒赋诗，风雨之夜窗前闲坐畅谈，
只觉灯火多情。
D．不作悲戚忧伤之态，不抒哀怨缠绵之情，也不同于词人豪迈悲壮的爱国之作，本词
和谐冲淡、自然舒缓。
16．这首词最后三句最能体现“诗句夜裁冰”，请简要分析其妙处。
四、名篇名句默写（10 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）老陈久居南洋经商，这次回国与亲友团聚，无限感慨，他用陶渊明《归园田居》
中“ ， ”的诗句表达自己对故乡的思念。
（2）在泰山数字文旅体验馆的沉浸式投影区，当夕阳古城与山水画卷在眼前展开时，
导游引导游客品味清代姚鼐《登泰山记》中“ ， ”所构建的诗意空间。
（3）曹操在《短歌行》中以“ ”比喻人生短暂，苏轼《赤壁赋》中“ 这
一比喻句中亦含此意。
18．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）航天事业的成功，并非一蹴而就，而是源于几代航天人的一步一步的努力。正
如《荀子·劝学》中所说的“ ， ”的持续积累。
（2）除夕盛宴，酒酣物尽，觥筹交错，是一种凌乱的幸福。苏轼在《赤壁赋》中，
以“ ， ”八字，勾勒出宴饮后的这种愉悦画面。
（3）每逢秋日，古人常发感慨。请用两句古诗描述下图情景“ ， ”。
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五、语言文字运用（20 分）
阅读下面的文字，完成小题。
词语是造句成文的基础，词语的选择，不仅讲究用“对”， ① ；既要准确，也要生动。
古人早就有“炼字”一说，作诗时需（ A ），常常是“吟安一个字，捻断数茎须”。现代作家
在文学创作时也非常注重谴词造句。从鲁迅先生《从百草园到三味书屋》的手稿上，我们便
（ B ）：文章的第二段共 272 字，鲁迅手稿上却有多达 19 处修改。例如：
油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘
若用手指按住它的脊梁（原稿：背脊），便会拍的一声，从后窍（原稿：后身）喷出一阵（原
稿：一股）烟雾。
从文章的修改可见先生运笔之细致，谴词之严谨，可以说是用“好”词的典范。要用“好”
词，就要仔细辩析词义，准确理解词语的意义，把握其用法，然而随着社会的发展和人们认
识的深化，词义也会不断发生变化，我们如何把握多个词义之间的关连呢？
我们可借助汉字结构，厘清词义演变的线索，从而把握多个词义之间的关连，以“班”
为例，“班”是个多义词，常用的意义有三个：一是“为了工作或学习等目的而编成的组织”，
如“班级”；二是“指一天之内归定的工作或执勤时间”，如“上班”；三是“用于定时开行的交
通运输工具”，是量词，如“最后一班飞机”。
今天来看，这几个意义之间的关连已不甚清楚，此时借助“班”字的结构，则能够追本
朔源， ② 。“班”是个会意字，金文写作 ，两块玉中间一把刀，表示用刀把玉分成两块，
“班”的本义就是“分玉”，引伸为“分开”之义。在古代，玉还是身份的象征，所以“班”不是简
单的分玉，在分玉（给臣下） 的同时还暗含着 ③ 。如“班序”就是指“按官爵排列的次序”。
而“上班”最初表示“到你应该到的位置上去”，也就是（“ C ）”。后来，“上班”就发展为“每
天按规定时间到工作地点去”之义。“班级”的“班”也是由“排列”之义产生而来的，即为了把一
群人分开，一定的次序排列在一起，就组成了班级。
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19．下列句子中的“你”和“到你应该到的位置上去”中的“你”，意义和用法相同的一项是（ ）
A．周朴园：你是新来的下人？
B．红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？
C．你只管努力，剩下的交给时间。
D．小明看到试卷上因粗心而丢的分，不禁埋怨自己：“你呀，真是太马虎了！”
20．请在文中括号 A、B、C 内填入恰当的成语。
21．文中画波浪线的部分有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，
但不得改变原意。
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每
处不超过 12 个字。
23．文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。
六、作文题（60 分）
24．阅读下面的材料，根据要求写作。
“规划”常给人高瞻远瞩、理性有序之感。合理规划，则目标明确、行动有力；缺失规
划，则无所适从，甚至随波逐流。生活中有的人对自己的人生进行主动规划，而有的人正处
于被规划的状态之中。
作为高中生，你是否已经对自己的未来进行规划或者被规划着？对于“人生规划”这一
问题，你有怎样的思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与见解。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于 800 字。
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语文参考答案
1．D
2．A
3．C
4．①安史乱前，因为时代强盛，杜诗表现出和其他盛唐诗歌一致的光明气象。
②亲历安史之乱时，杜甫强化了“盛唐气象”中信念坚定、强调斗争等优秀品格。
③居留蜀中时，杜甫时刻保持济时救世的盛唐精神。
④生命最后两年，杜甫还能在荆湘大地唱出盛唐的壮歌。 5．①可以知道杜甫的生平经
历与时代变迁。杜甫在诗歌中记录了自己的抱负、志向，遭遇的时代变迁以及情感的变化。
②可以知道杜甫时代的社会生活和文化现象。杜甫的诗歌是时代生活的记录，笔下的地域文
化也具有多元性特征。
③可知其时代的精神特征。杜甫的诗歌展现了盛唐的气象、风神精神，使诗歌攀登上一座沉
雄悲壮的高峰。
6．B
7．A
8．①表层意蕴：物理空间与记忆载体。“庙”是具体的物理场所，是童年记忆的载体，如与奶
奶在庙院乘凉、听法事的温馨场景。
②中层意蕴：情感依托与生命哲思。“庙”承载着作者对亲情、信仰与生命归宿的复杂情感，
既是对母亲与奶奶的怀念依托，也是通向“另一种地方”的精神隐喻，体现对生命本质的敬畏
与思考。
③深层意蕴：文化象征与时代映照。“庙”作为传统精神空间的象征，其变迁与消失隐喻着时
代更迭中文化记忆的断裂与精神家园的失落，折射出作者对现代化进程中精神归属问题的深
刻反思。 9．示例一：按文本分点
①本文结尾通过记述“梦”，以虚构的叙事和直白的内心独白（或直接抒情/直抒胸臆），抒发
了母亲离去后“我”的牵挂、怨艾与深切思念，并最终在“皈依”的书写中寻求精神的安放，情
感复杂而深沉，交织着愧疚与慰藉。
②《我与地坛》则通过描绘“我”在园中从清晨到日没再到月出的特定场景，将物候变换与内
心空茫交织，以细腻的环境烘托和循环往复的句式，传达出母亲离世后“我”巨大的空虚、恍
惚与难以告慰的永恒失落之感。
示例二：按题干维度分点
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①抒情方式上：本文主要借助梦境来直接抒情，通过构建一个虚构的、象征性的情境来袒露
心迹；《我与地坛》则主要通过场景铺陈与环境烘托来间接抒情，将情感融入对具体时间、
地点和景物变化的真实描绘之中。
②情感内涵上：本文的情感更为复杂且趋向于寻求和解，在思念与怨艾之外，最终指向对母
亲灵魂归宿的想象与自身精神的“皈依”；《我与地坛》的情感则更为集中并沉浸在永恒的缺
失感中，核心是母亲逝去所带来的无法填补的空虚与绵延不绝的懊悔悲痛。
10．BEG
11．D
12．D
13．（1）这是关系国家安危的关键问题，希望陛下考虑此事！
（2）皇帝虽然不能全部采纳，但都宽容这些言论。 14．示例一：同意。
①材料一魏明帝最终减省工程，表明他听从劝谏。材料三魏明帝对杨阜的行为虽有严惮，但
能优容，表明他尊重臣子的直言。
②材料三唐太宗因房玄龄询问北门营造而大怒，显示其容谏之量有限。
示例二：不同意。
①材料二面对张玄素的尖锐批评，唐太宗最终反思并停止工程，还赏赐劝谏者，显示他虚心
纳谏。
②材料一魏明帝仅减省工程，并未彻底停止劳役，材料三中他严惮杨阜，可能并非真心容谏。
15．C 16．①设问。“问谁千里伴君行？”问谁可以陪伴族弟，后两句作出回答，表达自己
的牵挂、不舍与祝愿。
②比喻和对偶。将晚山比作翠眉，秋水比作明镜，对仗工整，写出了山水之清丽。
③想象。词人以想象描绘出一幅山水美景，“翠”“明”两个形容词使湖光山色跃然眼前。
④以景结情。“晚山眉样翠，秋水镜般明”写有明媚的山水千里相伴，表达了对族弟远行的美
好希冀，写景作结，余韵悠长。
17． 羁鸟恋旧林 池鱼思故渊 望晚日照城郭 汶水、徂徕如画 譬如
朝露 寄蜉蝣于天地
18． 不积跬步 无以至千里 肴核既尽 杯盘狼籍 浔阳江头夜送客
枫叶荻花秋瑟瑟(月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠）
19．C 20．A.字斟句酌
B.可见一斑
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C.各就各位 21．“班级”的“班”也是由“排列”之义引申而来的，即把一群人分开，按照一
定的次序排列在一起，就组成了班级。 22．①也追求用“好”。
②把握几个意义之间的关联。
③按身份地位排序之义。 23．“谴词”改为“遣词”；
“辩析”改为“辨析”
“关连”改为“关联”；
“归定”改为“规定”；
“朔源”改为“溯源”；
“引伸”改为“引申”。
24．例文：
蓝图随势而调，成长应心而长
规划常被视为人生的地图，然而真正卓越的旅程，从来不是对静态图纸的僵硬遵循。
它始于在混沌中锚定内心的坐标系，继而通过与世界的动态对话不断校准，最终在变革的激
流中以规划为骨、以价值为魂，完成从被动适应到主动创造的升华。
为自己的人生绘制第一笔，意味着在众声喧哗中辨认内心的微弱回响。古语云“知止
而后有定”，这“定”便源于对自我本性的深刻洞察。日本动画大师宫崎骏，在商业浪潮席卷
业界时，始终坚持手绘的温情与对自然、和平主题的执着，这份源于初心的“定”，成为他抵
御流俗、开创一个时代的压舱石。规划之始，是勇敢地将外部嘈杂调至静音，聆听并信任那
个来自生命深处的、独一无二的声音。
然而，若地图不随地貌更新，则行者必困于迷途。当个体的心跳与时代脉搏相遇，真
正的智慧在于将内在的“定”与外在的“变”进行创造性融合。钱学森先生早年立志科学救国，
其规划清晰如北斗。但在美深造期间，面对喷气推进等前沿领域和祖国急需“两弹一星”的现
实召唤，他果断调整学术轨迹，将深奥理论与中国实际紧密结合，终成“系统工程”之中国范
式。这便是动态规划的典范：初心如灯塔不灭，航路却应潮汐与风浪而智慧地修正。规划的
价值不在于一成不变，而在于它赋予我们一种“导航能力”，让我们在变化中既能守住根本，
又能灵活地重新锚定意义。
更进一步，当变革的浪潮以颠覆之势袭来，固守旧图无异于刻舟求剑。此时，至高的规划智
慧或许是勇敢地“重新规划”，甚至以“无规划的创造”回应时代。这并非随波逐流，而是以深
厚的积累与清晰的价值为罗盘，在无人区开辟新径。犹如字节跳动创始人张一鸣，从酷讯到
九九房，再到创立今日头条与抖音，他并非预先设定了“短视频帝国”的蓝图，而是在对信息
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分发技术的持续探索与“激发创造、丰富生活”的核心价值驱动下，敏锐捕捉移动互联网的每
一次脉动，顺势而为，甚至引风气之先。这种基于核心能力与价值观的“生长式规划”，使其
在算法的洪流中不仅屹立不倒，更定义了新的潮汐方向。 因此，规划的真谛绝非一劳
永逸地绘制终点。人生如旷野，而非轨道，成长需要方向，但最美的绽放往往来自那既遵循
本心又拥抱未知的应时而动。作为高中生的我们，正在为自己的人生描绘第一份草图。但无
论是主动规划，还是被外界的声音所影响，这段旅程的真正意义，始于在喧哗中辨认自己真
实的回响，成于在变化中学会勇敢地校准与创造。愿我们都能以初心为灯塔，以时代为视野，
在书写未来的每一笔中，既不负热爱，也不惧重塑——因为最好的蓝图，永远生长在行走的
路上。
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