广东省深圳市龙岗区外国语学校（集团）新亚洲学校2025-2026学年七年级上学期语文期末模拟练习试卷
（2026七上·龙岗期末）【任务一：活动邀请，开场白】小海同学作为本次活动主持人，拟写了开场白，请你帮助其完善。
亲爱的同学们，大家好！古往今来，春之芬芳和①àng▲然，让人陶醉而欣喜，那是我们美好的盼望；秋之硕果和静②mì▲，令人感到满足，感到欣慰，代表了我们的殷实的收获。为了激发同学们文学诵读的兴趣，营造亲近文学的氛围，我们今天欢聚在此，开展“春华秋实”班级诵读会。这次活动我们也邀请了各位父母长辈一起参加，你们的到来让我们感到（A）无比荣幸，感谢你们早早（B）恭候在教室，请你们对我们的活动（C）不吝赐教。让我们共同走入文学天地，共赏文学魅力。
1．请根据拼音补写汉字。
①àng ②mì
2．判断以下词语的词性：
①盼望 ②营造
3．为使语言更通顺，请你根据上文，从句式对称之美的角度修改画波浪线的句子。
4．语言交流中要使用恰当的谦敬辞，请你指出语段中使用不当的一处（ ）
A．无比荣幸 B．恭候 C．不吝赐教
【答案】1．盎；谧
2．名词；动词
3．让人满足而欣慰，那是我们殷实的收获。
4．B
【知识点】音形相近字字形辨析；动词；名词；意思相同而语气不同的句式变换；谦辞与敬辞
【解析】【点评】（1）本题考查汉字的准确书写。汉字里许多字是形似字、同音字，我们要从意义的角度、从语境的角度去理解、分析，就能避免写错别字。平时学习要有意识地进行整理与积累。要关注每一课课后的读读写写词语的音形义。
（2）本题考查对汉语知识词类的理解分析。词按在句子的中的作用和意义可以分为实词和虚词，实词又分为名词、动词、形容词、数词、量词、代词，虚词又分为：副词、介词、连词、助词、叹词、拟声词。要注意进行辨析。
（3）本题考查散句整句的变换。散句结构参差，表达自由；而整句通过排比、对偶等形式，增强语势与韵律。变换关键在于 统一结构 。首先确定基准句 ：分析原句内容，选择一个结构清晰、修辞鲜明的句子作为“模板”。若无合适句，可稍作调整后自建基准句。其次将其余句子按照基准句的语法结构（主谓宾、修饰语位置等）进行改写，确保句式一致，形成排比或对偶。最后调整语序，增删词语，保证语义连贯且不改变原意。
（4）本题考查对敬辞谦辞的理解分析及运用。敬辞，即表示对别人敬重的词语；谦辞， 则是用于自我表示谦恭的词语。千百年来，中国人在人际交往中使用了许多敬辞和谦辞，这充分体现了我们中华礼仪之邦的特点，使用敬辞和谦辞还可体现一个人的文化修养。常用的敬辞、谦辞和雅语包括“拜”、“奉”、“高”、“贵”、“惠”、“令”、“宝”、“呈”、“垂”、“光”等敬辞，以及“家”、“舍”、“鄙”、“愚”、“敝”、“拙”、“小”、“敢”等谦辞，还有“包涵”、“劳驾”、“请教”、“打扰”等生活雅语，“别”、“笔”之雅语和其他雅语。要积累整理归类。
1．第1空，àng然，应写作：盎然，“盎”不要写成“昂”；盎然意思：形容气氛、情绪或景象充满生机和活力的样子；
第2空，静mì，应写作：静谧，意思：安静、寂静，形容环境的安宁或心境的平静。“谧”不要写成“密”。
故答案为：盎；谧
2．第1空，此处的“盼望”是一种心理活动，是名词；
第2空，由“营造亲近文学的氛围”可知有带宾语，所以，“营造”在这里是动词。
故答案为：名词；动词
3．由前面句子： 让人陶醉而欣喜，那是我们美好的盼望 ，可知句式特点是：让人+形容词+而+形容词，那是我们+形容词的+名词，画线句： 令人感到满足，感到欣慰，代表了我们的殷实的收获 ，句中“满足”“欣慰”是一对形容词，后半句中“我们的殷实的收获”可直接引用，前面加shang "那是“即可，故改为：让人满足而欣慰，那是我们殷实的收获。
故答案为： 让人满足而欣慰，那是我们殷实的收获。
4．A：无比荣幸：用来表达内心极度的荣幸和自豪感， 表达对来宾的尊重 ，谦辞，使用正确；
B：恭候：恭敬地等候，敬辞，这里用于说自己的等候，应用谦辞，故使用不恰当；
C：不吝赐教： 不吝惜自己的知识或经验，愿意给予指导或教诲，这里是请他人指教，敬辞，使用正确。
故答案为：B
5．（2026七上·龙岗期末）【任务二：名句积累，古韵悠长】请将下表中横线处的诗句补充完整。
古诗中的融情于景
出处 作者 写景诗句 抒情赏析
《观沧海》 曹操 日月之行，若出其中； ① ，② 吞吐日月、包蕴万物的沧海，展现了诗人胸怀天下的广阔胸襟与英雄气概。
《次北固山下》 王湾 潮平两岸阔，③ 。 江面开阔，舟行疾速，青山绿水间，似乎能看到诗人正伫立船头。
《峨眉山月歌》 李白 峨眉山月半轮秋，④ 。 月影映在江中，仿佛和江水一起流动，陪我远行。
《行军九日思长安故园》 岑参 ⑤ ，应傍战场开。 那故园的菊花虽无主人欣赏，大概也一定不负秋阳，傍在这战场竞相绽放了。
《夜上受降城闻笛》 李益 ⑥ ，受降城外月如霜。 大漠似雪，月华如霜，烘托出一片寒冷苍凉的氛围，为征人思乡奠定了感情基调。
《潼关》 谭嗣同 ⑦ ，⑧ 。 不愿受拘束的大河，不知何谓平坦的山峦，让人强烈感受到诗人那勇往直前、追求个性解放的少年意气。
【答案】星汉灿烂；若出其里；风正一帆悬；影入平羌江水流；遥怜故园菊；回乐烽前沙似雪；河流大野犹嫌束；山入潼关不解平
【知识点】一般性默写；理解性默写；次北固山下；观沧海
【解析】【分析】第1、2空，填连续两句，“星汉”不要写成“星汗”；
第3空，填下句，“帆”不要写成“钒”；“悬”不要写成“县”；
第4空，填下句，“影”不要写成“景”；“羌”不要写成“姜”；
第5空，填上句，“遥”不要写成“摇”；“怜”不要写成“伶”；“故园”不要写成“故圆”；
第6空，填上句，“烽”不要写成“峰”；“沙”不要写成“纱”；
第7、8空，理解性默写，提示语： 不愿受拘束的大河，不知何谓平坦的山峦，让人强烈感受到诗人那勇往直前、追求个性解放的少年意气，“犹”不要写成“忧”；“嫌”不要写成“赚”；“束”不要写成“柬”；“潼关”不要写成“撞关”。
故答案为：星汉灿烂，若出其里；风正一帆悬；影入平羌江水流；遥怜故园菊；回乐蜂前沙似雪；河流大野犹嫌束；山入潼关不喜平
【点评】本题考查古诗文名句默写能力。无论是一般性默写还是理解性默写，作答时，一是要透彻理解诗文内容，不要混淆了所背的内容；二要认真审题，找出符合题意的诗文句子，理解性默写要注意抓住关键的提示语，从提示语入手写出对应的诗句；三，答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错别字。
6．（2026七上·龙岗期末）【任务三：班级活动，创意设计】如图是班徽草图，设计班徽的同学提供了以下三种主体图案，你建议选哪一种？请说明理由。
【答案】示例1：选A。菊花既寓意坚韧的生命姿态，又象征高洁向上的品质，与班徽上的“奋发、向上”相匹配。（示例2：选B。图案既像扬帆起航的小舟，又似展翅翱翔的飞鸟，寓意着乘风破浪的勇气，奋起昂扬的姿态，与班徽上的“奋发、向上”相匹配。示例3：选C。树苗代表蓬勃的生机，象征同学们汲取养分，茁壮成长，与班徽上的“奋发、向上”相匹配。）
【知识点】图表信息；象征
【解析】【分析】A：菊花作为主体图案，它的寓意是坚韧和高洁。菊花在寒冷的季节依然能够开放，展现出不屈不挠的精神，同时也象征着高洁的品质。这与班徽上的“奋发、向上”相匹配，可以激励同学们在学习和生活中保持坚韧不拔、积极向上的态度；
B：图案既像扬帆起航的小舟，又似展翅翱翔的飞鸟。这个图案的寓意是乘风破浪的勇气和奋起昂扬的姿态。小舟扬帆起航代表着勇往直前，飞鸟展翅翱翔则代表着追求自由和梦想。这与班徽上的“奋发、向上”也是相匹配的，可以激励同学们在学习和生活中敢于冒险、追求卓越；
C：树苗作为主体图案，它的寓意是蓬勃的生机和成长。树苗代表着新的生命和希望，象征着同学们正在汲取养分、茁壮成长。这与班徽上的“奋发、向上”同样相匹配，可以激励同学们在学习和生活中不断努力、不断进步。
ABC任选一种结合图案及寓意进行解说即可。
故答案为：示例1：选A。菊花既寓意坚韧的生命姿态，又象征高洁向上的品质，与班徽上的“奋发、向上”相匹配。（示例2：选B。图案既像扬帆起航的小舟，又似展翅翱翔的飞鸟，寓意着乘风破浪的勇气，奋起昂扬的姿态，与班徽上的“奋发、向上”相匹配。示例3：选C。树苗代表蓬勃的生机，象征同学们汲取养分，茁壮成长，与班徽上的“奋发、向上”相匹配。）
【点评】本题考查图文转换与寓意概括。图片类题目解题步骤是：第一整体理解，就是明确画面的构成要素，即什么人做什么事。第二抓住细节，突出特征。画家、摄影家总是通过某些细节突出某种特征以强调自己所要传达给读者的东西，要善于发现这些细节和画面特征，理解作者的用意，并在语言转换时突出这些细节和特征。第三、解说寓意时要准确理解画面寓意，解说画面时要扣住画面寓意，即使题目没有要求解说寓意也要如此。第四、符合要求，即要看准命题意图，按要求答题。
（2026七上·龙岗期末）自古以来古诗蕴含着文人墨客深厚的情感，品读古诗能与古人产生深刻的精神共鸣。让我们一起走进诗歌品鉴会吧！
【甲】
闻王昌龄左迁龙标①遥有此寄
［唐］李白
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
【乙】
龙标野宴
［唐］王昌龄
沅溪②夏晚足凉风，春酒相携就竹丛。
莫道弦歌③愁远谪，青山明月不曾空④。
【注释】①龙标：唐代县名。②沅溪：今湖南沅江。③弦歌：指音乐和歌声。④不曾空：不曾缺失。
7．【策略一：抓标题】乙诗中“谪”一字与［甲］诗标题中的“ ”二字照应。
8．【策略二：抓意象】诗人常借“明月”意象来诉情。请根据乙诗画线句内容，仿照甲诗示例，对月诉情。
【答案】7．左迁
8．不要说我的音乐歌声里有被贬的忧愁，月亮啊，你和青山一直伴我左右，不曾远离啊！
【知识点】体味古诗词曲的遣词；体味古诗词曲的意象；常用文言实词
【解析】 【点评】（1）本题考查对文言实词含义的理解。理解文言实词含义的方法有多种：可以用迁移法类推，可以查字典词典，可以联系语境，可以由成语进行推断，不管是用哪种方法，都要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词。
（2）本题考查对诗歌意象及情感的理解分析。意象是融入主观情感的客观物象（如柳枝、孤舟），兼具形象性与情感性，诗人选择特定意象构建一个生动而具体的画面，构成意境
“意境”中的“景”是“情中景”，并不等同于生活中自然形态的“景”，它既是唤醒诗人特定感情的“景”，也是在此种特定情感支配下所创造的“景”。其基本模式有：触景生情，情随境生；移情入景，景中生情等，意境分析时我们需要熟悉一些典型的传统意象，积极展开联想想象，分析意境，必须遵循答题的一般思路：描述诗歌的意境；概括意境的特点；理解意境中作者寄托的感情。相较于直抒胸臆，意象表达更含蓄隽永，避免情感泛滥。
7．【乙】诗中诗句：莫道弦歌愁远谪意思是：且莫因歌声而触动思绪，为我被贬边荒而满怀忧愁。远谪：贬官到离京城很远的地方；【甲】诗中题目：左迁：贬官，降职。故：“谪”与“左迁”两相照应。
故答案为：左迁
8．甲诗示例以呼告“月亮”的方式，结合诗句“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”表达将愁心托明月传予友人的情感；乙诗画线句：莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空，意思是：且莫因歌声而触动思绪，为我被贬边荒而满怀忧愁。青山葱翠，明月朗朗，这里有的是作伴的朋友。仿照示例需呼告“月亮”，整合诗句意思，表达明月与青山相伴、消解愁绪的情感，例如“月亮啊，不要说我的弦歌里有远谪的忧愁，你和青山一直陪伴着我，从未缺失呀！”（意近即可）
故答案为： 不要说我的音乐歌声里有被贬的忧愁，月亮啊，你和青山一直伴我左右，不曾远离啊！
（2026七上·龙岗期末）阅读下面文言材料，完成下面小题。
【甲】
①子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
②子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
③叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女①奚②不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”
④子曰：“十室之邑③，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
【注释】①女：同“汝”，你。②奚：为什么。③十室之邑：十户人家的地方。
【乙】
太史公①曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。②”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。
适③鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余祗回④留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣当时则荣没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺⑤者，折中⑥于夫子，可谓至圣矣！
（节选自《史记·孔子世家赞》）
【注释】①太史公：司马迁的官名。②高山仰止，景行行止：出自《诗经·小雅·车舝（xiá）》。这里喻指高尚的品德。③适：往。④祗（zhī）回：流连，徘徊。⑤《六艺》：指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。⑥折中：调和取证。
9．根据表格提示的方法，理解文言词义。
文言词句 方法 释义
然心乡往之 查阅字典法：①处所，地方；②境界，状态；③同“向”，趋向；④从前。 ⑴ （填序号）
不能去云 课内迁移法：太丘舍去 ⑵
天下君王至于贤人众矣 成语联系法： 成语：寡不敌众 ⑶
不如丘之好学也 课内联系法：知之者不如好之者 ⑷
10．根据你的理解，用/给下面的句子断句。（限断两处）
天下君王至于贤人众矣当时则荣没则已焉。
11．翻译下面句子
①学而不思则罔，思而不学则殆。
②虽不能至，然心乡往之。
12．孔子只是一介布衣，却被后人尊称为“圣人”“至圣先师”，司马迁把他列入“世家”。请就甲、乙文段具体内容，说说你从孔子身上得到了哪些启迪？
【答案】9．③；离开；多；喜爱、爱好
10．天下君王至于贤人众矣/当时则荣/没则已焉。
11．①只读书却不思考，就会迷惑；空想却不认真学习就会疑惑。
②虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着。
12．孔子非常好学，他自信的认为十户人住的地方，没有人更比他好学的了，好学甚至到了发愤忘食，乐以忘忧的境界；孔子非常注重学习方法，重视学习和思考相结合；孔子善于发现别人的优缺点，非常善于向他人学习；孔子的影响力很大，在他的故居就有很多儒生按时演习礼仪。
【知识点】分析概括文言文中人物的性格特点；概括文言文给人的启示和道理；文言文断句；文言文翻译；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查对文言实词含义的理解。理解文言实词含义的方法有多种：可以用迁移法类推，可以查字典词典，可以联系语境，可以由成语进行推断，不管是用哪种方法，都要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词。
（2）本题考查文言断句。给文言语句断句时，首先要理解句子的意思（句子意思读不懂的时候，也可根据虚词、对话、修辞、句子结构成分、文言文固定格式、习惯句式等），再弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；对于单句：句首关联词和语气词（如：夫、盖、若、而等）之后要作停顿；几个特殊的古今异义词朗读时必须分开；主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿，谓语中心语和介宾短语之间要停顿；需要着重强调的地方，一般要停顿；“也”用在句中时表停顿语气，朗读时应作停顿；省略句中句内省略的地方一般要作停顿；并列短语间要略作停顿；总领性词语后面要停顿。如果是几个句子的组合，则要在句与句间要停顿。同时注意题干的要
（3）本题考查文言语句的翻译。文言句子的翻译要求是“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整；当然也须关注古今异义，翻译句子时一定要用古义而不是今义。同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译，并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。
（4）本题考查谈阅读启示。谈阅读启示不要脱离文本，要再准确把握文意的基础上表明自己的观点，再从原文出发联系现实谈看法，需要精心组织语言，完整表达。答题格式一般是：开头列出自己的观点，然后结合材料内容分析，最后强调观点。
【附参考译文】
【甲】
①孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想却不学习就会心中充满疑惑而无定见。”
②孔子说：“几个人同行，在其中一定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己，改正自己。
③叶公向子路询问孔子的情况，子路没有回答。孔子说：“你为什么不说：他这个人，发愤学习到忘记吃饭，快乐到忘记忧愁，不知道老年将要到来，就是这样啊？”
④孔子说：“十户人家的地方，一定有像我这样忠诚守信的人，但没有像我这样好学的。”
【乙】
太史公说：《诗经》中有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。我阅读孔子的书籍，心里总想象着他的为人。
我曾经到过鲁国，观看孔子的宗庙里陈列的那些车辆服装、礼乐器物，那里的儒生都按时到孔子故居去演习礼仪，我流连忘返以至留在那里舍不得离去。自古以来出色的君主、贤人也很多，生前都荣耀一时，死后也就完了。孔子是一个平民，传世十几代，学者至今非常尊崇他。上起天子王侯，中原凡是讲习六经的都要以孔子的言论作为标准来判断是非，孔子真可以说是至高无上的圣人了！
9．第1空，句意：然而内心非常向往。乡：同“向”，趋向；故选③ ；
第2空，太丘舍去，句意：陈太丘不再等候他而离开了。去：离开；不能去云，句意：留在那里舍不得离去。去：离开；
第3空，寡不敌众的意思是：人数少的抵挡不住人数多的，通常用来形容力量悬殊，少数敌不过多数。众：多。天下君王至于贤人众矣，句意：天下的君主以及贤人很多。众：多。
第4空，知之者不如好之者，句意：懂它的人不如喜爱它的人，喜欢它的人又比不上以它为乐的人。好：喜好，爱好；不如丘之好学也，句意：没有像我这样好学的。好：喜好，爱好。
故答案为： ③ ；离开；多；喜爱，爱好
10．这句话的意思是：天下自古以来出色的君主以及贤人，人数众多，生前都荣耀一时，死后也就完了。“天下君王至于贤人众矣”主谓结构，表意完整，且“矣”来表示感叹的语气，应断开；“当时则荣”和“没则已焉”是一对并列关系的句子，说明人活着的时候和死去之后，两种不同的结果，应断开。故可断句为：天下君王至于贤人众矣/当时则荣/没则已焉。
故答案为： 天下君王至于贤人众矣/当时则荣/没则已焉。
11．① 而：但是，连词表转折；则：就；罔：迷惑；殆：疑惑；
② 虽：虽然；至：达到；然：然而；之：这种程度
故答案为： ①只读书却不思考，就会迷惑；空想却不认真学习就会疑惑。②虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着。
12．由【甲】①段“学而不思则罔，思而不学则殆”可知，学习和思考必须结合，才能真正掌握知识，避免迷惑和疑惑。孔子非常注重学习方法，重视学习和思考相结合；
由【甲】②段“三人行，必有我师焉”可知，孔子善于发现别人的优缺点，教导我们要虚心向他人学习，取长补短，不断改进自己；
由【甲】③段“发愤忘食，乐以忘忧”和④段“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”可知，孔子非常好学，他自信的认为十户人住的地方，没有人更比他好学的了，好学甚至到了发愤忘食，乐以忘忧的境界；
由【乙】文 “诸生以时习礼其家”“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子”可知，在孔子故居，有很多儒生按时演习礼仪。孔子不仅自己好学，还影响了后世的许多人，成为“至圣先师”，这说明榜样的力量是无穷的。
故答案为： 孔子非常好学，他自信的认为十户人住的地方，没有人更比他好学的了，好学甚至到了发愤忘食，乐以忘忧的境界；孔子非常注重学习方法，重视学习和思考相结合；孔子善于发现别人的优缺点，非常善于向他人学习；孔子的影响力很大，在他的故居就有很多儒生按时演习礼仪。
（2026七上·龙岗期末）阅读材料，完成小题。
材料一：
①12月4日，春节被列入了联合国教科文组织非物质文化遗产名录（名册）项目，在春节后面有一个副标题叫“中国人庆祝传统新年的社会实践”。因为大家知道我们过年，或者叫春节也好，实际上不是一个时间点，是个时间段，是从腊八到正月十五，这次申请文本也是这么写的，实际上就是说这个过程中有三段，在岁末的时候，是辞年阶段，岁末跟新年之交的时候有一个团年的阶段，那么新年到的时候我们有个拜年的阶段，这三个阶段就构成了一个社会实践的活动。
②汉朝春节叫“正旦”，根据汉崔寔《四民月令》记载，这天要“躬率妻孥，洁祀祖祢”，还要举行团年宴，为长辈敬献“椒酒”，全家老小“欣欣如也”。宋朝改称“元日”。“春节”是个现代概念，出现于民国成立后的1913年。民国政府为什么要改称“春节”？从根本上说是为阳历新年让路。阳历新年才是“新年”，旧历新年怎么办？只好更名为“春节”。
③春节敬祖的本质是寻找情感和文化上的“锚定物”。我国有56个民族，血缘上具有多元性，但在文化上具有统一性，这是中华民族多元一体格局形成的基础。随之而来的祈福，不单是一人、一家之福，还包括家国天下之福。这里有历史上国破家亡的教训使然，也有儒家知识分子的谆谆教诲，让中国人很小就明白“修身，齐家，治国，平天下”的道理，具备家国情怀。
④龙年岁末，春节成功进入人类非遗行列，是中国人奉献给世界的礼物。对春节文化与风俗进行解读与艺术性理解，是非常重要的，能够为春节增添更多光彩与魅力。
（根据央视新闻、中工网与《河南日报》整合，有删改）
材料二：
①人民日报记者（以下简称记者）：近年来，春节民俗发生了不少变化，如微信红包、短视频拜年、“逆向”过年、旅游过年，等等。您如何看待这种变化？
②刘魁立（民俗专家）：微信红包、短视频拜年这类现象，是随着现代生活方式变化自然兴起的，是传统民俗的延续，并没有本质区别。我认为，不能因为强调原汁原味的民俗传统就一成不变。至于“逆向”过年、旅游过年，仍然是一种团聚。无论过年的方式如何变化，由人和人之间关系而产生的幸福感，这个内核没有变。
③记者：面临这些变化，也有不少人指出，现在“年味儿”似乎变淡了，春节的“假日”属性越来越浓。
④刘魁立：的确，过年需要更多仪式感，但就我个人的体会而言，年味儿不仅仅是在饺子和压岁钱里，年味儿在人们心里。
⑤记者：那我们应该如何去恢复和增加“过年”的仪式感？对此，您有什么建议？
⑥刘魁立：可以从最简单的一些小处着手。比如，更加强调过年的时候要穿新衣。我们应该意识到过年穿新衣背后的文化内涵，修边幅、整仪容，代表着万象更新之际，人们对更美好自我的追求。大城市可以更多恢复“走街”的传统，比如跑旱船、行花街、踩高跷等。此外，更好地发挥社区在过年活动中的创造性和积极性。通过这些行动，把一些式微的传统重新栽种到每个人的心田，让它生根发芽。
（人民日报《春节是内涵最丰富、影响最广泛的非遗》2024.12.07，有删改）
材料三：
①十二月八日为腊日。谚语：“腊鼓鸣，春草生。”【甲】村人并击细腰鼓，戴胡头，及作金刚力士以逐疫。其日，并以豚酒祭灶神。
②岁暮，家家具肴蔌，诣宿岁之位，以迎新年。相聚酣饮。留宿岁饭，至新年十二日，则委之街衢，以为去故纳新也。
③正月一日是三元之日也。《春秋》谓之端月。【乙】鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。《神异经》云：西方山中有人焉，其长尺余，一足，性不畏人。犯之则令人寒热，名曰山臊；以竹着火中，烞熚有声，而山臊惊惮。
④长幼悉正衣冠，以次拜贺。《四民月令》云：过腊一日谓之小岁。拜贺君亲，进椒酒，从小起。正月饮酒先小者，以小者得岁，先酒贺之。老者失岁，故后与酒。
⑤正月十五日，作豆糜，加油膏其上，以祠门户。先以杨枝插门，随杨枝所指，仍以酒脯饮食及豆粥插箸而祭之。《续齐谐记》曰：“吴县张成夜起，忽见一妇人立于宅东南角，谓成曰：‘此地是君家蚕室，我即此地之神。明年正月半，宜作白粥，泛膏其上以祭我，当令君蚕桑百倍。’言绝而失之。成如言作膏粥，自此后大得蚕。”世人正月半作粥祷之。
（选自《荆楚岁时记》，有删改）
13．请根据材料一，梳理“春节”名称的变迁并指出其文化意义。
14．下列表述符合上述材料意思的选项是（ ）
A．春节不是一个时间点，是中国人庆祝传统新年的社会实践，强调的是从大年三十开始的行为活动。
B．崔寔《四民月令》记载的“正旦”景象与现在的大年初一已经高度相似。
C．敬祖的本质是寻找情感和文化上的“锚定物”，即指血缘关系上的归属感。
D．刘魁立认为原汁原味的民俗传统不应被强调，旅游过年值得推崇。
15．材料三中甲、乙两处为春节习俗，请选择其一，展开想象，描述其画面。
16．名著《朝花夕拾》和《西游记》中一些情节与春节的习俗相关，请按照要求答题。
⑴在《阿长与〈山海经〉》中，正月初一要有 的习俗，鲁迅先生叙述这一情景的目的是 。
⑵阅读下文，联系名著，回答师徒元宵赏灯中“油干了”的真相是：
唐僧同行者三人及众寺僧进去看灯。到金灯桥上，唐僧与众僧近前看处，原来是三盏金灯。众僧道：“府县的各项差徭犹可，惟有此大户甚是吃累：每家当一年，要使二百多两银子。此油不是寻常之油，乃是酥合香油。”“油干了，人俱说是佛祖收了灯，自然五谷丰登；若有一年不干，却就年程荒旱，风雨不调。所以人家都要这供献。”（《西游记》第九十一回，有删改）
⑶以下文字是行者救师父未果返回至寺中的情景描述，请分析悟空、八戒各自的性情变化，并探究变化的共同原因。
行者道：“且收拾睡觉，待明日我等都去相持，拿住妖王，庶可救师父也。”沙僧在旁道：“常言道：‘停留长智。’那妖精倘或今晚不睡，把师父害了，却如之何？不若如今就去，嚷得他措手不及，方才好救师父。少迟，恐有失也。”八戒闻言，抖擞神威道：“沙兄弟说得是！我们都趁此月光去降魔耶！”行者依言，即吩咐寺僧：“看守行李、马匹。待我等把妖精捉来，对本府刺史证其假佛，免却灯油，以苏概县小民之困，却不是好？”（《西游记》第九十一回，有删改）
17．百度百科AI非遗馆荣誉馆长李子柒称：“很多非遗文化，像极了一个垂暮的老者，站在历史长河中不断回望，就是那种无力感。所以它需要被很多人看见，需要被很多人关注。”如何让春节不陷入李子柒所说的“无力感”之中？请根据以上三则材料，联系生活实际，简单阐述你的解决策略。
【答案】13．①春节可追溯到汉武帝元封年间，当时称为“正旦”。 ②宋朝时春节名称变化，称为“元日”。 ③民国成立后，为了与阳历新年区分，旧历新年更名为“春节”。 ④当代春节文化体现了中华民族多元一体格局和家国情怀。
14．B
15．（甲）村民们腰挂细腰鼓，扮作胡人或金刚力士，在村中热烈起舞。鼓声隆隆，节奏明快，他们以此方式驱邪避疫，祈求新年平安吉祥，五谷丰登。火光映照下，每个人的脸上都洋溢着节日的喜悦与对未来的美好期盼。
（乙）在晨光初照的庭院前，村民们围聚一起，准备点燃爆竹。随着“噼里啪啦”的巨响，火花四溅，纸屑飞扬，空气中弥漫着节日的气息。孩子们捂着耳朵，既兴奋又害怕，大人们则微笑着许愿，希望新的一年平安吉祥。爆竹声中，旧岁的阴霾被驱散，新年的希望被点燃。
16．⑴吃福橘（说“恭喜恭喜”；说祝福的话）。；生动展现阿长朴实、迷信、唠叨的形象；体现出阿长对我的关心，以及希望得到祝福的心理；表现“我”对阿长的厌烦之情，与后文阿长为“我”买来《山海经》做铺垫，达到先抑后扬的效果。；油被扮成佛爷的三个犀牛精偷走了。⑶孙悟空的性情变化：之前，孙悟空有时会暗自算计，想先让八戒等他人出头，自己再适时出手以显本事。现在，他变得更加成熟稳重，愿意听取沙僧的建议，依言而行，积极准备救师父。孙悟空不仅为救师父，还为解除百姓的灯油税的困扰，相较以前有了更多慈悲心。猪八戒的性情变化：以往，猪八戒常表现出懒惰、爱耍小聪明的特点。在此情境中，他抖擞神威，展现出积极的降魔态度，愿意为团队贡献力量。原因分析：主要源于他们共同的历练和团队意识的增强。在多次的冒险和挑战中，他们逐渐学会了相互信任、支持，共同面对挑战，获得了成长。
17．①对春节文化与风俗进行解读与艺术性理解。（结合材料二）②不拘泥于传统，在内核不变基础上，积极拥抱那些随着现代生活方式变化自然兴起新习俗、新方式。如微信红包、短视频拜年、“逆向”过年、旅游过年，等等。③从最简单的小处着手，去恢复和增加“过年”的仪式感，传播其背后文化内涵。④大城市可以更多恢复“走街”的传统。⑤发挥社区在过年活动中的创造性和积极性。（结合现实）⑥结合现代传媒手段进行宣传。通过网络、社交媒体等平台，播放春节相关的纪录片、短视频、直播等，展示春节的传统习俗、美食、文化活动等，吸引更多人关注和参与相关社会实践。等等。
【知识点】非连续性实用类文本
【解析】【点评】（1）本题考查对文章内容的理解与概括。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。概括时首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。步骤是：先要读，通读全文，了解文章大意，然后再定，就是锁定答题范围，最后组织语言进行表述，一般用主谓句：什么（谁）+怎么样（是什么），如果有主题句直接引用也可。
（2）本题考查对材料信息的筛选比对。细心审题，明确题目的要求（看清是“有错误的一项”还是“正确的一项”）；提高辨析异同的能力，选项表述的内容往往是经过加工整合的，多数情况下不是原文的机械罗列。做题时应用心比对，做出判断。材料中信息的筛选重在读懂内容，细心寻找，稍加整合。步骤：细读题干，确定答题方向；略读材料，把握每则材料内容；细读材料，各个击破，逐个审准材料并提取答题关键点。
（3）本题考查描绘画面。描绘画面，首先要反复朗读有关内容，结合作者的情感理解画面内容，体会作者所描绘画面的意境；其次，根据有关内容在大脑里构建画面，使画面生动、鲜活；第三，描述画面，用生动、优美的语言，准确、形象地把画面内容描述下来。需要注意的是：描述画面不等于把有关的句子翻译出来，要抓住句中的主要景物及其修饰语，运用联想和想象将这些连缀成画面。
（4）本题考查对名著内容、情节和人物的识记。阅读名著时，不能只孤立地阅读某一个故事或情节人物，要将名著中的人物纵向、横向比较，要“瞻前顾后”，全面深入理解。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，又要知道一些细节，及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能信手拈来，得心应手。
（5）本题考查对文章内容的理解、分析、概括。一般步骤是一审题，明确答题方向，二根据题干要求提示定位，锁定答题范围，三抓关键句关键词，四整合比较，整理答案，列出序号，规范作答，最后还须根据题干赋分进行验证。概括时可以摘录文中的总起句或过渡句、重点句等，也可要素归纳，关注事件地点人物事件，还可段意合并或自行概括。如果是选择题，要将每一项选项都仔细与文本内容核对，找出正确的选项。
13．变迁：由【材料一】第②段句子：汉朝春节叫“正旦”，根据汉崔寔《四民月令》记载，这天要“躬率妻孥，洁祀祖祢”，还要举行团年宴，为长辈敬献“椒酒”，全家老小“欣欣如也”。宋朝改称“元日”。“春节”是个现代概念，出现于民国成立后的1913年。民国政府为什么要改称“春节”？从根本上说是为阳历新年让路。阳历新年才是“新年”，旧历新年怎么办？只好更名为“春节”。可知：汉朝春节称为“正旦”；宋朝改称为“元日”；民国成立后，为与阳历新年区分，更名为“春节”。
文化意义：由【材料一】第③段句子：春节敬祖的本质是寻找情感和文化上的“锚定物”。我国有56个民族，血缘上具有多元性，但在文化上具有统一性，这是中华民族多元一体格局形成的基础。随之而来的祈福，不单是一人、一家之福，还包括家国天下之福。这里有历史上国破家亡的教训使然，也有儒家知识分子的谆谆教诲，让中国人很小就明白“修身，齐家，治国，平天下”的道理，具备家国情怀。可知：春节是 中华民族多元一体格局形成的基础 ；春节具备家国情怀。
故答案为：①春节可追溯到汉武帝元封年间，当时称为“正旦”。 ②宋朝时春节名称变化，称为“元日”。 ③民国成立后，为了与阳历新年区分，旧历新年更名为“春节”。 ④当代春节文化体现了中华民族多元一体格局和家国情怀。
14．A：由【材料一】第①段句子：实际上不是一个时间点，是个时间段，是从腊八到正月十五，这次申请文本也是这么写的，实际上就是说这个过程中有三段，在岁末的时候，是辞年阶段，岁末跟新年之交的时候有一个团年的阶段，那么新年到的时候我们有个拜年的阶段，这三个阶段就构成了一个社会实践的活动。可知：春节不是一个时间点，是中国人庆祝传统新年的社会实践，强调的是从大年三十开始的行为活动，不符合；
B：由【材料一】第②段句子：汉朝春节叫“正旦”，根据汉崔寔《四民月令》记载，这天要“躬率妻孥，洁祀祖祢”，还要举行团年宴，为长辈敬献“椒酒”，全家老小“欣欣如也”。可知：崔寔《四民月令》记载的“正旦”景象与现在的大年初一已经高度相似，符合；
C：由【材料一】第③段句子：春节敬祖的本质是寻找情感和文化上的“锚定物”。我国有56个民族，血缘上具有多元性，但在文化上具有统一性，这是中华民族多元一体格局形成的基础。随之而来的祈福，不单是一人、一家之福，还包括家国天下之福。这里有历史上国破家亡的教训使然，也有儒家知识分子的谆谆教诲，让中国人很小就明白“修身，齐家，治国，平天下”的道理，具备家国情怀。可知：敬祖的本质是寻找情感和文化上的“锚定物”，即指血缘关系上的归属感，不符合；
D：由【材料二】第②段句子：刘魁立（民俗专家）：微信红包、短视频拜年这类现象，是随着现代生活方式变化自然兴起的，是传统民俗的延续，并没有本质区别。我认为，不能因为强调原汁原味的民俗传统就一成不变。至于“逆向”过年、旅游过年，仍然是一种团聚。无论过年的方式如何变化，由人和人之间关系而产生的幸福感，这个内核没有变。可知：刘魁立认为原汁原味的民俗传统不应被强调，旅游过年值得推崇，不符合。
故答案为：B
15．由【材料三】第①段句子：十二月八日为腊日。……【甲】村人并击细腰鼓，戴胡头，及作金刚力士以逐疫。可知甲处习俗：时间（腊日）、行为（击细腰鼓、戴胡头、作金刚力士）、目的（逐疫）、祭祀对象（灶神），是人们年终祭祀与净化驱疫的情形；
由【材料三】第③段句子：正月一日是三元之日也。……【乙】鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。《神异经》云：西方山中有人焉，其长尺余，一足，性不畏人。犯之则令人寒热，名曰山臊；以竹着火中，烞熚有声，而山臊惊惮。可知乙处习俗：时间（正月一日）、行为（鸡鸣即起、庭前爆竹）、目的（辟山臊恶鬼）、神怪描述（《神异经》中一足尺余、畏人、致寒热的山臊），是人们岁首迎新的辟邪与序礼之始。
想象画面时，需紧扣文本中的 动作、器物、时空与情绪： 动作 ：甲：击鼓、戴具、舞形，乙爆竹、鸡鸣、拜贺； 器物 ：甲细腰鼓、胡头面具、金刚力士像，乙：竹火、椒酒、杨枝、豆粥； 时空 ：甲：冬夜寒风中的村落，乙：晨曦微露的庭院、族人肃立的堂前； 情绪 ：甲：敬畏，乙：紧张、欢庆、祈愿。甲处重点描绘“ 形 ”——以具象的神怪形象与集体舞蹈模拟驱邪；乙处乙处重点描绘“ 声 ”——以爆竹之响震慑无形之鬼。
比如：甲：冬夜，寒星低垂，村中鼓声骤起。一群村民赤足踏雪，腰系细长皮鼓，双手挥动鼓槌。前排数人头戴狰狞胡人面具，眼眶深陷，须发如焰；身后数人披麻衣、涂朱砂，扮作金刚力士，手执木棒，步履沉重，如天神下凡。火光摇曳，映照他们汗湿的额角与紧绷的嘴角——不是欢庆，是肃穆的战斗。他们绕村疾走，鼓声、呼喝、铜铃齐鸣，直逼每户门楣、墙角、灶台。家家户户门前摆上豚肉与浊酒，香烟袅袅，灶神像前，老妇低语：“请收此祭，护我一岁无灾。”风中似有低语，是疫鬼在鼓声中溃散，遁入深山，再不敢近人。
乙处：鸡鸣三唱，天未破晓，寒气刺骨。一户农舍院中，少年赤膊蹲地，将一捆新劈的竹节整齐排开，火把轻触——“噼啪！”第一声炸响，震得窗纸簌簌。竹节爆裂，火星四溅，青烟如龙，直冲夜空。门内，老者披衣而起，轻抚门框上新插的杨枝，喃喃：“山臊，你一足尺余，畏火畏声，今夜不敢近我门庭。”爆竹声连绵不绝，此起彼伏。晨光初透，众人整衣冠，肃立堂前，幼童捧椒酒，老者举杯，——酒入喉，是苦，是甜，是岁岁年年，生生不息。
故答案为：（甲）村民们腰挂细腰鼓，扮作胡人或金刚力士，在村中热烈起舞。鼓声隆隆，节奏明快，他们以此方式驱邪避疫，祈求新年平安吉祥，五谷丰登。火光映照下，每个人的脸上都洋溢着节日的喜悦与对未来的美好期盼。（乙）在晨光初照的庭院前，村民们围聚一起，准备点燃爆竹。随着“噼里啪啦”的巨响，火花四溅，纸屑飞扬，空气中弥漫着节日的气息。孩子们捂着耳朵，既兴奋又害怕，大人们则微笑着许愿，希望新的一年平安吉祥。爆竹声中，旧岁的阴霾被驱散，新年的希望被点燃。
16．（1）《阿长与〈山海经〉》中有这样一段描述：“哥儿，你牢牢记住！”她极其郑重地说。“明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就得对我说：‘阿妈，恭喜恭喜！’记得么？你要记着，这是一年的运气的事情。不许说别的话！说过之后，还得吃一点福橘。”她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，“那么，一年到头，顺顺流流……。”可知：正月初一要有吃福橘（说“恭喜恭喜”；说祝福的话的习俗；鲁迅先生叙述这一情景的目的在于：鲁迅先生通过对这一习俗的叙述，细致刻画了阿长虽然迷信但内心淳朴善良，真心关爱“我”的形象，同时也寄托了对童年时光及阿长的回忆与温情，也与后文阿长为“我”买来《山海经》做铺垫。
（2）由西游记》第九十一回“金平府元夜观灯，玄英洞唐僧供状”的情节，金平府的三盏金灯所用酥合香油被三个犀牛精（辟寒大王、辟暑大王、辟尘大王）假扮佛祖偷走，并非真的被“佛祖收了灯”。因此“油干了”的真相是油被犀牛精盗取。
（3）悟空变化：在第三十二回“显我本事出名”“羁勒八戒”显自负、爱操控；第九十一回“依言”行动、嘱寺僧“免却灯油”体现沉稳、为民着想，性情由自我向周全转变。
八戒变化：第三十二回需督促才行动显慵懒，爱耍小聪明；第九十一回“抖擞神威”主动响应显积极，是被动到主动的转变。
共同原因：因“取经磨练”，团队互动（沙僧提议推动）、降妖责任（救师、护民）促性格成长，故变化源于取经历程考验与团队影响，在多次的冒险和挑战中，他们逐渐学会了相互信任、支持，共同面对挑战，获得了成长。
故答案为：⑴吃福橘（说“恭喜恭喜”；说祝福的话）；生动展现阿长朴实、迷信、唠叨的形象；体现出阿长对我的关心，以及希望
得到祝福的心理；表现“我”对阿长的厌烦之情，与后文阿长为“我”买来《山海经》做铺垫，达到先抑后扬的效果； （2）油被扮成佛爷的三个犀牛精偷走了；⑶孙悟空的性情变化：之前，孙悟空有时会暗自算计，想先让八戒等他人出头，自己再适时出手以显本事。现在，他变得更加成熟稳重，愿意听取沙僧的建议，依言而行，积极准备救师父。孙悟空不仅为救师父，还为解除百姓的灯油税的困扰，相较以前有了更多慈悲心。猪八戒的性情变化：以往，猪八戒常表现出懒惰、爱耍小聪明的特点。在此情境中，他抖擞神威，展现出积极的降魔态度，愿意为团队贡献力量。原因分析：主要源于他们共同的历练和团队意识的增强。在多次的冒险和挑战中，他们逐渐学会了相互信任、支持，共同面对挑战，获得了成长。
17．由【材料二】记者和民俗专家刘魁立德对话中可知：人们对春节文化与风俗进行解读与艺术性理解；
由【材料二】第②段句子：刘魁立（民俗专家）：微信红包、短视频拜年这类现象，是随着现代生活方式变化自然兴起的，是传统民俗的延续，并没有本质区别。我认为，不能因为强调原汁原味的民俗传统就一成不变。至于“逆向”过年、旅游过年，仍然是一种团聚。无论过年的方式如何变化，由人和人之间关系而产生的幸福感，这个内核没有变。可知：不拘泥于传统，在内核不变基础上，积极拥抱那些随着现代生活方式变化自然兴起新习俗、新方式。如微信红包、短视频拜年、“逆向”过年、旅游过年，等等；
由【材料二】第⑥段句子：刘魁立：可以从最简单的一些小处着手。比如，更加强调过年的时候要穿新衣。我们应该意识到过年穿新衣背后的文化内涵，修边幅、整仪容，代表着万象更新之际，人们对更美好自我的追求。大城市可以更多恢复“走街”的传统，比如跑旱船、行花街、踩高跷等。可知：从最简单的小处着手，去恢复和增加“过年”的仪式感，传播其背后文化内涵。④大城市可以更多恢复“走街”的传统；
由【材料二】第⑥段句子：此外，更好地发挥社区在过年活动中的创造性和积极性。通过这些行动，把一些式微的传统重新栽种到每个人的心田，让它生根发芽。可知：可发挥社区在过年活动中的创造性和积极性。
还可以：结合现代传媒手段进行宣传。通过网络、社交媒体等平台，播放春节相关的纪录片、短视频、直播等，展示春节的传统习俗、美食、文化活动等，吸引更多人关注和参与相关社会实践。等等。
故答案为：①对春节文化与风俗进行解读与艺术性理解。（结合材料二）②不拘泥于传统，在内核不变基础上，积极拥抱那些随着现代生活方式变化自然兴起新习俗、新方式。如微信红包、短视频拜年、“逆向”过年、旅游过年，等等。③从最简单的小处着手，去恢复和增加“过年”的仪式感，传播其背后文化内涵。④大城市可以更多恢复“走街”的传统。⑤发挥社区在过年活动中的创造性和积极性。（结合现实）⑥结合现代传媒手段进行宣传。通过网络、社交媒体等平台，播放春节相关的纪录片、短视频、直播等，展示春节的传统习俗、美食、文化活动等，吸引更多人关注和参与相关社会实践。等等。
（2026七上·龙岗期末）阅读下面文章，回答问题。
（一）父亲的冬坡
陈志宏
故乡无山无岭，人们口中说的青山、竹山、雷家山、磨子山等，顶多算个坡，就像苏轼寄居的东坡。小时候，这坡那坡去村一二里，在我的认识范围内，实属远方。
苏轼居东坡，我的心源源不断地从霜雪坡上汲取无尽的能量，让我像青松一样活着，纵使风吹雪压，兀自挺立，绿成一道风景。
时至今日，我已记不清这坡田到底叫什么名字，入梦时，和家人一样，轻唤它“山上秧田”。那年冬天，我家的“垦荒计划”正式启动。一早，父亲拉我一起上山，赶去秧田边上的冬坡。皑皑旷野，寒风呼呼，似万把利刃，刮得人满脸生疼。
我感叹道：“好大的雪啊!”
父亲嘿嘿一笑：“这不叫雪，是霜。”
他朝手心吐口唾沫，搓搓手，握紧铲子，一脚一铲，一扬一抛，覆盖厚霜的灰草土翻成一片深红，乖乖地朝指定的地方飞去。父亲边铲土，边跟我讲霜的由来，听得我直哆嗦。见此情景，父亲引我去地垄避风，晒太阳取暖。
突然，父亲一脚铲下去，“哟哟哟”数声，那表情，把我吓一跳。原来，一条银环蛇蜷曲成团，安卧在新翻的红土里，只瞥一眼，吓得我直往父亲身后躲。
父亲嘿嘿一笑，说：“别怕，蛇在冬眠，不咬人。”
父亲转身回来，见我瑟瑟发抖，把铲子递给我，让我铲土。笨拙地铲了几个土坷，惊恐渐退，寒意渐消，俯视冬野，茫茫白霜不见了，大地回归暗灰土色。村郭树梢之上，红日冉冉爬升，似乎在伸一个长长的懒腰。
转天，大雪飞临，村子静得出奇，雪从树枝滑落的声音清晰可闻，旷野想必更静吧。雪后初晴，父亲带我去冬坡晨练。父亲边示范边邀我一同打拳。我稍稍比画，更觉冷至心骨，缩至上次避风的垄边，晒太阳取暖。父亲不再强迫我，自顾自地练着。受此感染，我自觉加入打拳队伍。暖，不再源自太阳，而是内心。
转春后，我时不时地，随父亲去冬坡，从池塘取水，浇菜地。霜雪之后的坡地，绿成一首春天的小令。
父亲的冬坡，那个为一家人刨食的荒坡，聊以填充饥饿的胃；我那落雪染霜的冬坡，以素净的白，化为一生的精神原乡。霜雪冷，霜雪白，映照我的人生路，纵有万千诱惑，万千惰性，也不乱方寸。
行走人间，沧桑染身苦浸心；走遍世界，吹散纷繁见真淳。
又是一年春天至，不知不觉又想到父亲的冬坡。每每遇到看似过不去的坎、散不掉的心结、放不下的人和事，霜雪坡就像一道明亮的光，替我照亮暗夜。那道光，闪现在疲惫、孤寂和无助的时刻，送来苦寒梅香，送来一阳橘暖。
(选自《五月风》2024年第2期，有删改)
18．作者在文中回忆了儿时在冬坡的哪几件事？
分辨霜雪→① →② →取水浇菜
19．请联系上下文，对下列句子进行赏析。
①他朝手心吐口唾沫，搓搓手，握紧铲子，一脚一铲，一扬一抛，覆盖厚霜的灰草土翻成一片深红，乖乖地朝指定的地方飞去。（从描写的角度赏析）
②村郭树梢之上，红日冉冉爬升，似乎在伸一个长长的懒腰。（从修辞手法的角度赏析）
20．文章写的是父亲的冬坡，但文章前两段为什么要联系苏轼的东坡？请结合以下材料进行简要分析。
小贴士
苏轼被贬黄州时，生活困苦，内心凄楚。第二年，苏轼在朋友的帮助下租借黄州城外荒地并在此耕种。因在黄州东门外，取名为“东坡”。辛勤的耕耘换来丰收的喜悦，苏轼为此饮酒相庆，写下《东坡》一诗。自此，苏轼成了苏东坡，逐渐走出了仕途的失意落寞……
21．如何理解文中提到“每每遇到看似过不去的坎、散不掉的心结、放不下的人和事，霜雪坡就像一道明亮的光，替我照亮暗夜 ”？联系生活实际，你是否也曾遇到类似的情况？请你举例说一说。
【答案】18．铲土放蛇；晨练打拳
19．①运用“吐”“搓”“握”“扬”“抛”“翻”“飞”等动词进行动作描写，生动形象地写出了父亲铲土的情景，表现了父亲的能干，表达了对父亲的敬佩之情。
②运用拟人的修辞手法，生动形象地写出太阳升起的情景，表现了乡村早晨的景色之美，表达了对乡村晨景的喜爱之情。
20．前两段联系苏轼在困顿之中于东坡耕种，引出下文父亲拉“我”一起赶去冬坡垦荒的事件；用苏轼的豁达衬托父亲的乐观，突出他们的乐观豁达影响了“我”，给“我”的人生指明了方向，暗示了文章的主题，丰富了文章的内容。
21．面对生活中遇到的困难挫折，我们都要保持乐观的态度去面对，去克服，找寻到属于的光明。联系生活实际，说明自己遇到的困难以及自己是如何克服的。言之有理即可。
【知识点】记叙性散文
【解析】【点评】（1）本题考查对文章内容的理解与概括。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。概括时首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。步骤是：先要读，通读全文，了解文章大意，然后再定，就是锁定答题范围，最后组织语言进行表述，一般用主谓句：什么（谁）+怎么样（是什么），如果有主题句直接引用也可。
（2）本题考查对句子的赏析。赏析句子首先看题干是否有要求从哪个角度赏析，若有要求则答案必须从要求的角度分析；若无要求，就先从修辞角度判断，然后再从词语、描写方法、表达方式等角度分析。从修辞角度，首先要掌握各种修辞手法的特点，学会辨析，然后采用“修辞作用+具体语境内容”的格式来分析，答题格式是：运用的手法+写出什么内容+表达什么含义或情感哲理。从词语角度，我们要找准句子中的关键词。句子中的关键词往往是动词、形容词、副词、数词等，或者是有修饰作用的词，它们常解释事物的性质状态等重要信息，抓住它们，用替换法揣摩。答题格式为xx词写出了什么的特点或内容，表达什么情感。从表达方式角度：描写句（外貌、语言、动作、心理、环境、场面描写），突出什么特点，揭示什么性格，烘托人物心情、揭示主题、推动情节发展等。抒情句，突出感情，增强感染力，引起共鸣。
（3）本题考查对段落作用的理解与分析。段落的作用一般从内容和结构两方面看，同时，段落的作用要关注段落的位置，开头一般是总领全文，照应标题，开篇点题，吸引读者，内容上，概括具体内容；中间一般是承上启下，照应标题或前文，推动故事情节发展，内容上表达情感，点明中心；结尾段，总结全文，照应标题，设置悬念，引发思考，内容上点明中心，升华主题。
（4）本题考查对句子的理解和谈感受。理解句子要结合上下文，要抓关键词，抓修辞手法，从表达方式角度去分析。谈感受不要脱离文本，要再准确把握文意的基础上表明自己的观点，再从原文出发联系现实谈看法，需要精心组织语言，完整表达。答题格式一般是：开头列出自己的观点，然后结合材料内容分析，最后强调观点。
18．第1空，由第7段句子：“一条银环蛇卷曲成团，安卧在新翻的红土里”、第8段句子：”父亲嘿嘿一笑，说：‘别怕，蛇在冬眠，不咬人。’”可知：这是写"我"和父亲在霜地里铲土遇到银环蛇并放掉。故可概括为：铲土放蛇；
第2空，由第10段句子：“转天，大雪飞临，村子静得出奇，雪从树枝滑落的声音清晰可闻，旷野想必更静吧。雪后初晴，父亲带我去冬坡晨练。父亲边示范边邀我一同打拳。我稍稍比画，更觉冷至心骨，缩至上次避风的垄边，晒太阳取暖。父亲不再强迫我，自顾自地练着。受此感染，我自觉加入打拳队伍。暖，不再源自太阳，而是内心。”，可知：表明雪后初晴父亲带“我”去冬坡的目的是晨练；故可概括为：晨练打拳。
故答案为：铲土放蛇；晨练打拳
19．①“吐、搓、握、铲、扬、抛”是对父亲的动作描写，这几个动词写出的是父亲铲土的情景，“覆盖厚霜的灰草土翻成一片深红，乖乖地朝指定的地方飞去”表现了父亲的能干，从中可看出表达了自己对能干的父亲的崇敬和佩服之情。
②村廓树梢之上，红日冉冉爬升，似乎在伸一个长长的懒腰。此句中“伸一个长长的懒腰”将红日当作人来写，赋予红日以人的动作和神态，是拟人的修辞，使其具有人的灵性，生动、形象地描绘出太阳从村廓树梢之上缓缓升起的情态，仿佛它像人一样慵懒地舒展身体，让画面充满了动态感和趣味性。这种描写不仅表现了乡村早晨景色之美，还让读者能够更真切地感受到清晨的宁静与美好，从而表达了作者对乡村晨景的喜爱之情。
故答案为：①运用“吐”“搓”“握”“扬”“抛”“翻”“飞”等动词进行动作描写，生动形象地写出了父亲铲土的情景，表现了父亲的能干，表达了对父亲的敬佩之情。②运用拟人的修辞手法，生动形象地写出太阳升起的情景，表现了乡村早晨的景色之美，表达了对乡村晨景的喜爱之情。
20．从结构上看，类比铺垫，引出下文：
由第1段句子：“故乡无山无岭，人们口中听说的青山、竹山、雷家山，磨子山等，顶多算个坡，就像苏轼寄居的东坡”，以苏轼的东坡类比故乡的坡，为后文写父亲的冬坡做了铺垫；
由第3段句子：“那年冬天，我家的 ‘垦荒计划’正式启动。一早，父亲拉我一起上山，赶去秧田边上的冬坡”，很自然地引出了父亲带“我”去冬坡垦荒的事件，使文章过渡自然流畅；
从内容上看，深化主旨，点明中心：
由第2段句子：”苏轼居东坡，我心源源不断地从霜雪坡上，汲取无尽的能量，让我像青松一样活着，纵使风吹雪压，兀自挺立，绿成一道风景”和链接材料“自此，苏轼成了苏东坡，他逐渐走出了仕途的失意落寞……”可知：苏轼在东坡的经历让作者汲取到了精神能量。苏轼被贬谪时生活困苦，但能在东坡辛勤耕种并逐渐走出失意落寞，体现出一种豁达的精神。而父亲在冬坡上同样展现出了乐观等品质，他们都温暖了作者，给作者的人生指明了方向，这与文章主题相契合，揭示了父亲的冬坡对作者的精神意义，如同东坡对苏轼的意义一样，都成为了一种精神寄托和力量源泉。
故答案为：前两段联系苏轼在困顿之中于东坡耕种，引出下文父亲拉“我”一起赶去冬坡垦荒的事件；用苏轼的豁达衬托父亲的乐观，突出他们的乐观豁达影响了“我”，给“我”的人生指明了方向，暗示了文章的主题，丰富了文章的内容。
21．由第3段句子：那年冬天，我家的“垦荒计划”正式启动。一早，父亲拉我一起上山，赶去秧田边上的冬坡。皑皑旷野，寒风呼呼，似万把利刃，刮得人满脸生疼。可知：他带领“我”垦荒劳作，不畏严寒，体现勤劳坚韧；
由第3段句子：“一早，父亲拉我一起上山，赶去秧田边上的冬坡”、第4段句子：“好大的雪啊”、第5段句子：“父亲嘿嘿一笑：‘这不叫雪，是霜。'”，由第6段句子：“他朝手心吐口唾沫，搓搓手，握紧铲子……父亲边铲土，边跟我讲霜的由来”，可知：父亲给“我”讲解霜的由来，说明他知识丰富；
由第7-9段句子：“突然，父亲一脚铲下去，‘哟哟哟’数声，那表情，把我吓一跳。原来，一条银环蛇蜷曲成团，安卧在新翻的红土里，只瞥一眼，吓得我直往父亲身后躲。”
“父亲嘿嘿一笑，说：‘别怕，蛇在冬眠，不咬人。’”
“父亲转身回来，见我瑟瑟发抖，把铲子递给我，让我铲土。笨拙地铲了几个土坷，惊恐渐退，”可概括为：发现银环蛇后放生，体现父亲的善良仁慈；
由第10段句子：转天，大雪飞临，村子静得出奇，雪从树枝滑落的声音清晰可闻，旷野想必更静吧。雪后初晴，父亲带我去冬坡晨练。父亲边示范边邀我一同打拳。我稍稍比画，更觉冷至心骨，缩至上次避风的垄边，晒太阳取暖。父亲不再强迫我，自顾自地练着。受此感染，我自觉加入打拳队伍。暖，不再源自太阳，而是内心。可知：晨练打拳不强迫“我”，引导“我”主动参与，体现教子有方；
由上可知：文中的父亲是勤劳坚韧、善良仁慈、教子有方、知识丰富的人。
句子：“每每遇到看似过不去的坎、散不掉的心结、放不下的人和事，霜雪坡就像一道明亮的光，替我照亮暗夜。”的意思是：父亲的冬坡和霜雪的经历成为了作者的精神支柱。每当作者在生活中遇到困难、心结或无法释怀的事情时，回忆父亲在冬坡上的坚韧和霜雪的纯净，就像一道光一样，给予他力量和指引，帮助他度过黑暗的时刻。
举例：比如学习中遇到考试不理想时，会感到迷茫和挫败感，但想到父母辛勤工作的情形，就有了克服困难的勇气，克服困难的勇气。这种精神力量就像文中的“霜雪坡”一样，在我感到无助时照亮前路，激励我继续前进。
故答案为： 面对生活中遇到的困难挫折，我们都要保持乐观的态度去面对，去克服，找寻到属于的光明。联系生活实际，说明自己遇到的困难以及自己是如何克服的。言之有理即可。
22．（2026七上·龙岗期末）阅读下面的文字，根据要求写作。
生命万物，总有各种各样的美好。有人是春天的花，有人是夏天的雨，有人是秋天的树，也有人是冬天才落的雪。加缪告诉我们，“如果我能拥抱一切，那拥抱笨拙又有什么关系。”所以，请尽情拥抱任何时候任何模样的自己。
读了这段文字，你有怎样的体验和思考？请以“拥抱▲的自己”为题，写一篇文章。
要求：①题目自拟，文体不限；②不少于600字；③不得抄袭、套作；④不出现真实的校名和师生姓名。
【答案】范文：
拥抱自信的自己
自信，它是我们内心深处的火焰，照亮前行的道路，赋予我们无尽的力量。每一份成功的背后，都有自信的影子在默默支撑。不论身处何种环境，何种困境，我们都应该深深地拥抱那份属于自己的自信。
曾经的我，在课堂上总是胆怯羞赧，不敢大声说出心中的答案。然而现在，我已经不再害怕，我用最响亮的声音，最坚定的语气，向世界宣告我的观点和想法。在小组活动中，我积极参与，全力以赴，尽我所能去帮助他人，去贡献自己的一份力量。面对困难，我不再逃避，不再退缩，我以最勇敢的态度去迎接挑战，去超越自我。这一切的改变，都源于我内心深处的那份自信，它在我心底扎下了根，然后慢慢发芽、开花、结果。
记得在一次田径运动会的800米比赛中，面对人高马大、跃跃欲试的对手，我内心的自信一度动摇。然而，在那一刻，我选择了相信自己，我告诉自己：“我能行！”随着发令枪响，我像离弦的箭一样冲了出去。虽然体力渐渐不支，虽然前方的选手依然跑得飞快，但我始终没有放弃。我鼓足劲儿，咬紧牙关，连跑带追。最后200米，我几乎已经筋疲力尽，但我看到老师和同学们为我加油鼓劲的身影，听到他们为我呐喊的声音，我内心的自信再次燃烧起来。我奋力冲刺，终于越过了终点线。虽然不是最快的那个，但我却用自己的信心和毅力战胜了自己，超越了自己。
自信的力量是无穷的。越王勾践凭着信心卧薪尝胆，最终成功复仇；女作家海伦·凯勒在双目失明的情况下依然坚定地相信自己能够成功，最终学会了五门外语；舞蹈家邰丽华虽然身体残疾但内心坚强充满自信，在自己的星光大道上赢得了无数掌声和赞誉。这些故事告诉我们：自信是成功的基石是通往成功的必由之路。
现在我坐在考场上依然保持着那份自信。我深知只有自信才能让我在面对难题时保持冷静在竞争中保持领先。因此我始终坚定地相信自己相信自己能够克服一切困难取得最终的胜利。
自信让人在挫折中奋起让人在失败时依然保持勇气让人在尝试中不断增长见识。无论何时何地我们都应该深深地拥抱那份属于自己的自信勇敢地对自己说：“我能行！”因为只有拥抱了自信我们才能真正拥抱成功拥抱属于我们自己的辉煌人生。
【知识点】半命题作文
【解析】【分析】这是一篇半命题作文。
审题立意：由引言句子：生命万物，总有各种各样的美好。有人是春天的花，有人是夏天的雨，有人是秋天的树，也有人是冬天才落的雪。可知：生命万物的美好具有多样性；由引言句子：加缪告诉我们，“如果我能拥抱一切，那拥抱笨拙又有什么关系。”可知：加缪名言强调“拥抱一切”，包括“笨拙”；引言句子：请尽情拥抱任何时候任何模样的自己，核心指向：接纳任何时候、任何模样的自己。
“拥抱”意思是张开双臂围抱 ，通常用来表达喜爱、欢迎、安慰或支持等情感，更多的是象征一种接纳、理解和热爱的态度；“自己”也具有很强的指向性，它要求从第一人称的角度出发，去描绘自己的内心世界和成长历程。
立意：自我认知：拥抱真实的自己（不完美但真实的自我）；拥抱平凡的自己（在平凡中发现价值）； 拥抱成长的自己（每个阶段都值得珍视）等。特质接纳：拥抱笨拙的自己（呼应材料，学习中的笨拙、社交中的笨拙）；拥抱内向的自己（安静性格的价值）；拥抱爱哭的自己（情感丰富的意义）等；拥抱童年的自己（保留童真）；拥抱迷茫的自己（成长必经阶段）； 拥抱努力的自己（过程比结果重要）等
选材构思：
选择亲身经历的小事，通过具体场景、动作、心理描写展开，写出真实的矛盾与接纳过程
结构：开头：可用场景式、引用式、对比式；中间：层进式：不接纳→矛盾→思考→接纳→感悟（或并列式：2-3个片段，展现不同情境下的自我接纳；或对比式：他人眼中的“我”与真实自我的对话）；结尾：升华主题，回应开头，展望未来。
比如，题目：拥抱笨拙的自己
第一段：儿时学步，我总在摇摇晃晃中摔倒，膝盖渗着血珠却不哭，因为妈妈说“慢慢来，笨拙地走也能到终点”。
第二段：后来学画，线条歪歪扭扭像蚯蚓，调色盘永远脏成调色碗，可老师指着我画里歪脑袋的小猫笑：“这笨拙里有灵气呢。”
第三段：十三岁学骑自行车，我死死攥着车把，车轮碾过碎石发出吱呀响。邻居阿婆看我连人带车摔进花丛，笑骂：“傻丫头，笨拙得像只憨熊。”
第四段：去年校运会上报名800米，我落在最后，盯着前面同学的背影，一步一步数着呼吸，脚步拖沓得像老黄牛。冲过终点时，观众席爆发出掌声——不是为名次，是为那个笨拙却没放弃的身影。
第五段：加缪说“拥抱一切，笨拙又何妨”。原来笨拙从不是缺陷，是成长的刻度，是生命里最生动的褶皱。
第六段：我拥抱那个在岁月里跌跌撞撞的自己，因为每一份笨拙，都藏着奔赴热爱的勇气。
【点评】本文结构清晰，情感真挚。开篇用比喻引入自信的重要性，接着通过个人课堂发言、小组活动、运动会800米比赛等具体事例，生动展现自信带来的成长与突破。文中引用越王勾践、海伦·凯勒等名人故事，增强说服力，结尾升华主题，呼吁拥抱自信。语言流畅，细节描写（如运动会场景）富有感染力，部分句子再精练一些会更好。
1 / 1广东省深圳市龙岗区外国语学校（集团）新亚洲学校2025-2026学年七年级上学期语文期末模拟练习试卷
（2026七上·龙岗期末）【任务一：活动邀请，开场白】小海同学作为本次活动主持人，拟写了开场白，请你帮助其完善。
亲爱的同学们，大家好！古往今来，春之芬芳和①àng▲然，让人陶醉而欣喜，那是我们美好的盼望；秋之硕果和静②mì▲，令人感到满足，感到欣慰，代表了我们的殷实的收获。为了激发同学们文学诵读的兴趣，营造亲近文学的氛围，我们今天欢聚在此，开展“春华秋实”班级诵读会。这次活动我们也邀请了各位父母长辈一起参加，你们的到来让我们感到（A）无比荣幸，感谢你们早早（B）恭候在教室，请你们对我们的活动（C）不吝赐教。让我们共同走入文学天地，共赏文学魅力。
1．请根据拼音补写汉字。
①àng ②mì
2．判断以下词语的词性：
①盼望 ②营造
3．为使语言更通顺，请你根据上文，从句式对称之美的角度修改画波浪线的句子。
4．语言交流中要使用恰当的谦敬辞，请你指出语段中使用不当的一处（ ）
A．无比荣幸 B．恭候 C．不吝赐教
5．（2026七上·龙岗期末）【任务二：名句积累，古韵悠长】请将下表中横线处的诗句补充完整。
古诗中的融情于景
出处 作者 写景诗句 抒情赏析
《观沧海》 曹操 日月之行，若出其中； ① ，② 吞吐日月、包蕴万物的沧海，展现了诗人胸怀天下的广阔胸襟与英雄气概。
《次北固山下》 王湾 潮平两岸阔，③ 。 江面开阔，舟行疾速，青山绿水间，似乎能看到诗人正伫立船头。
《峨眉山月歌》 李白 峨眉山月半轮秋，④ 。 月影映在江中，仿佛和江水一起流动，陪我远行。
《行军九日思长安故园》 岑参 ⑤ ，应傍战场开。 那故园的菊花虽无主人欣赏，大概也一定不负秋阳，傍在这战场竞相绽放了。
《夜上受降城闻笛》 李益 ⑥ ，受降城外月如霜。 大漠似雪，月华如霜，烘托出一片寒冷苍凉的氛围，为征人思乡奠定了感情基调。
《潼关》 谭嗣同 ⑦ ，⑧ 。 不愿受拘束的大河，不知何谓平坦的山峦，让人强烈感受到诗人那勇往直前、追求个性解放的少年意气。
6．（2026七上·龙岗期末）【任务三：班级活动，创意设计】如图是班徽草图，设计班徽的同学提供了以下三种主体图案，你建议选哪一种？请说明理由。
（2026七上·龙岗期末）自古以来古诗蕴含着文人墨客深厚的情感，品读古诗能与古人产生深刻的精神共鸣。让我们一起走进诗歌品鉴会吧！
【甲】
闻王昌龄左迁龙标①遥有此寄
［唐］李白
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
【乙】
龙标野宴
［唐］王昌龄
沅溪②夏晚足凉风，春酒相携就竹丛。
莫道弦歌③愁远谪，青山明月不曾空④。
【注释】①龙标：唐代县名。②沅溪：今湖南沅江。③弦歌：指音乐和歌声。④不曾空：不曾缺失。
7．【策略一：抓标题】乙诗中“谪”一字与［甲］诗标题中的“ ”二字照应。
8．【策略二：抓意象】诗人常借“明月”意象来诉情。请根据乙诗画线句内容，仿照甲诗示例，对月诉情。
（2026七上·龙岗期末）阅读下面文言材料，完成下面小题。
【甲】
①子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
②子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
③叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女①奚②不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”
④子曰：“十室之邑③，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
【注释】①女：同“汝”，你。②奚：为什么。③十室之邑：十户人家的地方。
【乙】
太史公①曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。②”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。
适③鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余祗回④留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣当时则荣没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺⑤者，折中⑥于夫子，可谓至圣矣！
（节选自《史记·孔子世家赞》）
【注释】①太史公：司马迁的官名。②高山仰止，景行行止：出自《诗经·小雅·车舝（xiá）》。这里喻指高尚的品德。③适：往。④祗（zhī）回：流连，徘徊。⑤《六艺》：指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。⑥折中：调和取证。
9．根据表格提示的方法，理解文言词义。
文言词句 方法 释义
然心乡往之 查阅字典法：①处所，地方；②境界，状态；③同“向”，趋向；④从前。 ⑴ （填序号）
不能去云 课内迁移法：太丘舍去 ⑵
天下君王至于贤人众矣 成语联系法： 成语：寡不敌众 ⑶
不如丘之好学也 课内联系法：知之者不如好之者 ⑷
10．根据你的理解，用/给下面的句子断句。（限断两处）
天下君王至于贤人众矣当时则荣没则已焉。
11．翻译下面句子
①学而不思则罔，思而不学则殆。
②虽不能至，然心乡往之。
12．孔子只是一介布衣，却被后人尊称为“圣人”“至圣先师”，司马迁把他列入“世家”。请就甲、乙文段具体内容，说说你从孔子身上得到了哪些启迪？
（2026七上·龙岗期末）阅读材料，完成小题。
材料一：
①12月4日，春节被列入了联合国教科文组织非物质文化遗产名录（名册）项目，在春节后面有一个副标题叫“中国人庆祝传统新年的社会实践”。因为大家知道我们过年，或者叫春节也好，实际上不是一个时间点，是个时间段，是从腊八到正月十五，这次申请文本也是这么写的，实际上就是说这个过程中有三段，在岁末的时候，是辞年阶段，岁末跟新年之交的时候有一个团年的阶段，那么新年到的时候我们有个拜年的阶段，这三个阶段就构成了一个社会实践的活动。
②汉朝春节叫“正旦”，根据汉崔寔《四民月令》记载，这天要“躬率妻孥，洁祀祖祢”，还要举行团年宴，为长辈敬献“椒酒”，全家老小“欣欣如也”。宋朝改称“元日”。“春节”是个现代概念，出现于民国成立后的1913年。民国政府为什么要改称“春节”？从根本上说是为阳历新年让路。阳历新年才是“新年”，旧历新年怎么办？只好更名为“春节”。
③春节敬祖的本质是寻找情感和文化上的“锚定物”。我国有56个民族，血缘上具有多元性，但在文化上具有统一性，这是中华民族多元一体格局形成的基础。随之而来的祈福，不单是一人、一家之福，还包括家国天下之福。这里有历史上国破家亡的教训使然，也有儒家知识分子的谆谆教诲，让中国人很小就明白“修身，齐家，治国，平天下”的道理，具备家国情怀。
④龙年岁末，春节成功进入人类非遗行列，是中国人奉献给世界的礼物。对春节文化与风俗进行解读与艺术性理解，是非常重要的，能够为春节增添更多光彩与魅力。
（根据央视新闻、中工网与《河南日报》整合，有删改）
材料二：
①人民日报记者（以下简称记者）：近年来，春节民俗发生了不少变化，如微信红包、短视频拜年、“逆向”过年、旅游过年，等等。您如何看待这种变化？
②刘魁立（民俗专家）：微信红包、短视频拜年这类现象，是随着现代生活方式变化自然兴起的，是传统民俗的延续，并没有本质区别。我认为，不能因为强调原汁原味的民俗传统就一成不变。至于“逆向”过年、旅游过年，仍然是一种团聚。无论过年的方式如何变化，由人和人之间关系而产生的幸福感，这个内核没有变。
③记者：面临这些变化，也有不少人指出，现在“年味儿”似乎变淡了，春节的“假日”属性越来越浓。
④刘魁立：的确，过年需要更多仪式感，但就我个人的体会而言，年味儿不仅仅是在饺子和压岁钱里，年味儿在人们心里。
⑤记者：那我们应该如何去恢复和增加“过年”的仪式感？对此，您有什么建议？
⑥刘魁立：可以从最简单的一些小处着手。比如，更加强调过年的时候要穿新衣。我们应该意识到过年穿新衣背后的文化内涵，修边幅、整仪容，代表着万象更新之际，人们对更美好自我的追求。大城市可以更多恢复“走街”的传统，比如跑旱船、行花街、踩高跷等。此外，更好地发挥社区在过年活动中的创造性和积极性。通过这些行动，把一些式微的传统重新栽种到每个人的心田，让它生根发芽。
（人民日报《春节是内涵最丰富、影响最广泛的非遗》2024.12.07，有删改）
材料三：
①十二月八日为腊日。谚语：“腊鼓鸣，春草生。”【甲】村人并击细腰鼓，戴胡头，及作金刚力士以逐疫。其日，并以豚酒祭灶神。
②岁暮，家家具肴蔌，诣宿岁之位，以迎新年。相聚酣饮。留宿岁饭，至新年十二日，则委之街衢，以为去故纳新也。
③正月一日是三元之日也。《春秋》谓之端月。【乙】鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。《神异经》云：西方山中有人焉，其长尺余，一足，性不畏人。犯之则令人寒热，名曰山臊；以竹着火中，烞熚有声，而山臊惊惮。
④长幼悉正衣冠，以次拜贺。《四民月令》云：过腊一日谓之小岁。拜贺君亲，进椒酒，从小起。正月饮酒先小者，以小者得岁，先酒贺之。老者失岁，故后与酒。
⑤正月十五日，作豆糜，加油膏其上，以祠门户。先以杨枝插门，随杨枝所指，仍以酒脯饮食及豆粥插箸而祭之。《续齐谐记》曰：“吴县张成夜起，忽见一妇人立于宅东南角，谓成曰：‘此地是君家蚕室，我即此地之神。明年正月半，宜作白粥，泛膏其上以祭我，当令君蚕桑百倍。’言绝而失之。成如言作膏粥，自此后大得蚕。”世人正月半作粥祷之。
（选自《荆楚岁时记》，有删改）
13．请根据材料一，梳理“春节”名称的变迁并指出其文化意义。
14．下列表述符合上述材料意思的选项是（ ）
A．春节不是一个时间点，是中国人庆祝传统新年的社会实践，强调的是从大年三十开始的行为活动。
B．崔寔《四民月令》记载的“正旦”景象与现在的大年初一已经高度相似。
C．敬祖的本质是寻找情感和文化上的“锚定物”，即指血缘关系上的归属感。
D．刘魁立认为原汁原味的民俗传统不应被强调，旅游过年值得推崇。
15．材料三中甲、乙两处为春节习俗，请选择其一，展开想象，描述其画面。
16．名著《朝花夕拾》和《西游记》中一些情节与春节的习俗相关，请按照要求答题。
⑴在《阿长与〈山海经〉》中，正月初一要有 的习俗，鲁迅先生叙述这一情景的目的是 。
⑵阅读下文，联系名著，回答师徒元宵赏灯中“油干了”的真相是：
唐僧同行者三人及众寺僧进去看灯。到金灯桥上，唐僧与众僧近前看处，原来是三盏金灯。众僧道：“府县的各项差徭犹可，惟有此大户甚是吃累：每家当一年，要使二百多两银子。此油不是寻常之油，乃是酥合香油。”“油干了，人俱说是佛祖收了灯，自然五谷丰登；若有一年不干，却就年程荒旱，风雨不调。所以人家都要这供献。”（《西游记》第九十一回，有删改）
⑶以下文字是行者救师父未果返回至寺中的情景描述，请分析悟空、八戒各自的性情变化，并探究变化的共同原因。
行者道：“且收拾睡觉，待明日我等都去相持，拿住妖王，庶可救师父也。”沙僧在旁道：“常言道：‘停留长智。’那妖精倘或今晚不睡，把师父害了，却如之何？不若如今就去，嚷得他措手不及，方才好救师父。少迟，恐有失也。”八戒闻言，抖擞神威道：“沙兄弟说得是！我们都趁此月光去降魔耶！”行者依言，即吩咐寺僧：“看守行李、马匹。待我等把妖精捉来，对本府刺史证其假佛，免却灯油，以苏概县小民之困，却不是好？”（《西游记》第九十一回，有删改）
17．百度百科AI非遗馆荣誉馆长李子柒称：“很多非遗文化，像极了一个垂暮的老者，站在历史长河中不断回望，就是那种无力感。所以它需要被很多人看见，需要被很多人关注。”如何让春节不陷入李子柒所说的“无力感”之中？请根据以上三则材料，联系生活实际，简单阐述你的解决策略。
（2026七上·龙岗期末）阅读下面文章，回答问题。
（一）父亲的冬坡
陈志宏
故乡无山无岭，人们口中说的青山、竹山、雷家山、磨子山等，顶多算个坡，就像苏轼寄居的东坡。小时候，这坡那坡去村一二里，在我的认识范围内，实属远方。
苏轼居东坡，我的心源源不断地从霜雪坡上汲取无尽的能量，让我像青松一样活着，纵使风吹雪压，兀自挺立，绿成一道风景。
时至今日，我已记不清这坡田到底叫什么名字，入梦时，和家人一样，轻唤它“山上秧田”。那年冬天，我家的“垦荒计划”正式启动。一早，父亲拉我一起上山，赶去秧田边上的冬坡。皑皑旷野，寒风呼呼，似万把利刃，刮得人满脸生疼。
我感叹道：“好大的雪啊!”
父亲嘿嘿一笑：“这不叫雪，是霜。”
他朝手心吐口唾沫，搓搓手，握紧铲子，一脚一铲，一扬一抛，覆盖厚霜的灰草土翻成一片深红，乖乖地朝指定的地方飞去。父亲边铲土，边跟我讲霜的由来，听得我直哆嗦。见此情景，父亲引我去地垄避风，晒太阳取暖。
突然，父亲一脚铲下去，“哟哟哟”数声，那表情，把我吓一跳。原来，一条银环蛇蜷曲成团，安卧在新翻的红土里，只瞥一眼，吓得我直往父亲身后躲。
父亲嘿嘿一笑，说：“别怕，蛇在冬眠，不咬人。”
父亲转身回来，见我瑟瑟发抖，把铲子递给我，让我铲土。笨拙地铲了几个土坷，惊恐渐退，寒意渐消，俯视冬野，茫茫白霜不见了，大地回归暗灰土色。村郭树梢之上，红日冉冉爬升，似乎在伸一个长长的懒腰。
转天，大雪飞临，村子静得出奇，雪从树枝滑落的声音清晰可闻，旷野想必更静吧。雪后初晴，父亲带我去冬坡晨练。父亲边示范边邀我一同打拳。我稍稍比画，更觉冷至心骨，缩至上次避风的垄边，晒太阳取暖。父亲不再强迫我，自顾自地练着。受此感染，我自觉加入打拳队伍。暖，不再源自太阳，而是内心。
转春后，我时不时地，随父亲去冬坡，从池塘取水，浇菜地。霜雪之后的坡地，绿成一首春天的小令。
父亲的冬坡，那个为一家人刨食的荒坡，聊以填充饥饿的胃；我那落雪染霜的冬坡，以素净的白，化为一生的精神原乡。霜雪冷，霜雪白，映照我的人生路，纵有万千诱惑，万千惰性，也不乱方寸。
行走人间，沧桑染身苦浸心；走遍世界，吹散纷繁见真淳。
又是一年春天至，不知不觉又想到父亲的冬坡。每每遇到看似过不去的坎、散不掉的心结、放不下的人和事，霜雪坡就像一道明亮的光，替我照亮暗夜。那道光，闪现在疲惫、孤寂和无助的时刻，送来苦寒梅香，送来一阳橘暖。
(选自《五月风》2024年第2期，有删改)
18．作者在文中回忆了儿时在冬坡的哪几件事？
分辨霜雪→① →② →取水浇菜
19．请联系上下文，对下列句子进行赏析。
①他朝手心吐口唾沫，搓搓手，握紧铲子，一脚一铲，一扬一抛，覆盖厚霜的灰草土翻成一片深红，乖乖地朝指定的地方飞去。（从描写的角度赏析）
②村郭树梢之上，红日冉冉爬升，似乎在伸一个长长的懒腰。（从修辞手法的角度赏析）
20．文章写的是父亲的冬坡，但文章前两段为什么要联系苏轼的东坡？请结合以下材料进行简要分析。
小贴士
苏轼被贬黄州时，生活困苦，内心凄楚。第二年，苏轼在朋友的帮助下租借黄州城外荒地并在此耕种。因在黄州东门外，取名为“东坡”。辛勤的耕耘换来丰收的喜悦，苏轼为此饮酒相庆，写下《东坡》一诗。自此，苏轼成了苏东坡，逐渐走出了仕途的失意落寞……
21．如何理解文中提到“每每遇到看似过不去的坎、散不掉的心结、放不下的人和事，霜雪坡就像一道明亮的光，替我照亮暗夜 ”？联系生活实际，你是否也曾遇到类似的情况？请你举例说一说。
22．（2026七上·龙岗期末）阅读下面的文字，根据要求写作。
生命万物，总有各种各样的美好。有人是春天的花，有人是夏天的雨，有人是秋天的树，也有人是冬天才落的雪。加缪告诉我们，“如果我能拥抱一切，那拥抱笨拙又有什么关系。”所以，请尽情拥抱任何时候任何模样的自己。
读了这段文字，你有怎样的体验和思考？请以“拥抱▲的自己”为题，写一篇文章。
要求：①题目自拟，文体不限；②不少于600字；③不得抄袭、套作；④不出现真实的校名和师生姓名。
答案解析部分
【答案】1．盎；谧
2．名词；动词
3．让人满足而欣慰，那是我们殷实的收获。
4．B
【知识点】音形相近字字形辨析；动词；名词；意思相同而语气不同的句式变换；谦辞与敬辞
【解析】【点评】（1）本题考查汉字的准确书写。汉字里许多字是形似字、同音字，我们要从意义的角度、从语境的角度去理解、分析，就能避免写错别字。平时学习要有意识地进行整理与积累。要关注每一课课后的读读写写词语的音形义。
（2）本题考查对汉语知识词类的理解分析。词按在句子的中的作用和意义可以分为实词和虚词，实词又分为名词、动词、形容词、数词、量词、代词，虚词又分为：副词、介词、连词、助词、叹词、拟声词。要注意进行辨析。
（3）本题考查散句整句的变换。散句结构参差，表达自由；而整句通过排比、对偶等形式，增强语势与韵律。变换关键在于 统一结构 。首先确定基准句 ：分析原句内容，选择一个结构清晰、修辞鲜明的句子作为“模板”。若无合适句，可稍作调整后自建基准句。其次将其余句子按照基准句的语法结构（主谓宾、修饰语位置等）进行改写，确保句式一致，形成排比或对偶。最后调整语序，增删词语，保证语义连贯且不改变原意。
（4）本题考查对敬辞谦辞的理解分析及运用。敬辞，即表示对别人敬重的词语；谦辞， 则是用于自我表示谦恭的词语。千百年来，中国人在人际交往中使用了许多敬辞和谦辞，这充分体现了我们中华礼仪之邦的特点，使用敬辞和谦辞还可体现一个人的文化修养。常用的敬辞、谦辞和雅语包括“拜”、“奉”、“高”、“贵”、“惠”、“令”、“宝”、“呈”、“垂”、“光”等敬辞，以及“家”、“舍”、“鄙”、“愚”、“敝”、“拙”、“小”、“敢”等谦辞，还有“包涵”、“劳驾”、“请教”、“打扰”等生活雅语，“别”、“笔”之雅语和其他雅语。要积累整理归类。
1．第1空，àng然，应写作：盎然，“盎”不要写成“昂”；盎然意思：形容气氛、情绪或景象充满生机和活力的样子；
第2空，静mì，应写作：静谧，意思：安静、寂静，形容环境的安宁或心境的平静。“谧”不要写成“密”。
故答案为：盎；谧
2．第1空，此处的“盼望”是一种心理活动，是名词；
第2空，由“营造亲近文学的氛围”可知有带宾语，所以，“营造”在这里是动词。
故答案为：名词；动词
3．由前面句子： 让人陶醉而欣喜，那是我们美好的盼望 ，可知句式特点是：让人+形容词+而+形容词，那是我们+形容词的+名词，画线句： 令人感到满足，感到欣慰，代表了我们的殷实的收获 ，句中“满足”“欣慰”是一对形容词，后半句中“我们的殷实的收获”可直接引用，前面加shang "那是“即可，故改为：让人满足而欣慰，那是我们殷实的收获。
故答案为： 让人满足而欣慰，那是我们殷实的收获。
4．A：无比荣幸：用来表达内心极度的荣幸和自豪感， 表达对来宾的尊重 ，谦辞，使用正确；
B：恭候：恭敬地等候，敬辞，这里用于说自己的等候，应用谦辞，故使用不恰当；
C：不吝赐教： 不吝惜自己的知识或经验，愿意给予指导或教诲，这里是请他人指教，敬辞，使用正确。
故答案为：B
5．【答案】星汉灿烂；若出其里；风正一帆悬；影入平羌江水流；遥怜故园菊；回乐烽前沙似雪；河流大野犹嫌束；山入潼关不解平
【知识点】一般性默写；理解性默写；次北固山下；观沧海
【解析】【分析】第1、2空，填连续两句，“星汉”不要写成“星汗”；
第3空，填下句，“帆”不要写成“钒”；“悬”不要写成“县”；
第4空，填下句，“影”不要写成“景”；“羌”不要写成“姜”；
第5空，填上句，“遥”不要写成“摇”；“怜”不要写成“伶”；“故园”不要写成“故圆”；
第6空，填上句，“烽”不要写成“峰”；“沙”不要写成“纱”；
第7、8空，理解性默写，提示语： 不愿受拘束的大河，不知何谓平坦的山峦，让人强烈感受到诗人那勇往直前、追求个性解放的少年意气，“犹”不要写成“忧”；“嫌”不要写成“赚”；“束”不要写成“柬”；“潼关”不要写成“撞关”。
故答案为：星汉灿烂，若出其里；风正一帆悬；影入平羌江水流；遥怜故园菊；回乐蜂前沙似雪；河流大野犹嫌束；山入潼关不喜平
【点评】本题考查古诗文名句默写能力。无论是一般性默写还是理解性默写，作答时，一是要透彻理解诗文内容，不要混淆了所背的内容；二要认真审题，找出符合题意的诗文句子，理解性默写要注意抓住关键的提示语，从提示语入手写出对应的诗句；三，答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错别字。
6．【答案】示例1：选A。菊花既寓意坚韧的生命姿态，又象征高洁向上的品质，与班徽上的“奋发、向上”相匹配。（示例2：选B。图案既像扬帆起航的小舟，又似展翅翱翔的飞鸟，寓意着乘风破浪的勇气，奋起昂扬的姿态，与班徽上的“奋发、向上”相匹配。示例3：选C。树苗代表蓬勃的生机，象征同学们汲取养分，茁壮成长，与班徽上的“奋发、向上”相匹配。）
【知识点】图表信息；象征
【解析】【分析】A：菊花作为主体图案，它的寓意是坚韧和高洁。菊花在寒冷的季节依然能够开放，展现出不屈不挠的精神，同时也象征着高洁的品质。这与班徽上的“奋发、向上”相匹配，可以激励同学们在学习和生活中保持坚韧不拔、积极向上的态度；
B：图案既像扬帆起航的小舟，又似展翅翱翔的飞鸟。这个图案的寓意是乘风破浪的勇气和奋起昂扬的姿态。小舟扬帆起航代表着勇往直前，飞鸟展翅翱翔则代表着追求自由和梦想。这与班徽上的“奋发、向上”也是相匹配的，可以激励同学们在学习和生活中敢于冒险、追求卓越；
C：树苗作为主体图案，它的寓意是蓬勃的生机和成长。树苗代表着新的生命和希望，象征着同学们正在汲取养分、茁壮成长。这与班徽上的“奋发、向上”同样相匹配，可以激励同学们在学习和生活中不断努力、不断进步。
ABC任选一种结合图案及寓意进行解说即可。
故答案为：示例1：选A。菊花既寓意坚韧的生命姿态，又象征高洁向上的品质，与班徽上的“奋发、向上”相匹配。（示例2：选B。图案既像扬帆起航的小舟，又似展翅翱翔的飞鸟，寓意着乘风破浪的勇气，奋起昂扬的姿态，与班徽上的“奋发、向上”相匹配。示例3：选C。树苗代表蓬勃的生机，象征同学们汲取养分，茁壮成长，与班徽上的“奋发、向上”相匹配。）
【点评】本题考查图文转换与寓意概括。图片类题目解题步骤是：第一整体理解，就是明确画面的构成要素，即什么人做什么事。第二抓住细节，突出特征。画家、摄影家总是通过某些细节突出某种特征以强调自己所要传达给读者的东西，要善于发现这些细节和画面特征，理解作者的用意，并在语言转换时突出这些细节和特征。第三、解说寓意时要准确理解画面寓意，解说画面时要扣住画面寓意，即使题目没有要求解说寓意也要如此。第四、符合要求，即要看准命题意图，按要求答题。
【答案】7．左迁
8．不要说我的音乐歌声里有被贬的忧愁，月亮啊，你和青山一直伴我左右，不曾远离啊！
【知识点】体味古诗词曲的遣词；体味古诗词曲的意象；常用文言实词
【解析】 【点评】（1）本题考查对文言实词含义的理解。理解文言实词含义的方法有多种：可以用迁移法类推，可以查字典词典，可以联系语境，可以由成语进行推断，不管是用哪种方法，都要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词。
（2）本题考查对诗歌意象及情感的理解分析。意象是融入主观情感的客观物象（如柳枝、孤舟），兼具形象性与情感性，诗人选择特定意象构建一个生动而具体的画面，构成意境
“意境”中的“景”是“情中景”，并不等同于生活中自然形态的“景”，它既是唤醒诗人特定感情的“景”，也是在此种特定情感支配下所创造的“景”。其基本模式有：触景生情，情随境生；移情入景，景中生情等，意境分析时我们需要熟悉一些典型的传统意象，积极展开联想想象，分析意境，必须遵循答题的一般思路：描述诗歌的意境；概括意境的特点；理解意境中作者寄托的感情。相较于直抒胸臆，意象表达更含蓄隽永，避免情感泛滥。
7．【乙】诗中诗句：莫道弦歌愁远谪意思是：且莫因歌声而触动思绪，为我被贬边荒而满怀忧愁。远谪：贬官到离京城很远的地方；【甲】诗中题目：左迁：贬官，降职。故：“谪”与“左迁”两相照应。
故答案为：左迁
8．甲诗示例以呼告“月亮”的方式，结合诗句“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”表达将愁心托明月传予友人的情感；乙诗画线句：莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空，意思是：且莫因歌声而触动思绪，为我被贬边荒而满怀忧愁。青山葱翠，明月朗朗，这里有的是作伴的朋友。仿照示例需呼告“月亮”，整合诗句意思，表达明月与青山相伴、消解愁绪的情感，例如“月亮啊，不要说我的弦歌里有远谪的忧愁，你和青山一直陪伴着我，从未缺失呀！”（意近即可）
故答案为： 不要说我的音乐歌声里有被贬的忧愁，月亮啊，你和青山一直伴我左右，不曾远离啊！
【答案】9．③；离开；多；喜爱、爱好
10．天下君王至于贤人众矣/当时则荣/没则已焉。
11．①只读书却不思考，就会迷惑；空想却不认真学习就会疑惑。
②虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着。
12．孔子非常好学，他自信的认为十户人住的地方，没有人更比他好学的了，好学甚至到了发愤忘食，乐以忘忧的境界；孔子非常注重学习方法，重视学习和思考相结合；孔子善于发现别人的优缺点，非常善于向他人学习；孔子的影响力很大，在他的故居就有很多儒生按时演习礼仪。
【知识点】分析概括文言文中人物的性格特点；概括文言文给人的启示和道理；文言文断句；文言文翻译；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查对文言实词含义的理解。理解文言实词含义的方法有多种：可以用迁移法类推，可以查字典词典，可以联系语境，可以由成语进行推断，不管是用哪种方法，都要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词。
（2）本题考查文言断句。给文言语句断句时，首先要理解句子的意思（句子意思读不懂的时候，也可根据虚词、对话、修辞、句子结构成分、文言文固定格式、习惯句式等），再弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；对于单句：句首关联词和语气词（如：夫、盖、若、而等）之后要作停顿；几个特殊的古今异义词朗读时必须分开；主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿，谓语中心语和介宾短语之间要停顿；需要着重强调的地方，一般要停顿；“也”用在句中时表停顿语气，朗读时应作停顿；省略句中句内省略的地方一般要作停顿；并列短语间要略作停顿；总领性词语后面要停顿。如果是几个句子的组合，则要在句与句间要停顿。同时注意题干的要
（3）本题考查文言语句的翻译。文言句子的翻译要求是“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整；当然也须关注古今异义，翻译句子时一定要用古义而不是今义。同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译，并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。
（4）本题考查谈阅读启示。谈阅读启示不要脱离文本，要再准确把握文意的基础上表明自己的观点，再从原文出发联系现实谈看法，需要精心组织语言，完整表达。答题格式一般是：开头列出自己的观点，然后结合材料内容分析，最后强调观点。
【附参考译文】
【甲】
①孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想却不学习就会心中充满疑惑而无定见。”
②孔子说：“几个人同行，在其中一定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己，改正自己。
③叶公向子路询问孔子的情况，子路没有回答。孔子说：“你为什么不说：他这个人，发愤学习到忘记吃饭，快乐到忘记忧愁，不知道老年将要到来，就是这样啊？”
④孔子说：“十户人家的地方，一定有像我这样忠诚守信的人，但没有像我这样好学的。”
【乙】
太史公说：《诗经》中有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。我阅读孔子的书籍，心里总想象着他的为人。
我曾经到过鲁国，观看孔子的宗庙里陈列的那些车辆服装、礼乐器物，那里的儒生都按时到孔子故居去演习礼仪，我流连忘返以至留在那里舍不得离去。自古以来出色的君主、贤人也很多，生前都荣耀一时，死后也就完了。孔子是一个平民，传世十几代，学者至今非常尊崇他。上起天子王侯，中原凡是讲习六经的都要以孔子的言论作为标准来判断是非，孔子真可以说是至高无上的圣人了！
9．第1空，句意：然而内心非常向往。乡：同“向”，趋向；故选③ ；
第2空，太丘舍去，句意：陈太丘不再等候他而离开了。去：离开；不能去云，句意：留在那里舍不得离去。去：离开；
第3空，寡不敌众的意思是：人数少的抵挡不住人数多的，通常用来形容力量悬殊，少数敌不过多数。众：多。天下君王至于贤人众矣，句意：天下的君主以及贤人很多。众：多。
第4空，知之者不如好之者，句意：懂它的人不如喜爱它的人，喜欢它的人又比不上以它为乐的人。好：喜好，爱好；不如丘之好学也，句意：没有像我这样好学的。好：喜好，爱好。
故答案为： ③ ；离开；多；喜爱，爱好
10．这句话的意思是：天下自古以来出色的君主以及贤人，人数众多，生前都荣耀一时，死后也就完了。“天下君王至于贤人众矣”主谓结构，表意完整，且“矣”来表示感叹的语气，应断开；“当时则荣”和“没则已焉”是一对并列关系的句子，说明人活着的时候和死去之后，两种不同的结果，应断开。故可断句为：天下君王至于贤人众矣/当时则荣/没则已焉。
故答案为： 天下君王至于贤人众矣/当时则荣/没则已焉。
11．① 而：但是，连词表转折；则：就；罔：迷惑；殆：疑惑；
② 虽：虽然；至：达到；然：然而；之：这种程度
故答案为： ①只读书却不思考，就会迷惑；空想却不认真学习就会疑惑。②虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着。
12．由【甲】①段“学而不思则罔，思而不学则殆”可知，学习和思考必须结合，才能真正掌握知识，避免迷惑和疑惑。孔子非常注重学习方法，重视学习和思考相结合；
由【甲】②段“三人行，必有我师焉”可知，孔子善于发现别人的优缺点，教导我们要虚心向他人学习，取长补短，不断改进自己；
由【甲】③段“发愤忘食，乐以忘忧”和④段“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”可知，孔子非常好学，他自信的认为十户人住的地方，没有人更比他好学的了，好学甚至到了发愤忘食，乐以忘忧的境界；
由【乙】文 “诸生以时习礼其家”“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子”可知，在孔子故居，有很多儒生按时演习礼仪。孔子不仅自己好学，还影响了后世的许多人，成为“至圣先师”，这说明榜样的力量是无穷的。
故答案为： 孔子非常好学，他自信的认为十户人住的地方，没有人更比他好学的了，好学甚至到了发愤忘食，乐以忘忧的境界；孔子非常注重学习方法，重视学习和思考相结合；孔子善于发现别人的优缺点，非常善于向他人学习；孔子的影响力很大，在他的故居就有很多儒生按时演习礼仪。
【答案】13．①春节可追溯到汉武帝元封年间，当时称为“正旦”。 ②宋朝时春节名称变化，称为“元日”。 ③民国成立后，为了与阳历新年区分，旧历新年更名为“春节”。 ④当代春节文化体现了中华民族多元一体格局和家国情怀。
14．B
15．（甲）村民们腰挂细腰鼓，扮作胡人或金刚力士，在村中热烈起舞。鼓声隆隆，节奏明快，他们以此方式驱邪避疫，祈求新年平安吉祥，五谷丰登。火光映照下，每个人的脸上都洋溢着节日的喜悦与对未来的美好期盼。
（乙）在晨光初照的庭院前，村民们围聚一起，准备点燃爆竹。随着“噼里啪啦”的巨响，火花四溅，纸屑飞扬，空气中弥漫着节日的气息。孩子们捂着耳朵，既兴奋又害怕，大人们则微笑着许愿，希望新的一年平安吉祥。爆竹声中，旧岁的阴霾被驱散，新年的希望被点燃。
16．⑴吃福橘（说“恭喜恭喜”；说祝福的话）。；生动展现阿长朴实、迷信、唠叨的形象；体现出阿长对我的关心，以及希望得到祝福的心理；表现“我”对阿长的厌烦之情，与后文阿长为“我”买来《山海经》做铺垫，达到先抑后扬的效果。；油被扮成佛爷的三个犀牛精偷走了。⑶孙悟空的性情变化：之前，孙悟空有时会暗自算计，想先让八戒等他人出头，自己再适时出手以显本事。现在，他变得更加成熟稳重，愿意听取沙僧的建议，依言而行，积极准备救师父。孙悟空不仅为救师父，还为解除百姓的灯油税的困扰，相较以前有了更多慈悲心。猪八戒的性情变化：以往，猪八戒常表现出懒惰、爱耍小聪明的特点。在此情境中，他抖擞神威，展现出积极的降魔态度，愿意为团队贡献力量。原因分析：主要源于他们共同的历练和团队意识的增强。在多次的冒险和挑战中，他们逐渐学会了相互信任、支持，共同面对挑战，获得了成长。
17．①对春节文化与风俗进行解读与艺术性理解。（结合材料二）②不拘泥于传统，在内核不变基础上，积极拥抱那些随着现代生活方式变化自然兴起新习俗、新方式。如微信红包、短视频拜年、“逆向”过年、旅游过年，等等。③从最简单的小处着手，去恢复和增加“过年”的仪式感，传播其背后文化内涵。④大城市可以更多恢复“走街”的传统。⑤发挥社区在过年活动中的创造性和积极性。（结合现实）⑥结合现代传媒手段进行宣传。通过网络、社交媒体等平台，播放春节相关的纪录片、短视频、直播等，展示春节的传统习俗、美食、文化活动等，吸引更多人关注和参与相关社会实践。等等。
【知识点】非连续性实用类文本
【解析】【点评】（1）本题考查对文章内容的理解与概括。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。概括时首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。步骤是：先要读，通读全文，了解文章大意，然后再定，就是锁定答题范围，最后组织语言进行表述，一般用主谓句：什么（谁）+怎么样（是什么），如果有主题句直接引用也可。
（2）本题考查对材料信息的筛选比对。细心审题，明确题目的要求（看清是“有错误的一项”还是“正确的一项”）；提高辨析异同的能力，选项表述的内容往往是经过加工整合的，多数情况下不是原文的机械罗列。做题时应用心比对，做出判断。材料中信息的筛选重在读懂内容，细心寻找，稍加整合。步骤：细读题干，确定答题方向；略读材料，把握每则材料内容；细读材料，各个击破，逐个审准材料并提取答题关键点。
（3）本题考查描绘画面。描绘画面，首先要反复朗读有关内容，结合作者的情感理解画面内容，体会作者所描绘画面的意境；其次，根据有关内容在大脑里构建画面，使画面生动、鲜活；第三，描述画面，用生动、优美的语言，准确、形象地把画面内容描述下来。需要注意的是：描述画面不等于把有关的句子翻译出来，要抓住句中的主要景物及其修饰语，运用联想和想象将这些连缀成画面。
（4）本题考查对名著内容、情节和人物的识记。阅读名著时，不能只孤立地阅读某一个故事或情节人物，要将名著中的人物纵向、横向比较，要“瞻前顾后”，全面深入理解。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，又要知道一些细节，及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能信手拈来，得心应手。
（5）本题考查对文章内容的理解、分析、概括。一般步骤是一审题，明确答题方向，二根据题干要求提示定位，锁定答题范围，三抓关键句关键词，四整合比较，整理答案，列出序号，规范作答，最后还须根据题干赋分进行验证。概括时可以摘录文中的总起句或过渡句、重点句等，也可要素归纳，关注事件地点人物事件，还可段意合并或自行概括。如果是选择题，要将每一项选项都仔细与文本内容核对，找出正确的选项。
13．变迁：由【材料一】第②段句子：汉朝春节叫“正旦”，根据汉崔寔《四民月令》记载，这天要“躬率妻孥，洁祀祖祢”，还要举行团年宴，为长辈敬献“椒酒”，全家老小“欣欣如也”。宋朝改称“元日”。“春节”是个现代概念，出现于民国成立后的1913年。民国政府为什么要改称“春节”？从根本上说是为阳历新年让路。阳历新年才是“新年”，旧历新年怎么办？只好更名为“春节”。可知：汉朝春节称为“正旦”；宋朝改称为“元日”；民国成立后，为与阳历新年区分，更名为“春节”。
文化意义：由【材料一】第③段句子：春节敬祖的本质是寻找情感和文化上的“锚定物”。我国有56个民族，血缘上具有多元性，但在文化上具有统一性，这是中华民族多元一体格局形成的基础。随之而来的祈福，不单是一人、一家之福，还包括家国天下之福。这里有历史上国破家亡的教训使然，也有儒家知识分子的谆谆教诲，让中国人很小就明白“修身，齐家，治国，平天下”的道理，具备家国情怀。可知：春节是 中华民族多元一体格局形成的基础 ；春节具备家国情怀。
故答案为：①春节可追溯到汉武帝元封年间，当时称为“正旦”。 ②宋朝时春节名称变化，称为“元日”。 ③民国成立后，为了与阳历新年区分，旧历新年更名为“春节”。 ④当代春节文化体现了中华民族多元一体格局和家国情怀。
14．A：由【材料一】第①段句子：实际上不是一个时间点，是个时间段，是从腊八到正月十五，这次申请文本也是这么写的，实际上就是说这个过程中有三段，在岁末的时候，是辞年阶段，岁末跟新年之交的时候有一个团年的阶段，那么新年到的时候我们有个拜年的阶段，这三个阶段就构成了一个社会实践的活动。可知：春节不是一个时间点，是中国人庆祝传统新年的社会实践，强调的是从大年三十开始的行为活动，不符合；
B：由【材料一】第②段句子：汉朝春节叫“正旦”，根据汉崔寔《四民月令》记载，这天要“躬率妻孥，洁祀祖祢”，还要举行团年宴，为长辈敬献“椒酒”，全家老小“欣欣如也”。可知：崔寔《四民月令》记载的“正旦”景象与现在的大年初一已经高度相似，符合；
C：由【材料一】第③段句子：春节敬祖的本质是寻找情感和文化上的“锚定物”。我国有56个民族，血缘上具有多元性，但在文化上具有统一性，这是中华民族多元一体格局形成的基础。随之而来的祈福，不单是一人、一家之福，还包括家国天下之福。这里有历史上国破家亡的教训使然，也有儒家知识分子的谆谆教诲，让中国人很小就明白“修身，齐家，治国，平天下”的道理，具备家国情怀。可知：敬祖的本质是寻找情感和文化上的“锚定物”，即指血缘关系上的归属感，不符合；
D：由【材料二】第②段句子：刘魁立（民俗专家）：微信红包、短视频拜年这类现象，是随着现代生活方式变化自然兴起的，是传统民俗的延续，并没有本质区别。我认为，不能因为强调原汁原味的民俗传统就一成不变。至于“逆向”过年、旅游过年，仍然是一种团聚。无论过年的方式如何变化，由人和人之间关系而产生的幸福感，这个内核没有变。可知：刘魁立认为原汁原味的民俗传统不应被强调，旅游过年值得推崇，不符合。
故答案为：B
15．由【材料三】第①段句子：十二月八日为腊日。……【甲】村人并击细腰鼓，戴胡头，及作金刚力士以逐疫。可知甲处习俗：时间（腊日）、行为（击细腰鼓、戴胡头、作金刚力士）、目的（逐疫）、祭祀对象（灶神），是人们年终祭祀与净化驱疫的情形；
由【材料三】第③段句子：正月一日是三元之日也。……【乙】鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。《神异经》云：西方山中有人焉，其长尺余，一足，性不畏人。犯之则令人寒热，名曰山臊；以竹着火中，烞熚有声，而山臊惊惮。可知乙处习俗：时间（正月一日）、行为（鸡鸣即起、庭前爆竹）、目的（辟山臊恶鬼）、神怪描述（《神异经》中一足尺余、畏人、致寒热的山臊），是人们岁首迎新的辟邪与序礼之始。
想象画面时，需紧扣文本中的 动作、器物、时空与情绪： 动作 ：甲：击鼓、戴具、舞形，乙爆竹、鸡鸣、拜贺； 器物 ：甲细腰鼓、胡头面具、金刚力士像，乙：竹火、椒酒、杨枝、豆粥； 时空 ：甲：冬夜寒风中的村落，乙：晨曦微露的庭院、族人肃立的堂前； 情绪 ：甲：敬畏，乙：紧张、欢庆、祈愿。甲处重点描绘“ 形 ”——以具象的神怪形象与集体舞蹈模拟驱邪；乙处乙处重点描绘“ 声 ”——以爆竹之响震慑无形之鬼。
比如：甲：冬夜，寒星低垂，村中鼓声骤起。一群村民赤足踏雪，腰系细长皮鼓，双手挥动鼓槌。前排数人头戴狰狞胡人面具，眼眶深陷，须发如焰；身后数人披麻衣、涂朱砂，扮作金刚力士，手执木棒，步履沉重，如天神下凡。火光摇曳，映照他们汗湿的额角与紧绷的嘴角——不是欢庆，是肃穆的战斗。他们绕村疾走，鼓声、呼喝、铜铃齐鸣，直逼每户门楣、墙角、灶台。家家户户门前摆上豚肉与浊酒，香烟袅袅，灶神像前，老妇低语：“请收此祭，护我一岁无灾。”风中似有低语，是疫鬼在鼓声中溃散，遁入深山，再不敢近人。
乙处：鸡鸣三唱，天未破晓，寒气刺骨。一户农舍院中，少年赤膊蹲地，将一捆新劈的竹节整齐排开，火把轻触——“噼啪！”第一声炸响，震得窗纸簌簌。竹节爆裂，火星四溅，青烟如龙，直冲夜空。门内，老者披衣而起，轻抚门框上新插的杨枝，喃喃：“山臊，你一足尺余，畏火畏声，今夜不敢近我门庭。”爆竹声连绵不绝，此起彼伏。晨光初透，众人整衣冠，肃立堂前，幼童捧椒酒，老者举杯，——酒入喉，是苦，是甜，是岁岁年年，生生不息。
故答案为：（甲）村民们腰挂细腰鼓，扮作胡人或金刚力士，在村中热烈起舞。鼓声隆隆，节奏明快，他们以此方式驱邪避疫，祈求新年平安吉祥，五谷丰登。火光映照下，每个人的脸上都洋溢着节日的喜悦与对未来的美好期盼。（乙）在晨光初照的庭院前，村民们围聚一起，准备点燃爆竹。随着“噼里啪啦”的巨响，火花四溅，纸屑飞扬，空气中弥漫着节日的气息。孩子们捂着耳朵，既兴奋又害怕，大人们则微笑着许愿，希望新的一年平安吉祥。爆竹声中，旧岁的阴霾被驱散，新年的希望被点燃。
16．（1）《阿长与〈山海经〉》中有这样一段描述：“哥儿，你牢牢记住！”她极其郑重地说。“明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就得对我说：‘阿妈，恭喜恭喜！’记得么？你要记着，这是一年的运气的事情。不许说别的话！说过之后，还得吃一点福橘。”她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，“那么，一年到头，顺顺流流……。”可知：正月初一要有吃福橘（说“恭喜恭喜”；说祝福的话的习俗；鲁迅先生叙述这一情景的目的在于：鲁迅先生通过对这一习俗的叙述，细致刻画了阿长虽然迷信但内心淳朴善良，真心关爱“我”的形象，同时也寄托了对童年时光及阿长的回忆与温情，也与后文阿长为“我”买来《山海经》做铺垫。
（2）由西游记》第九十一回“金平府元夜观灯，玄英洞唐僧供状”的情节，金平府的三盏金灯所用酥合香油被三个犀牛精（辟寒大王、辟暑大王、辟尘大王）假扮佛祖偷走，并非真的被“佛祖收了灯”。因此“油干了”的真相是油被犀牛精盗取。
（3）悟空变化：在第三十二回“显我本事出名”“羁勒八戒”显自负、爱操控；第九十一回“依言”行动、嘱寺僧“免却灯油”体现沉稳、为民着想，性情由自我向周全转变。
八戒变化：第三十二回需督促才行动显慵懒，爱耍小聪明；第九十一回“抖擞神威”主动响应显积极，是被动到主动的转变。
共同原因：因“取经磨练”，团队互动（沙僧提议推动）、降妖责任（救师、护民）促性格成长，故变化源于取经历程考验与团队影响，在多次的冒险和挑战中，他们逐渐学会了相互信任、支持，共同面对挑战，获得了成长。
故答案为：⑴吃福橘（说“恭喜恭喜”；说祝福的话）；生动展现阿长朴实、迷信、唠叨的形象；体现出阿长对我的关心，以及希望
得到祝福的心理；表现“我”对阿长的厌烦之情，与后文阿长为“我”买来《山海经》做铺垫，达到先抑后扬的效果； （2）油被扮成佛爷的三个犀牛精偷走了；⑶孙悟空的性情变化：之前，孙悟空有时会暗自算计，想先让八戒等他人出头，自己再适时出手以显本事。现在，他变得更加成熟稳重，愿意听取沙僧的建议，依言而行，积极准备救师父。孙悟空不仅为救师父，还为解除百姓的灯油税的困扰，相较以前有了更多慈悲心。猪八戒的性情变化：以往，猪八戒常表现出懒惰、爱耍小聪明的特点。在此情境中，他抖擞神威，展现出积极的降魔态度，愿意为团队贡献力量。原因分析：主要源于他们共同的历练和团队意识的增强。在多次的冒险和挑战中，他们逐渐学会了相互信任、支持，共同面对挑战，获得了成长。
17．由【材料二】记者和民俗专家刘魁立德对话中可知：人们对春节文化与风俗进行解读与艺术性理解；
由【材料二】第②段句子：刘魁立（民俗专家）：微信红包、短视频拜年这类现象，是随着现代生活方式变化自然兴起的，是传统民俗的延续，并没有本质区别。我认为，不能因为强调原汁原味的民俗传统就一成不变。至于“逆向”过年、旅游过年，仍然是一种团聚。无论过年的方式如何变化，由人和人之间关系而产生的幸福感，这个内核没有变。可知：不拘泥于传统，在内核不变基础上，积极拥抱那些随着现代生活方式变化自然兴起新习俗、新方式。如微信红包、短视频拜年、“逆向”过年、旅游过年，等等；
由【材料二】第⑥段句子：刘魁立：可以从最简单的一些小处着手。比如，更加强调过年的时候要穿新衣。我们应该意识到过年穿新衣背后的文化内涵，修边幅、整仪容，代表着万象更新之际，人们对更美好自我的追求。大城市可以更多恢复“走街”的传统，比如跑旱船、行花街、踩高跷等。可知：从最简单的小处着手，去恢复和增加“过年”的仪式感，传播其背后文化内涵。④大城市可以更多恢复“走街”的传统；
由【材料二】第⑥段句子：此外，更好地发挥社区在过年活动中的创造性和积极性。通过这些行动，把一些式微的传统重新栽种到每个人的心田，让它生根发芽。可知：可发挥社区在过年活动中的创造性和积极性。
还可以：结合现代传媒手段进行宣传。通过网络、社交媒体等平台，播放春节相关的纪录片、短视频、直播等，展示春节的传统习俗、美食、文化活动等，吸引更多人关注和参与相关社会实践。等等。
故答案为：①对春节文化与风俗进行解读与艺术性理解。（结合材料二）②不拘泥于传统，在内核不变基础上，积极拥抱那些随着现代生活方式变化自然兴起新习俗、新方式。如微信红包、短视频拜年、“逆向”过年、旅游过年，等等。③从最简单的小处着手，去恢复和增加“过年”的仪式感，传播其背后文化内涵。④大城市可以更多恢复“走街”的传统。⑤发挥社区在过年活动中的创造性和积极性。（结合现实）⑥结合现代传媒手段进行宣传。通过网络、社交媒体等平台，播放春节相关的纪录片、短视频、直播等，展示春节的传统习俗、美食、文化活动等，吸引更多人关注和参与相关社会实践。等等。
【答案】18．铲土放蛇；晨练打拳
19．①运用“吐”“搓”“握”“扬”“抛”“翻”“飞”等动词进行动作描写，生动形象地写出了父亲铲土的情景，表现了父亲的能干，表达了对父亲的敬佩之情。
②运用拟人的修辞手法，生动形象地写出太阳升起的情景，表现了乡村早晨的景色之美，表达了对乡村晨景的喜爱之情。
20．前两段联系苏轼在困顿之中于东坡耕种，引出下文父亲拉“我”一起赶去冬坡垦荒的事件；用苏轼的豁达衬托父亲的乐观，突出他们的乐观豁达影响了“我”，给“我”的人生指明了方向，暗示了文章的主题，丰富了文章的内容。
21．面对生活中遇到的困难挫折，我们都要保持乐观的态度去面对，去克服，找寻到属于的光明。联系生活实际，说明自己遇到的困难以及自己是如何克服的。言之有理即可。
【知识点】记叙性散文
【解析】【点评】（1）本题考查对文章内容的理解与概括。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。概括时首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。步骤是：先要读，通读全文，了解文章大意，然后再定，就是锁定答题范围，最后组织语言进行表述，一般用主谓句：什么（谁）+怎么样（是什么），如果有主题句直接引用也可。
（2）本题考查对句子的赏析。赏析句子首先看题干是否有要求从哪个角度赏析，若有要求则答案必须从要求的角度分析；若无要求，就先从修辞角度判断，然后再从词语、描写方法、表达方式等角度分析。从修辞角度，首先要掌握各种修辞手法的特点，学会辨析，然后采用“修辞作用+具体语境内容”的格式来分析，答题格式是：运用的手法+写出什么内容+表达什么含义或情感哲理。从词语角度，我们要找准句子中的关键词。句子中的关键词往往是动词、形容词、副词、数词等，或者是有修饰作用的词，它们常解释事物的性质状态等重要信息，抓住它们，用替换法揣摩。答题格式为xx词写出了什么的特点或内容，表达什么情感。从表达方式角度：描写句（外貌、语言、动作、心理、环境、场面描写），突出什么特点，揭示什么性格，烘托人物心情、揭示主题、推动情节发展等。抒情句，突出感情，增强感染力，引起共鸣。
（3）本题考查对段落作用的理解与分析。段落的作用一般从内容和结构两方面看，同时，段落的作用要关注段落的位置，开头一般是总领全文，照应标题，开篇点题，吸引读者，内容上，概括具体内容；中间一般是承上启下，照应标题或前文，推动故事情节发展，内容上表达情感，点明中心；结尾段，总结全文，照应标题，设置悬念，引发思考，内容上点明中心，升华主题。
（4）本题考查对句子的理解和谈感受。理解句子要结合上下文，要抓关键词，抓修辞手法，从表达方式角度去分析。谈感受不要脱离文本，要再准确把握文意的基础上表明自己的观点，再从原文出发联系现实谈看法，需要精心组织语言，完整表达。答题格式一般是：开头列出自己的观点，然后结合材料内容分析，最后强调观点。
18．第1空，由第7段句子：“一条银环蛇卷曲成团，安卧在新翻的红土里”、第8段句子：”父亲嘿嘿一笑，说：‘别怕，蛇在冬眠，不咬人。’”可知：这是写"我"和父亲在霜地里铲土遇到银环蛇并放掉。故可概括为：铲土放蛇；
第2空，由第10段句子：“转天，大雪飞临，村子静得出奇，雪从树枝滑落的声音清晰可闻，旷野想必更静吧。雪后初晴，父亲带我去冬坡晨练。父亲边示范边邀我一同打拳。我稍稍比画，更觉冷至心骨，缩至上次避风的垄边，晒太阳取暖。父亲不再强迫我，自顾自地练着。受此感染，我自觉加入打拳队伍。暖，不再源自太阳，而是内心。”，可知：表明雪后初晴父亲带“我”去冬坡的目的是晨练；故可概括为：晨练打拳。
故答案为：铲土放蛇；晨练打拳
19．①“吐、搓、握、铲、扬、抛”是对父亲的动作描写，这几个动词写出的是父亲铲土的情景，“覆盖厚霜的灰草土翻成一片深红，乖乖地朝指定的地方飞去”表现了父亲的能干，从中可看出表达了自己对能干的父亲的崇敬和佩服之情。
②村廓树梢之上，红日冉冉爬升，似乎在伸一个长长的懒腰。此句中“伸一个长长的懒腰”将红日当作人来写，赋予红日以人的动作和神态，是拟人的修辞，使其具有人的灵性，生动、形象地描绘出太阳从村廓树梢之上缓缓升起的情态，仿佛它像人一样慵懒地舒展身体，让画面充满了动态感和趣味性。这种描写不仅表现了乡村早晨景色之美，还让读者能够更真切地感受到清晨的宁静与美好，从而表达了作者对乡村晨景的喜爱之情。
故答案为：①运用“吐”“搓”“握”“扬”“抛”“翻”“飞”等动词进行动作描写，生动形象地写出了父亲铲土的情景，表现了父亲的能干，表达了对父亲的敬佩之情。②运用拟人的修辞手法，生动形象地写出太阳升起的情景，表现了乡村早晨的景色之美，表达了对乡村晨景的喜爱之情。
20．从结构上看，类比铺垫，引出下文：
由第1段句子：“故乡无山无岭，人们口中听说的青山、竹山、雷家山，磨子山等，顶多算个坡，就像苏轼寄居的东坡”，以苏轼的东坡类比故乡的坡，为后文写父亲的冬坡做了铺垫；
由第3段句子：“那年冬天，我家的 ‘垦荒计划’正式启动。一早，父亲拉我一起上山，赶去秧田边上的冬坡”，很自然地引出了父亲带“我”去冬坡垦荒的事件，使文章过渡自然流畅；
从内容上看，深化主旨，点明中心：
由第2段句子：”苏轼居东坡，我心源源不断地从霜雪坡上，汲取无尽的能量，让我像青松一样活着，纵使风吹雪压，兀自挺立，绿成一道风景”和链接材料“自此，苏轼成了苏东坡，他逐渐走出了仕途的失意落寞……”可知：苏轼在东坡的经历让作者汲取到了精神能量。苏轼被贬谪时生活困苦，但能在东坡辛勤耕种并逐渐走出失意落寞，体现出一种豁达的精神。而父亲在冬坡上同样展现出了乐观等品质，他们都温暖了作者，给作者的人生指明了方向，这与文章主题相契合，揭示了父亲的冬坡对作者的精神意义，如同东坡对苏轼的意义一样，都成为了一种精神寄托和力量源泉。
故答案为：前两段联系苏轼在困顿之中于东坡耕种，引出下文父亲拉“我”一起赶去冬坡垦荒的事件；用苏轼的豁达衬托父亲的乐观，突出他们的乐观豁达影响了“我”，给“我”的人生指明了方向，暗示了文章的主题，丰富了文章的内容。
21．由第3段句子：那年冬天，我家的“垦荒计划”正式启动。一早，父亲拉我一起上山，赶去秧田边上的冬坡。皑皑旷野，寒风呼呼，似万把利刃，刮得人满脸生疼。可知：他带领“我”垦荒劳作，不畏严寒，体现勤劳坚韧；
由第3段句子：“一早，父亲拉我一起上山，赶去秧田边上的冬坡”、第4段句子：“好大的雪啊”、第5段句子：“父亲嘿嘿一笑：‘这不叫雪，是霜。'”，由第6段句子：“他朝手心吐口唾沫，搓搓手，握紧铲子……父亲边铲土，边跟我讲霜的由来”，可知：父亲给“我”讲解霜的由来，说明他知识丰富；
由第7-9段句子：“突然，父亲一脚铲下去，‘哟哟哟’数声，那表情，把我吓一跳。原来，一条银环蛇蜷曲成团，安卧在新翻的红土里，只瞥一眼，吓得我直往父亲身后躲。”
“父亲嘿嘿一笑，说：‘别怕，蛇在冬眠，不咬人。’”
“父亲转身回来，见我瑟瑟发抖，把铲子递给我，让我铲土。笨拙地铲了几个土坷，惊恐渐退，”可概括为：发现银环蛇后放生，体现父亲的善良仁慈；
由第10段句子：转天，大雪飞临，村子静得出奇，雪从树枝滑落的声音清晰可闻，旷野想必更静吧。雪后初晴，父亲带我去冬坡晨练。父亲边示范边邀我一同打拳。我稍稍比画，更觉冷至心骨，缩至上次避风的垄边，晒太阳取暖。父亲不再强迫我，自顾自地练着。受此感染，我自觉加入打拳队伍。暖，不再源自太阳，而是内心。可知：晨练打拳不强迫“我”，引导“我”主动参与，体现教子有方；
由上可知：文中的父亲是勤劳坚韧、善良仁慈、教子有方、知识丰富的人。
句子：“每每遇到看似过不去的坎、散不掉的心结、放不下的人和事，霜雪坡就像一道明亮的光，替我照亮暗夜。”的意思是：父亲的冬坡和霜雪的经历成为了作者的精神支柱。每当作者在生活中遇到困难、心结或无法释怀的事情时，回忆父亲在冬坡上的坚韧和霜雪的纯净，就像一道光一样，给予他力量和指引，帮助他度过黑暗的时刻。
举例：比如学习中遇到考试不理想时，会感到迷茫和挫败感，但想到父母辛勤工作的情形，就有了克服困难的勇气，克服困难的勇气。这种精神力量就像文中的“霜雪坡”一样，在我感到无助时照亮前路，激励我继续前进。
故答案为： 面对生活中遇到的困难挫折，我们都要保持乐观的态度去面对，去克服，找寻到属于的光明。联系生活实际，说明自己遇到的困难以及自己是如何克服的。言之有理即可。
22．【答案】范文：
拥抱自信的自己
自信，它是我们内心深处的火焰，照亮前行的道路，赋予我们无尽的力量。每一份成功的背后，都有自信的影子在默默支撑。不论身处何种环境，何种困境，我们都应该深深地拥抱那份属于自己的自信。
曾经的我，在课堂上总是胆怯羞赧，不敢大声说出心中的答案。然而现在，我已经不再害怕，我用最响亮的声音，最坚定的语气，向世界宣告我的观点和想法。在小组活动中，我积极参与，全力以赴，尽我所能去帮助他人，去贡献自己的一份力量。面对困难，我不再逃避，不再退缩，我以最勇敢的态度去迎接挑战，去超越自我。这一切的改变，都源于我内心深处的那份自信，它在我心底扎下了根，然后慢慢发芽、开花、结果。
记得在一次田径运动会的800米比赛中，面对人高马大、跃跃欲试的对手，我内心的自信一度动摇。然而，在那一刻，我选择了相信自己，我告诉自己：“我能行！”随着发令枪响，我像离弦的箭一样冲了出去。虽然体力渐渐不支，虽然前方的选手依然跑得飞快，但我始终没有放弃。我鼓足劲儿，咬紧牙关，连跑带追。最后200米，我几乎已经筋疲力尽，但我看到老师和同学们为我加油鼓劲的身影，听到他们为我呐喊的声音，我内心的自信再次燃烧起来。我奋力冲刺，终于越过了终点线。虽然不是最快的那个，但我却用自己的信心和毅力战胜了自己，超越了自己。
自信的力量是无穷的。越王勾践凭着信心卧薪尝胆，最终成功复仇；女作家海伦·凯勒在双目失明的情况下依然坚定地相信自己能够成功，最终学会了五门外语；舞蹈家邰丽华虽然身体残疾但内心坚强充满自信，在自己的星光大道上赢得了无数掌声和赞誉。这些故事告诉我们：自信是成功的基石是通往成功的必由之路。
现在我坐在考场上依然保持着那份自信。我深知只有自信才能让我在面对难题时保持冷静在竞争中保持领先。因此我始终坚定地相信自己相信自己能够克服一切困难取得最终的胜利。
自信让人在挫折中奋起让人在失败时依然保持勇气让人在尝试中不断增长见识。无论何时何地我们都应该深深地拥抱那份属于自己的自信勇敢地对自己说：“我能行！”因为只有拥抱了自信我们才能真正拥抱成功拥抱属于我们自己的辉煌人生。
【知识点】半命题作文
【解析】【分析】这是一篇半命题作文。
审题立意：由引言句子：生命万物，总有各种各样的美好。有人是春天的花，有人是夏天的雨，有人是秋天的树，也有人是冬天才落的雪。可知：生命万物的美好具有多样性；由引言句子：加缪告诉我们，“如果我能拥抱一切，那拥抱笨拙又有什么关系。”可知：加缪名言强调“拥抱一切”，包括“笨拙”；引言句子：请尽情拥抱任何时候任何模样的自己，核心指向：接纳任何时候、任何模样的自己。
“拥抱”意思是张开双臂围抱 ，通常用来表达喜爱、欢迎、安慰或支持等情感，更多的是象征一种接纳、理解和热爱的态度；“自己”也具有很强的指向性，它要求从第一人称的角度出发，去描绘自己的内心世界和成长历程。
立意：自我认知：拥抱真实的自己（不完美但真实的自我）；拥抱平凡的自己（在平凡中发现价值）； 拥抱成长的自己（每个阶段都值得珍视）等。特质接纳：拥抱笨拙的自己（呼应材料，学习中的笨拙、社交中的笨拙）；拥抱内向的自己（安静性格的价值）；拥抱爱哭的自己（情感丰富的意义）等；拥抱童年的自己（保留童真）；拥抱迷茫的自己（成长必经阶段）； 拥抱努力的自己（过程比结果重要）等
选材构思：
选择亲身经历的小事，通过具体场景、动作、心理描写展开，写出真实的矛盾与接纳过程
结构：开头：可用场景式、引用式、对比式；中间：层进式：不接纳→矛盾→思考→接纳→感悟（或并列式：2-3个片段，展现不同情境下的自我接纳；或对比式：他人眼中的“我”与真实自我的对话）；结尾：升华主题，回应开头，展望未来。
比如，题目：拥抱笨拙的自己
第一段：儿时学步，我总在摇摇晃晃中摔倒，膝盖渗着血珠却不哭，因为妈妈说“慢慢来，笨拙地走也能到终点”。
第二段：后来学画，线条歪歪扭扭像蚯蚓，调色盘永远脏成调色碗，可老师指着我画里歪脑袋的小猫笑：“这笨拙里有灵气呢。”
第三段：十三岁学骑自行车，我死死攥着车把，车轮碾过碎石发出吱呀响。邻居阿婆看我连人带车摔进花丛，笑骂：“傻丫头，笨拙得像只憨熊。”
第四段：去年校运会上报名800米，我落在最后，盯着前面同学的背影，一步一步数着呼吸，脚步拖沓得像老黄牛。冲过终点时，观众席爆发出掌声——不是为名次，是为那个笨拙却没放弃的身影。
第五段：加缪说“拥抱一切，笨拙又何妨”。原来笨拙从不是缺陷，是成长的刻度，是生命里最生动的褶皱。
第六段：我拥抱那个在岁月里跌跌撞撞的自己，因为每一份笨拙，都藏着奔赴热爱的勇气。
【点评】本文结构清晰，情感真挚。开篇用比喻引入自信的重要性，接着通过个人课堂发言、小组活动、运动会800米比赛等具体事例，生动展现自信带来的成长与突破。文中引用越王勾践、海伦·凯勒等名人故事，增强说服力，结尾升华主题，呼吁拥抱自信。语言流畅，细节描写（如运动会场景）富有感染力，部分句子再精练一些会更好。
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