人教版语文必修三第三单元第11课《师说》教学设计

师说
一、教材简析
新教材在文言文教材的编排上有明显的“两重一轻”倾向。“两重”是指重视诵读，重视积累；“一轻”是指轻篇章的琐屑分析。这一倾向从新教材的练习设计上可明显看出来。我个人认为文言文教学应体现这种倾向，多诵读、多积累，培养语感，避免大量无效的分析。
二、学情分析
我认为制约本年级学生学习本文的二点不利因素是：
1．学生普遍反映不喜欢上文言文课，认为文言文一种比较费力又很难进入的文体。
2．学生对文言文虚词和实词，不容易分析和理解。
三、教学目标 ：
1、古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气；
2、理解重点词句。
3、掌握文中出现的通假、古今异义、词类活用的字、词，掌握文中出现的特殊句式如判断句、被动句、宾语前置句等；
4、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法；
5、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。
6．判断句式的了解与掌握
四、教学重点：
1、理解《师说》中关于从师学习的论述，抓住对比手法分析课文，体会作者主张的进步性和局限性；
２、背诵第一段，掌握文中的语法知识；
３、认清本文的层次结构，同时培养阅读语感。
五、教学难点
1、掌握积累“师、传、从、道、惑、受、贱、孰、贻、圣、愚、群、足、攻、经”等常用实词；学习“之、其”两个文言虚词，了解“也、则、于、乎、所以”这些文言虚词；
2、掌握文中出现的通假、古今异义、词类活用的字、词，掌握文中出现的特殊句式如判断句、被动句、宾语前置句等；24
布置预习：1、熟读课文，掌握生字的读音；3

2、初步理解课文；C

3、参考注释翻译课文，不会译的用红笔把原句抄上。Y
六，教学过程 ：I
第一课时

一、导入
1、
同学们，你们觉得教师应该受尊敬吗？4
说明：从文革中的“臭老九”到今天“人类灵魂的工程师”，教师的地位一天天升高，可是在教师倍受尊敬的同时，也有很多人认为，随着市场经济的日益发展，教师已经越来越职业化，跟一般的职业没什么两样，因此不需要特别尊敬。C
关于这个问题，我们的先人早在一千多年前就有了精彩的论说，虽然针对的情况不一样，但有些道理是千古不变的，尊师重教的风气是永远不会过时的。f
二，作者简介e
韩愈（768—824），字退之，唐代河阳人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者，后人称之为韩昌黎、韩文公，著有《昌黎先生文集》。他和柳宗元一起提出了“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。是“唐宋八大家”之一。（柳宗元，曾巩，王安石，欧阳修，苏轼，苏辙，苏洵）o
三、解题
“师说”不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。V
四.自学感悟，初读课文E
1．注意以下加点字的读音：L
传道（chuán） 句读（dòu ） 针砭（biān） 阿谀（yǘ） 巫（wū）医
郯子（tán） 苌弘 (cháng) 师襄(xiāng)
老聃(dān)
经传(zhuàn)
李蟠(pán) 或不焉（fǒu ） 贻(yí) k
从师(cóng)
2．指导学生翻译第一段。 g
古时候求学问的人一定有老师。所谓老师，就是(用来)传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂道理的，谁能够没有疑难问题呢？有疑难问题却不跟老师请教，那些成为疑难的问题便终究不会解决了。出生在我前面的，他懂得道理本来比我早，我跟随他,以他为师；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他学习。我学习的是道理，哪管他出生在我之前还是在我之后呢？因此，不论地位高还是低，不论年龄大还是小，道理存在的地方，老师也就在那B
3、语言知识积累
（1）． 通假字
师者，所以传道受业解惑也（“受”通“授”，教授，传授）
（2）． 古今异义
古之学者必有师。 古义：求学的人，读书人。
今义：有专门学问的人。 /
（3）判断句式/
1、…者，…也。V

师者，所以传道受业解惑也。P

兵者，国之大事，不可不察也。x
2、者也。c

城北徐公，齐国之美丽者也。Q
3、……，……。=

刘备，世之枭雄。=
4、……者，……。

柳敬亭者，扬州之泰州人，本姓曹。

5、“为”字表判断。

人方为刀俎，我为鱼肉。
（4）、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

A：也——在句中，也字靠前停顿。

B1、3个“乎”——在此相当于“于”字，意义为：在

2、4个“乎”——在此相当于“于”字，意义为：比
C师
在句中作意动用法
翻译成“以……为师”
（3）．学生诵读第一段，回答下列问题
作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？
第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。
“古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。
第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。
“师者，所以传道受业解惑也”，句中的“所以”是两个单音词。“所”具有代词性质，“以”是介词，构成“以所”介宾短语，但习惯上这两个字倒置
着用。“所”指代“老师”，译为“他”，“以”译为“靠”。全句译为：“老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。”句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。
第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。
第四层：正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。
前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。后一分句，用反诘句，加强语气。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎’表示反诘语气，“知”是“管、追究”。这句译为“哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢？”
第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。
“无”作条件关系的连词“无论”讲，“所存”，名词性所字结构，译为“……地方”句中“道之所存”作主语，“师之所存”作谓语。全句译为：“无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方”。这里作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。
,课堂小结
本节课我们一起学习了本文的第一段了解了本文的总论点，教师的职能，择师的标准以及从师的原则。希望同学们课后能自己努力去预习一下余下的课文.

七．,板书设计4587478
中心论点----------古之学者必有师4587478
教师的职能-------传道、受业、解惑
择师标准---------凡先闻道者，都可以为师
从师的原则------无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。
八,作业布置
C层
1.给下列加横线的字注音
传道（chuán） 句读（dòu ） 针砭（biān） 阿谀（yǘ） 巫（wū）医
郯子（tán） 李蟠(pán) 或不焉（fǒu ） 从师(cóng)
B层
2.翻译下面句子.
师者，所以传道受业解惑也。
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生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
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ABC层
背诵课文第一，二段