福建省宁德市2025-2026学年高二上学期期末语文试卷（扫描版，含答案）

宁德市2025—2026学年度第一学期期末高二质量检测
语文参考答案及评分标准（简明版）
1.【参考答案】B
2.【参考答案】C
3.【参考答案】C
4.【参考答案】示例：①深入浅出，通俗易懂。如将脱离生活的创作者称为“空头文
学家”，比喻贴切。②逻辑严密，严谨有力。善用关联词语（如“因为”“所以”“
但是”等），使得说理缜密；多用限定性词语（副词如“最”、“一切”、“必须”
等），突出论旨的正确性，增强说服力。③气势充沛，感染力强。善用设问、排比、对
比，循循善诱，论析透彻有力。（总分4分，答出任意两点即可得满分。每点概括特点1
分，结合文本分析1分。）
5.【参考答案示例】
示例一（格里高尔）
格里高尔变为甲虫的荒诞文学形象，显然不是对现实生活的刻板复制，而是卡夫
卡对处在现实生活困境中的人的真实反映，类似于王蒙所说“面包来自于小麦”。（
2分）这一“虫形人心”的文学形象设定，以“变了形，变了态”的文学形象揭露了
资本主义社会生活中人的异化、孤独与亲情疏离的生存状况，实现更高层次的艺术真
实（或以陌生化手法揭示被日常掩盖的真实）。（2分）
示例二（丽贝卡）
（丽贝卡的原型是作者的妹妹，虽然她有“整天啃吃泥巴”的特点，但）丽贝卡吃土、失
眠、健忘等怪诞行为，并非对现实生活的刻板复制，而是马尔克斯对处在孤独与欲望
处境中的人的独特艺术提炼，类似于王蒙所说“面包来自于小麦”。（2分）丽贝卡
这一形象的塑造，通过“变态”的文学夸张，撕破日常表象，表现人类内心的饥渴、
孤独与病态，直抵拉美民族精神深处的孤独本质，实现了对现实更高维度的艺术概
括。（2分）
6.【参考答案】C
7.【参考答案】D
8.【参考答案】①这段描写以具象场景和细节让读者直观感受旧社会劳动人民的生存困境
。②展现童工苦难的世代延续，呼应后文“无期徒刑”的隐喻。③批判了资本家为追逐利
益而无视人性、漠视生命的冷酷本质。（总分4分，每点2分，答对任意两点即满分）
9.【参考答案】
①本文以事实为“指南针”，如童工年龄、工时、工资等数据，确保报告的真实性；②同时
运用“望远镜”般（由表及里、由此及彼）的洞察力，揭露童工现象背后（多元和深层）的
社会矛盾；③更以“抒情诗的幻想”赋予文学感染力，如“无期徒刑”的隐喻、“棉絮和
灰尘不断地腾成云雾”的描写等，实现新闻性与文学性的统一。（总分6分，每点2分）
10.【参考答案】ADG
11.【参考答案】B
12.【参考答案】D
13. 【参考答案】（1）贫穷和卑贱，是人们所厌恶的；但如果不通过正当的途径摆
脱它们，就不去摆脱。
或译为：贫穷和卑贱，是人们所厌恶的；但如果不通过正当的途径获得摆脱它们的机
会，就不去摆脱。
（总分4分，评分标准：“是”，此、这，代词，1分。“其道”，正当的方法、途径，1
分。“得之”，结合语境译为“摆脱（抛弃）它们”，或译为“获得摆脱它们的机会”
，1分。大意1分）
（2）恐怕是损害人的生存、违背人的情理吧？世俗之人不喜欢儒家，就是因为这个
原因。（总分4分，评分标准：“无乃……邪”，恐怕……吧，1分。“贼”，损害，1
分。“以此”，因为这个原因，1分。大意1分）
1
14.【参考答案】①利与欲可直言，反对刻意回避。②义利相通，利欲需以礼节制。
③仁义与利不相斥，对古人的评价需辩证，反对盲从古人对义利的单一判断。
（总分3分，以上2点，答对1点得2分，答对2点得3分。）
15．【参考答案】B
16.【参考答案】
①同情与关切：通过“弊彩衣”“谙独宿”“长年多难”等，刻画杨骥客居的清贫与漂泊之
苦，满含对友人的心疼。
②肯定与赞美：借“和氏璧”典故肯定其才华，以“所得皆幽懿”赞其学识，即便劝其归乡，
也暗含“暂退待进”的期许。
③惜别与温情：“惜分违”直接点出不舍，结尾“乡人为发挥”则以他人对友人的认可作结，
让送别少了凄凉，多了温情。
④劝勉与祝福：以“太学何生且一归”一句和“和氏璧”典故劝勉友人，才华虽暂未被赏识，
但终有被认可之时，劝他暂且归乡休整，以图后续进取。
（总分6分，每点2分，意思正确即可，其中情感和分析各1分。答对3点即可满分）
17.【参考答案】（1）质胜文则野，文胜质则史（2）江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮（
3）青山遮不住，毕竟东流去（4）知止而后有定 （5）示例一：人生得意须尽欢，莫使金樽
空对月；示例二：举杯邀明月，对影成三人。（总分9分，每空1分，错字、增字、漏字、
错序均不给分）
18.【答案】B
19.【答案】B
20.【答案】C
21.【答案】C
22.【参考答案】A截然不同（或“大相径庭”“迥然不同”） B一无所知（或“茫然
无知”“一知半解”“付之阙如”）（总分2分，每空1分）
23.【参考答案】①“如果”移到“池塘里的鱼”之前（或“如果池塘里的鱼太多”）；
④“因此”改为“但是”（或“但是，不管最初鱼塘里有多少鱼”）。（总分2分，每处
1分，只要修改正确即可得分，仅写对序号不给分）
24.【参考答案】D
25.【参考答案】甲：紊乱现象随处可见；乙：紊乱学也就随之而生了/由此产生了紊乱学
（总分4分，每点2分，甲处出现关键词“紊乱现象”得1分，其他内容1分；乙处出现关键词“
紊乱学”得1分，其他内容1分。如有其他表述，内容契合原文的语境且符合行文逻辑，也可酌情
给分）
26.【写作略】
【文言文参考译文】
材料一：
孔子说：“君子懂得义，小人懂得利。”（《里仁》）
孔子说：“财富和地位，是人人都想得到的；不用正当的方法得到它，就不接受
。贫穷和低贱，是人人都厌恶的；不用正当的方法摆脱它，就不摆脱。”（《里仁》
）
孔子说：“如果财富可以追求，即使是拿着鞭子（做市场守门卒之类的贱职），
我也愿意做。如果不可追求，就依从我所喜爱的（道义）。”（《述而》）
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也在其中啊。用不正当手段
得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。”（《述而》）
材料二：
孟子拜见梁惠王。惠王说：“老先生！不远千里而来，将会对我国有利吧？”孟
子回答说：“大王何必说利呢？只要有仁义就够了。大王说‘怎样对我的国家有利？
’大夫说‘怎样对我的家族有利？’士人和平民说‘怎样对我自身有利？’上上下下互
相争夺利益，国家就危险了。拥有万辆兵车的国家，杀害它君主的，一定是拥有千辆
兵车的大夫；拥有千辆兵车的国家，杀害它君主的，一定是拥有百辆兵车的大夫。从
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万中取千，从千中取百，不能算不多了。如果把义放在后而把利放在前，（他们）不
争夺到全部就不会满足。没有讲仁却遗弃父母的人，没有讲义却怠慢君主的人。大
王只要讲仁义就够了，何必说利呢？”
材料三：
道义和利益，是人人都具有的。即使是尧舜，也不能消除百姓对利益的欲望，却
能使他们对利益的欲望不超过他们对道义的喜爱；即使是桀纣，也不能消除百姓对道
义的喜爱，却能使他们对道义的喜爱不能胜过他们对利益的欲望。所以，道义胜过利
益的时代是安定的社会，利益压倒道义的时代是混乱的社会。（《大略篇》）
先考虑道义而后考虑利益的人会荣耀，先考虑利益而后考虑道义的人会耻辱；荣
耀的人常常通达顺利，耻辱的人常常困窘艰难；通达顺利的人常常能制约别人，困窘
艰难的人常常被别人制约：这是荣耀与耻辱的根本界限。（《荣辱篇》）
材料四：
利益可以谈论吗？回答是：人没有利益就不能生存，为什么不可以谈论？欲望可
以谈论吗？回答是：欲望是人的情感，为什么不可以谈论？谈论利益和欲望却不遵循
礼，就是贪婪和淫乱，这是罪过。不贪婪、不淫乱却要说不能谈论（利与欲），恐怕
是残害人生、违背人情吧？世俗的人不喜欢儒家，就是因为这一点。孟子说“何必说
利”，是过激的话。哪有讲仁义却没有利益的呢？他的书中多次称赞商汤、周武王凭
借七十里、百里的土地而统一天下，这利益难道还小吗？孔子到了七十岁，欲望不越
出规矩，并不是没有欲望。（孔子）在《诗经》里就谈论男女结合的时机、容貌的美
丽，（以及人们的）悲伤、感动、思念、盼望，以此展现一个国家的风气，他顺应人
情到了极点。求学的人大都见解相同，古人认为对的就说对，古人认为错的就说错；
如果追问他们这样肯定或否定的原因，有的人就不能回答了。古人的言论，难道只限
于一个方面吗？孔子对于管仲，（因他）有“三归”的待遇、配备完备的官职就轻视
他，（因他）会盟诸侯、匡正天下就认为他符合仁，不因为过失而掩盖功绩。韩愈对
墨翟、庄周有所吸取，求学的人却怀疑。唉！这两个人的言论都是虚妄的吗？如今所
谓的贤士大夫，他们是远超这两个人呢？还是与这两个人有相同之处却自己不知道呢
？为什么指责他们如此厉害呢！
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