贵州省铜仁市2025-2026年高二上学期语文质量监测试卷
（2026高二上·铜仁期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
近日，一则关于“子涵”“紫萱”等名字“退场”的讨论在各个媒体平台展开。这些曾经在幼儿园点名时一呼百应的名字，正逐渐被“沐辰”“扶苏”等新名字替代。
每个时代的名字，都像是一本未装订的社会学田野笔记。从上世纪五十年代的“建国”“建华”“爱国”，承载着建设社会主义新中国的集体理想；到六七十年代的“军”“红”“卫”，烙印着特殊年代的革命激情；再到八十年代，“伟”“静”“鹏”等单字名流行，诉说着改革开放初期的实用主义精神；直至九十年代末到本世纪初，“子涵”“子轩”“子墨”等名字纷纷涌现，折射出市场经济背景下港台文化、影视剧作品对日常生活的渗透一一每个时代的姓名，都带有清晰的时代印记。
姓名变迁的背后，是社会结构的深刻转型。城市化率突破60%，高等教育毛入学率超过50%，新一代父母大多受过良好教育。他们将起名视为体现个人文化品位与修养的一件大事。每一个生僻字的考据、每一处古诗词的用典，都暗含着家庭对文化传承的重视与对孩子未来的美好期许。比如“沐辰”一名，既有“沐春风而思飞扬”的诗意，又暗含“辰光如露”的哲思；而“扶苏”则令人联想到大树枝叶繁茂、生机勃勃的景象。
另一个值得关注的变化，是起名权的下移。以往，为孩子取名常被视为家族大事，祖辈--尤其是祖父--往往拥有最终决定权。姓名在那个语境中不仅是个人身份的标记，更是家族意志与文化训诚的延续。但随着核心家庭成为主流，名字逐渐从一种“宗族标识”转变为个人的“身份标识”。年轻父母往往将姓名视作送给孩子的第一份珍贵礼物，希望亲自赋予其独特意义。这一转变反映出家庭关系更加平等，个体的情感与价值得到了前所未有的尊重。孩子的名字不再是古老族谱上的既定符号，而是写在小家庭户口本上、充满爱与希冀的全新起点。
近年来，“宸”“睿”“轩”“博”等字频繁出现在姓名中，暗示着对成功与智慧的渴望；“诺”“安”“悦”等字的流行，则体现出对诚信、平和生活的向往。每一个名字的背后，都是父母将宏观社会潮流转化为微观个人叙事的努力。而与此同时，四字名、父母复姓叠加、外文音译名等新型命名方式也逐渐出现，它们既打破了传统姓名结构的约束，也暗示着新一代身份认同的开放性与实验性。
从某种角度说，起名是一场没有声音的集体对话。从“子涵”到“沐辰”的变迁，是从跟风到个性表达的文化旅程。每一个名字，都是时代写给未来的一封信--而我们，都是这封信的署名者。
（摘编自光明网《名字变化中，有时代的微光与涛声》，有删改）
材料二：
从贵族特权到全民标配，你的姓氏可不简单！
姓者，女之所生
东汉许慎在《说文解字》中解释：“姓，人所生也，从女从生。”一个“女”字旁，一个“生”字，清晰地表明，姓诞生于一个极其古老的、以女性为中心的母系氏族社会，是用来标记一个人由哪一女性始祖的血缘族群所生。因此，中国古老的姓，几乎无一例外带着一个女字旁。
人们常说的“百姓”，在商周时期是特指那些拥有“姓”的贵族群体，而姓在当时的功能是“别婚姻”，也就是同姓不婚，防止后代近亲通婚。但这也带来了一个问题：一个姓所涵盖的范围实在太大了。比如周天子姓姬，他分封出去的诸侯国国君也都姓姬，一个姬姓，就可能覆盖了当时贵族阶层的小半壁江山，所以姓的识别度就十分有限了。而对于庶民来说，他们不属于高高在上的贵族圈，也就不需要“姓”这个工具。但贵族们自己却需要一个更精准的称呼，来划分彼此的地位、权力和财富，于是，“氏”登场了。
氏者，贵之所出
氏的出现晚于姓，是姓的分支。当一个庞大的“姓”不断繁衍，就需要一个新的符号来标记小家族的独特地位。这个新符号，就是氏。与姓来源于母系家族不同，氏的来源五花八门，但每一个都清晰地指向了权力、财富和地位。宋代郑樵在《通志·氏族略》中，将氏的来源归纳为32类，其中最主要的包括：以国名为氏：比如诸侯受封在齐国，家族就以“齐”为氏。以封地名为氏：比如被赏赐了封地“冯”，家族就以“冯”为氏。以官爵为氏：比如世袭“司马”之职，家族就以“司马”为氏。以技艺为氏：比如世代掌管王室的陶器制造，就以“陶”为氏。也就是说，氏的核心功能是“别贵贱”。《通志·氏族略》指出：“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。”这就可以解释为什么上古时代的底层平民没有姓氏了。在那个等级森严的世界里，平民没有资格参与贵族联姻，所以他们不需要姓；平民没有自己的封国、采邑，更不可能担任高官，所以他们不可能拥有氏.
平民获姓的时代转折
平民有姓氏的转折点，发生在春秋战国到秦汉之际。这期间，旧的宗法制度和分封制土崩瓦解，那些曾高高在上的姓和氏，也失去了赖以生存的土壤。于是，姓和氏开始混为一谈，它们原有的别婚姻和别贵贱的功能同时失效，最终姓氏合一，融合成我们今天所熟知的姓氏.
在这个新旧交替的关口，一个关键人物登场了--汉高祖刘邦。按照先秦时代的规则，他是标准的“贱者”，一个有名无氏的平民。刘邦的太祖父以上各代先人的姓名都无从考稽，所以根本就不清楚自己应归于何姓。而司马迁在《史记》中用三个字解决了这个难题：
“姓刘氏。”以氏为姓，遂为一代之制。一个平民的家族“刘”，从此就是这个王朝最尊贵的姓氏。刘邦的登基，宣告一个“人人皆可有姓氏”的时代到来。
名和字
古人出生后先有名，等成年后再有字。《礼记·曲礼》记载，“男子二十，冠而字。父前，子名；君前，臣名。女子许嫁，笄而字。”并且古人的字，并非所有人都有，而是有贵族身份或者有机会接受教育的人才有。一直到孔子“有教无类”以后，大多数人才有机会接受教育，也有了自己的字。
古人的名与字之间是有一定意义上的联系的。一般来说，互相映衬，互相补充，互为表里，或解释，或修饰，或相反，或相同。除了名字，有些文人知识分子还给自己取号，以表达自己的理想、愿望或抱负。也有别人赠与的绰号，还有的去世后被“谥号”，后人为了尊称，便以号来称呼。
（摘编自大象新闻，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．“子涵”“子轩”“子墨”等名字逐渐被“沐辰”“扶苏”等新名字替代，折射出市场经济背景下港台文化、影视剧作品对日常生活的渗透。
B．随着核心家庭成为主流，名字从一种“宗族标识”转变为个人的“身份标识”，年轻父母往往在给孩子起名时希望亲自赋予其独特意义。
C．姓诞生于母系氏族社会，在商周时期的功能是“别婚姻”。氏的出现晚于姓，来源五花八门，但每一个都清晰地指向了权力、财富和地位。
D．名与字来历不同，古人出生后先有名，等成年后再有字，字一开始并非所有人都有，而是有贵族身份或者有机会接受教育的人才有。
2．下列对材料相关论述特点的理解和分析，正确的的一项是( )
A．材料一由社会现象激趣，通过回顾不同时代名字的特征，深入剖析变迁背后的原因，最后得出旧名字必然更迭为新名字这个结论，使读者能更清晰地了解姓名变迁这一社会现象。
B．材料一中通过展现以往祖辈拥有起名最终决定权与现在年轻父母亲自起名的情况，凸显了起名权的下移以及家庭关系的变化，使读者更为深刻地理解了姓名变迁与社会发展的关联。
C．材料二从“姓”“氏”的起源、功能谈起，重点论述了平民获姓的时代转折，最后还介绍了古人名、字、号等相关内容，各个部分既独立又过渡自然，例证丰富，条理清晰。
D．材料二中引用《通志·氏族略》“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。”来解释上古时代底层平民没有姓氏的原因，更有力论证了“氏”是区别于“姓”的新符号。
3．下列选项不能作为论据体现材料一中“每个时代的姓名，都带有清晰的时代印记。”这一观点的一项是( )
A．“建国”、“国庆”、“解放”“爱国”“建华”般的响亮名字，在1949年共和国诞生之际，如雨后春笋般涌现。
B．“超美”这个名字蕴含着“赶超美国”的寓意，上世纪五六十年代“大跃进”运动刚刚兴起，超英赶美成为了国人的共同梦想。
C．上世纪八十年代取名字追求简洁，卫国、保国、和平以及后来的建设、互助、红旗等名字受到青睐，都无需过多解释。
D．据统计，叫张伟、王伟、王芳的人全国有30多万，为了避免混淆，老师们不得不在这些名字前加上“大”“小”“男”“女”等前缀来进行区分。
4．请根据材料二关于名和字的表述，完成下面表格中对应的内容。
姓名 字 名和字关系 释义
苏轼 子瞻 词意相辅 字为名的解释 轼，古代车厢前面用作扶手的横木，意为抚轼而望，高瞻远瞩。
周瑜 公瑾 词意相同或相近 ①
刘备 玄德 词意互补、延伸、修饰 玄德为自然无为的德行，“备”则表示具备、完备。
韩愈 退之 ② “愈”为胜过之意，“退之”则是约束，使其“勿胜过”。
5．材料一中说“每一个名字，都是时代写给未来的一封信-而我们，都是这封信的署名者。”请结合材料，联系现实，谈谈你对这句话的理解。
【答案】1．A
2．B
3．D
4．①瑜和瑾都是美玉，怀瑾握瑜寓意纯洁高尚的品德。；②词意相反或相对。
5．①这句话既诗意又深刻地表达了名字和时代的关系。我们被时代塑造，也通过自己的行动、选择，成为时代的一部分。我们不是旁观者，而是共同书写者。这种“参与感”让人感到自己与时代紧密相连，也更有责任感。②名字承载传统。过去名字是“宗族的标识”，现在起名也体现个人的文化品味和修养，也暗含着家庭对传统的重视。③名字记录潮流。名字是一个时代的烙印，是当前社会价值观和审美的体现。从上世纪50年代的从“建国”“建华”“爱国”到90年代的“子涵”“子轩”“子墨”都带有清晰的时代印记。④名字寄予希望。年轻父母希望给孩子名字赋予独特的意义，取名也包含着家庭对孩子未来的美好期许。⑤名字彰显个性。四字名、父母复姓叠加、外文音译名等新型命名方式打破了传统姓名结构的束缚，使取名越来越更具有个性化。
【知识点】新闻报刊、对话访谈类；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；论证的分析
【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。
（3）本题考查学生语言表达之情境补写的能力。阅读整体语段，把握语段大意；根据本题横线前后句子内容，确定大概的答题区间，从文本中找现成句子，或者根据内容自己组织语言填写。注意字数限制。
（4）本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。材料二提到古人的名与字之间是有一定意义上的联系的。一般来说，互相映衬，互相补充，互为表里，或解释，或修饰，或相反，或相同。
（5）本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。姓名变迁折射时代印记。材料一揭示从“建国”到“沐辰”的命名演变，体现社会转型与文化表达；材料二追溯姓氏起源，解析“姓”“氏”功能差异及平民获姓的历史转折。两则材料共同展现姓名作为社会文化载体的深层意义。
1．本题考查学生理解和分析文章内容、概括作者观点态度的能力。
A.“折射出市场经济背景下港台文化、影视剧作品对日常生活的渗透”错误，材料一第一段提出的是“子涵”“紫萱”等名字”正逐渐被“沐辰”“扶苏”等新名字替代这个现象；第二段列举的是九十年代末到本世纪初出现“子涵”“子轩”“子墨”等名字，折射的时代特点是市场经济背景下港台文化、影视剧作品对日常生活的渗透，选项张冠李戴。
故答案为：A。
2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
A.“最后得出旧名字必然更迭为新名字这个结论”错误，材料一由社会现象引发读者兴趣，通过回顾不同时代名字的特征，深入剖析变迁背后的原因，阐述了当下名字反映的社会期望以及新型命名方式的出现，原文最后并未得出“旧名字必然更迭为新名字”的结论，且“必然更迭”的表述过于绝对，与原文不符。
C.“重点论述了平民获姓的时代转折”错误，材料二从“姓”“氏”的起源、功能以及平民获姓的时代转折等方面进行阐述，最后介绍古人名、字、号等相关内容。虽然提到平民获姓的转折，但并非全文重点。
D.“更有力论证了‘氏’是区别于‘姓’的新符号”错误，“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏”，此处引用并不是为了论证“氏”是区别于“姓”的新符号这个观点，而是用于解释上古时代底层平民没有姓氏的原因。
故答案为：B。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.“建国”“国庆”等名字直接带有新中国成立时期的政治烙印，是典型时代印记的体现。
B.“超美”反映大跃进时期“赶超美国”的社会目标，符合时代特征。
C.80年代名字追求简洁，如“卫国”“互助”，体现改革开放初期的实用主义精神，名字反映时代特征。
D.仅说明重名现象带来的区分问题，如“张伟”需加前缀，未体现任何社会背景或时代特征，无法支撑题干观点。
故答案为：D。
4．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
材料二提到古人的名与字之间是有一定意义上的联系的。一般来说，互相映衬，互相补充，互为表里，或解释，或修饰，或相反，或相同。
①周瑜，字公瑾，空缺部分需要填写“瑜”和“瑾”的释义关系，“瑜”和“瑾”都是美玉的意思，出自成语“怀瑾握瑜”，比喻人具有纯洁高尚的品德。 因此，这里名和字是词意相同或相近。
②韩愈，字退之，空缺部分需要填写名和字的关系。“愈”有“超过、胜过”之意，“退之”意为“退让、约束”，二者意义相反。因此，名和字是反义关系，词意相反或相对。
故答案为：①瑜和瑾都是美玉，怀瑾握瑜寓意纯洁高尚的品德。
②词意相反或相对。
5．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
①表达了名字和时代的关系。名字是社会文化的微观载体，反映时代特征，如50年代“建国”体现集体主义，90年代“子涵”反映文化多元。“署名者”的比喻强调个体在时代中的主动性——父母通过命名参与文化建构，孩子通过名字继承时代精神。
②名字承载传统。传统社会中，名字承载着家族传承的功能，是连接个人与宗族的纽带。现代社会，其形式虽随家庭结构变化而改变，但对传统的重视始终贯穿其中，如“沐辰”取自“沐春风而思飞扬”，“扶苏”象征树木繁茂，都体现了对古典文化的传承。
③名字记录潮流。材料一明确指出“每个时代的姓名，都带有清晰的时代印记”，名字的演变直接映射社会主流价值取向，早期名字强调集体主义，当代名字更重个性表达，每个名字都是时代精神的微观缩影。
④名字寄予希望。现代父母将名字视为“送给孩子的第一份珍贵礼物”，“睿”“博”寄托智慧期望，“诺”“安”表达品德期许，名字成为父母将社会主流价值观转化为个人期许的载体。
⑤名字彰显个性。新型命名方式兴起，四字名突破了传统三字名的框架，父母复姓叠加体现了双系传承的现代家庭观念，外文音译名反映了全球化背景下的文化交融，命名方式的变革，实质是社会个体化进程在姓名文化中的体现。
故答案为：①这句话既诗意又深刻地表达了名字和时代的关系。我们被时代塑造，也通过自己的行动、选择，成为时代的一部分。我们不是旁观者，而是共同书写者。这种“参与感”让人感到自己与时代紧密相连，也更有责任感。②名字承载传统。过去名字是“宗族的标识”，现在起名也体现个人的文化品味和修养，也暗含着家庭对传统的重视。③名字记录潮流。名字是一个时代的烙印，是当前社会价值观和审美的体现。从上世纪50年代的从“建国”“建华”“爱国”到90年代的“子涵”“子轩”“子墨”都带有清晰的时代印记。④名字寄予希望。年轻父母希望给孩子名字赋予独特的意义，取名也包含着家庭对孩子未来的美好期许。⑤名字彰显个性。四字名、父母复姓叠加、外文音译名等新型命名方式打破了传统姓名结构的束缚，使取名越来越更具有个性化。
（2026高二上·铜仁期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
最后一位戴罪的功臣
梁衡
既然中国近代史是从1840年鸦片战争算起，禁烟英雄林则徐就是近代史上第一人。可惜这个第一英雄刚在南海点燃销烟的烈火，就被发往新疆接受朝廷给他的处罚。功与罪在瞬间便交织在一个人身上，将其扭曲再造，像原子裂变一样，产生出一个意想不到的结果。
道光在禁烟问题上本来就犹豫，大臣中也分两派。我推想，是林则徐指出若再任鸦片泛滥，几十年后中原将“无可以御敌之兵”，“无可以充饷之银”，狠狠击中了他，顺手给了林一个禁烟钦差。林勇赴重任，表示“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终”。他太天真，不知道自己“回不回”，鸦片“绝不绝”，不是他说了算。果然他上任只有一年半就被革职贬到镇海。第二年又被再“从重发往伊犁效力赎罪”。就在赴疆就罪的途中，黄河泛滥，在军机大臣王鼎的保荐下，林被派赴黄河戴罪治水。他是一个见害就除，见民有难就救的人，不管是烟害、夷害还是水害都挺着身子去堵。半年后治水完毕，所有人都论功行赏，惟独他得到的却是“仍往伊犁”的谕旨。林则徐就是在这样一而再、再而三的打击下西出玉门关的。他以诗言志：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。”你看这话是不是有点像柳永的“奉旨填词”和辛弃
疾的“君恩重，且教种芙蓉”。但不同的是，柳被弃于都城闹市，辛被闲置在江南水乡，林却被发往大漠戈壁。辛柳只是被弃而不用，而林则徐却被钦定为一个罪犯。
自西行就罪，随着离朝廷渐行渐远，朝中那股阴冷之气渐淡淡弱，而民间和中下层官吏对他的热情却渐渐高涨。这种强烈的反差不仅是当年的林没有想到，就是150年后的我们也为之惊喜。
林则徐在广东和镇海被革职时，当地群众就表达出了强烈愤懑。他们纷纷到林则徐的住处慰问，人数之众，阻塞街巷。他们送来了52面颂牌，痛痛快快地表达着自己对民族英雄的敬仰和对朝廷的抗议。林治河之后又一次遭贬，中原立即发起援救高潮。一路西行，不论是各级官吏还是普通百姓都争着迎送，好一睹英雄的风采，想尽力为他做一点事。1842年12月11日，经过四个月零三天的长途跋涉，林终于到达新疆伊犁，伊犁将军亲到寓所拜访。他是被皇帝远远甩出去的一块破砖头，但这块砖头还未落地就被中下层官吏和民众轻轻接住，并以身相护，安放在他们中间。
现在等待林则徐的是两个考验：
一是恶劣环境的折磨。由于年老体弱，路途颠簸，他一过西安就脾痛，鼻流血不止。从迪化出发取道果子沟进伊犁时，大雪漫天而落，脚下是厚厚的坚冰，只能徒步，趟雪而行。到伊犁后，他“体气衰颓，常患感冒”，“作字不能过二百，看书不能及三十行”。
二是脱离战场的寂寞。当他走到酒泉时，听到清政府签订《南京条约》的消息，痛心疾首，深感国事艰难。当时和他一起在虎门销烟的邓廷桢已早他半年被贬新疆，写下“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的龚自珍为朝廷提出许多御敌方略，但就是不为采用。本来封建社会一切有为的知识分子，都希望能被朝廷重用，能为国家和民族做一点事，这是有为臣子的最大愿望，是他们人生价值观的核心。现在剥夺了这个愿望就是剥夺了他们的生命，就是用刀子慢慢地割他的肉，虎落平川，马放南山，让他在痛苦和寂寞中毁灭.
三年飘泊居无定，百岁光阴去已多。新韶明日逐人来，迁客何时结伴回？（《除夕书怀》）
他一人这样过除夕。
雪月天山皎夜光，边声惯听唱伊凉。孤村白酒愁无奈，隔院红裙乐未央。（《中秋感怀》）
他一个人这样过中秋。
禁烟的烈火仍在胸中燃烧，南海的涛声还在耳边回响，万里之外朝野上下还在与英国人做无奈抗争，而他只能面对这大漠的寂寞。他是一个被捆绑悬于壁上的壮士，心急如焚，而无可用力.
怎么摆脱这种状况？最常规的办法是忍气苟安，争取朝廷早点召回。特别不能再惹是非，还要想方设法讨好皇帝，贿赂官员。这时林的家人和朋友正筹措银两，准备按清朝法律为他赎罪。林却断然拒绝，他写信明确表示，自己没有任何错，这样假罪真赎，是自认其咎，何以面对历史？如今这些信稿还存在伊犁纪念馆里，翰墨淋漓，正气凛然。当我以十二分的虔诚拜读文物柜中这些手稿时，顿生一种仰望泰山，遥对长城的肃然之敬，不觉想起林公那句座右铭：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”他没有一点私欲，不必向任何人低头，为了自己抱定的主义，他能容得下一切不公平，我行我志，不改初衷，为国尽力.
林则徐看到荒山遍野，便向伊犁将军建议屯田固边，协助开垦城边20万亩荒地。还带头示范，捐出私银，承修了一段河渠。历时4个月，这被后人称为“林公渠”的工程，一直使用了123年，直到1967年新渠建成才退役。他还发现并研究了当地人创造的特殊水利
工程“坎儿井”，并大力推广。皇帝本是要用边地的恶劣环境折磨他，他却用自己的意志和才能改造了环境；皇帝要用寂寞和孤闷郁杀他，他却在这亘古荒原上爆出一声惊雷。
林则徐在北疆修渠垦荒卓有成效，又被皇帝派到南疆去勘察荒地。南疆沙海无垠，天气燥热，人烟稀少，且北疆南疆天山阻隔，雪峰摩天。这无疑又是对林的一场更大更苦的折磨。一年内，他南到喀什，东到哈密，勘遍东、南疆域，经历了踏冰而行的寒冬和烈日如火的酷暑，走过戈壁，住过茅屋、毡房、地穴，对垦荒修渠工程必得亲验土方，察看质边的罪臣，何必这样认真，又哪来的这种精神？而且这与当年南下禁烟已完全不同。他的一切功劳只能记在当地官员的名下，甚至连向皇帝写奏折、汇报工作、反映问题的权力也没有，只能拟好文稿，以别人的名义上奏，这和治黄有功而不上褒奖名单同出一辙，这是何等的难堪，又是何等的心灵折磨啊。但是他忍了，他不计较，只要能工作，能为国出力是干了一场“非分”之举，以罪臣之分，而行忠臣之事。
150年后，我又来细细寻觅林公的踪迹。当年的惠远城已毁，我提出一定要谒拜一下当年先生住的城南东二巷故居。陪同说，原城已无存，现在这个城是清1882年，比原城后撤了7公里重建的。这没有关系，我追寻的是那颗闪耀在中国近代史上空的民族魂，至于其载体为何无关宏旨。我驱车南行去寻找那个旧城，穿过一个村镇，沿着参天的白杨，再过一条河渠，一片茂密的玉米地旁留有一堵土墙，这就是古惠远城。夕阳下沉重的黄土地划开浩浩绿海，如一条大堤直伸到天际。我感到了林公的魂灵充盈天地，贯穿古今.
（选自梁衡《把栏杆拍遍》，有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是( )
A．开篇以“功与罪”定位在林则徐身上，既突出了人物命运的悲剧性，又设置了悬念，产生了意料不到的结果。
B．文中以柳永和辛弃疾的经历作对比，衬托出作者为林则徐有大功却被发配新疆感到不公。
C．文中以“一块破砖头”为喻，写出了林则徐虽已无用武之地，却受到民众和中下层官吏热烈欢迎的场景。
D．文中以“林公渠”“坎儿井”为例，写出了林则徐以天下为己任的信念与坚韧，反衬出地方官的无能。
7．下列对文中林则徐这一形象的分析和评价，不正确的一项是( )
A．林则徐以诗言志：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。”表现出他的铮铮铁骨，刚正不阿，也流露出他处境的无奈。
B．林则徐《中秋感怀》：“雪月天山皎夜光，边声惯听唱伊凉。孤村白酒愁无奈，隔院红裙乐未央。”真实记录了他佳节难归，独自在边地咀嚼寂寞的感伤。
C．作者引用林则徐的座右铭：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”高度赞扬了他为国尽忠的信念与凛然正气。
D．作者完整保留了林则徐的人物史传内容，大量还原他的奏疏、诗词等资料，有力地突出了他的丰功伟绩和高大形象。
8．如何理解文本以“戴罪”和“忠臣”这一对矛盾为标题的意蕴？请结合文本内容加以分析。
9．本文是梁衡红色经典历史系列中影响较大的篇目之一，在悲剧浮沉中剖析了人物人性中最富有生命价值和精神力量的人格魅力、“吹去尘埃，只见人性。”请结合文本，谈谈林则徐身处逆境展现出的精神品格及对当代青年的启示。
【答案】6．B
7．D
8．①林则徐是朝廷的“罪臣”，因虎门销烟触怒英国，道光帝将他革职发配新疆，受尽磨难；林则徐是百姓心中的“功臣”，他销烟治水，在新疆修水利、垦荒地，实实在在造福一方。②以“戴罪”和“忠臣”这一对矛盾为标题，实则是以“以罪臣之名，行忠臣之事”的视角，在矛盾冲突的张力中展现了林则徐高尚的人格魅力。他的“罪”是封建皇权强加的，而他的“功”是百姓用口碑铸就的，当功与罪交织在他身上，被革职流放的命运并不妨碍他践行一位真正实干家的精神，这种双重身份恰恰凸显了他超越时代的格局与担当。
9．林则徐的精神品质：①一心为公，勇担重责：林则徐勇赴重任，担任禁烟钦差，表示“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终”。②不惧逆境，实干担当：在新疆，他兴修水利，修建“林公渠”，改良“坎儿井”；屯田固边，开垦荒地，一年内新增69万亩耕地，充实国库。③心怀家国，意志坚韧：即使被贬，仍以国家利益为先，凡事亲力亲为，白天工作、夜间批公文，甚至带病坚持。
启示：示例①林则徐就像一面镜子，照出了我们面对逆境和挑战时最该有的样子。他那种“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的担当，启示我们，爱国不是口号，而是行动，无论身处什么岗位，都应用专业能力为国家做事，把家国情怀落到实处。示例②林则徐的实干精神是穿越时空的硬道理。他修水利、垦荒地，事必躬亲，这种“经世致用”的作风，对任何时代都适用，提醒我们少说空话，多干实事。示例③林则徐面对困境的坚韧特别打动人。被流放新疆仍心系国家，不消沉，做实事，这种“大事难事敢担当”的勇气，正是我们面对生活挑战时最需要的心态。
【知识点】对文本进行个性化阅读和有创意的解读；体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；散文
【解析】【点评】（1）本题考查对文本相关内容的理解能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。
（2）本题考查学生分析鉴赏人物形象的能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。
（3）本题考查学生理解标题含义的能力。作者通过朝廷冷遇与民众拥戴的鲜明对比，凸显历史不公与民心向背。艺术上融史实、诗文与抒情于一体，善用象征、引用（座右铭、诗句）和对比手法，语言凝练深沉，既还原历史真实，又升华英雄精神，彰显梁衡散文“以文载道、以情铸魂”的特色。
（4）本题考查学生文学鉴赏与评价的能力。本文记述林则徐被贬新疆期间虽戴罪之身却心系家国，兴修水利、勘荒屯田，展现其“苟利国家生死以”的忠贞品格。
6．本题考查学生分析文本内容与鉴赏艺术手法的能力。
A.“产生了意料不到的结果”错，原文强调的是功与罪交织后“产生出一个意想不到的结果”，这是对林则徐人生的概括，并非开篇设置悬念的直接效果；
C.“却受到民众和中下层官吏热烈欢迎的场景”错，“一块破砖头”形象地写出林则徐被朝廷抛弃，与“受到民众和中下层官吏热烈欢迎的场景”并无关联，且“破砖头”喻体偏负面，与“热烈欢迎的场景”在逻辑上不吻合；
D.“反衬出地方官的无能”错，写“林公渠”“坎儿井”主要表现林则徐的意志与才能，并未直接反衬地方官无能，属于过度解读。
故答案为：B。
7．本题考查学生分析鉴赏人物形象的能力。
D.“完整保留了林则徐的人物史传内容”“大量还原他的奏疏、诗词”错，本文是文学性散文，虽有史实依据，但并非完整保留史传内容，且引用资料是为塑造人物服务，并非“大量还原”。
故答案为：D。
8．本题考查学生理解标题含义的能力。
①“戴罪”：这是林则徐的政治身份。他因禁烟抗英触怒英国与朝中妥协派，被道光皇帝革职，并“从重发往伊犁效力赎罪”。在朝廷的官方文书和体系中，他是一个被定罪的官员；“功臣”：这是林则徐的实际历史贡献与民间评价。他虎门销烟，是民族英雄；他在伊犁修“林公渠”、推广“坎儿井”、勘测南疆荒地，是边疆开发与民生改善的实干家。他的功绩利在当代、泽被后世，是国家和民族的功臣。
②充满矛盾的标题，精准地概括了林则徐在特定历史时空下的尴尬处境与光辉本质，这是“以罪臣之名，行忠臣之事”的视角，皇权加给他的“罪”与百姓用口碑铸就的“功”交织于林则徐一身，在矛盾张力中凸显林则徐的人格魅力，并热烈歌颂了他那种超越时代、超越个人命运的格局与担当。
故答案为：①林则徐是朝廷的“罪臣”，因虎门销烟触怒英国，道光帝将他革职发配新疆，受尽磨难；林则徐是百姓心中的“功臣”，他销烟治水，在新疆修水利、垦荒地，实实在在造福一方。②以“戴罪”和“忠臣”这一对矛盾为标题，实则是以“以罪臣之名，行忠臣之事”的视角，在矛盾冲突的张力中展现了林则徐高尚的人格魅力。他的“罪”是封建皇权强加的，而他的“功”是百姓用口碑铸就的，当功与罪交织在他身上，被革职流放的命运并不妨碍他践行一位真正实干家的精神，这种双重身份恰恰凸显了他超越时代的格局与担当。
9．本题考查学生文学鉴赏与评价的能力。
林则徐的精神品质：
①面对鸦片肆虐，道光犹豫，大臣分为两派，林则徐则认识到禁烟的重要性，不考虑个人利益得失，独赴大任，体现了他一心为公、勇担重任的品质；
②“协助开垦城边20万亩荒地”、承修“林公渠”、改良“坎儿井”，“皇帝本是要用边地的恶劣环境折磨他，他却用自己的意志和才能改造了环境”，体现了他不惧逆境、实干担当的品质；
③“他的一切功劳只能记在当地官员的名下，甚至连向皇帝写奏折、汇报工作、反映问题的权力也没有，只能拟好文稿，以别人的名义上奏”、“以罪臣之分，而行忠臣之事”，体现了他心怀国家、意志坚韧的品质。
启示：
示例①：林则徐的家国担当，启发当代青年将家国情怀落到实处；
示例②：林则徐的实干精神，启发当代青年拒绝空谈，“实干兴邦”；
示例③：林则徐的坚韧，启发当代青年不惧逆境，敢于直面生活。
故答案为：林则徐的精神品质：①一心为公，勇担重责：林则徐勇赴重任，担任禁烟钦差，表示“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终”。②不惧逆境，实干担当：在新疆，他兴修水利，修建“林公渠”，改良“坎儿井”；屯田固边，开垦荒地，一年内新增69万亩耕地，充实国库。③心怀家国，意志坚韧：即使被贬，仍以国家利益为先，凡事亲力亲为，白天工作、夜间批公文，甚至带病坚持。启示：示例①林则徐就像一面镜子，照出了我们面对逆境和挑战时最该有的样子。他那种“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的担当，启示我们，爱国不是口号，而是行动，无论身处什么岗位，都应用专业能力为国家做事，把家国情怀落到实处。示例②林则徐的实干精神是穿越时空的硬道理。他修水利、垦荒地，事必躬亲，这种“经世致用”的作风，对任何时代都适用，提醒我们少说空话，多干实事。示例③林则徐面对困境的坚韧特别打动人。被流放新疆仍心系国家，不消沉，做实事，这种“大事难事敢担当”的勇气，正是我们面对生活挑战时最需要的心态。
（2026高二上·铜仁期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
颜渊问仁、于曰：“克己复礼为仁、一日克已复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
（节选自《论语》十二章）
材料二：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺于之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶甚声而然也。由是观之，无恻臆之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也：无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（节选自《人皆有不忍人之心》）
材料三：
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大；汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：自西自东，自南自北，无思不服。此之谓也。”
孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁是犹恶湿而居下也如恶之莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。孔子曰：“能治其国家，谁敢侮之！”今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。《太中》曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。，此之谓也。”
（节选自《孟子·公孙丑上》）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
今恶辱而居A不仁日是犹恶湿C而居下也 如恶之E英如F贵德G而尊士
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A是，这，与《老子》四章中“自是者不彰”的“是”意思不同。
A．贼，伤害，与《兼爱》中“贼爱其身，不爱人”的“贼”意思相同。
B．事，侍奉，与《论语》十二章中“敏于事而慎于言”的“事”意思不同。
C．假，凭借，与《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”的“假”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A．孔子告诉颜渊，要做到“仁”，就必须克制自己、依礼而行，并提出了“四勿”的具体行为准则。
B．孟子论述恻隐、羞恶、辞让、是非这“四心”与仁、义、礼、智的关系，最后用比喻论证强调了“侧隐之心”对家与国的重要性。
C．孟子认为，依靠武力并假借仁义之名可以称霸，但依靠德行推行仁政才能称王。商汤和周文王就是例证。
D．孔子强调国家如果能有效治理，便不会轻易受到他国欺侮，这与孟子所述国家治理需以“仁”为基础的出发点一致。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
②以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
14．三则材料都在谈论“仁”，但论述的侧重点不同。请简要概括。
【答案】10．BDE
11．A
12．B
13．①这不是用来和孩子的父母结交的，不是用来在同乡中博取名誉的，也并非厌恶孩子的哭声才这样的。
②用武力使人服从（征服人），人家不是心中诚服，是因为他实力不够；用道德使人服从（征服人）的，人家才会内心高兴而真诚归服。
14．材料一：孔子论“仁”侧重于行为规范，强调克己复礼，通过约束言行、符合礼制来实现；
材料二：孟子论“仁”侧重于心理根源，强调从“四心”内在善端出发，需加以扩充；材料三：孟子论“仁”侧重于政治实践，强调以德服人、施行仁政，实现国家安定。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断句。
（2）本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境理解词语的含义和用法，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。
（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
【参考译文】
材料一：
颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”
材料二：
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王有怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治；用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像
在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理；这不是用来和孩子的父母结交的，不是用来在同乡中博取名誉的，也并非厌恶孩子的哭声才这样的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人：没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端：羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是损害君主的人。凡是有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果不能够扩充它们，就连侍奉父母都成问题。”
材料三：
孟子说：“依靠武力凭借仁义之名而统一天下的叫做“霸＇，要称霸，一定得有强大的国力。依靠道德，施行仁义而统一天下的叫做“王＇，要称王，不一定得有强大的国家；商汤凭借七十里的土地（创王业），文王凭借百里的土地（创王业）。用武力使人服从（征服人），人家不是心中诚服，是因为他实力不够；用道德使人服从（征服人）的，人家才会内心高兴而真诚归服。”
孟子说：“有仁义就会光荣，没有仁义就会耻辱。如今讨厌耻辱却和不仁义在一起，这就好像讨厌湿却居住在比较低洼的地方一样。假如真的厌恶耻辱，那最好是以仁德为贵，尊敬读书人，使有贤德的人处于一定的官位，有才能的人担任一定的职务。并且趁国家无内忧外患的时候修明政治法律制度。这样做了即使是大国也会畏惧你。孔子说：“能治理好他的国家，谁敢侮辱他？＇如今国家没有内忧外患，追求享乐，懒惰游玩，这等于自己找祸上身。《太申》也说：“天造作的罪孽，还可以逃掉；自己造作的罪孽，却无处可逃。”正是这个意思。”
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：现在有人厌恶受辱却身居不仁的境地，这就像厌恶潮湿却居住在低洼的地方一样。如果厌恶受辱，不如崇尚道德、尊重士人。
“不仁”是“居”的宾语，中间不断开，需断宾语后B处断开；
“是犹恶湿而居下”是完整比喻句，“也”为句末语气词，故在D处断开；
“之”为代词，作“恶”的宾语，“如恶之”为完整动宾结构，其后E处断开。
故答案为：BDE。
11．本题考查学生理解文言实词一词多义现象的能力。
A.正确。这/认为正确。句意：由此看来。/自以为是的人不能彰显。
B.“意思相同”错误。伤害/劫夺财物的人。句意：是伤害自己的人。/劫夺财物的人只爱自身，不爱别人。
C.正确。侍奉/做事。句意：连侍奉父母都做不到。/做事勤勉且说话谨慎。
D.正确。句意：依靠武力并凭借仁义之名的人能称霸。/君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物（罢了）。
故答案为：B。
12．本题考查学生概述文言文内容的能力。
B.“最后用比喻论证强调了‘恻隐之心’对家与国的重要性”错误。原文孟子以“若火之始然，泉之始达”比喻四端需扩充，且指出“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”，是强调四端整体的重要性，非单指“恻隐之心”。
故答案为：B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“内”通“纳”，结交；“要”，求取、谋求；“恶”，厌恶、讨厌。
（2）“服”，使动用法，使……服从、使……归服；“赡”，充足、丰富；“中心”，古今异义，指内心。
故答案为： ①这不是用来和孩子的父母结交的，不是用来在同乡中博取名誉的，也并非厌恶孩子的哭声才这样的。
②用武力使人服从（征服人），人家不是心中诚服，是因为他实力不够；用道德使人服从（征服人）的，人家才会内心高兴而真诚归服。
14．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。
①材料一：原文孔子提出“克己复礼为仁”，并以“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”为具体要求，可见其从外在言行规范角度论仁，以礼制约束实现仁。
②材料二：原文孟子指出“恻隐之心，仁之端也”，且强调“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣”，可见其从内在本心出发，视四心为仁的根源，强调扩充善端。
③材料三：原文孟子提出“以德行仁者王”“仁则荣，不仁则辱”，并主张“贵德而尊士，贤者在位，能者在职”，可见其从政治实践层面论仁，强调以仁政实现国治。
故答案为：材料一：孔子论“仁”侧重于行为规范，强调克己复礼，通过约束言行、符合礼制来实现；材料二：孟子论“仁”侧重于心理根源，强调从“四心”内在善端出发，需加以扩充；材料三：孟子论“仁”侧重于政治实践，强调以德服人、施行仁政，实现国家安定。
（2026高二上·铜仁期末）阅读下面这首，完成完成下题。
书愤
陈棣
每与溪山对赏心，片时清坐胜千金。
蝉催落照玄蝉瘦，鸥掠残荷白鸟沉。
岁晚交亲应念我，夜长灯火独思深。
田园未遂归来计，白发萧萧满镜簪。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A．首联“溪山对赏心”与“清坐胜千金”在内容上形成对照，体现出自然审美与世俗价值在诗人笔下的轻重取舍。
B．颔联“蝉催落照”“鸥掠残荷”通过工整的对仗与意象组合，勾勒出秋日黄昏萧疏的画面，并暗示时间的推移。
C．颈联由自然之景转向人世之情，“岁晚”“夜长”从不同时间维度展开，引出对远方亲友的牵念与独处的情态。
D．尾联以“田园未遂”交代事由，以“白发萧萧满镜簪”收束，语言含蓄凝练，在结构上呼应首联的“溪山赏心”之闲适。
16．本诗以书“愤”为题，诗中却未着一“愤”字。请结合全诗，谈谈诗人有何“愤”？6分
【答案】15．D
16．①时光易逝之愤。颔联写到蝉声伴随着落日，残荷在鸥鸟掠过之后显得更加衰败。诗人借景抒情，感慨时光无情，自己却一事无成，这种对时光易逝却无法把握的无力感，引发了诗人内心深处的愤懑。②孤独寂寞之愤。颈联描绘了诗人夜深人静之时独自对着灯火沉思，本应与亲朋好友相聚却又只能独自黯然，更凸显出内心的孤独。③壮志未酬之愤。尾联中诗人流露出想要归隐田园却未能实现的遗憾。诗人看着镜中自己白发丛生，却始终无法按照自己的意愿生活或实现抱负，这种壮志难酬的无奈转变为愤懑之情，潜藏在诗句之中。
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言、表达技巧、评价文章的思想内容和作者的观点态度的基本能力。注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等。
（2）本题考查学生理解诗歌的思想情感的能力。答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要主语诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感。
15．本题考查学生对诗句内容的理解和艺术特色的赏析能力。
D.“在结构上呼应首联的溪山赏心之闲适”理解错误。尾联情绪沉郁低回，重在抒发归隐未成、年华已老的怅惘。首联写的是诗人向往的闲适状态（与溪山相伴、清坐赏景），尾联写的是现实的无奈处境（归隐田园的心愿落空、镜中白发丛生），二者并非“呼应”，反而形成理想与现实的强烈反差。
故答案为：D。
16．本题考查学生理解分析诗句内涵，把握思想情感的能力。
①诗人选取秋日黄昏的萧索意象——蝉声催落夕阳，瘦蝉蜷缩、残荷凋零，鸥鸟掠水而沉，既勾勒出暮秋的衰败之景，又暗写时间的无情推移。诗人观此秋景，触景生情，感慨时光匆匆流逝，自己却在岁月中蹉跎、一事无成，这份对时光易逝却无力把握的无奈，化为内心深处的愤懑。
②颈联由景生情，从年暮的时间节点想到远方亲友，先以“应念我”设想亲友对自己的牵念，再以“独思深”直写自身的独处状态，亲友的思念与诗人的孤寂形成鲜明对比。漫漫长夜中，诗人独对灯火、沉思默想，孤身在外的孤独寂寥郁积心中，难以排遣，最终化为愤慨。
③尾联直抒胸臆，是诗人“愤”的核心所在。“田园未遂归来计”直接交代诗人归隐田园的心愿始终未能实现，这是其心中最大的遗憾；“白发萧萧满镜簪”将时光流逝具象化，镜中的萧萧白发，见证了诗人的等待与期盼，却终究未能达成归隐的心愿，也暗含诗人自身抱负未能施展的遗憾。心愿落空、年华老去，这份双重的无奈与悲慨，凝聚成诗人难以释怀的愤懑。
故答案为： ①时光易逝之愤。颔联写到蝉声伴随着落日，残荷在鸥鸟掠过之后显得更加衰败。诗人借景抒情，感慨时光无情，自己却一事无成，这种对时光易逝却无法把握的无力感，引发了诗人内心深处的愤懑。②孤独寂寞之愤。颈联描绘了诗人夜深人静之时独自对着灯火沉思，本应与亲朋好友相聚却又只能独自黯然，更凸显出内心的孤独。③壮志未酬之愤。尾联中诗人流露出想要归隐田园却未能实现的遗憾。诗人看着镜中自己白发丛生，却始终无法按照自己的意愿生活或实现抱负，这种壮志难酬的无奈转变为愤懑之情，潜藏在诗句之中。
（2026高二上·铜仁期末）补写出下列句子中的空缺部分。
17．《江城子-乙卯正月二十日夜记梦》全词情感真挚深沉，语言朴素动人 ， 两问以景结情，将苏轼的思念之情融入清冷之景中，言有尽而意无穷。
18．与右图内容相契合的古诗文名句，可以是： ， 。
【答案】17．明月夜；短松冈
18．春江潮水连海平；海上明月共潮生。（唐·张若虚《春江花月夜》）／明月出天山，苍茫云海间。（唐·李白《关山月》）／海上生明月，天涯共此时。（唐·张九龄《望月怀远》）／星垂平野阔，月涌大江流。（唐·杜甫《旅夜书怀》）／东临碣石，以观沧海。／水何澹澹，山岛竦峙。（曹操《观沧海》）
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。
17．本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
本题根据题干关键信息“ 以景结情 ”，填入“明月夜 短松冈 ”。
默写易错的字词有：冈。
故答案为： 明月夜 短松冈
18．本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
本题根据图画关键信息，填入“ 春江潮水连海平 海上明月共潮生。（唐·张若虚《春江花月夜》）／明月出天山，苍茫云海间。（唐·李白《关山月》）／海上生明月，天涯共此时。（唐·张九龄《望月怀远》）／星垂平野阔，月涌大江流。（唐·杜甫《旅夜书怀》）／东临碣石，以观沧海。／水何澹澹，山岛竦峙。（曹操《观沧海》） ”。
默写易错的字词有：潮。
故答案为： 春江潮水连海平
（2026高二上·铜仁期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
整个荷花淀都震荡起来。她们想，陷在敌人的埋伏里了，一准要死了，一齐翻身跳到水里去。渐渐听清楚枪声只是向着外面，她们才又扒着船帮露出头来，她们看见不远的地方，那宽厚肥大的荷叶下面，有一个人的脸，下半截身子长在水里。荷花变成人了？那不是我们的水生吗？又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的脸。啊！原来是他们！
但是那些隐蔽在大荷叶下面的战士们，正在聚精会神瞄着敌人射击，半眼也没有看她们，枪声清脆，三五排枪过后，他们投出了手榴弹，冲出了荷花淀。
手榴弹把敌人那只大船击沉，一切都沉下去了，水面上只剩下一团烟消火药气味。战士们就在那里大声欢笑着，打捞战力品。他们又开始了沉到水底捞出大鱼来的拿手戏。他们争着捞出敌人的枪、子弹带，然后是一袋子一袋子叫水尽透了的面粉和大米。水生拍打着去追赶一个在水波上滚动的东西，是一包用精致纸盒装着的饼干。
（节选自孙犁《荷花淀》）
19．选文第三段书有三处错别字，请找出来并改正。
20．选文第一段中画流准线的句子在表达上富有特色，请简要赏析。
【答案】19．①“消”改为“硝”②“力”改为“利”③“尽”改为“浸”
20．①妙用比拟的手法，把荷叶下隐藏伪装自己的水生比作荷花，既写出了战士们伪装得好，又给紧张的寻夫过程增添了趣味。②巧用设问和反问的手法，“荷花变成了人”的设问，写出来视觉上的错愕感，接着用反问句“那不是我们的水生吗”做出来问答，化遇险为意想不到的惊喜。③活用短句，疑问短句“荷花变成人了？”“那不是我们的水生吗？”
【知识点】同音字字形分辨；句子艺术手法辨析
【解析】【点评】（1）本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。字形题从表象上看主要考核双音节词语和成语，有时会考核三字的专业术语和熟语，从分类看主要考核音近字或形近字，音近字注意据义定形，形近字可以以音定形。运用的方法主要有对举、组词、读音、形旁辨形。
（2）本题考查学生赏析句子的能力。赏析句子从修辞手法、句式特点、语体特色、词语（动词）角度分析。句式从长短句、整散句、倒装句角度分析。
19．本题考查学生掌握汉字字形的能力。
①“烟消火药”的“消”应该写作“硝”；“硝”泛称某些矿物盐，如硝石、芒硝等，“烟硝火药”是火药名，以木炭、硝石及硫黄的粉屑混合制成。
②“战力品”的“力”应该写作“利”；“利”指利益，“战利品”指作战时从敌方缴获的武器、装备等，比喻指参加某种活动后所获得的物品。
③“尽透”的“尽”应该写作“浸”；“浸”指泡在液体里，“浸透”指泡在液体里使东西湿透，常比喻饱含（某种思想情感）。
故答案为：①“消”改为“硝”②“力”改为“利”③“尽”改为“浸”
20．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。
①作者巧用比拟手法，将荷叶下伪装的水生等战士当作“荷花”，精准写出了战士们伪装的巧妙，体现出战士们的机智；“荷花变人”的奇妙感受，冲淡了紧张气氛，给寻夫的紧张过程增添了一丝趣味性和惊喜感。
②设问句“荷花变成人了？”以视觉错觉引发疑问，展现了妇女们内心的错愕和疑惑，引发读者共情，接着用反问句“那不是我们的水生吗？”作出回应，反问的语气比陈述句更强烈，既强化了认出丈夫时的惊喜，又将之前“陷入埋伏”的紧张、“看不清人影”的疑惑，转化为意想不到的慰藉与欢喜，情感转折自然且有冲击力。
③疑问短句“荷花变成人了？”“那不是我们的水生吗？”与感叹短句“啊！原来是他们！”交替使用，清晰呈现出妇女们的情感变化过程：从最初看到人脸时的惊疑，到认出水生时的惊喜，再到各人都找到了自己丈夫时的恍然大悟与满心欢喜，语气层层推进，情感逐步升温，简洁直白、节奏明快。
故答案为：①妙用比拟的手法，把荷叶下隐藏伪装自己的水生比作荷花，既写出了战士们伪装得好，又给紧张的寻夫过程增添了趣味。②巧用设问和反问的手法，“荷花变成了人”的设问，写出来视觉上的错愕感，接着用反问句“那不是我们的水生吗”做出来问答，化遇险为意想不到的惊喜。③活用短句，疑问短句“荷花变成人了？”“那不是我们的水生吗？”
（2026高二上·铜仁期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
近日，话题“每一个近视眼都该控糖了”引发热议。用眼过度、强光刺激这些视力“杀手”大家都不陌生， 1 ？
航空总医院眼科副主任医师汪春晖将眼球比喻成一只气球，“眼珠外层的巩膜就像气球壁，气球想要变形后还能恢复原状，就需要充足的钙来增加气球壁的牢固和弹性。”但
甜食吃多了会干扰正常食欲， 2 。长期处于缺钙状态，眼球巩膜就会失去原有的弹性，在眼球内部压力的持续作用下慢慢被拉长，最终诱发或加重近视。
汪春晖补充到，“ 3 ，还可能引发糖脂代谢异常。体现在眼睛上，就是房水内糖分增加，眼内渗透压改变，导致晶状体膨胀、增厚、变形，晶状体曲率的增加会直接改变眼睛屈光度，进而引发或加重近视。”
（节选自中国科普网《甜食竟然会损害你的视力》）
21．文中画波浪线的句子有两处语病，请修改语句，使整个句子的语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
23．文中多处用了引号，下列选项中引号用法和文中“杀手”的用法相同的一项是( )
A．小平同志与我们热烈握手，然后问：“你们驻扎在哪里？离这儿多远？”我们一一作了回答。（杨成武《长征胜利万岁》）
B．调查队在风里、雨里、沙窝里、激流里度过了一个月又一个月，终于抓到了兰考“三害”的第一手资料。（穆青、冯健、周原《县委书记的榜样-焦裕禄》）
C．这种态度，就是有的放矢的态度。“的”就是中国革命，“矢”就是马克思列宁主义。（毛泽东《改造我们的学习》）
D．但段政府就有令，说她们是“暴徒”！但接着就有流言，说她们是受人利用的。（鲁迅《记念刘和珍君》）
【答案】21．眼球外层的巩膜就像气球壁，要想气球变形后还能恢复原状，就需要充足的钙来维持气球壁的牢固和弹性。
22．①但吃太多甜食为啥会损害视力 ②导致含钙食物摄入不足 ③长期大量摄入甜食
23．C
【知识点】标点符号的使用；语序不当；搭配不当；语句补写
【解析】【点评】（1）此题考查学生辨析并修改病句的能力。首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。
（2）本题考查学生补写句子的能力。 阅读语段，把握语段大意；分析语段的特征；检查句子是否符合要求，将拟写句子写在语段的相应位置。看是否前后连贯，是否有语病是否简洁。如有问题进行修改，如满意无问题，写到答题卡上。
（2）本题考查学生正确使用标点符号的能力。要正确使用标点符号，必须掌握各种标点符号的基本用法。另外，标点符号运用起来也有很大灵活性，必须与语段的思路层次结合起来考虑，才能用得准确。
21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①“气球想要变形后还能恢复原状”语序不当。“气球”不具备“想要”的主观性，把“气球”和“想要”调换位置，可改为“想要气球变形后还能恢复原状”。
②“就需要充足的钙来增加气球壁的牢固和弹性”搭配不当。“增加”与“牢固和弹性”不搭配。可以将“增加”改为“维持”或“保持”，或直接将“牢固”删掉。可改为“就需要充足的钙来维持（保持）气球壁的牢固和弹性”或“就需要充足的钙来增加气球壁的弹性”。
故答案为： 眼球外层的巩膜就像气球壁，要想气球变形后还能恢复原状，就需要充足的钙来维持气球壁的牢固和弹性。
22．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①处，根据原文“用眼过度、强光刺激这些视力‘杀手’大家都不陌生”和话题“每一个近视眼都该控糖了”可知，此处需承接常见视力杀手，以疑问句引入甜食这一新因素，形成逻辑转折。因此可填“但吃太多甜食为啥会损害视力”。
②处，根据原文“甜食吃多了会干扰正常食欲”和“长期处于缺钙状态”可知，此处需直接解释食欲干扰如何导致缺钙，形成因果链条。因此可填“导致含钙食物摄入不足”。
③处，根据原文“还可能引发糖脂代谢异常”和前文甜食影响视力的论述可知，此处需点明糖脂代谢异常的原因，作为补充内容的总起句。因此可填“长期大量摄入甜食”。
故答案为： ①但吃太多甜食为啥会损害视力 ②导致含钙食物摄入不足 ③长期大量摄入甜食
23．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
文中“杀手”并非指真正的杀人者，而是一种比喻和形象化的说法，比喻危害健康的因素，表示特殊含义。
A.引号表示引用人物说话的内容。
B.引号表示特定称谓，“三害”在这里是对洪水、风口、流沙这三种现象的特定称谓。
C.引号表示特殊含义，“的”喻指中国革命，“矢”喻指马克思列宁主义，与“杀手”的比喻用法一致。
D.引号表示讽刺和否定，既表明这是段政府强加给爱国青年的称呼，并非事实，又对段政府的丑恶行径进行了辛辣的讽刺和有力的批判。
故答案为：C。
24．（2026高二上·铜仁期末）阅读下面的材料，根据要求写作。
时至岁末，“爱你老己”在互联网悄然走红。这个意为“爱你自己”的“暖心梗”，反映出当下年轻人走出他人桎梏、关注自我感受的趋势。如何更好地关照自我和他者，这是一个永恒的话题，儒家学派代表曾提出“爱人者人恒爱之”“己所不欲，勿施于人”、道家学派代表认为“五石之瓠”的大用在于“以为大尊而浮乎江湖”，以追求个体的自由；墨子提出“兼相爱，交相利”.....
那么，回归到当代生活，我们到底该如何正确的“爱自己”？请结合材料，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。不少于800字。
【答案】例文：
以自爱为基，赴利他之约
岁末走红的“爱你老己”，是年轻人挣脱外界桎梏、拥抱自我的温柔宣言。有人将自爱等同于自私自利，有人把利他当作自我的消解。实则，真正的爱自己，是锚定自我本心的清醒，是兼顾他人与天地的通透，是在自爱与利他的平衡中，实现个体与世界的共生。
爱自己，是坚守本心、接纳自我的底气，是个体安身立命的根基。道家所言“五石之瓠”的大用，恰是对自爱最生动的诠释：不困于他人对“有用”的定义，不盲从世俗的价值评判，让个体的特质得以舒展，便是对自己最本真的珍视。当下，年轻人面临多重压力，有人在“内卷”中迷失自我，为迎合他人期待耗尽心力；有人在攀比中否定自我，将他人的标准当作人生的标尺。而真正的自爱，是在纷繁世事中守住内心的节奏，接纳自己的不完美，不卑不亢、不慌不忙，深耕自身的热爱，这份不依附于他人的底气，正是自爱赋予的力量。
爱自己从不与利他对立，而是以自爱为基，成就更高层次的价值。儒家提出“爱人者人恒爱之”，墨子倡导“兼相爱，交相利”，都说明：自爱不是封闭的自我沉溺，而是与他人、与世界建立联结的前提。唯有懂得爱自己，才能拥有温暖他人的力量；唯有兼顾他人，才能让自爱更有厚度。抗疫期间，无数医护人员坚守一线，守护好自己的身心，才能扛起守护他人生命的重任；公益路上，许多志愿者深耕不辍，他们在关爱他人的过程中，收获了自我价值的实现，这份双向奔赴，正是自爱与利他的完美融合。
真正的爱自己，是在坚守本心与包容他人中找到平衡。当下，有人将“爱自己”异化为“精致利己”，忽视他人与集体，最终在孤立中迷失自我；也有人过度讨好他人，牺牲自我感受换取认可，沦为“他人的附属品”，这两种极端，都不是真正的自爱。儒家“己所不欲，勿施于人”的处世之道，道家“顺应本心、不违天道”的生存智慧，为我们提供了指引：爱自己，就要尊重自己的内心；利他，就要换位思考、包容体谅。就像个人的发展，既坚守自身的底线与发展诉求，又兼顾团队协作与他人需求，才能在实现自我成长的同时，收获他人的认可与尊重。
“爱自己”从来不是一句空洞的口号，而是一种清醒的人生态度，一种成熟的处世智慧。是以本心为锚，以善意为帆，在自爱中沉淀力量，在利他中成就自我。自爱与利他从来都是同频共振的，这份双向的温暖，终将照亮我们的人生之路，也让这个世界变得更加温柔而有力量。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生写作的能力。
这是一道关于“爱自己”的材料作文题。
【题干分析】
材料提到岁末“爱你老己”走红，折射出当代年轻人挣脱他人桎梏、关注自我感受的趋势，同时关联儒、道、墨三家关于自我与他者的经典观点：儒家“爱人者人恒爱之”“己所不欲，勿施于人”强调关爱他人与自我的双向回馈、换位思考；道家“五石之瓠”的大用彰显个体自由与自我价值的独特实现；墨子“兼相爱，交相利”则倡导普遍关爱与互利共生。核心提问聚焦当代生活中“如何正确爱自己”，要求结合材料、联系现实谈感悟与思考。
由此看出，本题核心立意指向“正确爱自己”的辩证理解：绝非自私自利、脱离他者的自我放纵，而是兼顾自我价值实现、他人关怀与社会共生的理性自爱。命题既贴合年轻人的自我觉醒现状，又引导考生结合传统文化思考自我与他者的关系，规避片面化的自爱认知，凸显思辨性与现实意义。某种程度上，“爱你老己”就是一种当代生活的“主体性管理”，越来越多人试着在生活的褶皱处寻回主体性。写作需紧扣“当代生活”，关联年轻人的成长困惑，体现时代性与针对性。
写作时，开头可由“爱你老己”的网络热点切入，引出“如何正确爱自己”的核心议题，提出中心论点，如“以自爱为基，以利他为翼，方为自我与他者共生之道”。可以采用“总—分—总”式，主体部分先阐述正确的自爱是什么，如拒绝自私与放纵，是接纳自我、坚守本心、实现自我价值，接着探讨自爱与他者的关联，如传统文化中的智慧指引，当代生活中自爱与利他的双向成就等，然后运用辩证分析，批判片面利己的虚假自爱、盲目迎合他人的自我迷失，结合现实案例强化论证。结尾总结全文，升华主题，联系当代青年的使命，强调以理性自爱兼顾自我成长与他人关怀，实现个人与社会的共赢。
【立意提取】
1.自爱为基，利他为翼，彰显自我与他者的共生之道。
2.挣脱桎梏守本心，兼爱共生赴远方。
3.以传统文化为鉴，践行理性自爱，平衡自我与他人。
4.爱己，爱人，爱天下。
5.欲爱己者，必先识己明心；能自爱者，首在蓄爱赋能。
【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。文章以“自爱”为切入点，辩证分析其与“利他”的共生关系，既反对自私自利，又批判自我消解，提出“坚守本心与包容他人”的平衡之道，体现了对现代人精神困境的深刻洞察。采用“总-分-总”结构，首段提出核心观点，中段分别从“自爱是根基”“自爱成就利他”“平衡之道”三个层面展开，结尾升华主题，逻辑严密。
1 / 1贵州省铜仁市2025-2026年高二上学期语文质量监测试卷
（2026高二上·铜仁期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
近日，一则关于“子涵”“紫萱”等名字“退场”的讨论在各个媒体平台展开。这些曾经在幼儿园点名时一呼百应的名字，正逐渐被“沐辰”“扶苏”等新名字替代。
每个时代的名字，都像是一本未装订的社会学田野笔记。从上世纪五十年代的“建国”“建华”“爱国”，承载着建设社会主义新中国的集体理想；到六七十年代的“军”“红”“卫”，烙印着特殊年代的革命激情；再到八十年代，“伟”“静”“鹏”等单字名流行，诉说着改革开放初期的实用主义精神；直至九十年代末到本世纪初，“子涵”“子轩”“子墨”等名字纷纷涌现，折射出市场经济背景下港台文化、影视剧作品对日常生活的渗透一一每个时代的姓名，都带有清晰的时代印记。
姓名变迁的背后，是社会结构的深刻转型。城市化率突破60%，高等教育毛入学率超过50%，新一代父母大多受过良好教育。他们将起名视为体现个人文化品位与修养的一件大事。每一个生僻字的考据、每一处古诗词的用典，都暗含着家庭对文化传承的重视与对孩子未来的美好期许。比如“沐辰”一名，既有“沐春风而思飞扬”的诗意，又暗含“辰光如露”的哲思；而“扶苏”则令人联想到大树枝叶繁茂、生机勃勃的景象。
另一个值得关注的变化，是起名权的下移。以往，为孩子取名常被视为家族大事，祖辈--尤其是祖父--往往拥有最终决定权。姓名在那个语境中不仅是个人身份的标记，更是家族意志与文化训诚的延续。但随着核心家庭成为主流，名字逐渐从一种“宗族标识”转变为个人的“身份标识”。年轻父母往往将姓名视作送给孩子的第一份珍贵礼物，希望亲自赋予其独特意义。这一转变反映出家庭关系更加平等，个体的情感与价值得到了前所未有的尊重。孩子的名字不再是古老族谱上的既定符号，而是写在小家庭户口本上、充满爱与希冀的全新起点。
近年来，“宸”“睿”“轩”“博”等字频繁出现在姓名中，暗示着对成功与智慧的渴望；“诺”“安”“悦”等字的流行，则体现出对诚信、平和生活的向往。每一个名字的背后，都是父母将宏观社会潮流转化为微观个人叙事的努力。而与此同时，四字名、父母复姓叠加、外文音译名等新型命名方式也逐渐出现，它们既打破了传统姓名结构的约束，也暗示着新一代身份认同的开放性与实验性。
从某种角度说，起名是一场没有声音的集体对话。从“子涵”到“沐辰”的变迁，是从跟风到个性表达的文化旅程。每一个名字，都是时代写给未来的一封信--而我们，都是这封信的署名者。
（摘编自光明网《名字变化中，有时代的微光与涛声》，有删改）
材料二：
从贵族特权到全民标配，你的姓氏可不简单！
姓者，女之所生
东汉许慎在《说文解字》中解释：“姓，人所生也，从女从生。”一个“女”字旁，一个“生”字，清晰地表明，姓诞生于一个极其古老的、以女性为中心的母系氏族社会，是用来标记一个人由哪一女性始祖的血缘族群所生。因此，中国古老的姓，几乎无一例外带着一个女字旁。
人们常说的“百姓”，在商周时期是特指那些拥有“姓”的贵族群体，而姓在当时的功能是“别婚姻”，也就是同姓不婚，防止后代近亲通婚。但这也带来了一个问题：一个姓所涵盖的范围实在太大了。比如周天子姓姬，他分封出去的诸侯国国君也都姓姬，一个姬姓，就可能覆盖了当时贵族阶层的小半壁江山，所以姓的识别度就十分有限了。而对于庶民来说，他们不属于高高在上的贵族圈，也就不需要“姓”这个工具。但贵族们自己却需要一个更精准的称呼，来划分彼此的地位、权力和财富，于是，“氏”登场了。
氏者，贵之所出
氏的出现晚于姓，是姓的分支。当一个庞大的“姓”不断繁衍，就需要一个新的符号来标记小家族的独特地位。这个新符号，就是氏。与姓来源于母系家族不同，氏的来源五花八门，但每一个都清晰地指向了权力、财富和地位。宋代郑樵在《通志·氏族略》中，将氏的来源归纳为32类，其中最主要的包括：以国名为氏：比如诸侯受封在齐国，家族就以“齐”为氏。以封地名为氏：比如被赏赐了封地“冯”，家族就以“冯”为氏。以官爵为氏：比如世袭“司马”之职，家族就以“司马”为氏。以技艺为氏：比如世代掌管王室的陶器制造，就以“陶”为氏。也就是说，氏的核心功能是“别贵贱”。《通志·氏族略》指出：“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。”这就可以解释为什么上古时代的底层平民没有姓氏了。在那个等级森严的世界里，平民没有资格参与贵族联姻，所以他们不需要姓；平民没有自己的封国、采邑，更不可能担任高官，所以他们不可能拥有氏.
平民获姓的时代转折
平民有姓氏的转折点，发生在春秋战国到秦汉之际。这期间，旧的宗法制度和分封制土崩瓦解，那些曾高高在上的姓和氏，也失去了赖以生存的土壤。于是，姓和氏开始混为一谈，它们原有的别婚姻和别贵贱的功能同时失效，最终姓氏合一，融合成我们今天所熟知的姓氏.
在这个新旧交替的关口，一个关键人物登场了--汉高祖刘邦。按照先秦时代的规则，他是标准的“贱者”，一个有名无氏的平民。刘邦的太祖父以上各代先人的姓名都无从考稽，所以根本就不清楚自己应归于何姓。而司马迁在《史记》中用三个字解决了这个难题：
“姓刘氏。”以氏为姓，遂为一代之制。一个平民的家族“刘”，从此就是这个王朝最尊贵的姓氏。刘邦的登基，宣告一个“人人皆可有姓氏”的时代到来。
名和字
古人出生后先有名，等成年后再有字。《礼记·曲礼》记载，“男子二十，冠而字。父前，子名；君前，臣名。女子许嫁，笄而字。”并且古人的字，并非所有人都有，而是有贵族身份或者有机会接受教育的人才有。一直到孔子“有教无类”以后，大多数人才有机会接受教育，也有了自己的字。
古人的名与字之间是有一定意义上的联系的。一般来说，互相映衬，互相补充，互为表里，或解释，或修饰，或相反，或相同。除了名字，有些文人知识分子还给自己取号，以表达自己的理想、愿望或抱负。也有别人赠与的绰号，还有的去世后被“谥号”，后人为了尊称，便以号来称呼。
（摘编自大象新闻，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．“子涵”“子轩”“子墨”等名字逐渐被“沐辰”“扶苏”等新名字替代，折射出市场经济背景下港台文化、影视剧作品对日常生活的渗透。
B．随着核心家庭成为主流，名字从一种“宗族标识”转变为个人的“身份标识”，年轻父母往往在给孩子起名时希望亲自赋予其独特意义。
C．姓诞生于母系氏族社会，在商周时期的功能是“别婚姻”。氏的出现晚于姓，来源五花八门，但每一个都清晰地指向了权力、财富和地位。
D．名与字来历不同，古人出生后先有名，等成年后再有字，字一开始并非所有人都有，而是有贵族身份或者有机会接受教育的人才有。
2．下列对材料相关论述特点的理解和分析，正确的的一项是( )
A．材料一由社会现象激趣，通过回顾不同时代名字的特征，深入剖析变迁背后的原因，最后得出旧名字必然更迭为新名字这个结论，使读者能更清晰地了解姓名变迁这一社会现象。
B．材料一中通过展现以往祖辈拥有起名最终决定权与现在年轻父母亲自起名的情况，凸显了起名权的下移以及家庭关系的变化，使读者更为深刻地理解了姓名变迁与社会发展的关联。
C．材料二从“姓”“氏”的起源、功能谈起，重点论述了平民获姓的时代转折，最后还介绍了古人名、字、号等相关内容，各个部分既独立又过渡自然，例证丰富，条理清晰。
D．材料二中引用《通志·氏族略》“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。”来解释上古时代底层平民没有姓氏的原因，更有力论证了“氏”是区别于“姓”的新符号。
3．下列选项不能作为论据体现材料一中“每个时代的姓名，都带有清晰的时代印记。”这一观点的一项是( )
A．“建国”、“国庆”、“解放”“爱国”“建华”般的响亮名字，在1949年共和国诞生之际，如雨后春笋般涌现。
B．“超美”这个名字蕴含着“赶超美国”的寓意，上世纪五六十年代“大跃进”运动刚刚兴起，超英赶美成为了国人的共同梦想。
C．上世纪八十年代取名字追求简洁，卫国、保国、和平以及后来的建设、互助、红旗等名字受到青睐，都无需过多解释。
D．据统计，叫张伟、王伟、王芳的人全国有30多万，为了避免混淆，老师们不得不在这些名字前加上“大”“小”“男”“女”等前缀来进行区分。
4．请根据材料二关于名和字的表述，完成下面表格中对应的内容。
姓名 字 名和字关系 释义
苏轼 子瞻 词意相辅 字为名的解释 轼，古代车厢前面用作扶手的横木，意为抚轼而望，高瞻远瞩。
周瑜 公瑾 词意相同或相近 ①
刘备 玄德 词意互补、延伸、修饰 玄德为自然无为的德行，“备”则表示具备、完备。
韩愈 退之 ② “愈”为胜过之意，“退之”则是约束，使其“勿胜过”。
5．材料一中说“每一个名字，都是时代写给未来的一封信-而我们，都是这封信的署名者。”请结合材料，联系现实，谈谈你对这句话的理解。
（2026高二上·铜仁期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
最后一位戴罪的功臣
梁衡
既然中国近代史是从1840年鸦片战争算起，禁烟英雄林则徐就是近代史上第一人。可惜这个第一英雄刚在南海点燃销烟的烈火，就被发往新疆接受朝廷给他的处罚。功与罪在瞬间便交织在一个人身上，将其扭曲再造，像原子裂变一样，产生出一个意想不到的结果。
道光在禁烟问题上本来就犹豫，大臣中也分两派。我推想，是林则徐指出若再任鸦片泛滥，几十年后中原将“无可以御敌之兵”，“无可以充饷之银”，狠狠击中了他，顺手给了林一个禁烟钦差。林勇赴重任，表示“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终”。他太天真，不知道自己“回不回”，鸦片“绝不绝”，不是他说了算。果然他上任只有一年半就被革职贬到镇海。第二年又被再“从重发往伊犁效力赎罪”。就在赴疆就罪的途中，黄河泛滥，在军机大臣王鼎的保荐下，林被派赴黄河戴罪治水。他是一个见害就除，见民有难就救的人，不管是烟害、夷害还是水害都挺着身子去堵。半年后治水完毕，所有人都论功行赏，惟独他得到的却是“仍往伊犁”的谕旨。林则徐就是在这样一而再、再而三的打击下西出玉门关的。他以诗言志：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。”你看这话是不是有点像柳永的“奉旨填词”和辛弃
疾的“君恩重，且教种芙蓉”。但不同的是，柳被弃于都城闹市，辛被闲置在江南水乡，林却被发往大漠戈壁。辛柳只是被弃而不用，而林则徐却被钦定为一个罪犯。
自西行就罪，随着离朝廷渐行渐远，朝中那股阴冷之气渐淡淡弱，而民间和中下层官吏对他的热情却渐渐高涨。这种强烈的反差不仅是当年的林没有想到，就是150年后的我们也为之惊喜。
林则徐在广东和镇海被革职时，当地群众就表达出了强烈愤懑。他们纷纷到林则徐的住处慰问，人数之众，阻塞街巷。他们送来了52面颂牌，痛痛快快地表达着自己对民族英雄的敬仰和对朝廷的抗议。林治河之后又一次遭贬，中原立即发起援救高潮。一路西行，不论是各级官吏还是普通百姓都争着迎送，好一睹英雄的风采，想尽力为他做一点事。1842年12月11日，经过四个月零三天的长途跋涉，林终于到达新疆伊犁，伊犁将军亲到寓所拜访。他是被皇帝远远甩出去的一块破砖头，但这块砖头还未落地就被中下层官吏和民众轻轻接住，并以身相护，安放在他们中间。
现在等待林则徐的是两个考验：
一是恶劣环境的折磨。由于年老体弱，路途颠簸，他一过西安就脾痛，鼻流血不止。从迪化出发取道果子沟进伊犁时，大雪漫天而落，脚下是厚厚的坚冰，只能徒步，趟雪而行。到伊犁后，他“体气衰颓，常患感冒”，“作字不能过二百，看书不能及三十行”。
二是脱离战场的寂寞。当他走到酒泉时，听到清政府签订《南京条约》的消息，痛心疾首，深感国事艰难。当时和他一起在虎门销烟的邓廷桢已早他半年被贬新疆，写下“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的龚自珍为朝廷提出许多御敌方略，但就是不为采用。本来封建社会一切有为的知识分子，都希望能被朝廷重用，能为国家和民族做一点事，这是有为臣子的最大愿望，是他们人生价值观的核心。现在剥夺了这个愿望就是剥夺了他们的生命，就是用刀子慢慢地割他的肉，虎落平川，马放南山，让他在痛苦和寂寞中毁灭.
三年飘泊居无定，百岁光阴去已多。新韶明日逐人来，迁客何时结伴回？（《除夕书怀》）
他一人这样过除夕。
雪月天山皎夜光，边声惯听唱伊凉。孤村白酒愁无奈，隔院红裙乐未央。（《中秋感怀》）
他一个人这样过中秋。
禁烟的烈火仍在胸中燃烧，南海的涛声还在耳边回响，万里之外朝野上下还在与英国人做无奈抗争，而他只能面对这大漠的寂寞。他是一个被捆绑悬于壁上的壮士，心急如焚，而无可用力.
怎么摆脱这种状况？最常规的办法是忍气苟安，争取朝廷早点召回。特别不能再惹是非，还要想方设法讨好皇帝，贿赂官员。这时林的家人和朋友正筹措银两，准备按清朝法律为他赎罪。林却断然拒绝，他写信明确表示，自己没有任何错，这样假罪真赎，是自认其咎，何以面对历史？如今这些信稿还存在伊犁纪念馆里，翰墨淋漓，正气凛然。当我以十二分的虔诚拜读文物柜中这些手稿时，顿生一种仰望泰山，遥对长城的肃然之敬，不觉想起林公那句座右铭：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”他没有一点私欲，不必向任何人低头，为了自己抱定的主义，他能容得下一切不公平，我行我志，不改初衷，为国尽力.
林则徐看到荒山遍野，便向伊犁将军建议屯田固边，协助开垦城边20万亩荒地。还带头示范，捐出私银，承修了一段河渠。历时4个月，这被后人称为“林公渠”的工程，一直使用了123年，直到1967年新渠建成才退役。他还发现并研究了当地人创造的特殊水利
工程“坎儿井”，并大力推广。皇帝本是要用边地的恶劣环境折磨他，他却用自己的意志和才能改造了环境；皇帝要用寂寞和孤闷郁杀他，他却在这亘古荒原上爆出一声惊雷。
林则徐在北疆修渠垦荒卓有成效，又被皇帝派到南疆去勘察荒地。南疆沙海无垠，天气燥热，人烟稀少，且北疆南疆天山阻隔，雪峰摩天。这无疑又是对林的一场更大更苦的折磨。一年内，他南到喀什，东到哈密，勘遍东、南疆域，经历了踏冰而行的寒冬和烈日如火的酷暑，走过戈壁，住过茅屋、毡房、地穴，对垦荒修渠工程必得亲验土方，察看质边的罪臣，何必这样认真，又哪来的这种精神？而且这与当年南下禁烟已完全不同。他的一切功劳只能记在当地官员的名下，甚至连向皇帝写奏折、汇报工作、反映问题的权力也没有，只能拟好文稿，以别人的名义上奏，这和治黄有功而不上褒奖名单同出一辙，这是何等的难堪，又是何等的心灵折磨啊。但是他忍了，他不计较，只要能工作，能为国出力是干了一场“非分”之举，以罪臣之分，而行忠臣之事。
150年后，我又来细细寻觅林公的踪迹。当年的惠远城已毁，我提出一定要谒拜一下当年先生住的城南东二巷故居。陪同说，原城已无存，现在这个城是清1882年，比原城后撤了7公里重建的。这没有关系，我追寻的是那颗闪耀在中国近代史上空的民族魂，至于其载体为何无关宏旨。我驱车南行去寻找那个旧城，穿过一个村镇，沿着参天的白杨，再过一条河渠，一片茂密的玉米地旁留有一堵土墙，这就是古惠远城。夕阳下沉重的黄土地划开浩浩绿海，如一条大堤直伸到天际。我感到了林公的魂灵充盈天地，贯穿古今.
（选自梁衡《把栏杆拍遍》，有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是( )
A．开篇以“功与罪”定位在林则徐身上，既突出了人物命运的悲剧性，又设置了悬念，产生了意料不到的结果。
B．文中以柳永和辛弃疾的经历作对比，衬托出作者为林则徐有大功却被发配新疆感到不公。
C．文中以“一块破砖头”为喻，写出了林则徐虽已无用武之地，却受到民众和中下层官吏热烈欢迎的场景。
D．文中以“林公渠”“坎儿井”为例，写出了林则徐以天下为己任的信念与坚韧，反衬出地方官的无能。
7．下列对文中林则徐这一形象的分析和评价，不正确的一项是( )
A．林则徐以诗言志：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。”表现出他的铮铮铁骨，刚正不阿，也流露出他处境的无奈。
B．林则徐《中秋感怀》：“雪月天山皎夜光，边声惯听唱伊凉。孤村白酒愁无奈，隔院红裙乐未央。”真实记录了他佳节难归，独自在边地咀嚼寂寞的感伤。
C．作者引用林则徐的座右铭：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”高度赞扬了他为国尽忠的信念与凛然正气。
D．作者完整保留了林则徐的人物史传内容，大量还原他的奏疏、诗词等资料，有力地突出了他的丰功伟绩和高大形象。
8．如何理解文本以“戴罪”和“忠臣”这一对矛盾为标题的意蕴？请结合文本内容加以分析。
9．本文是梁衡红色经典历史系列中影响较大的篇目之一，在悲剧浮沉中剖析了人物人性中最富有生命价值和精神力量的人格魅力、“吹去尘埃，只见人性。”请结合文本，谈谈林则徐身处逆境展现出的精神品格及对当代青年的启示。
（2026高二上·铜仁期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
颜渊问仁、于曰：“克己复礼为仁、一日克已复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
（节选自《论语》十二章）
材料二：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺于之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶甚声而然也。由是观之，无恻臆之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也：无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（节选自《人皆有不忍人之心》）
材料三：
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大；汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：自西自东，自南自北，无思不服。此之谓也。”
孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁是犹恶湿而居下也如恶之莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。孔子曰：“能治其国家，谁敢侮之！”今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。《太中》曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。，此之谓也。”
（节选自《孟子·公孙丑上》）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
今恶辱而居A不仁日是犹恶湿C而居下也 如恶之E英如F贵德G而尊士
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A是，这，与《老子》四章中“自是者不彰”的“是”意思不同。
A．贼，伤害，与《兼爱》中“贼爱其身，不爱人”的“贼”意思相同。
B．事，侍奉，与《论语》十二章中“敏于事而慎于言”的“事”意思不同。
C．假，凭借，与《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”的“假”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A．孔子告诉颜渊，要做到“仁”，就必须克制自己、依礼而行，并提出了“四勿”的具体行为准则。
B．孟子论述恻隐、羞恶、辞让、是非这“四心”与仁、义、礼、智的关系，最后用比喻论证强调了“侧隐之心”对家与国的重要性。
C．孟子认为，依靠武力并假借仁义之名可以称霸，但依靠德行推行仁政才能称王。商汤和周文王就是例证。
D．孔子强调国家如果能有效治理，便不会轻易受到他国欺侮，这与孟子所述国家治理需以“仁”为基础的出发点一致。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
②以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
14．三则材料都在谈论“仁”，但论述的侧重点不同。请简要概括。
（2026高二上·铜仁期末）阅读下面这首，完成完成下题。
书愤
陈棣
每与溪山对赏心，片时清坐胜千金。
蝉催落照玄蝉瘦，鸥掠残荷白鸟沉。
岁晚交亲应念我，夜长灯火独思深。
田园未遂归来计，白发萧萧满镜簪。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A．首联“溪山对赏心”与“清坐胜千金”在内容上形成对照，体现出自然审美与世俗价值在诗人笔下的轻重取舍。
B．颔联“蝉催落照”“鸥掠残荷”通过工整的对仗与意象组合，勾勒出秋日黄昏萧疏的画面，并暗示时间的推移。
C．颈联由自然之景转向人世之情，“岁晚”“夜长”从不同时间维度展开，引出对远方亲友的牵念与独处的情态。
D．尾联以“田园未遂”交代事由，以“白发萧萧满镜簪”收束，语言含蓄凝练，在结构上呼应首联的“溪山赏心”之闲适。
16．本诗以书“愤”为题，诗中却未着一“愤”字。请结合全诗，谈谈诗人有何“愤”？6分
（2026高二上·铜仁期末）补写出下列句子中的空缺部分。
17．《江城子-乙卯正月二十日夜记梦》全词情感真挚深沉，语言朴素动人 ， 两问以景结情，将苏轼的思念之情融入清冷之景中，言有尽而意无穷。
18．与右图内容相契合的古诗文名句，可以是： ， 。
（2026高二上·铜仁期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
整个荷花淀都震荡起来。她们想，陷在敌人的埋伏里了，一准要死了，一齐翻身跳到水里去。渐渐听清楚枪声只是向着外面，她们才又扒着船帮露出头来，她们看见不远的地方，那宽厚肥大的荷叶下面，有一个人的脸，下半截身子长在水里。荷花变成人了？那不是我们的水生吗？又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的脸。啊！原来是他们！
但是那些隐蔽在大荷叶下面的战士们，正在聚精会神瞄着敌人射击，半眼也没有看她们，枪声清脆，三五排枪过后，他们投出了手榴弹，冲出了荷花淀。
手榴弹把敌人那只大船击沉，一切都沉下去了，水面上只剩下一团烟消火药气味。战士们就在那里大声欢笑着，打捞战力品。他们又开始了沉到水底捞出大鱼来的拿手戏。他们争着捞出敌人的枪、子弹带，然后是一袋子一袋子叫水尽透了的面粉和大米。水生拍打着去追赶一个在水波上滚动的东西，是一包用精致纸盒装着的饼干。
（节选自孙犁《荷花淀》）
19．选文第三段书有三处错别字，请找出来并改正。
20．选文第一段中画流准线的句子在表达上富有特色，请简要赏析。
（2026高二上·铜仁期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
近日，话题“每一个近视眼都该控糖了”引发热议。用眼过度、强光刺激这些视力“杀手”大家都不陌生， 1 ？
航空总医院眼科副主任医师汪春晖将眼球比喻成一只气球，“眼珠外层的巩膜就像气球壁，气球想要变形后还能恢复原状，就需要充足的钙来增加气球壁的牢固和弹性。”但
甜食吃多了会干扰正常食欲， 2 。长期处于缺钙状态，眼球巩膜就会失去原有的弹性，在眼球内部压力的持续作用下慢慢被拉长，最终诱发或加重近视。
汪春晖补充到，“ 3 ，还可能引发糖脂代谢异常。体现在眼睛上，就是房水内糖分增加，眼内渗透压改变，导致晶状体膨胀、增厚、变形，晶状体曲率的增加会直接改变眼睛屈光度，进而引发或加重近视。”
（节选自中国科普网《甜食竟然会损害你的视力》）
21．文中画波浪线的句子有两处语病，请修改语句，使整个句子的语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
23．文中多处用了引号，下列选项中引号用法和文中“杀手”的用法相同的一项是( )
A．小平同志与我们热烈握手，然后问：“你们驻扎在哪里？离这儿多远？”我们一一作了回答。（杨成武《长征胜利万岁》）
B．调查队在风里、雨里、沙窝里、激流里度过了一个月又一个月，终于抓到了兰考“三害”的第一手资料。（穆青、冯健、周原《县委书记的榜样-焦裕禄》）
C．这种态度，就是有的放矢的态度。“的”就是中国革命，“矢”就是马克思列宁主义。（毛泽东《改造我们的学习》）
D．但段政府就有令，说她们是“暴徒”！但接着就有流言，说她们是受人利用的。（鲁迅《记念刘和珍君》）
24．（2026高二上·铜仁期末）阅读下面的材料，根据要求写作。
时至岁末，“爱你老己”在互联网悄然走红。这个意为“爱你自己”的“暖心梗”，反映出当下年轻人走出他人桎梏、关注自我感受的趋势。如何更好地关照自我和他者，这是一个永恒的话题，儒家学派代表曾提出“爱人者人恒爱之”“己所不欲，勿施于人”、道家学派代表认为“五石之瓠”的大用在于“以为大尊而浮乎江湖”，以追求个体的自由；墨子提出“兼相爱，交相利”.....
那么，回归到当代生活，我们到底该如何正确的“爱自己”？请结合材料，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．A
2．B
3．D
4．①瑜和瑾都是美玉，怀瑾握瑜寓意纯洁高尚的品德。；②词意相反或相对。
5．①这句话既诗意又深刻地表达了名字和时代的关系。我们被时代塑造，也通过自己的行动、选择，成为时代的一部分。我们不是旁观者，而是共同书写者。这种“参与感”让人感到自己与时代紧密相连，也更有责任感。②名字承载传统。过去名字是“宗族的标识”，现在起名也体现个人的文化品味和修养，也暗含着家庭对传统的重视。③名字记录潮流。名字是一个时代的烙印，是当前社会价值观和审美的体现。从上世纪50年代的从“建国”“建华”“爱国”到90年代的“子涵”“子轩”“子墨”都带有清晰的时代印记。④名字寄予希望。年轻父母希望给孩子名字赋予独特的意义，取名也包含着家庭对孩子未来的美好期许。⑤名字彰显个性。四字名、父母复姓叠加、外文音译名等新型命名方式打破了传统姓名结构的束缚，使取名越来越更具有个性化。
【知识点】新闻报刊、对话访谈类；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；论证的分析
【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。
（3）本题考查学生语言表达之情境补写的能力。阅读整体语段，把握语段大意；根据本题横线前后句子内容，确定大概的答题区间，从文本中找现成句子，或者根据内容自己组织语言填写。注意字数限制。
（4）本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。材料二提到古人的名与字之间是有一定意义上的联系的。一般来说，互相映衬，互相补充，互为表里，或解释，或修饰，或相反，或相同。
（5）本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。姓名变迁折射时代印记。材料一揭示从“建国”到“沐辰”的命名演变，体现社会转型与文化表达；材料二追溯姓氏起源，解析“姓”“氏”功能差异及平民获姓的历史转折。两则材料共同展现姓名作为社会文化载体的深层意义。
1．本题考查学生理解和分析文章内容、概括作者观点态度的能力。
A.“折射出市场经济背景下港台文化、影视剧作品对日常生活的渗透”错误，材料一第一段提出的是“子涵”“紫萱”等名字”正逐渐被“沐辰”“扶苏”等新名字替代这个现象；第二段列举的是九十年代末到本世纪初出现“子涵”“子轩”“子墨”等名字，折射的时代特点是市场经济背景下港台文化、影视剧作品对日常生活的渗透，选项张冠李戴。
故答案为：A。
2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
A.“最后得出旧名字必然更迭为新名字这个结论”错误，材料一由社会现象引发读者兴趣，通过回顾不同时代名字的特征，深入剖析变迁背后的原因，阐述了当下名字反映的社会期望以及新型命名方式的出现，原文最后并未得出“旧名字必然更迭为新名字”的结论，且“必然更迭”的表述过于绝对，与原文不符。
C.“重点论述了平民获姓的时代转折”错误，材料二从“姓”“氏”的起源、功能以及平民获姓的时代转折等方面进行阐述，最后介绍古人名、字、号等相关内容。虽然提到平民获姓的转折，但并非全文重点。
D.“更有力论证了‘氏’是区别于‘姓’的新符号”错误，“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏”，此处引用并不是为了论证“氏”是区别于“姓”的新符号这个观点，而是用于解释上古时代底层平民没有姓氏的原因。
故答案为：B。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.“建国”“国庆”等名字直接带有新中国成立时期的政治烙印，是典型时代印记的体现。
B.“超美”反映大跃进时期“赶超美国”的社会目标，符合时代特征。
C.80年代名字追求简洁，如“卫国”“互助”，体现改革开放初期的实用主义精神，名字反映时代特征。
D.仅说明重名现象带来的区分问题，如“张伟”需加前缀，未体现任何社会背景或时代特征，无法支撑题干观点。
故答案为：D。
4．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
材料二提到古人的名与字之间是有一定意义上的联系的。一般来说，互相映衬，互相补充，互为表里，或解释，或修饰，或相反，或相同。
①周瑜，字公瑾，空缺部分需要填写“瑜”和“瑾”的释义关系，“瑜”和“瑾”都是美玉的意思，出自成语“怀瑾握瑜”，比喻人具有纯洁高尚的品德。 因此，这里名和字是词意相同或相近。
②韩愈，字退之，空缺部分需要填写名和字的关系。“愈”有“超过、胜过”之意，“退之”意为“退让、约束”，二者意义相反。因此，名和字是反义关系，词意相反或相对。
故答案为：①瑜和瑾都是美玉，怀瑾握瑜寓意纯洁高尚的品德。
②词意相反或相对。
5．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
①表达了名字和时代的关系。名字是社会文化的微观载体，反映时代特征，如50年代“建国”体现集体主义，90年代“子涵”反映文化多元。“署名者”的比喻强调个体在时代中的主动性——父母通过命名参与文化建构，孩子通过名字继承时代精神。
②名字承载传统。传统社会中，名字承载着家族传承的功能，是连接个人与宗族的纽带。现代社会，其形式虽随家庭结构变化而改变，但对传统的重视始终贯穿其中，如“沐辰”取自“沐春风而思飞扬”，“扶苏”象征树木繁茂，都体现了对古典文化的传承。
③名字记录潮流。材料一明确指出“每个时代的姓名，都带有清晰的时代印记”，名字的演变直接映射社会主流价值取向，早期名字强调集体主义，当代名字更重个性表达，每个名字都是时代精神的微观缩影。
④名字寄予希望。现代父母将名字视为“送给孩子的第一份珍贵礼物”，“睿”“博”寄托智慧期望，“诺”“安”表达品德期许，名字成为父母将社会主流价值观转化为个人期许的载体。
⑤名字彰显个性。新型命名方式兴起，四字名突破了传统三字名的框架，父母复姓叠加体现了双系传承的现代家庭观念，外文音译名反映了全球化背景下的文化交融，命名方式的变革，实质是社会个体化进程在姓名文化中的体现。
故答案为：①这句话既诗意又深刻地表达了名字和时代的关系。我们被时代塑造，也通过自己的行动、选择，成为时代的一部分。我们不是旁观者，而是共同书写者。这种“参与感”让人感到自己与时代紧密相连，也更有责任感。②名字承载传统。过去名字是“宗族的标识”，现在起名也体现个人的文化品味和修养，也暗含着家庭对传统的重视。③名字记录潮流。名字是一个时代的烙印，是当前社会价值观和审美的体现。从上世纪50年代的从“建国”“建华”“爱国”到90年代的“子涵”“子轩”“子墨”都带有清晰的时代印记。④名字寄予希望。年轻父母希望给孩子名字赋予独特的意义，取名也包含着家庭对孩子未来的美好期许。⑤名字彰显个性。四字名、父母复姓叠加、外文音译名等新型命名方式打破了传统姓名结构的束缚，使取名越来越更具有个性化。
【答案】6．B
7．D
8．①林则徐是朝廷的“罪臣”，因虎门销烟触怒英国，道光帝将他革职发配新疆，受尽磨难；林则徐是百姓心中的“功臣”，他销烟治水，在新疆修水利、垦荒地，实实在在造福一方。②以“戴罪”和“忠臣”这一对矛盾为标题，实则是以“以罪臣之名，行忠臣之事”的视角，在矛盾冲突的张力中展现了林则徐高尚的人格魅力。他的“罪”是封建皇权强加的，而他的“功”是百姓用口碑铸就的，当功与罪交织在他身上，被革职流放的命运并不妨碍他践行一位真正实干家的精神，这种双重身份恰恰凸显了他超越时代的格局与担当。
9．林则徐的精神品质：①一心为公，勇担重责：林则徐勇赴重任，担任禁烟钦差，表示“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终”。②不惧逆境，实干担当：在新疆，他兴修水利，修建“林公渠”，改良“坎儿井”；屯田固边，开垦荒地，一年内新增69万亩耕地，充实国库。③心怀家国，意志坚韧：即使被贬，仍以国家利益为先，凡事亲力亲为，白天工作、夜间批公文，甚至带病坚持。
启示：示例①林则徐就像一面镜子，照出了我们面对逆境和挑战时最该有的样子。他那种“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的担当，启示我们，爱国不是口号，而是行动，无论身处什么岗位，都应用专业能力为国家做事，把家国情怀落到实处。示例②林则徐的实干精神是穿越时空的硬道理。他修水利、垦荒地，事必躬亲，这种“经世致用”的作风，对任何时代都适用，提醒我们少说空话，多干实事。示例③林则徐面对困境的坚韧特别打动人。被流放新疆仍心系国家，不消沉，做实事，这种“大事难事敢担当”的勇气，正是我们面对生活挑战时最需要的心态。
【知识点】对文本进行个性化阅读和有创意的解读；体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；散文
【解析】【点评】（1）本题考查对文本相关内容的理解能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。
（2）本题考查学生分析鉴赏人物形象的能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。
（3）本题考查学生理解标题含义的能力。作者通过朝廷冷遇与民众拥戴的鲜明对比，凸显历史不公与民心向背。艺术上融史实、诗文与抒情于一体，善用象征、引用（座右铭、诗句）和对比手法，语言凝练深沉，既还原历史真实，又升华英雄精神，彰显梁衡散文“以文载道、以情铸魂”的特色。
（4）本题考查学生文学鉴赏与评价的能力。本文记述林则徐被贬新疆期间虽戴罪之身却心系家国，兴修水利、勘荒屯田，展现其“苟利国家生死以”的忠贞品格。
6．本题考查学生分析文本内容与鉴赏艺术手法的能力。
A.“产生了意料不到的结果”错，原文强调的是功与罪交织后“产生出一个意想不到的结果”，这是对林则徐人生的概括，并非开篇设置悬念的直接效果；
C.“却受到民众和中下层官吏热烈欢迎的场景”错，“一块破砖头”形象地写出林则徐被朝廷抛弃，与“受到民众和中下层官吏热烈欢迎的场景”并无关联，且“破砖头”喻体偏负面，与“热烈欢迎的场景”在逻辑上不吻合；
D.“反衬出地方官的无能”错，写“林公渠”“坎儿井”主要表现林则徐的意志与才能，并未直接反衬地方官无能，属于过度解读。
故答案为：B。
7．本题考查学生分析鉴赏人物形象的能力。
D.“完整保留了林则徐的人物史传内容”“大量还原他的奏疏、诗词”错，本文是文学性散文，虽有史实依据，但并非完整保留史传内容，且引用资料是为塑造人物服务，并非“大量还原”。
故答案为：D。
8．本题考查学生理解标题含义的能力。
①“戴罪”：这是林则徐的政治身份。他因禁烟抗英触怒英国与朝中妥协派，被道光皇帝革职，并“从重发往伊犁效力赎罪”。在朝廷的官方文书和体系中，他是一个被定罪的官员；“功臣”：这是林则徐的实际历史贡献与民间评价。他虎门销烟，是民族英雄；他在伊犁修“林公渠”、推广“坎儿井”、勘测南疆荒地，是边疆开发与民生改善的实干家。他的功绩利在当代、泽被后世，是国家和民族的功臣。
②充满矛盾的标题，精准地概括了林则徐在特定历史时空下的尴尬处境与光辉本质，这是“以罪臣之名，行忠臣之事”的视角，皇权加给他的“罪”与百姓用口碑铸就的“功”交织于林则徐一身，在矛盾张力中凸显林则徐的人格魅力，并热烈歌颂了他那种超越时代、超越个人命运的格局与担当。
故答案为：①林则徐是朝廷的“罪臣”，因虎门销烟触怒英国，道光帝将他革职发配新疆，受尽磨难；林则徐是百姓心中的“功臣”，他销烟治水，在新疆修水利、垦荒地，实实在在造福一方。②以“戴罪”和“忠臣”这一对矛盾为标题，实则是以“以罪臣之名，行忠臣之事”的视角，在矛盾冲突的张力中展现了林则徐高尚的人格魅力。他的“罪”是封建皇权强加的，而他的“功”是百姓用口碑铸就的，当功与罪交织在他身上，被革职流放的命运并不妨碍他践行一位真正实干家的精神，这种双重身份恰恰凸显了他超越时代的格局与担当。
9．本题考查学生文学鉴赏与评价的能力。
林则徐的精神品质：
①面对鸦片肆虐，道光犹豫，大臣分为两派，林则徐则认识到禁烟的重要性，不考虑个人利益得失，独赴大任，体现了他一心为公、勇担重任的品质；
②“协助开垦城边20万亩荒地”、承修“林公渠”、改良“坎儿井”，“皇帝本是要用边地的恶劣环境折磨他，他却用自己的意志和才能改造了环境”，体现了他不惧逆境、实干担当的品质；
③“他的一切功劳只能记在当地官员的名下，甚至连向皇帝写奏折、汇报工作、反映问题的权力也没有，只能拟好文稿，以别人的名义上奏”、“以罪臣之分，而行忠臣之事”，体现了他心怀国家、意志坚韧的品质。
启示：
示例①：林则徐的家国担当，启发当代青年将家国情怀落到实处；
示例②：林则徐的实干精神，启发当代青年拒绝空谈，“实干兴邦”；
示例③：林则徐的坚韧，启发当代青年不惧逆境，敢于直面生活。
故答案为：林则徐的精神品质：①一心为公，勇担重责：林则徐勇赴重任，担任禁烟钦差，表示“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终”。②不惧逆境，实干担当：在新疆，他兴修水利，修建“林公渠”，改良“坎儿井”；屯田固边，开垦荒地，一年内新增69万亩耕地，充实国库。③心怀家国，意志坚韧：即使被贬，仍以国家利益为先，凡事亲力亲为，白天工作、夜间批公文，甚至带病坚持。启示：示例①林则徐就像一面镜子，照出了我们面对逆境和挑战时最该有的样子。他那种“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的担当，启示我们，爱国不是口号，而是行动，无论身处什么岗位，都应用专业能力为国家做事，把家国情怀落到实处。示例②林则徐的实干精神是穿越时空的硬道理。他修水利、垦荒地，事必躬亲，这种“经世致用”的作风，对任何时代都适用，提醒我们少说空话，多干实事。示例③林则徐面对困境的坚韧特别打动人。被流放新疆仍心系国家，不消沉，做实事，这种“大事难事敢担当”的勇气，正是我们面对生活挑战时最需要的心态。
【答案】10．BDE
11．A
12．B
13．①这不是用来和孩子的父母结交的，不是用来在同乡中博取名誉的，也并非厌恶孩子的哭声才这样的。
②用武力使人服从（征服人），人家不是心中诚服，是因为他实力不够；用道德使人服从（征服人）的，人家才会内心高兴而真诚归服。
14．材料一：孔子论“仁”侧重于行为规范，强调克己复礼，通过约束言行、符合礼制来实现；
材料二：孟子论“仁”侧重于心理根源，强调从“四心”内在善端出发，需加以扩充；材料三：孟子论“仁”侧重于政治实践，强调以德服人、施行仁政，实现国家安定。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断句。
（2）本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境理解词语的含义和用法，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。
（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
【参考译文】
材料一：
颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”
材料二：
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王有怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治；用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像
在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理；这不是用来和孩子的父母结交的，不是用来在同乡中博取名誉的，也并非厌恶孩子的哭声才这样的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人：没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端：羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是损害君主的人。凡是有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果不能够扩充它们，就连侍奉父母都成问题。”
材料三：
孟子说：“依靠武力凭借仁义之名而统一天下的叫做“霸＇，要称霸，一定得有强大的国力。依靠道德，施行仁义而统一天下的叫做“王＇，要称王，不一定得有强大的国家；商汤凭借七十里的土地（创王业），文王凭借百里的土地（创王业）。用武力使人服从（征服人），人家不是心中诚服，是因为他实力不够；用道德使人服从（征服人）的，人家才会内心高兴而真诚归服。”
孟子说：“有仁义就会光荣，没有仁义就会耻辱。如今讨厌耻辱却和不仁义在一起，这就好像讨厌湿却居住在比较低洼的地方一样。假如真的厌恶耻辱，那最好是以仁德为贵，尊敬读书人，使有贤德的人处于一定的官位，有才能的人担任一定的职务。并且趁国家无内忧外患的时候修明政治法律制度。这样做了即使是大国也会畏惧你。孔子说：“能治理好他的国家，谁敢侮辱他？＇如今国家没有内忧外患，追求享乐，懒惰游玩，这等于自己找祸上身。《太申》也说：“天造作的罪孽，还可以逃掉；自己造作的罪孽，却无处可逃。”正是这个意思。”
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：现在有人厌恶受辱却身居不仁的境地，这就像厌恶潮湿却居住在低洼的地方一样。如果厌恶受辱，不如崇尚道德、尊重士人。
“不仁”是“居”的宾语，中间不断开，需断宾语后B处断开；
“是犹恶湿而居下”是完整比喻句，“也”为句末语气词，故在D处断开；
“之”为代词，作“恶”的宾语，“如恶之”为完整动宾结构，其后E处断开。
故答案为：BDE。
11．本题考查学生理解文言实词一词多义现象的能力。
A.正确。这/认为正确。句意：由此看来。/自以为是的人不能彰显。
B.“意思相同”错误。伤害/劫夺财物的人。句意：是伤害自己的人。/劫夺财物的人只爱自身，不爱别人。
C.正确。侍奉/做事。句意：连侍奉父母都做不到。/做事勤勉且说话谨慎。
D.正确。句意：依靠武力并凭借仁义之名的人能称霸。/君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物（罢了）。
故答案为：B。
12．本题考查学生概述文言文内容的能力。
B.“最后用比喻论证强调了‘恻隐之心’对家与国的重要性”错误。原文孟子以“若火之始然，泉之始达”比喻四端需扩充，且指出“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”，是强调四端整体的重要性，非单指“恻隐之心”。
故答案为：B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“内”通“纳”，结交；“要”，求取、谋求；“恶”，厌恶、讨厌。
（2）“服”，使动用法，使……服从、使……归服；“赡”，充足、丰富；“中心”，古今异义，指内心。
故答案为： ①这不是用来和孩子的父母结交的，不是用来在同乡中博取名誉的，也并非厌恶孩子的哭声才这样的。
②用武力使人服从（征服人），人家不是心中诚服，是因为他实力不够；用道德使人服从（征服人）的，人家才会内心高兴而真诚归服。
14．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。
①材料一：原文孔子提出“克己复礼为仁”，并以“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”为具体要求，可见其从外在言行规范角度论仁，以礼制约束实现仁。
②材料二：原文孟子指出“恻隐之心，仁之端也”，且强调“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣”，可见其从内在本心出发，视四心为仁的根源，强调扩充善端。
③材料三：原文孟子提出“以德行仁者王”“仁则荣，不仁则辱”，并主张“贵德而尊士，贤者在位，能者在职”，可见其从政治实践层面论仁，强调以仁政实现国治。
故答案为：材料一：孔子论“仁”侧重于行为规范，强调克己复礼，通过约束言行、符合礼制来实现；材料二：孟子论“仁”侧重于心理根源，强调从“四心”内在善端出发，需加以扩充；材料三：孟子论“仁”侧重于政治实践，强调以德服人、施行仁政，实现国家安定。
【答案】15．D
16．①时光易逝之愤。颔联写到蝉声伴随着落日，残荷在鸥鸟掠过之后显得更加衰败。诗人借景抒情，感慨时光无情，自己却一事无成，这种对时光易逝却无法把握的无力感，引发了诗人内心深处的愤懑。②孤独寂寞之愤。颈联描绘了诗人夜深人静之时独自对着灯火沉思，本应与亲朋好友相聚却又只能独自黯然，更凸显出内心的孤独。③壮志未酬之愤。尾联中诗人流露出想要归隐田园却未能实现的遗憾。诗人看着镜中自己白发丛生，却始终无法按照自己的意愿生活或实现抱负，这种壮志难酬的无奈转变为愤懑之情，潜藏在诗句之中。
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言、表达技巧、评价文章的思想内容和作者的观点态度的基本能力。注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等。
（2）本题考查学生理解诗歌的思想情感的能力。答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要主语诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感。
15．本题考查学生对诗句内容的理解和艺术特色的赏析能力。
D.“在结构上呼应首联的溪山赏心之闲适”理解错误。尾联情绪沉郁低回，重在抒发归隐未成、年华已老的怅惘。首联写的是诗人向往的闲适状态（与溪山相伴、清坐赏景），尾联写的是现实的无奈处境（归隐田园的心愿落空、镜中白发丛生），二者并非“呼应”，反而形成理想与现实的强烈反差。
故答案为：D。
16．本题考查学生理解分析诗句内涵，把握思想情感的能力。
①诗人选取秋日黄昏的萧索意象——蝉声催落夕阳，瘦蝉蜷缩、残荷凋零，鸥鸟掠水而沉，既勾勒出暮秋的衰败之景，又暗写时间的无情推移。诗人观此秋景，触景生情，感慨时光匆匆流逝，自己却在岁月中蹉跎、一事无成，这份对时光易逝却无力把握的无奈，化为内心深处的愤懑。
②颈联由景生情，从年暮的时间节点想到远方亲友，先以“应念我”设想亲友对自己的牵念，再以“独思深”直写自身的独处状态，亲友的思念与诗人的孤寂形成鲜明对比。漫漫长夜中，诗人独对灯火、沉思默想，孤身在外的孤独寂寥郁积心中，难以排遣，最终化为愤慨。
③尾联直抒胸臆，是诗人“愤”的核心所在。“田园未遂归来计”直接交代诗人归隐田园的心愿始终未能实现，这是其心中最大的遗憾；“白发萧萧满镜簪”将时光流逝具象化，镜中的萧萧白发，见证了诗人的等待与期盼，却终究未能达成归隐的心愿，也暗含诗人自身抱负未能施展的遗憾。心愿落空、年华老去，这份双重的无奈与悲慨，凝聚成诗人难以释怀的愤懑。
故答案为： ①时光易逝之愤。颔联写到蝉声伴随着落日，残荷在鸥鸟掠过之后显得更加衰败。诗人借景抒情，感慨时光无情，自己却一事无成，这种对时光易逝却无法把握的无力感，引发了诗人内心深处的愤懑。②孤独寂寞之愤。颈联描绘了诗人夜深人静之时独自对着灯火沉思，本应与亲朋好友相聚却又只能独自黯然，更凸显出内心的孤独。③壮志未酬之愤。尾联中诗人流露出想要归隐田园却未能实现的遗憾。诗人看着镜中自己白发丛生，却始终无法按照自己的意愿生活或实现抱负，这种壮志难酬的无奈转变为愤懑之情，潜藏在诗句之中。
【答案】17．明月夜；短松冈
18．春江潮水连海平；海上明月共潮生。（唐·张若虚《春江花月夜》）／明月出天山，苍茫云海间。（唐·李白《关山月》）／海上生明月，天涯共此时。（唐·张九龄《望月怀远》）／星垂平野阔，月涌大江流。（唐·杜甫《旅夜书怀》）／东临碣石，以观沧海。／水何澹澹，山岛竦峙。（曹操《观沧海》）
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。
17．本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
本题根据题干关键信息“ 以景结情 ”，填入“明月夜 短松冈 ”。
默写易错的字词有：冈。
故答案为： 明月夜 短松冈
18．本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
本题根据图画关键信息，填入“ 春江潮水连海平 海上明月共潮生。（唐·张若虚《春江花月夜》）／明月出天山，苍茫云海间。（唐·李白《关山月》）／海上生明月，天涯共此时。（唐·张九龄《望月怀远》）／星垂平野阔，月涌大江流。（唐·杜甫《旅夜书怀》）／东临碣石，以观沧海。／水何澹澹，山岛竦峙。（曹操《观沧海》） ”。
默写易错的字词有：潮。
故答案为： 春江潮水连海平
【答案】19．①“消”改为“硝”②“力”改为“利”③“尽”改为“浸”
20．①妙用比拟的手法，把荷叶下隐藏伪装自己的水生比作荷花，既写出了战士们伪装得好，又给紧张的寻夫过程增添了趣味。②巧用设问和反问的手法，“荷花变成了人”的设问，写出来视觉上的错愕感，接着用反问句“那不是我们的水生吗”做出来问答，化遇险为意想不到的惊喜。③活用短句，疑问短句“荷花变成人了？”“那不是我们的水生吗？”
【知识点】同音字字形分辨；句子艺术手法辨析
【解析】【点评】（1）本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。字形题从表象上看主要考核双音节词语和成语，有时会考核三字的专业术语和熟语，从分类看主要考核音近字或形近字，音近字注意据义定形，形近字可以以音定形。运用的方法主要有对举、组词、读音、形旁辨形。
（2）本题考查学生赏析句子的能力。赏析句子从修辞手法、句式特点、语体特色、词语（动词）角度分析。句式从长短句、整散句、倒装句角度分析。
19．本题考查学生掌握汉字字形的能力。
①“烟消火药”的“消”应该写作“硝”；“硝”泛称某些矿物盐，如硝石、芒硝等，“烟硝火药”是火药名，以木炭、硝石及硫黄的粉屑混合制成。
②“战力品”的“力”应该写作“利”；“利”指利益，“战利品”指作战时从敌方缴获的武器、装备等，比喻指参加某种活动后所获得的物品。
③“尽透”的“尽”应该写作“浸”；“浸”指泡在液体里，“浸透”指泡在液体里使东西湿透，常比喻饱含（某种思想情感）。
故答案为：①“消”改为“硝”②“力”改为“利”③“尽”改为“浸”
20．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。
①作者巧用比拟手法，将荷叶下伪装的水生等战士当作“荷花”，精准写出了战士们伪装的巧妙，体现出战士们的机智；“荷花变人”的奇妙感受，冲淡了紧张气氛，给寻夫的紧张过程增添了一丝趣味性和惊喜感。
②设问句“荷花变成人了？”以视觉错觉引发疑问，展现了妇女们内心的错愕和疑惑，引发读者共情，接着用反问句“那不是我们的水生吗？”作出回应，反问的语气比陈述句更强烈，既强化了认出丈夫时的惊喜，又将之前“陷入埋伏”的紧张、“看不清人影”的疑惑，转化为意想不到的慰藉与欢喜，情感转折自然且有冲击力。
③疑问短句“荷花变成人了？”“那不是我们的水生吗？”与感叹短句“啊！原来是他们！”交替使用，清晰呈现出妇女们的情感变化过程：从最初看到人脸时的惊疑，到认出水生时的惊喜，再到各人都找到了自己丈夫时的恍然大悟与满心欢喜，语气层层推进，情感逐步升温，简洁直白、节奏明快。
故答案为：①妙用比拟的手法，把荷叶下隐藏伪装自己的水生比作荷花，既写出了战士们伪装得好，又给紧张的寻夫过程增添了趣味。②巧用设问和反问的手法，“荷花变成了人”的设问，写出来视觉上的错愕感，接着用反问句“那不是我们的水生吗”做出来问答，化遇险为意想不到的惊喜。③活用短句，疑问短句“荷花变成人了？”“那不是我们的水生吗？”
【答案】21．眼球外层的巩膜就像气球壁，要想气球变形后还能恢复原状，就需要充足的钙来维持气球壁的牢固和弹性。
22．①但吃太多甜食为啥会损害视力 ②导致含钙食物摄入不足 ③长期大量摄入甜食
23．C
【知识点】标点符号的使用；语序不当；搭配不当；语句补写
【解析】【点评】（1）此题考查学生辨析并修改病句的能力。首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。
（2）本题考查学生补写句子的能力。 阅读语段，把握语段大意；分析语段的特征；检查句子是否符合要求，将拟写句子写在语段的相应位置。看是否前后连贯，是否有语病是否简洁。如有问题进行修改，如满意无问题，写到答题卡上。
（2）本题考查学生正确使用标点符号的能力。要正确使用标点符号，必须掌握各种标点符号的基本用法。另外，标点符号运用起来也有很大灵活性，必须与语段的思路层次结合起来考虑，才能用得准确。
21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①“气球想要变形后还能恢复原状”语序不当。“气球”不具备“想要”的主观性，把“气球”和“想要”调换位置，可改为“想要气球变形后还能恢复原状”。
②“就需要充足的钙来增加气球壁的牢固和弹性”搭配不当。“增加”与“牢固和弹性”不搭配。可以将“增加”改为“维持”或“保持”，或直接将“牢固”删掉。可改为“就需要充足的钙来维持（保持）气球壁的牢固和弹性”或“就需要充足的钙来增加气球壁的弹性”。
故答案为： 眼球外层的巩膜就像气球壁，要想气球变形后还能恢复原状，就需要充足的钙来维持气球壁的牢固和弹性。
22．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①处，根据原文“用眼过度、强光刺激这些视力‘杀手’大家都不陌生”和话题“每一个近视眼都该控糖了”可知，此处需承接常见视力杀手，以疑问句引入甜食这一新因素，形成逻辑转折。因此可填“但吃太多甜食为啥会损害视力”。
②处，根据原文“甜食吃多了会干扰正常食欲”和“长期处于缺钙状态”可知，此处需直接解释食欲干扰如何导致缺钙，形成因果链条。因此可填“导致含钙食物摄入不足”。
③处，根据原文“还可能引发糖脂代谢异常”和前文甜食影响视力的论述可知，此处需点明糖脂代谢异常的原因，作为补充内容的总起句。因此可填“长期大量摄入甜食”。
故答案为： ①但吃太多甜食为啥会损害视力 ②导致含钙食物摄入不足 ③长期大量摄入甜食
23．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
文中“杀手”并非指真正的杀人者，而是一种比喻和形象化的说法，比喻危害健康的因素，表示特殊含义。
A.引号表示引用人物说话的内容。
B.引号表示特定称谓，“三害”在这里是对洪水、风口、流沙这三种现象的特定称谓。
C.引号表示特殊含义，“的”喻指中国革命，“矢”喻指马克思列宁主义，与“杀手”的比喻用法一致。
D.引号表示讽刺和否定，既表明这是段政府强加给爱国青年的称呼，并非事实，又对段政府的丑恶行径进行了辛辣的讽刺和有力的批判。
故答案为：C。
24．【答案】例文：
以自爱为基，赴利他之约
岁末走红的“爱你老己”，是年轻人挣脱外界桎梏、拥抱自我的温柔宣言。有人将自爱等同于自私自利，有人把利他当作自我的消解。实则，真正的爱自己，是锚定自我本心的清醒，是兼顾他人与天地的通透，是在自爱与利他的平衡中，实现个体与世界的共生。
爱自己，是坚守本心、接纳自我的底气，是个体安身立命的根基。道家所言“五石之瓠”的大用，恰是对自爱最生动的诠释：不困于他人对“有用”的定义，不盲从世俗的价值评判，让个体的特质得以舒展，便是对自己最本真的珍视。当下，年轻人面临多重压力，有人在“内卷”中迷失自我，为迎合他人期待耗尽心力；有人在攀比中否定自我，将他人的标准当作人生的标尺。而真正的自爱，是在纷繁世事中守住内心的节奏，接纳自己的不完美，不卑不亢、不慌不忙，深耕自身的热爱，这份不依附于他人的底气，正是自爱赋予的力量。
爱自己从不与利他对立，而是以自爱为基，成就更高层次的价值。儒家提出“爱人者人恒爱之”，墨子倡导“兼相爱，交相利”，都说明：自爱不是封闭的自我沉溺，而是与他人、与世界建立联结的前提。唯有懂得爱自己，才能拥有温暖他人的力量；唯有兼顾他人，才能让自爱更有厚度。抗疫期间，无数医护人员坚守一线，守护好自己的身心，才能扛起守护他人生命的重任；公益路上，许多志愿者深耕不辍，他们在关爱他人的过程中，收获了自我价值的实现，这份双向奔赴，正是自爱与利他的完美融合。
真正的爱自己，是在坚守本心与包容他人中找到平衡。当下，有人将“爱自己”异化为“精致利己”，忽视他人与集体，最终在孤立中迷失自我；也有人过度讨好他人，牺牲自我感受换取认可，沦为“他人的附属品”，这两种极端，都不是真正的自爱。儒家“己所不欲，勿施于人”的处世之道，道家“顺应本心、不违天道”的生存智慧，为我们提供了指引：爱自己，就要尊重自己的内心；利他，就要换位思考、包容体谅。就像个人的发展，既坚守自身的底线与发展诉求，又兼顾团队协作与他人需求，才能在实现自我成长的同时，收获他人的认可与尊重。
“爱自己”从来不是一句空洞的口号，而是一种清醒的人生态度，一种成熟的处世智慧。是以本心为锚，以善意为帆，在自爱中沉淀力量，在利他中成就自我。自爱与利他从来都是同频共振的，这份双向的温暖，终将照亮我们的人生之路，也让这个世界变得更加温柔而有力量。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生写作的能力。
这是一道关于“爱自己”的材料作文题。
【题干分析】
材料提到岁末“爱你老己”走红，折射出当代年轻人挣脱他人桎梏、关注自我感受的趋势，同时关联儒、道、墨三家关于自我与他者的经典观点：儒家“爱人者人恒爱之”“己所不欲，勿施于人”强调关爱他人与自我的双向回馈、换位思考；道家“五石之瓠”的大用彰显个体自由与自我价值的独特实现；墨子“兼相爱，交相利”则倡导普遍关爱与互利共生。核心提问聚焦当代生活中“如何正确爱自己”，要求结合材料、联系现实谈感悟与思考。
由此看出，本题核心立意指向“正确爱自己”的辩证理解：绝非自私自利、脱离他者的自我放纵，而是兼顾自我价值实现、他人关怀与社会共生的理性自爱。命题既贴合年轻人的自我觉醒现状，又引导考生结合传统文化思考自我与他者的关系，规避片面化的自爱认知，凸显思辨性与现实意义。某种程度上，“爱你老己”就是一种当代生活的“主体性管理”，越来越多人试着在生活的褶皱处寻回主体性。写作需紧扣“当代生活”，关联年轻人的成长困惑，体现时代性与针对性。
写作时，开头可由“爱你老己”的网络热点切入，引出“如何正确爱自己”的核心议题，提出中心论点，如“以自爱为基，以利他为翼，方为自我与他者共生之道”。可以采用“总—分—总”式，主体部分先阐述正确的自爱是什么，如拒绝自私与放纵，是接纳自我、坚守本心、实现自我价值，接着探讨自爱与他者的关联，如传统文化中的智慧指引，当代生活中自爱与利他的双向成就等，然后运用辩证分析，批判片面利己的虚假自爱、盲目迎合他人的自我迷失，结合现实案例强化论证。结尾总结全文，升华主题，联系当代青年的使命，强调以理性自爱兼顾自我成长与他人关怀，实现个人与社会的共赢。
【立意提取】
1.自爱为基，利他为翼，彰显自我与他者的共生之道。
2.挣脱桎梏守本心，兼爱共生赴远方。
3.以传统文化为鉴，践行理性自爱，平衡自我与他人。
4.爱己，爱人，爱天下。
5.欲爱己者，必先识己明心；能自爱者，首在蓄爱赋能。
【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。文章以“自爱”为切入点，辩证分析其与“利他”的共生关系，既反对自私自利，又批判自我消解，提出“坚守本心与包容他人”的平衡之道，体现了对现代人精神困境的深刻洞察。采用“总-分-总”结构，首段提出核心观点，中段分别从“自爱是根基”“自爱成就利他”“平衡之道”三个层面展开，结尾升华主题，逻辑严密。
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