广东省揭阳市2025-2026学年高二上学期期末教学质量测试语文试卷
（2026高二上·揭阳期末）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
美国文论家M·H·艾布拉姆斯把文学艺术分为四个要素：作品、艺术家、世界和欣赏者。第一个要素是作品，即艺术产品本身。由于作品是人为产品，所以第二个共同要素便是生产者，即艺术家。第三，一般认为作品总得有一个直接或间接地导源于现实事物的主题总会涉及、表现、反映某种客观状态或者与此有关的东西。这第三个要素便可以认为是由人物和行动、思想和感情、物质和时间或者超越感觉的本质所构成，常常用“自然”这个通用词来表示，我们却不妨换用一个含义更广的中性词一世界。最后一个要素是欣赏者，即听众、观众、读者。作品为他们而写，或至少会引起他们的关注。
在这个以艺术家、作品、世界、欣赏者构成的框架上，……可以用一个方便实用的模型来安排这四个坐标。就用三角形吧，把作品摆中间：
艾布拉姆斯认为，在理论史上，重视作品与世界关系的是再现论，重视作品与艺术家关系的是表现论，重视作品与欣赏者关系的是实用论，把作品看成是自足存在的是客观论。
但是，刘若愚认为，艾布拉姆斯以作品为中心的图示框架不能包括中国传统文论。在中国传统文论中，世界、作家、作品和读者构成了一个动态世界，不能对其中任何一个要素进行孤立说明，并且也勾画了一个图表：
刘若愚的这个图表，是符合中国传统文论实际情况的。如果再深入一步，就会看到，不仅作品处于动态世界中，而且，作品内部，构成作品的各个要素也处于动态之中。
（摘编自傅道彬、于茀《文学是什么》）
材料二：
加：事实上，我一直尽力使自己不跟别人雷同。我不但没有去模仿我所喜爱的作家，反而尽力回避他们的影响。
门：不过，评论家们总在你的作品里看到福克纳的影子。
加：是啊，他们硬说我是受了福克纳的影响，有段时间，竟把我自己也说服了。对此，我倒并不反感，因为福克纳是有史以来最伟大的小说家之一。不过，我认为，评论家们所说的影响，我有点儿不明白。就拿福克纳的影响来说，地理上的相似比文学上的相似更为明显。我是在创作了最初几部小说并到美国南方去旅行之后才发现这一点的。那儿的城镇也是酷热难当、尘土飞扬，我在那次旅行中所看到的人也是心灰意冷，跟我在我的短篇小说里描绘的十分相像。也许这种相似并非偶然，因为我童年时代生活的那个小镇阿拉卡塔卡很大部分是由一家美国公司-美国联合果品公司建设的。
门：人们也许会说，相似之处远不止这些呢。在沙多里斯上校和你的奥雷里亚诺·布恩迪亚上校之间、马孔多和约克纳帕塔法县之间有着某种血缘关系，在你们的作品里，都出现了一些意志坚强的妇女，也许，某些形容词还带上了工厂的印记……如果你否认福克纳对你起了决定性的影响，那么，你岂不是等于六亲不认了吗
加：也许吧。所以我说我的问题不在于模仿福克纳，而是摧毁福克纳。
门：你是什么时候开始对长篇小说感兴趣的
加：稍晚一些。那是在大学一年级读法律的时候，我读到了《变形记》。我至今还记得开头第一句是这样写的：“一天早晨，格里高尔·萨姆沙从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫。”我想，“我外祖母不也这么讲故事吗 ”我对你说过，她是想象力极其丰富但又迷信的妇女。她每天晚上讲的鬼故事把我吓得够呛。
门 ：____
加：我的外祖父母是加利西亚人的后裔，他们讲的许多超自然的事情都源自加利西亚。不过我认为这些加利西亚人对于超自然事物的特殊爱好也有来自非洲的传统。我的出生地哥伦比亚加勒比沿海地区和巴西是拉丁美洲受非洲影响最深的地区。我希望见到一个奇特的世界，一个十分奇特的世界；而当我一踏上非洲大陆，一闻到那里的空气，我就骤然感到回到了童年时代的世界。是的，我回到了我早已忘却的童年时代，看到了熟悉的习俗和事物，甚至还在那儿做了我童年时代做的噩梦。我们的文化是一种混合文化，是博采众长而丰富发展起来的。在我们加勒比地区，非洲黑奴与殖民时期之前的美洲土著居民的丰富想象力结合在一起了，后来又与安达卢西亚人的奇情异想、加利西亚人对超自然的崇拜融合在一起。这种以魔幻手法来描绘现实的才能来源于加勒比地区和巴西。正是在那儿，涌现出一种文学，一种音乐，一种像维尔弗雷多·林的作品那样的绘画，它们是那一地区的美学表达手段。
门：总而言之，你在文学上所接受的比其他任何影响更为强烈的影响来自你的文化及地理渊源，即来自加勒比。那儿是你的世界，你所描绘的世界。你是如何在作品里表达这种影响的呢
加：我认为，加勒比教会我从另一种角度来观察现实，把超自然的现象看作是我们日常生活的一个组成部分。加勒比地区是一个同别处截然不同的世界，它的第一部魔幻文学作品是《克里斯托弗·哥伦布日记》，这本书描述了各种奇异的植物以及神话般的世界。是啊，加勒比的历史充满了魔幻色彩，这种魔幻色彩是黑奴从他们的非洲老家带来的，也是瑞典、荷兰以及英国的海盗们带来的。这些海盗能在新奥尔良办一个歌剧院，能让太太小姐们的牙齿上镶满钻石。加勒比地区集中了各色人等，相互之间有很大差异，这在世界上别的地方是见不到的。我熟悉它的每一个岛屿，它不仅是一个教会我写作的世界，也是唯一不让我感到自己是异乡人的地方。
(摘编自《番石榴飘香·く读物及影响>》)
[注]材料二是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯与另一位哥伦比亚传记小说家兼记者P·A·门多萨的谈话录。“加”指《百年孤独》作者加西亚·马尔克斯，“门”即P·A·门多萨，也是加西亚·马尔克斯的好友。
1．根据材料一艾布拉姆斯文艺四要素理论，方框内的框架图示意最准确 的一项是( )
2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．马尔克斯承认自己与福克纳在创作上有相似主要体现在地理背景上，而非主要在文学创作的表现手法上。
B．卡夫卡的《变形记》与马尔克斯外祖母讲述的鬼故事都有超自然元素，一定程度上都映射了部分现实。
C．马尔克斯极力回避福克纳的影响，甚至要摧毁他，其实是想要打破福克纳文学框架的束缚，去实现超越。
D．在马尔克斯看来，加勒比地区之所以是一个截然不同的世界，是因为他对家乡的深刻情感与身份的认同。
3．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确 的一项是( )
A．艾布拉姆斯提出的文学四要素中，世界指作品主题涉及的客观现实，而欣赏者是作品的接受者，该框架是将作品视为分析的核心。
B．刘若愚图表中并没有宇宙和作品间的直接关联，可能是因为作家如果不能够先对宇宙有所感受，作品便不可能展现宇宙的“真实”。
C．艾布拉姆斯的框架与刘若愚的图表存在差异，主要在于：前者更重视作品与其他三要素的关系，后者则将四要素视为互动的整体。
D．艾布拉姆斯与马尔克斯对读者的认知存在矛盾：前者主张欣赏者通过接受活动实现作品的实用功能，后者则认为作家应主动打破评论者的预期。
4．根据上下文，材料二横线处提出的问题可能是什么 请写出并阐述理由。
5．请结合材料一刘若愚关于文学四要素的理论模型以及材料二的谈话内容，试从“宇宙”(“世界”)“作家”“作品”的互动关系角度阐释《百年孤独》的创作。
（2026高二上·揭阳期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
“我现在只需要干一件事，就是把那件事干好，”他想，“这些事情我来想已经够了。”他往船梢看去，看见那鱼在水里留下的宏大踪迹，和它那巨大的胸鳍。在昏暗的光线中，他仍看得见那鱼露出在水面上，还有它背上那深紫色的宽条纹。和煦的风在吹，云块在积聚。
老人这时在冒汗，但不光是因为太阳。鱼每回拐回来时，他总收回一点钓索，所以他确信再兜上两个圈子，就能有机会把鱼叉扎进去了。可是我必须把它拉得极近，极近，极近，他想。我该扎进它的心脏。
“要沉着，要有力，老头儿。”他说。
又兜了一圈，鱼的背脊露出来了，不过它离小船还是太远了一点。再兜了一圈，还是太远，但是它露出在水面上比较高些了，老人深信，再收回一些钓索，就可以把它拉到船边来。他早就把鱼叉准备停当，又上的那卷细绳子给搁在一只圆筐内，一端紧系在船头的系缆柱上。这时鱼正兜了一个圈子回来，只有它的大尾巴在动。老人竭尽全力把它拉得近些。
“我把它拉动了，”老人说，“我刚才把它拉动了。”
他又感到头晕，可是他竭尽全力拽住了那条大鱼。我把它拉动了，他想。也许这一回我能把它拉过来。拉呀，手啊，他想。站稳了，腿儿。为了我熬下去吧，头。你从没晕倒过。这一回我要把它拉过来。
但是，等他把浑身的力气都使出来，拉着，那鱼却侧过一半身子，然后竖直了身子游开去。
照这样下去是会一事无成的，他想。他嘴里干得说不出话来，但是此刻他不能伸手去拿水来喝。我这一回必须把它拉到船边来，他想。它再多兜几圈，我就不行了。不，你是行的，他对自己说。你永远行的。在兜下一圈时，他差一点把它拉了过来。可是这鱼又竖直了身子，慢慢地游走了。
你必须保持头脑清醒。保持头脑清醒，要像个男子汉，懂得怎样忍受痛苦。或者像条鱼那样，他想。
“清醒过来吧，头，”他用自己也简直听不见的声音说，“清醒过来吧。”
鱼又兜了两圈，还是老样子。
我弄不懂，老人想。每一回他都觉得自己快要垮了。我弄不懂。但我还要试一下。
他又试了一下，等他把鱼拉得转过来时，他感到自己要垮了。那鱼竖直了身子，又慢慢地游开去，大尾巴在海面上摇摆着。
我还要试一下，老人对自己许愿，尽管他的双手这时已经软弱无力，眼睛也不好使。他又试了一下，又是同样情形。原来如此，他想，还没动手就感到要垮下来了，我还要再试一下。
他忍住了一切痛楚，拿出剩余的力气和丧失已久的自傲，用来对付这鱼的痛苦挣扎，于是它游到了他的身边，在他身边斯文地游着，它的嘴几乎碰着了小船的船壳板，它开始在船边游过去，身子又长，又高，又宽，银色底上有着紫色条纹，在水里看来长得无穷无尽。
老人放下钓索，一脚踩住了，把鱼叉举得尽可能地高，使出全身的力气，加上他刚才鼓起的力气，把它朝下直扎进鱼身的一边，就在大胸鳍后面一点儿的地方，这胸鳍高高地竖立着，并齐老人的胸膛。他感到那铁叉扎了进去，就把身子倚在上面，把它扎得更深一点，再用全身的重量把它压下去。
老人感到头晕，恶心，看不大清楚东西。然而他放松了鱼叉上的绳子，让它从他划破了皮的双手之间慢慢地溜出去，等他的眼睛好使了，他看见那鱼仰天躺着，银色的肚皮朝上。鱼叉的柄从鱼的肩部斜截出来，海水被它心脏里流出的鲜血染红了。起先，这摊血黑魆魆的，如同这一英里多深的蓝色海水中的一块礁石。然后它像云彩般扩散开来。那鱼是银色的，一动不动地随着波浪浮动着。'
“让我的头脑保持清醒吧，”他靠在船头的木板上说，“我是个疲乏的老头儿。可是我杀死了这条鱼，现在我得去干辛苦的活儿了。”
（节选自海明威《老人与海》，有删改）
文本二：
问：你说好的创作与坏的创作有区别，是什么意思
海明威：好的创作是真正的创作。如果某人创造一篇故事，忠实于他所了解的生活的知识，而且写得有意思，那么，他创造的东西会是真实的。《老人与海》讲的就是我的朋友老渔民富恩特斯的故事。如果作者不知道人们怎么思想、怎么行动，他运气好也许会解救他于一时，或者他可以幻想。但如果老是写他不了解的东西，他会发现自己在说假话。
问：同样是真实，创作同报道有什么区别呢
海明威：报道的东西虽然及时，但叙述没有味道，过时了，就忘记了。创作不是描述，还要想象，真实到什么程度，要看你的创作能力。
问：你说《老人与海》“描写了一个真正的老人，一个真正的孩子，一片真正的大海，一条真正的鱼和许多真正的鲨鱼，如果能写得足够逼真的话，他们也能代表许多其他的事物”是什么意思
海明威：一部好的作品，就像一座冰山，八分之一露出水面，八分之七隐藏在水下。读者能感受到这八分之七，虽然它没有被直接写出来。
问：作家应该怎么训练自己
海明威：你看今天发生的事。如果我们见了一条鱼，你要看准了，看每个人是如何反应的。找到产生感情的东西，找到使你激动的行动。然后写下来，要写清楚，叫读者也看得见，能产生与你同样的感觉。别人说话的时候，你要听全。别想你自己要说什么。对于一个人来说，事情总有该如此和不该如此两个方面。你得下一个判断，付之实行。作为一个作家，你不应当不判断，你应当明白这一点。
(节选自董衡巽《海明威谈创作》，有删改)
6．下列对文本一相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确 的一项是( )
A．文本通过“把身子倚在上面”“用全身的重量把它压下去”等细节描写，层层递进地展现出老人捕捉大鱼时竭尽全力的拼搏过程。
B．文本对大鱼的形象刻画细致入微，如“银色底上有着紫色条纹”，旨在通过老人眼中鱼的形象展现来突出老人面临的挑战之艰巨。
C．捕鱼过程中多次出现“兜圈子”的描写，形成了一种停顿延缓的叙事节奏，艺术地再现了斗争的漫长与艰难，营造出紧张的氛围。
D．本文语言采用电报体，如“他感到那铁叉扎了进去”等句子短促有力，既增强搏斗现场的紧张感，又为文本留下丰富的解读空间。
7．根据文本二的内容，下列说法不正确 的一项是( )
A．海明威认为创作要基于真实的生活知识，如果作者总是书写自己不了解的内容，即使运气好能一时应付，最终也难免会说假话。
B．在海明威看来，报道的东西虽然及时，但若叙述缺乏味道，时过境迁便易被遗忘；而创作则需要想象，创作能力会影响真实的程度。
C．海明威认为如果《老人与海》能写得足够逼真，其中的人物与环境便能代表许多其他事物，这说明文学形象可能具有象征功能。
D．海明威建议作家在训练观察力时应保持绝对客观，避免对人物和事件作出个人的价值判断，以确保作品呈现纯粹的事实真相。
8．文本一中，老人与大鱼搏斗的过程多次穿插其内心独白，请分析这些独白对塑造人物形象的作用。
9．文本二中海明威用“冰山理论”来阐释自己的创作，即作品的内涵大部分隐藏在水面之下。请从情节安排的角度，简要说明文本一是如何体现这一理论的，并分析其效果。
（2026高二上·揭阳期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
博爱之谓仁行而宜之之谓义由是而之焉之谓道足乎已无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位，故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，
道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨①，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。
是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。今其②曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。
(节选自韩愈《原道》有删减)
材料二：
韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。
宪宗遣使迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此 愿少宽假。”帝曰：“愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦!”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。
既至潮，以表哀谢。帝得表，颇感悔，欲复用之，曰：“愈前所论是大爱朕，然不当言天子事佛乃年促耳。”
愈性明锐，不诡随。与人交，终始不少变。成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”，愈官显，稍谢遣。其徒李翱、李汉、皇甫湜从而效之，遽不及远甚。从愈游者，若孟郊、张籍，亦皆自名于时。
(节选自《新唐书·韩愈传》，有删减)
【注】①：杨朱学派，是战国时期的一个学派，与墨家并称“显学”。②其：指佛家。
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
博爱之A谓仁B行而宜之C之谓义D由是E而之F焉之谓道G足乎己H无待于外之谓德。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确 的一项是( )
A．言，说，与《论语》十二章中“有一言可以终身行之者乎”的“言”意思相同。
B．致，把……加于身上，与《大学之道》中“先致其知”的“致”意思不同。
C．诛，受到惩罚，与《大学之道》中“先齐其家”的“齐”用法不相同。
D．恶，厌恶、讨厌，与《老子》四章中“物或恶之”的“恶”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确 的一项是( )
A．材料一中韩愈批判老子对仁义的理解狭隘，如同坐井观天一般。老子轻视仁义，认为小恩小惠是仁，认为孑然一身是义。
B．材料一中的“是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也”体现了儒家思想所提倡的“君君臣臣”的等级秩序。
C．材料二中韩愈年幼丧父，由兄嫂抚养，兄长去世后，嫂子郑氏抚养他。韩愈天性聪明敏锐，勤奋好学，长大后，贯通《六经》、诸子百家的学问。
D．材料二中韩愈接纳提携后进之士，帮助他们成名，官位显达后，逐渐谢绝教授。他的门徒李翱、李汉、皇甫湜从而效法学习他，却远远比不上他。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。
②然非内怀至忠，安能及此 愿少宽假。
14．材料二最后一段中提到韩愈不随波逐流，请结合材料说明韩愈哪些表现体现了这个品质。
（2026高二上·揭阳期末）阅读下面这首诗歌，完成小题。
春日宴林亭
陈襄
把酒春亭览众芳，水精帘箔逗山光。
孤松冷落千年操，野槿纷华一日香。
绿圃烟深迷蛱蝶，曲池波暖睡鸳鸯。
文园①莫惜鹔鹬裘②，买取宜城作醉乡。
【注】①文园，指司马相如，他曾任文园令。②鹬裘：鹔鹬裘，指珍贵的衣物。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确 的一项是( )
A．首句点题，写春亭宴饮，百花争艳，点明宴饮的场景，展现了春日宴会的欢愉氛围。
B．“逗”字运用拟人，赋予光影灵动之美；亭台帘幕与山光相映成趣，凸显环境雅致。
C．颔联以“孤松冷落”与“野槿纷华”对比，凸显的是诗人对孤松般坚守品格的肯定。
D．颈联描绘了一幅绿圃蝶飞、暖池眠鸳图，以动衬静，渲染了春日园林的生机与闲适。
16．本诗尾联和李白《将进酒》结尾都写了“典裘换酒”，请分析二者抒发的情感的异同。
（2026高二上·揭阳期末）补写出下列句子中的空缺部分。
17．小刚看完电影《志愿军》后，意识到青年一代更要树立远大理想，踔厉奋发、勇担重任，于是引用《论语·泰伯》中“ ， ”来自勉。
18．生活经验告诉我们，“冰冻三尺，非一日之寒”，事情一旦发展到一定程度就很难改变，因此解决问题最好的方式应如《〈老子〉四章》所言：“ ， 。”
19．在古诗词中，诗人常借黑发变白这一现象抒发情感，如李白在《将进酒》中用“ ”表达对时光流逝之快的感慨，苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中用“ ”写妻子死后自己的衰老。
20．《李凭箜篌引》中“，”两句将听觉、视觉融为一体，巧用比喻形象再现梨园弟子李凭高超的箜篌演奏技艺。
21．与下边这幅图内容相契合的古诗文名句，可以是“ ， ”。
（2026高二上·揭阳期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
《为了民族解放与世界和平》主题展览以“铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来”为主旨，通过8个展区、1525张照片组成的气势恢宏的矩阵墙与3237件( )的文物，系统呈现了 1931年至1945年的抗战历史。①展览紧扣“中国共产党中流砥柱的作用”这一主线，②将东方主战场理念贯穿始终，③既立足国内历史脉络，④又置于国际视野，⑤多维度绘制中国抗战的重要地位，不仅揭开世界反法西斯战争序幕，⑥更长期牵制日军主力，支援盟国作战，⑦还为战后联合国组建与世界和平发展功不可没。
在表现方式上，展览以观众为中心打造沉浸式体验：通过雪景、白桦等元素栩栩如生地复原东北抗联场景，借展厅色彩与灯光变化营造“由苦难到辉煌”的情感氛围；采用岛台展柜、半开放陈列等多元形式展示文物，搭配《一二 九运动》雕塑、《根据地军民》组雕等艺术品强化叙事；更运用多屏联动、AI互动、CAVE 五面屏等科技，让观众“重回”抗战胜利时刻。
展览以物证史、以情动人，既展现中国人民团结抗战的空前觉醒与坚韧不拔的顽强意志，更以伟大抗战精神为指引、把抗战精神转化为推动国家进步、促进世界和平的实际力量，为中华民族伟大复兴与人类命运共同体构建注入精神力量，____。
22．填入文中括号内的词语，不恰当的一项是( )
A．弥足珍贵 B．真实可信 C．价值连城 D．震撼人心
23．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
24．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A．成为铭记历史、传承精神的重要载体
B．成为每年吸引超过百万游客参观的文化旅游热点
C．成为以科技互动体验为核心、历史内容为辅的活动场地
D．成为推动当地经济发展的主要动力
25．作为本次“为了民族解放与世界和平”主题展览的策展人，在策划和布展过程中，你认为怎样做能确保展览效果 请结合材料简要说明。
26．（2026高二上·揭阳期末）阅读下面的材料，根据要求写作。
“普渡众生”“暗河自渡”……“渡”，意味着由此岸至彼岸，从困境到通达，从迷茫到觉悟。成长路上，我们都曾是被渡者。如果有一天，你成为了那个“摆渡人”……
以上材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．B
2．D
3．D
4．示例：这种讲鬼故事的能力，是从哪儿来的呢？（答案表述不唯一，但需逻辑自洽）理由：上文提及外祖母特别会讲鬼故事，而下文马尔克斯的回答则是对这种超自然事物的特殊爱好原因（或这种以魔幻手法来描绘现实的才能由来）的解说，提出这个问题可以承上启下，推动对话的深入。
5．①世界与作家的互动：加勒比地区魔幻的历史与多元的文化，如黑奴带来的非洲传统、海盗的奇闻异事等为作家提供了丰富的创作背景素材；马尔克斯将这些内容进行艺术加工，转化为《百年孤独》中具有象征意义的人物和情节，通过作品中的家族史折射出整个拉丁美洲的社会变迁。
②作家与作品的互动：马尔克斯将个人经历（如童年时代的见闻、外祖母讲的鬼故事、阅读其他作家作品的体验等）转化为拉美社会的集体记忆融入《百年孤独》的故事创作中；《百年孤独》这部伟大的作品成为连接作家个人记忆、拉美的历史与现实甚或人类共同情感的桥梁，也使马尔克斯成为拉美“魔幻现实主义”的象征。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；论证的分析
【解析】【点评】(1)本题考查学生对文本核心概念的理解能力，要求准确把握文章基本内容，理清逻辑层次，明确概念之间的逻辑联系。
(2)本题考查学生信息筛选与逻辑推断能力，要求准确辨析选项与原文的对应关系。
(3)本题考查学生文本对比分析与概念辨析能力，要求区分艾布拉姆斯与刘若愚的理论差异，以及马尔克斯的创作观。
(4)本题考查学生语境衔接与逻辑推理能力，要求根据上下文补全对话，使语义连贯。
(5)本题考查学生理论应用与文本整合能力，要求用刘若愚的“动态互动”模型分析《百年孤独》的创作逻辑。
1．材料一明确指出，艾布拉姆斯的框架是以作品为中心，将作品置于核心位置，连接世界、艺术家、欣赏者三个要素。
A.箭头为“世界→作品→艺术家”“作品→欣赏者”，错误地将作品视为艺术家的来源，违背了“艺术家创作作品”的逻辑。
B.作品位于中心，世界、艺术家、欣赏者均指向作品，符合“作品为中心，其他三要素与作品发生关联”的框架，正确。
C.以艺术家为中心，不符合艾布拉姆斯“作品为中心”的设定。
D.呈现多向互动的动态关系，这是刘若愚的中国文论模型，而非艾布拉姆斯的框架。
故答案为：B。
2．A.材料二原文“地理上的相似比文学上的相似更为明显”，直接印证了马尔克斯认为与福克纳的相似主要在地理背景，而非文学手法，正确。
B.《变形记》的“甲虫变形”与外祖母的“鬼故事”均含超自然元素，且马尔克斯提到“加勒比教会我从另一种角度来观察现实，把超自然的现象看作是我们日常生活的一个组成部分”，说明二者都映射了现实，正确。
C.马尔克斯说“我的问题不在于模仿福克纳，而是摧毁福克纳”，结合他“尽力回避影响”的表述，可推断其意图是打破福克纳的文学框架束缚、实现超越，正确。
D.材料二明确指出，加勒比地区的独特性源于“魔幻的历史、多元的文化融合（非洲传统、海盗文化、各色人等交汇）”，而非仅因马尔克斯的个人情感与身份认同，该选项归因片面，错误。
故答案为：D。
3．A.材料一提到“世界指作品主题涉及的客观现实”“欣赏者是作品的接受者”“把作品摆中间”，与选项表述一致，正确。
B.刘若愚的模型强调四要素“动态互动”，世界（宇宙）需通过作家的感受才能转化为作品，因此无直接关联，符合中国文论“感物而动”的逻辑，正确。
C.艾布拉姆斯以作品为中心分析其与其他三要素的关系，刘若愚则将四要素视为互动的整体，材料一明确对比了二者差异，正确。
D.艾布拉姆斯的“实用论”是重视作品与欣赏者的关系，并非“欣赏者实现作品实用功能”；马尔克斯反驳评论家的观点，是关于创作影响的讨论，而非对读者认知的表达，二者不存在“矛盾”，错误。
故答案为：D。
4．问题示例：这种以魔幻手法讲述故事的能力，是从哪里来的呢？（或“你讲超自然故事的天赋源自何处？”）
详细解析：
上下文逻辑：上文马尔克斯提到外祖母讲鬼故事，下文他详细解释了这种能力的文化渊源（加利西亚后裔、非洲传统、加勒比多元文化融合）。
作用：该问题承接上文“外祖母讲故事”的内容，引出下文对“魔幻叙事能力来源”的阐释，推动对话从个人经历延伸到文化根源，实现承上启下。
故答案为：示例：这种讲鬼故事的能力，是从哪儿来的呢？（答案表述不唯一，但需逻辑自洽）理由：上文提及外祖母特别会讲鬼故事，而下文马尔克斯的回答则是对这种超自然事物的特殊爱好原因（或这种以魔幻手法来描绘现实的才能由来）的解说，提出这个问题可以承上启下，推动对话的深入。
5．刘若愚的理论强调“世界、作家、作品”是动态互动的整体，结合材料二可从两方面阐释：
世界与作家的互动：加勒比地区的魔幻历史（黑奴带来的非洲传统、海盗的奇闻轶事、多元文化融合）为马尔克斯提供了创作素材，他将这些现实元素转化为《百年孤独》中马孔多的魔幻场景（如飞毯、升天的蕾梅黛丝）。马尔克斯的个人经历（童年小镇阿拉卡塔卡的生活、外祖母的鬼故事、美国南方旅行的见闻）与加勒比世界深度互动，形成了他独特的“魔幻现实主义”视角，通过家族史折射出拉丁美洲的社会变迁。
作家与作品的互动：马尔克斯将个人记忆（童年恐惧、外祖母的叙事方式）与集体记忆（拉美殖民史、加勒比文化基因）融入《百年孤独》，使布恩迪亚家族的孤独成为整个拉美大陆的精神缩影。《百年孤独》反过来塑造了马尔克斯的文学身份，他通过作品成为拉美“魔幻现实主义”的代表，作品也成为连接个人记忆、拉美现实与人类共同情感的桥梁。
故答案为：①世界与作家的互动：加勒比地区魔幻的历史与多元的文化，如黑奴带来的非洲传统、海盗的奇闻异事等为作家提供了丰富的创作背景素材；马尔克斯将这些内容进行艺术加工，转化为《百年孤独》中具有象征意义的人物和情节，通过作品中的家族史折射出整个拉丁美洲的社会变迁。
②作家与作品的互动：马尔克斯将个人经历（如童年时代的见闻、外祖母讲的鬼故事、阅读其他作家作品的体验等）转化为拉美社会的集体记忆融入《百年孤独》的故事创作中；《百年孤独》这部伟大的作品成为连接作家个人记忆、拉美的历史与现实甚或人类共同情感的桥梁，也使马尔克斯成为拉美“魔幻现实主义”的象征。
【答案】6．C
7．D
8．①展现心理状态：通过“我把它拉动了”“照这样下去是会一事无成的”“我还要试一下”等内心独白，展现老人从自我鼓励到怀疑再到坚定信念的复杂心理变化过程。超然客公众号
②强化硬汉形象：在体力极度透支时反复强调“保持清醒”“像个男子汉”，凸显其超越生理极限的顽强意志力。
③深化主题：独白将具体的捕鱼行动提升为精神层面的较量，展现人类面对自然伟力时所表现出的尊严与不屈精神。
9．①情节安排：文本一情节聚焦于老人与大鱼搏斗的高潮部分，描绘收线、僵持与击杀等具体动作与生理反应。
②隐藏的内容：读者能从文中推测出隐藏的内容，如老人丰富的航海经验、超越极限的顽强意志，以及他对大鱼既尊重又不得不征服的复杂情感。
③艺术效果：这样的安排凝聚了巨大的张力。有限视角将读者紧缚于当下的斗争，又能超越事件本身，去思考关于尊严、毅力及与命运抗争的哲理，从而获得更深的震撼与更广的思考空间。
【知识点】欣赏文本的形象；领悟文本的艺术魅力；理解概括文本主要内容
【解析】【点评】(1)本题考查学生对小说内容与艺术特色的分析鉴赏能力。需要结合文本细节，辨析情节、描写、叙事节奏、语言风格等解读的正误。
(2)本题考查学生对论述类文本信息的筛选、理解与判断能力。需要准确把握海明威的创作观点，判断选项与原文表述是否一致。
(3)本题考查学生对小说心理描写作用与人物形象的分析能力。需要结合文中内心独白，分析其对人物心理、形象塑造的具体作用。
(4)本题考查学生对文学理论理解与文本艺术手法的探究能力。需要结合“冰山理论”，分析情节安排的特点与艺术效果。
6．A.正确。“把身子倚在上面”“用全身的重量把它压下去”是连续的动作细节，从鱼叉扎入，到深入，再到全力压实，层层递进，精准展现老人与大鱼搏斗时拼尽全力的过程，符合文本描写。
B.正确。文中细致刻画大鱼“银色底上有着紫色条纹”“身子又长，又高，又宽”，突出大鱼的庞大与壮美，从侧面凸显老人面对的对手极强，挑战极其艰巨，烘托搏斗的惊险。
C.错误。“兜圈子”的反复描写，并非停顿延缓的叙事节奏，反而让搏斗过程持续推进、节奏紧凑，通过一次次循环僵持，强化斗争的漫长、艰难，营造出步步紧逼的紧张氛围。选项中“停顿延缓”的表述与文本节奏特点完全相反。
D.正确。文本语言是海明威典型的“电报体”，短句为主、简洁有力，如“他感到那铁叉扎了进去”，无多余修饰，既强化搏斗现场的紧张感，又符合“冰山理论”，留下丰富的解读空间。
故答案为：C。
7．A.正确。对应文本二：“忠实于他所了解的生活的知识……如果老是写他不了解的东西，他会发现自己在说假话”，选项表述与原文一致。
B.正确。对应文本二：“报道的东西虽然及时，但叙述没有味道，过时了，就忘记了。创作不是描述，还要想象，真实到什么程度，要看你的创作能力”，选项准确概括原文观点。
C.正确。海明威认为作品逼真则形象可代表更多事物，说明《老人与海》中的老人、大海、鱼等不只是具象事物，更具有象征意义，具备象征功能。
D.错误。文本二明确指出：“作为一个作家，你不应当不判断，你应当明白这一点”，说明海明威要求作家必须做出判断，而非“保持绝对客观、不做价值判断”，选项与原文观点相悖。
故答案为：D。
8．完整展现老人复杂的心理变化，让人物更真实。文本中内心独白随搏斗进程不断变化：自我肯定：“我把它拉动了”；疲惫怀疑：“照这样下去是会一事无成的”；坚定执着：“我还要试一下”。这些独白直观呈现老人从自信到动摇，再到绝不放弃的心理起伏，摆脱扁平人物塑造，让老渔民的形象鲜活、真实。
反复强化老人的“硬汉”形象。老人体力极度透支（头晕、双手软弱无力、快要垮掉）时，内心反复默念：“要沉着，要有力”“保持头脑清醒”“像个男子汉”。这些独白不是生理上的逞强，而是精神层面的自我激励，凸显他超越身体极限的顽强意志力，直接塑造出海明威式“硬汉”核心特质。
升华人物精神，让形象更具深度。内心独白将单纯的“捕鱼生存行为”，升华为人与命运、与自然伟力的精神抗争。老人的独白处处体现自尊、坚韧、绝不屈服，让人物不再只是普通老渔民，而是成为“人类不屈精神”的具象化代表，丰满人物的精神内核。
故答案为：①展现心理状态：通过“我把它拉动了”“照这样下去是会一事无成的”“我还要试一下”等内心独白，展现老人从自我鼓励到怀疑再到坚定信念的复杂心理变化过程。②强化硬汉形象：在体力极度透支时反复强调“保持清醒”“像个男子汉”，凸显其超越生理极限的顽强意志力。③深化主题：独白将具体的捕鱼行动提升为精神层面的较量，展现人类面对自然伟力时所表现出的尊严与不屈精神。
9．冰山理论核心：作品只写“八分之一”（表面情节），“八分之七”（深层内涵）隐藏于文字之下，由读者自行感知。
情节上的“冰山”体现：露出水面的八分之一（表层情节）：文本一只聚焦搏斗高潮，仅描写老人收钓索、与大鱼僵持、举鱼叉击杀大鱼、鱼死亡的当下动作与生理反应（冒汗、头晕、手软），完全省略老人出海时长、如何钓上大鱼、此前的漫长等待等背景情节。
隐藏水下的八分之七（深层内容）：读者可从极简情节中推断出：老人丰富的航海捕鱼经验、与强敌抗争的顽强意志、对大鱼既尊重又必须征服的复杂情感，以及老人孤独抗争的生存状态。
艺术效果①情节高度集中，增强戏剧张力：舍弃冗余铺垫，全程聚焦搏斗高潮，让紧张感贯穿始终，冲击力更强。②留白引发读者深度思考：不直白说教精神内涵，而是让读者从文字背后挖掘“尊严、毅力、与命运抗争”的哲理，让人物与主题更厚重，获得更强的心灵震撼与更广的思考空间。
故答案为： ①情节安排：文本一情节聚焦于老人与大鱼搏斗的高潮部分，描绘收线、僵持与击杀等具体动作与生理反应。②隐藏的内容：读者能从文中推测出隐藏的内容，如老人丰富的航海经验、超越极限的顽强意志，以及他对大鱼既尊重又不得不征服的复杂情感。③艺术效果：这样的安排凝聚了巨大的张力。有限视角将读者紧缚于当下的斗争，又能超越事件本身，去思考关于尊严、毅力及与命运抗争的哲理，从而获得更深的震撼与更广的思考空间。
【答案】10．BDG
11．A
12．C
13．①老子轻视仁义，并不是诋毁仁义，而是他的眼界狭隘。
②然而如果不是内心怀着极大的忠诚，怎么能做到这一步？希望陛下稍微宽容他。
14．①批判异端，坚守儒道：在佛、老思想盛行时，撰文批判其背离仁义、废弃人伦的主张，捍卫儒家“道德仁义”的核心地位；
②直言进谏，不惧皇权：宪宗迎佛骨时，上表极力反对，即便触怒皇帝、面临死罪也不退缩；
③不诡随流俗，坚守交友之道：与人交往始终不变，提携后进但不迎合世俗，官位显达后仍保持本心。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析
【解析】【点评】(1)本题考查学生文言文断句的能力，需要结合对称句式、语法结构与句意合理划分停顿。
(2)本题考查学生文言实词、虚词及词类活用的辨析能力，需要结合句子句意，对比课内与课外字词的含义、用法。
(3)本题考查学生文言文内容理解与信息筛选概括的能力，需要回归原文细节，比对选项表述的正误。
(4)本题考查学生文言文句子翻译的能力，需要准确落实关键词语、特殊句式，做到译文通顺规范。
(5)本题考查学生文言文信息筛选与人物形象分析概括的能力，需要结合文本语句，提炼人物品质的具体表现。
【参考译文】
材料一：
博爱叫作“仁”，恰当地去实现“仁”就是“义”，沿着“仁义”之路前进便为“道”，使自己具备完美的修养，而不去依靠外界的力量就是“德”。仁和义是意义确定的名词，道和德是意义不确定的名词，所以道有君子之道和小人之道，而德有吉德和凶德。老子轻视仁义，并不是诋毁仁义，而是由于他的观念狭小。好比坐在里井看天的人，说天很小，其实天并不小。老子把小恩小惠认为仁，把谨小慎微认为义，他轻视仁义就是很自然的了。老子所说的道，是把他观念里的道当作道，不是我所说的道。他所说的德，是把他观念里的德当作德，不是我所说的德。凡是我所说的道德，都是结合仁和义说的，是天下的公论。老子所说的道德，是抛开了仁和义说的，只是他一个人的说法。
自从周道衰落，孔子去世以后，秦始皇焚烧诗书，黄老学说盛行于汉代，佛教盛行于晋、魏、梁、隋之间。那时谈论道德仁义的人，不归入杨朱学派，就归入墨翟学派；不归入道学，就归入佛学。归入了那一家，必然轻视另外一家。尊崇所归入的学派，就贬低所反对的学派；依附归入的学派，就污蔑反对的学派。
因此说，君王，是发布命令的；臣子，是执行君王的命令并且实施到百姓身上的；百姓，是生产粮食、丝麻，制作器物，交流商品，来供奉在上统治的人的。君王不发布命令，就丧失了作为君王的权力；臣子不执行君王的命令并且实施到百姓身上，就失去了作为臣子的职责；百姓不生产粮食、丝麻、制作器物、交流商品来供应在上统治的人，就应该受到惩罚。如今佛家却说，一定要抛弃你们的君臣关系，消除你们的父子关系，禁止你们相生相养的办法，以便追求那些所谓清净寂灭的境界。
材料二：
韩愈，字退之，是邓州南阳人。韩愈三岁的时候就成为了孤儿，他跟随大哥韩会贬官到岭外居住。韩会去世之后，嫂子郑氏抚养他。韩愈从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。韩愈考中了进士。
宪宗派遣使者迎接佛骨到宫中，过了三天，才送回佛寺。王公士人奔走膜拜诵经，韩愈听说后很厌恶，于是上表。奏表递上去后，皇帝大怒，拿着它给宰相看，准备处以死刑。裴度、崔群说：“韩愈出言不逊，治罪确实是应该的。然而若不是心怀最大的忠诚，怎么能说出这样的话？希望圣上稍微宽容他。”皇帝说：“韩愈身为人臣，竟敢这样狂妄，决不能赦免。”这时候朝里朝外的人们惊骇恐惧，就是外戚权贵也为韩愈说情，于是贬为潮州刺史。
韩愈到潮州后，上表悲哀地谢罪。皇帝接到奏表，十分感动追悔，打算重新任用他，说： “韩愈以前议论的事是对朕的爱护，但是不应该说天子事奉佛就会寿命短促。”
韩愈天性聪明敏锐，不随波逐流。与人交往，自始至终没有一点改变。成全后辈，常常帮助他们成名。凡受过韩愈指教的人，都称“韩门弟子”，韩愈官位显达后，逐渐谢绝教授。他的门徒李翱、李汉、皇甫湜从而效法他，却远远不及他。跟韩愈交往的，如孟郊、张籍，也都有成就闻名于当时。
10．句意：广泛地爱护众人叫作仁，行事合乎情理叫作义，遵循仁义的方向去践行叫作道，内心自我充盈、不依赖外物叫作德。
博爱之谓仁：主语（博爱）+之谓+宾语（仁）。完整判断句，定义“仁”，句意完结，B处必须断开。
行而宜之之谓义：主语（行而宜之）+之谓+宾语（义）。完整判断句，定义“义”，句意完结，D处必须断开。
由是而之焉之谓道：主语（由是而之焉）+之谓+宾语（道）。完整判断句，定义“道”，句意完结，G处必须断开。
故答案为： BDG 。
11．A.错误。①材料一原句：其言道德仁义者：那些谈论道德仁义的人。言：动词，谈论、说。
②课内原句：《论语》十二章“有一言可以终身行之者乎”：有一个字可以终身奉行的吗？言：名词，字、话语。
两句中“言”词性、意思完全不同，选项说“意思相同”，错误。
B.正确。①材料一原句：臣者，行君之令而致之民者也：臣子，是执行君主的命令，并把命令传达给百姓的人。致：动词，传达、施行。
②课内原句：《大学之道》“先致其知”：先推究、获得自己的知识。致：动词，推究、获得。
两句中“致”意思不同，选项表述正确。
C.正确。
①材料一原句：民不出粟米麻丝……则诛：百姓不交纳粟米麻丝……就会受到惩罚。诛：动词，受惩罚（普通动词，无活用）。
②课内原句：《大学之道》“先齐其家”：先使自己的家庭整齐有序。齐：使动用法，使……整齐。
两句中字词用法不同（一个普通动词，一个使动），选项表述正确。
D.正确。①材料二原句：愈闻恶之：韩愈听说后，厌恶这件事。恶：动词，厌恶、讨厌。
②课内原句：《老子》四章“物或恶之”：万物或许都厌恶它。恶：动词，厌恶、讨厌。
两句中“恶”意思相同，选项表述正确。
故答案为：A。
12．A.正确。对应材料一：“老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天……彼以煦煦为仁，孑孑为义”，韩愈批判老子理解仁义狭隘，如坐井观天，符合原文。
B.正确。材料一“君出令、臣行令、民侍奉”，明确君臣民的等级分工，体现儒家君君臣臣的等级秩序，符合原文。
C.错误。对应材料二：“愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之”。译文：韩愈三岁丧父，跟随兄长韩会到岭南，兄长去世后，由嫂子郑氏抚养，并非“由兄嫂共同抚养”，选项与原文不符。
D.正确。对应材料二：“成就后进士……愈官显，稍谢遣。其徒李翱、李汉、皇甫湜从而效之，遽不及远甚”，符合原文表述。
故答案为：C。
13．① 关键词：小：轻视，形容词作动词；毁：诋毁；见：见识、眼界。
②关键词：然：然而；至忠：极大的忠诚；安：怎么，表反问；少：稍微；宽假：宽容、宽恕。
故答案为： ①老子轻视仁义，并不是诋毁仁义，而是他的眼界狭隘。②然而如果不是内心怀着极大的忠诚，怎么能做到这一步？希望陛下稍微宽容他。
14．①依据材料一“老子之小仁义，非毁之也”“黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间”“必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道”，可知韩愈在佛、老思想盛行时，撰文批判其背离仁义、废弃人伦的主张，坚守儒家正统，不盲从世俗异端。
②依据材料二“宪宗遣使迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，愈闻恶之，乃上表”，可知宪宗迎佛骨、众人争相膜拜时，韩愈不惧皇权、直言进谏反对，不迎合朝野流俗。
③依据材料二“愈性明锐，不诡随。与人交，终始不少变”“愈官显，稍谢遣”，可知韩愈与人交往始终不变，官位显达后也不迎合世俗、坚守本心，立身行事不随波逐流。
【答案】15．D
16．同：都表达了洒脱不羁的豪放之情。
异：①本诗典裘换酒，表达诗人与友人纵情山水、及时行乐之情；
②李诗典裘换酒是为了借酒排解心中的愁苦。
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】(1)本题考查学生对古代诗歌内容、语言、表达技巧和情感的鉴赏能力，需要逐联分析诗句，辨析选项中画面、手法、情感解读的正误。
(2)本题考查学生对古代诗歌情感主旨的对比鉴赏能力，需要结合诗歌内容与情感基调，分析同一行为所抒发情感的相同点与不同点。
15．(1)A.正确。首句“把酒春亭览众芳”直接点题，“把酒”点明春日宴饮场景，“览众芳”写百花盛开，营造出春日宴会欢愉闲适的氛围，符合诗句内容。
B.正确。“水精帘箔逗山光”中“逗”是拟人手法，将水晶帘幕间漏下的山光写得灵动活泼，帘幕与山光相映，凸显林亭环境清幽雅致，赏析无误。
C.正确。颔联“孤松冷落千年操，野槿纷华一日香”运用对比手法：
孤松虽冷清，却有千年不变的节操；野槿花开绚烂，却只有一日香气。
以野槿的短暂浮华反衬孤松的坚贞，凸显诗人对孤松般坚守品格的赞美与追求。
D.错误。颈联“绿圃烟深迷蛱蝶，曲池波暖睡鸳鸯”描绘的是：绿圃烟雾缭绕，蛱蝶沉醉其中；池塘水波温暖，鸳鸯安然静睡。
诗句中无动态景物反衬静态的“以动衬静”手法，整体是静谧闲适的春日园林之景，手法判断错误。
故答案为：D。
16．相同点：本诗尾联“文园莫惜鹔鹬裘，买取宜城作醉乡”，与李白《将进酒》“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒”，均写用珍贵衣物换酒畅饮的行为，都抒发了洒脱不羁、豪放随性、不拘外物的情怀。
不同点：①本诗尾联：结合前文春日宴饮、山水芳景的描写，诗人典裘换酒，是为了沉醉在春日美景与宴饮之乐中，抒发的是纵情山水、享受当下、及时行乐的闲适愉悦之情，无愁苦之意。
②李白《将进酒》：李白典裘换酒，是为了“与尔同销万古愁”，借酒消愁，抒发的是怀才不遇的愤懑、人生短暂的感慨，是借豪放之举排解内心的抑郁愁苦。
【答案】17．士不可以不弘；毅任重而道远
18．为之于未有；治之于未乱
19．朝如青丝暮成雪；鬓如霜
20．昆山玉碎凤凰叫|芙蓉泣露香兰笑
21．小楼昨夜又东风；故国不堪回首月明中（谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼/可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台/雁字回时，月满西楼/近水楼台先得月，向阳花木易逢春等）
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【点评】本题考查学生对名句名篇的识记和理解能力。名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。
17．题目要求引用《论语·泰伯》中关于树立远大理想、勇担重任的句子。原文中“士不可以不弘毅，任重而道远”意为读书人必须志向远大、意志坚强，因为责任重大且道路遥远，与“踔厉奋发、勇担重任”的语境完全契合。
故答案为：士不可以不弘毅；任重而道远
易错字：弘毅。
18．题目强调“防微杜渐”的智慧，要求填写《〈老子〉四章》中关于在问题萌芽时解决的句子。“为之于未有，治之于未乱”意为在事情未发生时预防，在混乱未形成时治理，与“冰冻三尺，非一日之寒”的警示相呼应。
故答案为：为之于未有；治之于未乱
易错字：未。
19．李白《将进酒》中“朝如青丝暮成雪”以夸张手法表现白发骤生，突出时光流逝之快。
- 苏轼《江城子》中“尘满面，鬓如霜”通过外貌描写（尘土满面、两鬓霜白）表现丧妻后的衰老与沧桑。
故答案为：朝如青丝暮成雪；鬓如霜
易错字：暮、鬓。
20．题目要求填写《李凭箜篌引》中通过比喻将听觉（箜篌声）转化为视觉形象的句子。这两句以“玉碎”喻乐音清脆，“凤凰叫”喻高亢悠扬；“芙蓉泣露”写曲调凄婉，“香兰笑”写旋律欢快，生动展现了李凭技艺的高超。
故答案为： 昆山玉碎凤凰叫；芙蓉泣露香兰笑
易错字：凤凰、芙蓉。
21．根据图中的元素，比如月亮、小楼，紧扣元素联系诗句，注意诗句所贴合的情境。
故答案为：小楼昨夜又东风；故国不堪回首月明中（谁家今夜扁舟子；何处相思明月楼/可怜楼上月裴回；应照离人妆镜台/雁字回时；月满西楼/近水楼台先得月；向阳花木易逢春等）
易错字：故、扁、裴、妆、雁。
【答案】22．C
23．句⑤，多维度凸显中国抗战的重要地位，不仅揭开世界反法西斯战争序幕句⑦，还为战后联合国组建与世界和平发展作出贡献
24．A
25．①主题鲜明突出。要围绕“为了民族解放与世界和平”这一主题，系统呈现抗战全貌，让观众清晰了解抗战历史的发展脉络。
②借助科技手段，打造多元化、沉浸式的体验。运用多种科技手段复原历史场景，增强观众的代入感和历史感。
【知识点】成语的使用；搭配不当；成分残缺或赘余；句子的衔接
【解析】【点评】（1）本题考查学生正确使用词语（成语）的能力，需要结合文段语境，辨析词语的语义侧重、适用对象与感彩，判断词语使用是否恰当。
(2)本题考查学生辨析并修改病句的能力，需要分析句子语法结构，识别搭配不当、成分残缺、句式误用等语病，在不改变原意的前提下修改语句。
(3)本题考查学生语言表达连贯、逻辑衔接的能力，需要把握文段主旨与上下文逻辑，选择与前文内容、情感、中心思想最契合的语句。
(4)本题考查学生筛选并整合文中信息、归纳内容要点的能力，需要梳理文本层次，提取关键信息，结合题干要求简要概括做法。
22．本文是抗战历史主题展览，核心是：历史意义、精神价值、纪念价值。
A.弥足珍贵：非常珍贵。抗战文物承载历史记忆，完全合适。
B.真实可信：真实、可靠。文物是历史证据，必须真实，合适。
C.价值连城：价钱极贵，像好多城池那么值钱。本文是纪念、历史、精神展览，不是文物拍卖、不是比价格。抗战文物最看重的是历史价值，不是经济价值。
D.震撼人心：让人内心受到强烈触动。文物背后是先烈故事，能震撼人心，合适。
故答案为：C。
23．第一处错误：句⑤动宾搭配不当，“绘制”一般搭配：图画、蓝图、图景、地图。不能搭配：地位、作用、价值。
第二处错误：句⑦句式误用/缺少谓语“功不可没”是评价语，不能直接跟在“为……”后面作动作。正确结构：为……作出贡献/立下功劳。
故答案为：句⑤，多维度凸显中国抗战的重要地位，不仅揭开世界反法西斯战争序幕；句⑦，还为战后联合国组建与世界和平发展作出贡献。
24．A.成为铭记历史、传承精神的重要载体。完全呼应主旨：铭记历史→传承精神→精神力量。最恰当。
B.吸引百万游客。原文完全没提人数，无中生有。
C.以科技互动为核心，历史为辅。与原文相反：原文是历史内容是核心，科技只是手段。
D.推动当地经济发展。原文没提经济，偏离主题。
故答案为：A。
25．① 主题鲜明，主线清晰。以“铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来”为主旨；紧扣“中国共产党中流砥柱的作用”主线；立足国内，置于国际视野。确保方向不偏，主题突出。
内容详实、物证充分。8个展区、1525张照片、3237件文物；系统呈现1931—1945年抗战历史。用真实文物和史料支撑，真实可信。
② 运用现代科技。多屏联动、AI互动、CAVE五面屏。让观众“重回历史时刻”，增强感染力。
以物证史、以情动人。展现抗战精神，转化为推动国家进步、世界和平的力量。不只看展览，更能传递精神。
打造沉浸式体验。复原东北抗联场景；用色彩、灯光营造“由苦难到辉煌”的情感氛围。让观众有代入感。
展陈形式多元。岛台展柜、半开放陈列；搭配雕塑、组雕等艺术品。叙事更生动，不枯燥。
26．【答案】【参考例文】
渡者天职
“普渡众生”的宏愿与“暗河自渡”的孤勇，将“渡”字镌刻于生命长河的两岸——一岸是被渡时承接的恩光，一岸是渡人时燃起的星火。
曾为“被渡者”，我们浸润于无数双手掌汇成的暖流。或许是父母无言的守望，筑起最初的港湾；或许是师长春风化雨的教诲，拨开认知的迷雾；或许是陌生人不经意的善意，照亮某个幽暗的刹那。这些被渡的瞬间，如同散落于记忆苍穹的星辰，其意义不仅在于助我们渡过当时困境，更在于它们以无声的言说，将“渡”的密码与温度，烙印于我们灵魂的底色。我们由此懂得，每一个强大生命的背后，都站立着无数曾慷慨引渡的“他者”。这份被渡的体验，是未来我们成为摆渡人时，最珍贵的精神储备与情感源头。
当生命的航程行至某一处隘口，我们终将意识到，自己亦需执起那支渡人的长篙。这转变，并非刻意的角色扮演，而是内在生命丰盈后的自然流溢，是责任意识的必然觉醒。昔年欧阳修读苏轼文章，“不觉汗出”，断言“老夫当避路，放他出一头地”。这慧眼识才的引渡，成就了文坛双星。而苏轼终其一生，亦如欧阳修般奖掖后进，黄庭坚、秦观等“苏门学士”皆在其扶持下熠熠生辉。这份摆渡的薪火相传，让文明的星河得以绵延不绝。
然而，真正的摆渡，绝非单向的施与，亦非居高临下的拯救。它是一场摆渡者与被渡者之间彼此照亮、相互成就的修行。我们在引渡他人的同时，往往也在廓清自身的迷惘，确认存在的价值。正如哲人所思，教育者的智慧在教学中臻于成熟，医者的仁心在疗愈中愈发深邃。那个试图为他人驱散阴霾的我们，其实也正被这奉献的过程所温暖、所塑造。这双向的滋养，使“渡”从简单的工具性帮助，跃升为生命间最深刻的共鸣与共创。
从被渡的感恩到渡人的使命，个体完成了生命意义最为华美的升华。这并非线性更替，而是螺旋式上升的融合。我们永远是浩瀚人海中的承恩者，也当努力成为可以照亮一隅的燃灯者。
当无数这样的“我”意识到这份“渡”的天职，并付诸行动，人类精神的星河便永不黯淡，文明的薪火便得以在时间的长廊中无尽传递，照亮所有迷途的孤舟，直至永恒彼岸。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生写作的能力，侧重考查学生的思辨能力、联想与想象能力，以及结合自身成长体验表达真情实感、传递价值思考的能力，要求学生准确把握“渡”的多重内涵，理清“被渡者”与“摆渡人”的辩证关系，立意明确且有深度，文体规范，表达流畅。
审题：
这是一道比喻类材料作文题。材料以“普渡众生”“暗河自渡”两个常见表述切入，核心关键词是“渡”，并明确界定了“渡”的核心内涵——由此岸至彼岸，从困境到通达，从迷茫到觉悟，既包含外在的帮扶、引领，也蕴含内在的自省、成长。材料后半部分进一步引导思考：成长路上，每个人都曾是“被渡者”，曾在他人的帮扶、引领下走出困境、摆脱迷茫；而命题的核心导向的是，当我们摆脱困境、获得成长后，如何从“被渡者”转变为“摆渡人”，承担起帮扶他人、引领他人的责任，传递温暖与力量。
“渡”是贯穿全文的核心喻体，其本质是“救赎”与“成长”——“被渡”是他人给予的救赎，是成长路上的温暖支撑，可能是师长的教诲、朋友的陪伴、陌生人的善意，也可能是一本书、一句话带来的顿悟，让我们从迷茫中清醒，从困境中挣脱，完成从“此岸”到“彼岸”的跨越；“摆渡人”则是救赎的传递者，是成长的践行者，当我们经历过被渡的温暖，拥有了通达的认知和前行的力量，便有能力、有责任成为他人的“摆渡人”，用自己的经历、善意和力量，帮助那些正处于困境、迷茫中的人，完成一场爱的传递、成长的接力。材料的深层内涵，不仅是“被渡”与“渡人”的身份转变，更蕴含着“感恩”与“担当”的价值追求，以及“自渡”与“渡人”的辩证统一——唯有先实现自我的成长与救赎（自渡），才能真正有能力去帮扶他人（渡人）；而在渡人的过程中，我们也能进一步沉淀自我、提升自我，完成更高层次的“自渡”。
写作方向：可从自身成长体验切入，结合自己“被渡”的具体经历（如困境中他人的帮扶、迷茫时他人的引领），引出对“摆渡人”的理解，进而阐述自己如何从“被渡者”转变为“摆渡人”，传递温暖与力量；也可侧重思辨，探讨“自渡”与“渡人”的辩证关系，强调“自渡是渡人的前提，渡人是自渡的升华”；还可拓展视野，将“渡”延伸到更广阔的层面，如社会中那些默默奉献、帮扶他人的“摆渡人”（医生、教师、志愿者等），阐述他们的担当与价值，表达对“摆渡精神”的敬仰与追求；此外，也可写“渡人”的方式不必宏大，平凡的善意、真诚的陪伴、耐心的引领，都是“摆渡”的体现，凸显“微光聚暖，共渡成长”的主题。
行文思路：开篇可采用比喻、排比等手法，阐释“渡”的内涵，结合材料引出核心观点（如“以己之渡，渡人之路”“被渡怀感恩，渡人显担当”）；中间部分可分两层展开，第一层回忆自己“被渡”的经历，具体叙述困境与被帮扶的细节，表达对“摆渡人”的感恩，体现“被渡”对自己成长的意义；第二层转向自身，阐述自己如何转变为“摆渡人”，结合具体事例（如帮助同学摆脱困境、安慰迷茫的朋友、传递自己的经验与感悟），展现“渡人”的过程与收获；结尾部分升华主题，总结“被渡”与“渡人”的成长意义，强调“摆渡精神”的传递价值，呼吁更多人从“被渡者”转变为“摆渡人”，让温暖与力量在成长路上代代相传，实现自我与他人的共同成长。
立意：
1.以己之渡，渡人之路；以心为舟，传暖前行（核心：从被渡者到摆渡人，传递温暖与力量）
2.被渡是幸运，渡人是担当（核心：感恩他人的帮扶，承担起渡人的责任）
3.自渡以修身，渡人以济世（核心：先实现自我救赎与成长，再以自身力量帮扶他人、回馈社会）
4.微光可聚，共渡成长之河（核心：平凡人亦可成为摆渡人，点滴善意汇聚成帮扶他人的力量）
5.渡人者，亦自渡；成长路上，双向救赎（核心：渡人是传递善意，也是自我沉淀、实现更高层次成长的过程）
【点评】本文紧扣“被渡”与“渡人”的核心立意，结构清晰、文采斐然。开篇以比喻点题，串联起被渡的温情与渡人的担当；中间用欧阳修引渡苏轼、苏轼奖掖后进的素材，印证摆渡精神的薪火相传，又辩证阐释渡人与自渡的双向滋养。语言凝练有诗意，将个人体验与文人轶事结合，既贴合材料内涵，又升华了“渡是天职、薪火相传”的主题，稍显不足是个别语句略显晦涩，整体符合考场高分作文标准，兼具思想深度与表达美感。
1 / 1广东省揭阳市2025-2026学年高二上学期期末教学质量测试语文试卷
（2026高二上·揭阳期末）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
美国文论家M·H·艾布拉姆斯把文学艺术分为四个要素：作品、艺术家、世界和欣赏者。第一个要素是作品，即艺术产品本身。由于作品是人为产品，所以第二个共同要素便是生产者，即艺术家。第三，一般认为作品总得有一个直接或间接地导源于现实事物的主题总会涉及、表现、反映某种客观状态或者与此有关的东西。这第三个要素便可以认为是由人物和行动、思想和感情、物质和时间或者超越感觉的本质所构成，常常用“自然”这个通用词来表示，我们却不妨换用一个含义更广的中性词一世界。最后一个要素是欣赏者，即听众、观众、读者。作品为他们而写，或至少会引起他们的关注。
在这个以艺术家、作品、世界、欣赏者构成的框架上，……可以用一个方便实用的模型来安排这四个坐标。就用三角形吧，把作品摆中间：
艾布拉姆斯认为，在理论史上，重视作品与世界关系的是再现论，重视作品与艺术家关系的是表现论，重视作品与欣赏者关系的是实用论，把作品看成是自足存在的是客观论。
但是，刘若愚认为，艾布拉姆斯以作品为中心的图示框架不能包括中国传统文论。在中国传统文论中，世界、作家、作品和读者构成了一个动态世界，不能对其中任何一个要素进行孤立说明，并且也勾画了一个图表：
刘若愚的这个图表，是符合中国传统文论实际情况的。如果再深入一步，就会看到，不仅作品处于动态世界中，而且，作品内部，构成作品的各个要素也处于动态之中。
（摘编自傅道彬、于茀《文学是什么》）
材料二：
加：事实上，我一直尽力使自己不跟别人雷同。我不但没有去模仿我所喜爱的作家，反而尽力回避他们的影响。
门：不过，评论家们总在你的作品里看到福克纳的影子。
加：是啊，他们硬说我是受了福克纳的影响，有段时间，竟把我自己也说服了。对此，我倒并不反感，因为福克纳是有史以来最伟大的小说家之一。不过，我认为，评论家们所说的影响，我有点儿不明白。就拿福克纳的影响来说，地理上的相似比文学上的相似更为明显。我是在创作了最初几部小说并到美国南方去旅行之后才发现这一点的。那儿的城镇也是酷热难当、尘土飞扬，我在那次旅行中所看到的人也是心灰意冷，跟我在我的短篇小说里描绘的十分相像。也许这种相似并非偶然，因为我童年时代生活的那个小镇阿拉卡塔卡很大部分是由一家美国公司-美国联合果品公司建设的。
门：人们也许会说，相似之处远不止这些呢。在沙多里斯上校和你的奥雷里亚诺·布恩迪亚上校之间、马孔多和约克纳帕塔法县之间有着某种血缘关系，在你们的作品里，都出现了一些意志坚强的妇女，也许，某些形容词还带上了工厂的印记……如果你否认福克纳对你起了决定性的影响，那么，你岂不是等于六亲不认了吗
加：也许吧。所以我说我的问题不在于模仿福克纳，而是摧毁福克纳。
门：你是什么时候开始对长篇小说感兴趣的
加：稍晚一些。那是在大学一年级读法律的时候，我读到了《变形记》。我至今还记得开头第一句是这样写的：“一天早晨，格里高尔·萨姆沙从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫。”我想，“我外祖母不也这么讲故事吗 ”我对你说过，她是想象力极其丰富但又迷信的妇女。她每天晚上讲的鬼故事把我吓得够呛。
门 ：____
加：我的外祖父母是加利西亚人的后裔，他们讲的许多超自然的事情都源自加利西亚。不过我认为这些加利西亚人对于超自然事物的特殊爱好也有来自非洲的传统。我的出生地哥伦比亚加勒比沿海地区和巴西是拉丁美洲受非洲影响最深的地区。我希望见到一个奇特的世界，一个十分奇特的世界；而当我一踏上非洲大陆，一闻到那里的空气，我就骤然感到回到了童年时代的世界。是的，我回到了我早已忘却的童年时代，看到了熟悉的习俗和事物，甚至还在那儿做了我童年时代做的噩梦。我们的文化是一种混合文化，是博采众长而丰富发展起来的。在我们加勒比地区，非洲黑奴与殖民时期之前的美洲土著居民的丰富想象力结合在一起了，后来又与安达卢西亚人的奇情异想、加利西亚人对超自然的崇拜融合在一起。这种以魔幻手法来描绘现实的才能来源于加勒比地区和巴西。正是在那儿，涌现出一种文学，一种音乐，一种像维尔弗雷多·林的作品那样的绘画，它们是那一地区的美学表达手段。
门：总而言之，你在文学上所接受的比其他任何影响更为强烈的影响来自你的文化及地理渊源，即来自加勒比。那儿是你的世界，你所描绘的世界。你是如何在作品里表达这种影响的呢
加：我认为，加勒比教会我从另一种角度来观察现实，把超自然的现象看作是我们日常生活的一个组成部分。加勒比地区是一个同别处截然不同的世界，它的第一部魔幻文学作品是《克里斯托弗·哥伦布日记》，这本书描述了各种奇异的植物以及神话般的世界。是啊，加勒比的历史充满了魔幻色彩，这种魔幻色彩是黑奴从他们的非洲老家带来的，也是瑞典、荷兰以及英国的海盗们带来的。这些海盗能在新奥尔良办一个歌剧院，能让太太小姐们的牙齿上镶满钻石。加勒比地区集中了各色人等，相互之间有很大差异，这在世界上别的地方是见不到的。我熟悉它的每一个岛屿，它不仅是一个教会我写作的世界，也是唯一不让我感到自己是异乡人的地方。
(摘编自《番石榴飘香·く读物及影响>》)
[注]材料二是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯与另一位哥伦比亚传记小说家兼记者P·A·门多萨的谈话录。“加”指《百年孤独》作者加西亚·马尔克斯，“门”即P·A·门多萨，也是加西亚·马尔克斯的好友。
1．根据材料一艾布拉姆斯文艺四要素理论，方框内的框架图示意最准确 的一项是( )
2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．马尔克斯承认自己与福克纳在创作上有相似主要体现在地理背景上，而非主要在文学创作的表现手法上。
B．卡夫卡的《变形记》与马尔克斯外祖母讲述的鬼故事都有超自然元素，一定程度上都映射了部分现实。
C．马尔克斯极力回避福克纳的影响，甚至要摧毁他，其实是想要打破福克纳文学框架的束缚，去实现超越。
D．在马尔克斯看来，加勒比地区之所以是一个截然不同的世界，是因为他对家乡的深刻情感与身份的认同。
3．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确 的一项是( )
A．艾布拉姆斯提出的文学四要素中，世界指作品主题涉及的客观现实，而欣赏者是作品的接受者，该框架是将作品视为分析的核心。
B．刘若愚图表中并没有宇宙和作品间的直接关联，可能是因为作家如果不能够先对宇宙有所感受，作品便不可能展现宇宙的“真实”。
C．艾布拉姆斯的框架与刘若愚的图表存在差异，主要在于：前者更重视作品与其他三要素的关系，后者则将四要素视为互动的整体。
D．艾布拉姆斯与马尔克斯对读者的认知存在矛盾：前者主张欣赏者通过接受活动实现作品的实用功能，后者则认为作家应主动打破评论者的预期。
4．根据上下文，材料二横线处提出的问题可能是什么 请写出并阐述理由。
5．请结合材料一刘若愚关于文学四要素的理论模型以及材料二的谈话内容，试从“宇宙”(“世界”)“作家”“作品”的互动关系角度阐释《百年孤独》的创作。
【答案】1．B
2．D
3．D
4．示例：这种讲鬼故事的能力，是从哪儿来的呢？（答案表述不唯一，但需逻辑自洽）理由：上文提及外祖母特别会讲鬼故事，而下文马尔克斯的回答则是对这种超自然事物的特殊爱好原因（或这种以魔幻手法来描绘现实的才能由来）的解说，提出这个问题可以承上启下，推动对话的深入。
5．①世界与作家的互动：加勒比地区魔幻的历史与多元的文化，如黑奴带来的非洲传统、海盗的奇闻异事等为作家提供了丰富的创作背景素材；马尔克斯将这些内容进行艺术加工，转化为《百年孤独》中具有象征意义的人物和情节，通过作品中的家族史折射出整个拉丁美洲的社会变迁。
②作家与作品的互动：马尔克斯将个人经历（如童年时代的见闻、外祖母讲的鬼故事、阅读其他作家作品的体验等）转化为拉美社会的集体记忆融入《百年孤独》的故事创作中；《百年孤独》这部伟大的作品成为连接作家个人记忆、拉美的历史与现实甚或人类共同情感的桥梁，也使马尔克斯成为拉美“魔幻现实主义”的象征。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；论证的分析
【解析】【点评】(1)本题考查学生对文本核心概念的理解能力，要求准确把握文章基本内容，理清逻辑层次，明确概念之间的逻辑联系。
(2)本题考查学生信息筛选与逻辑推断能力，要求准确辨析选项与原文的对应关系。
(3)本题考查学生文本对比分析与概念辨析能力，要求区分艾布拉姆斯与刘若愚的理论差异，以及马尔克斯的创作观。
(4)本题考查学生语境衔接与逻辑推理能力，要求根据上下文补全对话，使语义连贯。
(5)本题考查学生理论应用与文本整合能力，要求用刘若愚的“动态互动”模型分析《百年孤独》的创作逻辑。
1．材料一明确指出，艾布拉姆斯的框架是以作品为中心，将作品置于核心位置，连接世界、艺术家、欣赏者三个要素。
A.箭头为“世界→作品→艺术家”“作品→欣赏者”，错误地将作品视为艺术家的来源，违背了“艺术家创作作品”的逻辑。
B.作品位于中心，世界、艺术家、欣赏者均指向作品，符合“作品为中心，其他三要素与作品发生关联”的框架，正确。
C.以艺术家为中心，不符合艾布拉姆斯“作品为中心”的设定。
D.呈现多向互动的动态关系，这是刘若愚的中国文论模型，而非艾布拉姆斯的框架。
故答案为：B。
2．A.材料二原文“地理上的相似比文学上的相似更为明显”，直接印证了马尔克斯认为与福克纳的相似主要在地理背景，而非文学手法，正确。
B.《变形记》的“甲虫变形”与外祖母的“鬼故事”均含超自然元素，且马尔克斯提到“加勒比教会我从另一种角度来观察现实，把超自然的现象看作是我们日常生活的一个组成部分”，说明二者都映射了现实，正确。
C.马尔克斯说“我的问题不在于模仿福克纳，而是摧毁福克纳”，结合他“尽力回避影响”的表述，可推断其意图是打破福克纳的文学框架束缚、实现超越，正确。
D.材料二明确指出，加勒比地区的独特性源于“魔幻的历史、多元的文化融合（非洲传统、海盗文化、各色人等交汇）”，而非仅因马尔克斯的个人情感与身份认同，该选项归因片面，错误。
故答案为：D。
3．A.材料一提到“世界指作品主题涉及的客观现实”“欣赏者是作品的接受者”“把作品摆中间”，与选项表述一致，正确。
B.刘若愚的模型强调四要素“动态互动”，世界（宇宙）需通过作家的感受才能转化为作品，因此无直接关联，符合中国文论“感物而动”的逻辑，正确。
C.艾布拉姆斯以作品为中心分析其与其他三要素的关系，刘若愚则将四要素视为互动的整体，材料一明确对比了二者差异，正确。
D.艾布拉姆斯的“实用论”是重视作品与欣赏者的关系，并非“欣赏者实现作品实用功能”；马尔克斯反驳评论家的观点，是关于创作影响的讨论，而非对读者认知的表达，二者不存在“矛盾”，错误。
故答案为：D。
4．问题示例：这种以魔幻手法讲述故事的能力，是从哪里来的呢？（或“你讲超自然故事的天赋源自何处？”）
详细解析：
上下文逻辑：上文马尔克斯提到外祖母讲鬼故事，下文他详细解释了这种能力的文化渊源（加利西亚后裔、非洲传统、加勒比多元文化融合）。
作用：该问题承接上文“外祖母讲故事”的内容，引出下文对“魔幻叙事能力来源”的阐释，推动对话从个人经历延伸到文化根源，实现承上启下。
故答案为：示例：这种讲鬼故事的能力，是从哪儿来的呢？（答案表述不唯一，但需逻辑自洽）理由：上文提及外祖母特别会讲鬼故事，而下文马尔克斯的回答则是对这种超自然事物的特殊爱好原因（或这种以魔幻手法来描绘现实的才能由来）的解说，提出这个问题可以承上启下，推动对话的深入。
5．刘若愚的理论强调“世界、作家、作品”是动态互动的整体，结合材料二可从两方面阐释：
世界与作家的互动：加勒比地区的魔幻历史（黑奴带来的非洲传统、海盗的奇闻轶事、多元文化融合）为马尔克斯提供了创作素材，他将这些现实元素转化为《百年孤独》中马孔多的魔幻场景（如飞毯、升天的蕾梅黛丝）。马尔克斯的个人经历（童年小镇阿拉卡塔卡的生活、外祖母的鬼故事、美国南方旅行的见闻）与加勒比世界深度互动，形成了他独特的“魔幻现实主义”视角，通过家族史折射出拉丁美洲的社会变迁。
作家与作品的互动：马尔克斯将个人记忆（童年恐惧、外祖母的叙事方式）与集体记忆（拉美殖民史、加勒比文化基因）融入《百年孤独》，使布恩迪亚家族的孤独成为整个拉美大陆的精神缩影。《百年孤独》反过来塑造了马尔克斯的文学身份，他通过作品成为拉美“魔幻现实主义”的代表，作品也成为连接个人记忆、拉美现实与人类共同情感的桥梁。
故答案为：①世界与作家的互动：加勒比地区魔幻的历史与多元的文化，如黑奴带来的非洲传统、海盗的奇闻异事等为作家提供了丰富的创作背景素材；马尔克斯将这些内容进行艺术加工，转化为《百年孤独》中具有象征意义的人物和情节，通过作品中的家族史折射出整个拉丁美洲的社会变迁。
②作家与作品的互动：马尔克斯将个人经历（如童年时代的见闻、外祖母讲的鬼故事、阅读其他作家作品的体验等）转化为拉美社会的集体记忆融入《百年孤独》的故事创作中；《百年孤独》这部伟大的作品成为连接作家个人记忆、拉美的历史与现实甚或人类共同情感的桥梁，也使马尔克斯成为拉美“魔幻现实主义”的象征。
（2026高二上·揭阳期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
“我现在只需要干一件事，就是把那件事干好，”他想，“这些事情我来想已经够了。”他往船梢看去，看见那鱼在水里留下的宏大踪迹，和它那巨大的胸鳍。在昏暗的光线中，他仍看得见那鱼露出在水面上，还有它背上那深紫色的宽条纹。和煦的风在吹，云块在积聚。
老人这时在冒汗，但不光是因为太阳。鱼每回拐回来时，他总收回一点钓索，所以他确信再兜上两个圈子，就能有机会把鱼叉扎进去了。可是我必须把它拉得极近，极近，极近，他想。我该扎进它的心脏。
“要沉着，要有力，老头儿。”他说。
又兜了一圈，鱼的背脊露出来了，不过它离小船还是太远了一点。再兜了一圈，还是太远，但是它露出在水面上比较高些了，老人深信，再收回一些钓索，就可以把它拉到船边来。他早就把鱼叉准备停当，又上的那卷细绳子给搁在一只圆筐内，一端紧系在船头的系缆柱上。这时鱼正兜了一个圈子回来，只有它的大尾巴在动。老人竭尽全力把它拉得近些。
“我把它拉动了，”老人说，“我刚才把它拉动了。”
他又感到头晕，可是他竭尽全力拽住了那条大鱼。我把它拉动了，他想。也许这一回我能把它拉过来。拉呀，手啊，他想。站稳了，腿儿。为了我熬下去吧，头。你从没晕倒过。这一回我要把它拉过来。
但是，等他把浑身的力气都使出来，拉着，那鱼却侧过一半身子，然后竖直了身子游开去。
照这样下去是会一事无成的，他想。他嘴里干得说不出话来，但是此刻他不能伸手去拿水来喝。我这一回必须把它拉到船边来，他想。它再多兜几圈，我就不行了。不，你是行的，他对自己说。你永远行的。在兜下一圈时，他差一点把它拉了过来。可是这鱼又竖直了身子，慢慢地游走了。
你必须保持头脑清醒。保持头脑清醒，要像个男子汉，懂得怎样忍受痛苦。或者像条鱼那样，他想。
“清醒过来吧，头，”他用自己也简直听不见的声音说，“清醒过来吧。”
鱼又兜了两圈，还是老样子。
我弄不懂，老人想。每一回他都觉得自己快要垮了。我弄不懂。但我还要试一下。
他又试了一下，等他把鱼拉得转过来时，他感到自己要垮了。那鱼竖直了身子，又慢慢地游开去，大尾巴在海面上摇摆着。
我还要试一下，老人对自己许愿，尽管他的双手这时已经软弱无力，眼睛也不好使。他又试了一下，又是同样情形。原来如此，他想，还没动手就感到要垮下来了，我还要再试一下。
他忍住了一切痛楚，拿出剩余的力气和丧失已久的自傲，用来对付这鱼的痛苦挣扎，于是它游到了他的身边，在他身边斯文地游着，它的嘴几乎碰着了小船的船壳板，它开始在船边游过去，身子又长，又高，又宽，银色底上有着紫色条纹，在水里看来长得无穷无尽。
老人放下钓索，一脚踩住了，把鱼叉举得尽可能地高，使出全身的力气，加上他刚才鼓起的力气，把它朝下直扎进鱼身的一边，就在大胸鳍后面一点儿的地方，这胸鳍高高地竖立着，并齐老人的胸膛。他感到那铁叉扎了进去，就把身子倚在上面，把它扎得更深一点，再用全身的重量把它压下去。
老人感到头晕，恶心，看不大清楚东西。然而他放松了鱼叉上的绳子，让它从他划破了皮的双手之间慢慢地溜出去，等他的眼睛好使了，他看见那鱼仰天躺着，银色的肚皮朝上。鱼叉的柄从鱼的肩部斜截出来，海水被它心脏里流出的鲜血染红了。起先，这摊血黑魆魆的，如同这一英里多深的蓝色海水中的一块礁石。然后它像云彩般扩散开来。那鱼是银色的，一动不动地随着波浪浮动着。'
“让我的头脑保持清醒吧，”他靠在船头的木板上说，“我是个疲乏的老头儿。可是我杀死了这条鱼，现在我得去干辛苦的活儿了。”
（节选自海明威《老人与海》，有删改）
文本二：
问：你说好的创作与坏的创作有区别，是什么意思
海明威：好的创作是真正的创作。如果某人创造一篇故事，忠实于他所了解的生活的知识，而且写得有意思，那么，他创造的东西会是真实的。《老人与海》讲的就是我的朋友老渔民富恩特斯的故事。如果作者不知道人们怎么思想、怎么行动，他运气好也许会解救他于一时，或者他可以幻想。但如果老是写他不了解的东西，他会发现自己在说假话。
问：同样是真实，创作同报道有什么区别呢
海明威：报道的东西虽然及时，但叙述没有味道，过时了，就忘记了。创作不是描述，还要想象，真实到什么程度，要看你的创作能力。
问：你说《老人与海》“描写了一个真正的老人，一个真正的孩子，一片真正的大海，一条真正的鱼和许多真正的鲨鱼，如果能写得足够逼真的话，他们也能代表许多其他的事物”是什么意思
海明威：一部好的作品，就像一座冰山，八分之一露出水面，八分之七隐藏在水下。读者能感受到这八分之七，虽然它没有被直接写出来。
问：作家应该怎么训练自己
海明威：你看今天发生的事。如果我们见了一条鱼，你要看准了，看每个人是如何反应的。找到产生感情的东西，找到使你激动的行动。然后写下来，要写清楚，叫读者也看得见，能产生与你同样的感觉。别人说话的时候，你要听全。别想你自己要说什么。对于一个人来说，事情总有该如此和不该如此两个方面。你得下一个判断，付之实行。作为一个作家，你不应当不判断，你应当明白这一点。
(节选自董衡巽《海明威谈创作》，有删改)
6．下列对文本一相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确 的一项是( )
A．文本通过“把身子倚在上面”“用全身的重量把它压下去”等细节描写，层层递进地展现出老人捕捉大鱼时竭尽全力的拼搏过程。
B．文本对大鱼的形象刻画细致入微，如“银色底上有着紫色条纹”，旨在通过老人眼中鱼的形象展现来突出老人面临的挑战之艰巨。
C．捕鱼过程中多次出现“兜圈子”的描写，形成了一种停顿延缓的叙事节奏，艺术地再现了斗争的漫长与艰难，营造出紧张的氛围。
D．本文语言采用电报体，如“他感到那铁叉扎了进去”等句子短促有力，既增强搏斗现场的紧张感，又为文本留下丰富的解读空间。
7．根据文本二的内容，下列说法不正确 的一项是( )
A．海明威认为创作要基于真实的生活知识，如果作者总是书写自己不了解的内容，即使运气好能一时应付，最终也难免会说假话。
B．在海明威看来，报道的东西虽然及时，但若叙述缺乏味道，时过境迁便易被遗忘；而创作则需要想象，创作能力会影响真实的程度。
C．海明威认为如果《老人与海》能写得足够逼真，其中的人物与环境便能代表许多其他事物，这说明文学形象可能具有象征功能。
D．海明威建议作家在训练观察力时应保持绝对客观，避免对人物和事件作出个人的价值判断，以确保作品呈现纯粹的事实真相。
8．文本一中，老人与大鱼搏斗的过程多次穿插其内心独白，请分析这些独白对塑造人物形象的作用。
9．文本二中海明威用“冰山理论”来阐释自己的创作，即作品的内涵大部分隐藏在水面之下。请从情节安排的角度，简要说明文本一是如何体现这一理论的，并分析其效果。
【答案】6．C
7．D
8．①展现心理状态：通过“我把它拉动了”“照这样下去是会一事无成的”“我还要试一下”等内心独白，展现老人从自我鼓励到怀疑再到坚定信念的复杂心理变化过程。超然客公众号
②强化硬汉形象：在体力极度透支时反复强调“保持清醒”“像个男子汉”，凸显其超越生理极限的顽强意志力。
③深化主题：独白将具体的捕鱼行动提升为精神层面的较量，展现人类面对自然伟力时所表现出的尊严与不屈精神。
9．①情节安排：文本一情节聚焦于老人与大鱼搏斗的高潮部分，描绘收线、僵持与击杀等具体动作与生理反应。
②隐藏的内容：读者能从文中推测出隐藏的内容，如老人丰富的航海经验、超越极限的顽强意志，以及他对大鱼既尊重又不得不征服的复杂情感。
③艺术效果：这样的安排凝聚了巨大的张力。有限视角将读者紧缚于当下的斗争，又能超越事件本身，去思考关于尊严、毅力及与命运抗争的哲理，从而获得更深的震撼与更广的思考空间。
【知识点】欣赏文本的形象；领悟文本的艺术魅力；理解概括文本主要内容
【解析】【点评】(1)本题考查学生对小说内容与艺术特色的分析鉴赏能力。需要结合文本细节，辨析情节、描写、叙事节奏、语言风格等解读的正误。
(2)本题考查学生对论述类文本信息的筛选、理解与判断能力。需要准确把握海明威的创作观点，判断选项与原文表述是否一致。
(3)本题考查学生对小说心理描写作用与人物形象的分析能力。需要结合文中内心独白，分析其对人物心理、形象塑造的具体作用。
(4)本题考查学生对文学理论理解与文本艺术手法的探究能力。需要结合“冰山理论”，分析情节安排的特点与艺术效果。
6．A.正确。“把身子倚在上面”“用全身的重量把它压下去”是连续的动作细节，从鱼叉扎入，到深入，再到全力压实，层层递进，精准展现老人与大鱼搏斗时拼尽全力的过程，符合文本描写。
B.正确。文中细致刻画大鱼“银色底上有着紫色条纹”“身子又长，又高，又宽”，突出大鱼的庞大与壮美，从侧面凸显老人面对的对手极强，挑战极其艰巨，烘托搏斗的惊险。
C.错误。“兜圈子”的反复描写，并非停顿延缓的叙事节奏，反而让搏斗过程持续推进、节奏紧凑，通过一次次循环僵持，强化斗争的漫长、艰难，营造出步步紧逼的紧张氛围。选项中“停顿延缓”的表述与文本节奏特点完全相反。
D.正确。文本语言是海明威典型的“电报体”，短句为主、简洁有力，如“他感到那铁叉扎了进去”，无多余修饰，既强化搏斗现场的紧张感，又符合“冰山理论”，留下丰富的解读空间。
故答案为：C。
7．A.正确。对应文本二：“忠实于他所了解的生活的知识……如果老是写他不了解的东西，他会发现自己在说假话”，选项表述与原文一致。
B.正确。对应文本二：“报道的东西虽然及时，但叙述没有味道，过时了，就忘记了。创作不是描述，还要想象，真实到什么程度，要看你的创作能力”，选项准确概括原文观点。
C.正确。海明威认为作品逼真则形象可代表更多事物，说明《老人与海》中的老人、大海、鱼等不只是具象事物，更具有象征意义，具备象征功能。
D.错误。文本二明确指出：“作为一个作家，你不应当不判断，你应当明白这一点”，说明海明威要求作家必须做出判断，而非“保持绝对客观、不做价值判断”，选项与原文观点相悖。
故答案为：D。
8．完整展现老人复杂的心理变化，让人物更真实。文本中内心独白随搏斗进程不断变化：自我肯定：“我把它拉动了”；疲惫怀疑：“照这样下去是会一事无成的”；坚定执着：“我还要试一下”。这些独白直观呈现老人从自信到动摇，再到绝不放弃的心理起伏，摆脱扁平人物塑造，让老渔民的形象鲜活、真实。
反复强化老人的“硬汉”形象。老人体力极度透支（头晕、双手软弱无力、快要垮掉）时，内心反复默念：“要沉着，要有力”“保持头脑清醒”“像个男子汉”。这些独白不是生理上的逞强，而是精神层面的自我激励，凸显他超越身体极限的顽强意志力，直接塑造出海明威式“硬汉”核心特质。
升华人物精神，让形象更具深度。内心独白将单纯的“捕鱼生存行为”，升华为人与命运、与自然伟力的精神抗争。老人的独白处处体现自尊、坚韧、绝不屈服，让人物不再只是普通老渔民，而是成为“人类不屈精神”的具象化代表，丰满人物的精神内核。
故答案为：①展现心理状态：通过“我把它拉动了”“照这样下去是会一事无成的”“我还要试一下”等内心独白，展现老人从自我鼓励到怀疑再到坚定信念的复杂心理变化过程。②强化硬汉形象：在体力极度透支时反复强调“保持清醒”“像个男子汉”，凸显其超越生理极限的顽强意志力。③深化主题：独白将具体的捕鱼行动提升为精神层面的较量，展现人类面对自然伟力时所表现出的尊严与不屈精神。
9．冰山理论核心：作品只写“八分之一”（表面情节），“八分之七”（深层内涵）隐藏于文字之下，由读者自行感知。
情节上的“冰山”体现：露出水面的八分之一（表层情节）：文本一只聚焦搏斗高潮，仅描写老人收钓索、与大鱼僵持、举鱼叉击杀大鱼、鱼死亡的当下动作与生理反应（冒汗、头晕、手软），完全省略老人出海时长、如何钓上大鱼、此前的漫长等待等背景情节。
隐藏水下的八分之七（深层内容）：读者可从极简情节中推断出：老人丰富的航海捕鱼经验、与强敌抗争的顽强意志、对大鱼既尊重又必须征服的复杂情感，以及老人孤独抗争的生存状态。
艺术效果①情节高度集中，增强戏剧张力：舍弃冗余铺垫，全程聚焦搏斗高潮，让紧张感贯穿始终，冲击力更强。②留白引发读者深度思考：不直白说教精神内涵，而是让读者从文字背后挖掘“尊严、毅力、与命运抗争”的哲理，让人物与主题更厚重，获得更强的心灵震撼与更广的思考空间。
故答案为： ①情节安排：文本一情节聚焦于老人与大鱼搏斗的高潮部分，描绘收线、僵持与击杀等具体动作与生理反应。②隐藏的内容：读者能从文中推测出隐藏的内容，如老人丰富的航海经验、超越极限的顽强意志，以及他对大鱼既尊重又不得不征服的复杂情感。③艺术效果：这样的安排凝聚了巨大的张力。有限视角将读者紧缚于当下的斗争，又能超越事件本身，去思考关于尊严、毅力及与命运抗争的哲理，从而获得更深的震撼与更广的思考空间。
（2026高二上·揭阳期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
博爱之谓仁行而宜之之谓义由是而之焉之谓道足乎已无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位，故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，
道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨①，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。
是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。今其②曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。
(节选自韩愈《原道》有删减)
材料二：
韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。
宪宗遣使迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此 愿少宽假。”帝曰：“愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦!”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。
既至潮，以表哀谢。帝得表，颇感悔，欲复用之，曰：“愈前所论是大爱朕，然不当言天子事佛乃年促耳。”
愈性明锐，不诡随。与人交，终始不少变。成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”，愈官显，稍谢遣。其徒李翱、李汉、皇甫湜从而效之，遽不及远甚。从愈游者，若孟郊、张籍，亦皆自名于时。
(节选自《新唐书·韩愈传》，有删减)
【注】①：杨朱学派，是战国时期的一个学派，与墨家并称“显学”。②其：指佛家。
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
博爱之A谓仁B行而宜之C之谓义D由是E而之F焉之谓道G足乎己H无待于外之谓德。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确 的一项是( )
A．言，说，与《论语》十二章中“有一言可以终身行之者乎”的“言”意思相同。
B．致，把……加于身上，与《大学之道》中“先致其知”的“致”意思不同。
C．诛，受到惩罚，与《大学之道》中“先齐其家”的“齐”用法不相同。
D．恶，厌恶、讨厌，与《老子》四章中“物或恶之”的“恶”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确 的一项是( )
A．材料一中韩愈批判老子对仁义的理解狭隘，如同坐井观天一般。老子轻视仁义，认为小恩小惠是仁，认为孑然一身是义。
B．材料一中的“是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也”体现了儒家思想所提倡的“君君臣臣”的等级秩序。
C．材料二中韩愈年幼丧父，由兄嫂抚养，兄长去世后，嫂子郑氏抚养他。韩愈天性聪明敏锐，勤奋好学，长大后，贯通《六经》、诸子百家的学问。
D．材料二中韩愈接纳提携后进之士，帮助他们成名，官位显达后，逐渐谢绝教授。他的门徒李翱、李汉、皇甫湜从而效法学习他，却远远比不上他。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。
②然非内怀至忠，安能及此 愿少宽假。
14．材料二最后一段中提到韩愈不随波逐流，请结合材料说明韩愈哪些表现体现了这个品质。
【答案】10．BDG
11．A
12．C
13．①老子轻视仁义，并不是诋毁仁义，而是他的眼界狭隘。
②然而如果不是内心怀着极大的忠诚，怎么能做到这一步？希望陛下稍微宽容他。
14．①批判异端，坚守儒道：在佛、老思想盛行时，撰文批判其背离仁义、废弃人伦的主张，捍卫儒家“道德仁义”的核心地位；
②直言进谏，不惧皇权：宪宗迎佛骨时，上表极力反对，即便触怒皇帝、面临死罪也不退缩；
③不诡随流俗，坚守交友之道：与人交往始终不变，提携后进但不迎合世俗，官位显达后仍保持本心。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析
【解析】【点评】(1)本题考查学生文言文断句的能力，需要结合对称句式、语法结构与句意合理划分停顿。
(2)本题考查学生文言实词、虚词及词类活用的辨析能力，需要结合句子句意，对比课内与课外字词的含义、用法。
(3)本题考查学生文言文内容理解与信息筛选概括的能力，需要回归原文细节，比对选项表述的正误。
(4)本题考查学生文言文句子翻译的能力，需要准确落实关键词语、特殊句式，做到译文通顺规范。
(5)本题考查学生文言文信息筛选与人物形象分析概括的能力，需要结合文本语句，提炼人物品质的具体表现。
【参考译文】
材料一：
博爱叫作“仁”，恰当地去实现“仁”就是“义”，沿着“仁义”之路前进便为“道”，使自己具备完美的修养，而不去依靠外界的力量就是“德”。仁和义是意义确定的名词，道和德是意义不确定的名词，所以道有君子之道和小人之道，而德有吉德和凶德。老子轻视仁义，并不是诋毁仁义，而是由于他的观念狭小。好比坐在里井看天的人，说天很小，其实天并不小。老子把小恩小惠认为仁，把谨小慎微认为义，他轻视仁义就是很自然的了。老子所说的道，是把他观念里的道当作道，不是我所说的道。他所说的德，是把他观念里的德当作德，不是我所说的德。凡是我所说的道德，都是结合仁和义说的，是天下的公论。老子所说的道德，是抛开了仁和义说的，只是他一个人的说法。
自从周道衰落，孔子去世以后，秦始皇焚烧诗书，黄老学说盛行于汉代，佛教盛行于晋、魏、梁、隋之间。那时谈论道德仁义的人，不归入杨朱学派，就归入墨翟学派；不归入道学，就归入佛学。归入了那一家，必然轻视另外一家。尊崇所归入的学派，就贬低所反对的学派；依附归入的学派，就污蔑反对的学派。
因此说，君王，是发布命令的；臣子，是执行君王的命令并且实施到百姓身上的；百姓，是生产粮食、丝麻，制作器物，交流商品，来供奉在上统治的人的。君王不发布命令，就丧失了作为君王的权力；臣子不执行君王的命令并且实施到百姓身上，就失去了作为臣子的职责；百姓不生产粮食、丝麻、制作器物、交流商品来供应在上统治的人，就应该受到惩罚。如今佛家却说，一定要抛弃你们的君臣关系，消除你们的父子关系，禁止你们相生相养的办法，以便追求那些所谓清净寂灭的境界。
材料二：
韩愈，字退之，是邓州南阳人。韩愈三岁的时候就成为了孤儿，他跟随大哥韩会贬官到岭外居住。韩会去世之后，嫂子郑氏抚养他。韩愈从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。韩愈考中了进士。
宪宗派遣使者迎接佛骨到宫中，过了三天，才送回佛寺。王公士人奔走膜拜诵经，韩愈听说后很厌恶，于是上表。奏表递上去后，皇帝大怒，拿着它给宰相看，准备处以死刑。裴度、崔群说：“韩愈出言不逊，治罪确实是应该的。然而若不是心怀最大的忠诚，怎么能说出这样的话？希望圣上稍微宽容他。”皇帝说：“韩愈身为人臣，竟敢这样狂妄，决不能赦免。”这时候朝里朝外的人们惊骇恐惧，就是外戚权贵也为韩愈说情，于是贬为潮州刺史。
韩愈到潮州后，上表悲哀地谢罪。皇帝接到奏表，十分感动追悔，打算重新任用他，说： “韩愈以前议论的事是对朕的爱护，但是不应该说天子事奉佛就会寿命短促。”
韩愈天性聪明敏锐，不随波逐流。与人交往，自始至终没有一点改变。成全后辈，常常帮助他们成名。凡受过韩愈指教的人，都称“韩门弟子”，韩愈官位显达后，逐渐谢绝教授。他的门徒李翱、李汉、皇甫湜从而效法他，却远远不及他。跟韩愈交往的，如孟郊、张籍，也都有成就闻名于当时。
10．句意：广泛地爱护众人叫作仁，行事合乎情理叫作义，遵循仁义的方向去践行叫作道，内心自我充盈、不依赖外物叫作德。
博爱之谓仁：主语（博爱）+之谓+宾语（仁）。完整判断句，定义“仁”，句意完结，B处必须断开。
行而宜之之谓义：主语（行而宜之）+之谓+宾语（义）。完整判断句，定义“义”，句意完结，D处必须断开。
由是而之焉之谓道：主语（由是而之焉）+之谓+宾语（道）。完整判断句，定义“道”，句意完结，G处必须断开。
故答案为： BDG 。
11．A.错误。①材料一原句：其言道德仁义者：那些谈论道德仁义的人。言：动词，谈论、说。
②课内原句：《论语》十二章“有一言可以终身行之者乎”：有一个字可以终身奉行的吗？言：名词，字、话语。
两句中“言”词性、意思完全不同，选项说“意思相同”，错误。
B.正确。①材料一原句：臣者，行君之令而致之民者也：臣子，是执行君主的命令，并把命令传达给百姓的人。致：动词，传达、施行。
②课内原句：《大学之道》“先致其知”：先推究、获得自己的知识。致：动词，推究、获得。
两句中“致”意思不同，选项表述正确。
C.正确。
①材料一原句：民不出粟米麻丝……则诛：百姓不交纳粟米麻丝……就会受到惩罚。诛：动词，受惩罚（普通动词，无活用）。
②课内原句：《大学之道》“先齐其家”：先使自己的家庭整齐有序。齐：使动用法，使……整齐。
两句中字词用法不同（一个普通动词，一个使动），选项表述正确。
D.正确。①材料二原句：愈闻恶之：韩愈听说后，厌恶这件事。恶：动词，厌恶、讨厌。
②课内原句：《老子》四章“物或恶之”：万物或许都厌恶它。恶：动词，厌恶、讨厌。
两句中“恶”意思相同，选项表述正确。
故答案为：A。
12．A.正确。对应材料一：“老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天……彼以煦煦为仁，孑孑为义”，韩愈批判老子理解仁义狭隘，如坐井观天，符合原文。
B.正确。材料一“君出令、臣行令、民侍奉”，明确君臣民的等级分工，体现儒家君君臣臣的等级秩序，符合原文。
C.错误。对应材料二：“愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之”。译文：韩愈三岁丧父，跟随兄长韩会到岭南，兄长去世后，由嫂子郑氏抚养，并非“由兄嫂共同抚养”，选项与原文不符。
D.正确。对应材料二：“成就后进士……愈官显，稍谢遣。其徒李翱、李汉、皇甫湜从而效之，遽不及远甚”，符合原文表述。
故答案为：C。
13．① 关键词：小：轻视，形容词作动词；毁：诋毁；见：见识、眼界。
②关键词：然：然而；至忠：极大的忠诚；安：怎么，表反问；少：稍微；宽假：宽容、宽恕。
故答案为： ①老子轻视仁义，并不是诋毁仁义，而是他的眼界狭隘。②然而如果不是内心怀着极大的忠诚，怎么能做到这一步？希望陛下稍微宽容他。
14．①依据材料一“老子之小仁义，非毁之也”“黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间”“必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道”，可知韩愈在佛、老思想盛行时，撰文批判其背离仁义、废弃人伦的主张，坚守儒家正统，不盲从世俗异端。
②依据材料二“宪宗遣使迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，愈闻恶之，乃上表”，可知宪宗迎佛骨、众人争相膜拜时，韩愈不惧皇权、直言进谏反对，不迎合朝野流俗。
③依据材料二“愈性明锐，不诡随。与人交，终始不少变”“愈官显，稍谢遣”，可知韩愈与人交往始终不变，官位显达后也不迎合世俗、坚守本心，立身行事不随波逐流。
（2026高二上·揭阳期末）阅读下面这首诗歌，完成小题。
春日宴林亭
陈襄
把酒春亭览众芳，水精帘箔逗山光。
孤松冷落千年操，野槿纷华一日香。
绿圃烟深迷蛱蝶，曲池波暖睡鸳鸯。
文园①莫惜鹔鹬裘②，买取宜城作醉乡。
【注】①文园，指司马相如，他曾任文园令。②鹬裘：鹔鹬裘，指珍贵的衣物。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确 的一项是( )
A．首句点题，写春亭宴饮，百花争艳，点明宴饮的场景，展现了春日宴会的欢愉氛围。
B．“逗”字运用拟人，赋予光影灵动之美；亭台帘幕与山光相映成趣，凸显环境雅致。
C．颔联以“孤松冷落”与“野槿纷华”对比，凸显的是诗人对孤松般坚守品格的肯定。
D．颈联描绘了一幅绿圃蝶飞、暖池眠鸳图，以动衬静，渲染了春日园林的生机与闲适。
16．本诗尾联和李白《将进酒》结尾都写了“典裘换酒”，请分析二者抒发的情感的异同。
【答案】15．D
16．同：都表达了洒脱不羁的豪放之情。
异：①本诗典裘换酒，表达诗人与友人纵情山水、及时行乐之情；
②李诗典裘换酒是为了借酒排解心中的愁苦。
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】(1)本题考查学生对古代诗歌内容、语言、表达技巧和情感的鉴赏能力，需要逐联分析诗句，辨析选项中画面、手法、情感解读的正误。
(2)本题考查学生对古代诗歌情感主旨的对比鉴赏能力，需要结合诗歌内容与情感基调，分析同一行为所抒发情感的相同点与不同点。
15．(1)A.正确。首句“把酒春亭览众芳”直接点题，“把酒”点明春日宴饮场景，“览众芳”写百花盛开，营造出春日宴会欢愉闲适的氛围，符合诗句内容。
B.正确。“水精帘箔逗山光”中“逗”是拟人手法，将水晶帘幕间漏下的山光写得灵动活泼，帘幕与山光相映，凸显林亭环境清幽雅致，赏析无误。
C.正确。颔联“孤松冷落千年操，野槿纷华一日香”运用对比手法：
孤松虽冷清，却有千年不变的节操；野槿花开绚烂，却只有一日香气。
以野槿的短暂浮华反衬孤松的坚贞，凸显诗人对孤松般坚守品格的赞美与追求。
D.错误。颈联“绿圃烟深迷蛱蝶，曲池波暖睡鸳鸯”描绘的是：绿圃烟雾缭绕，蛱蝶沉醉其中；池塘水波温暖，鸳鸯安然静睡。
诗句中无动态景物反衬静态的“以动衬静”手法，整体是静谧闲适的春日园林之景，手法判断错误。
故答案为：D。
16．相同点：本诗尾联“文园莫惜鹔鹬裘，买取宜城作醉乡”，与李白《将进酒》“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒”，均写用珍贵衣物换酒畅饮的行为，都抒发了洒脱不羁、豪放随性、不拘外物的情怀。
不同点：①本诗尾联：结合前文春日宴饮、山水芳景的描写，诗人典裘换酒，是为了沉醉在春日美景与宴饮之乐中，抒发的是纵情山水、享受当下、及时行乐的闲适愉悦之情，无愁苦之意。
②李白《将进酒》：李白典裘换酒，是为了“与尔同销万古愁”，借酒消愁，抒发的是怀才不遇的愤懑、人生短暂的感慨，是借豪放之举排解内心的抑郁愁苦。
（2026高二上·揭阳期末）补写出下列句子中的空缺部分。
17．小刚看完电影《志愿军》后，意识到青年一代更要树立远大理想，踔厉奋发、勇担重任，于是引用《论语·泰伯》中“ ， ”来自勉。
18．生活经验告诉我们，“冰冻三尺，非一日之寒”，事情一旦发展到一定程度就很难改变，因此解决问题最好的方式应如《〈老子〉四章》所言：“ ， 。”
19．在古诗词中，诗人常借黑发变白这一现象抒发情感，如李白在《将进酒》中用“ ”表达对时光流逝之快的感慨，苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中用“ ”写妻子死后自己的衰老。
20．《李凭箜篌引》中“，”两句将听觉、视觉融为一体，巧用比喻形象再现梨园弟子李凭高超的箜篌演奏技艺。
21．与下边这幅图内容相契合的古诗文名句，可以是“ ， ”。
【答案】17．士不可以不弘；毅任重而道远
18．为之于未有；治之于未乱
19．朝如青丝暮成雪；鬓如霜
20．昆山玉碎凤凰叫|芙蓉泣露香兰笑
21．小楼昨夜又东风；故国不堪回首月明中（谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼/可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台/雁字回时，月满西楼/近水楼台先得月，向阳花木易逢春等）
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【点评】本题考查学生对名句名篇的识记和理解能力。名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。
17．题目要求引用《论语·泰伯》中关于树立远大理想、勇担重任的句子。原文中“士不可以不弘毅，任重而道远”意为读书人必须志向远大、意志坚强，因为责任重大且道路遥远，与“踔厉奋发、勇担重任”的语境完全契合。
故答案为：士不可以不弘毅；任重而道远
易错字：弘毅。
18．题目强调“防微杜渐”的智慧，要求填写《〈老子〉四章》中关于在问题萌芽时解决的句子。“为之于未有，治之于未乱”意为在事情未发生时预防，在混乱未形成时治理，与“冰冻三尺，非一日之寒”的警示相呼应。
故答案为：为之于未有；治之于未乱
易错字：未。
19．李白《将进酒》中“朝如青丝暮成雪”以夸张手法表现白发骤生，突出时光流逝之快。
- 苏轼《江城子》中“尘满面，鬓如霜”通过外貌描写（尘土满面、两鬓霜白）表现丧妻后的衰老与沧桑。
故答案为：朝如青丝暮成雪；鬓如霜
易错字：暮、鬓。
20．题目要求填写《李凭箜篌引》中通过比喻将听觉（箜篌声）转化为视觉形象的句子。这两句以“玉碎”喻乐音清脆，“凤凰叫”喻高亢悠扬；“芙蓉泣露”写曲调凄婉，“香兰笑”写旋律欢快，生动展现了李凭技艺的高超。
故答案为： 昆山玉碎凤凰叫；芙蓉泣露香兰笑
易错字：凤凰、芙蓉。
21．根据图中的元素，比如月亮、小楼，紧扣元素联系诗句，注意诗句所贴合的情境。
故答案为：小楼昨夜又东风；故国不堪回首月明中（谁家今夜扁舟子；何处相思明月楼/可怜楼上月裴回；应照离人妆镜台/雁字回时；月满西楼/近水楼台先得月；向阳花木易逢春等）
易错字：故、扁、裴、妆、雁。
（2026高二上·揭阳期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
《为了民族解放与世界和平》主题展览以“铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来”为主旨，通过8个展区、1525张照片组成的气势恢宏的矩阵墙与3237件( )的文物，系统呈现了 1931年至1945年的抗战历史。①展览紧扣“中国共产党中流砥柱的作用”这一主线，②将东方主战场理念贯穿始终，③既立足国内历史脉络，④又置于国际视野，⑤多维度绘制中国抗战的重要地位，不仅揭开世界反法西斯战争序幕，⑥更长期牵制日军主力，支援盟国作战，⑦还为战后联合国组建与世界和平发展功不可没。
在表现方式上，展览以观众为中心打造沉浸式体验：通过雪景、白桦等元素栩栩如生地复原东北抗联场景，借展厅色彩与灯光变化营造“由苦难到辉煌”的情感氛围；采用岛台展柜、半开放陈列等多元形式展示文物，搭配《一二 九运动》雕塑、《根据地军民》组雕等艺术品强化叙事；更运用多屏联动、AI互动、CAVE 五面屏等科技，让观众“重回”抗战胜利时刻。
展览以物证史、以情动人，既展现中国人民团结抗战的空前觉醒与坚韧不拔的顽强意志，更以伟大抗战精神为指引、把抗战精神转化为推动国家进步、促进世界和平的实际力量，为中华民族伟大复兴与人类命运共同体构建注入精神力量，____。
22．填入文中括号内的词语，不恰当的一项是( )
A．弥足珍贵 B．真实可信 C．价值连城 D．震撼人心
23．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
24．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A．成为铭记历史、传承精神的重要载体
B．成为每年吸引超过百万游客参观的文化旅游热点
C．成为以科技互动体验为核心、历史内容为辅的活动场地
D．成为推动当地经济发展的主要动力
25．作为本次“为了民族解放与世界和平”主题展览的策展人，在策划和布展过程中，你认为怎样做能确保展览效果 请结合材料简要说明。
【答案】22．C
23．句⑤，多维度凸显中国抗战的重要地位，不仅揭开世界反法西斯战争序幕句⑦，还为战后联合国组建与世界和平发展作出贡献
24．A
25．①主题鲜明突出。要围绕“为了民族解放与世界和平”这一主题，系统呈现抗战全貌，让观众清晰了解抗战历史的发展脉络。
②借助科技手段，打造多元化、沉浸式的体验。运用多种科技手段复原历史场景，增强观众的代入感和历史感。
【知识点】成语的使用；搭配不当；成分残缺或赘余；句子的衔接
【解析】【点评】（1）本题考查学生正确使用词语（成语）的能力，需要结合文段语境，辨析词语的语义侧重、适用对象与感彩，判断词语使用是否恰当。
(2)本题考查学生辨析并修改病句的能力，需要分析句子语法结构，识别搭配不当、成分残缺、句式误用等语病，在不改变原意的前提下修改语句。
(3)本题考查学生语言表达连贯、逻辑衔接的能力，需要把握文段主旨与上下文逻辑，选择与前文内容、情感、中心思想最契合的语句。
(4)本题考查学生筛选并整合文中信息、归纳内容要点的能力，需要梳理文本层次，提取关键信息，结合题干要求简要概括做法。
22．本文是抗战历史主题展览，核心是：历史意义、精神价值、纪念价值。
A.弥足珍贵：非常珍贵。抗战文物承载历史记忆，完全合适。
B.真实可信：真实、可靠。文物是历史证据，必须真实，合适。
C.价值连城：价钱极贵，像好多城池那么值钱。本文是纪念、历史、精神展览，不是文物拍卖、不是比价格。抗战文物最看重的是历史价值，不是经济价值。
D.震撼人心：让人内心受到强烈触动。文物背后是先烈故事，能震撼人心，合适。
故答案为：C。
23．第一处错误：句⑤动宾搭配不当，“绘制”一般搭配：图画、蓝图、图景、地图。不能搭配：地位、作用、价值。
第二处错误：句⑦句式误用/缺少谓语“功不可没”是评价语，不能直接跟在“为……”后面作动作。正确结构：为……作出贡献/立下功劳。
故答案为：句⑤，多维度凸显中国抗战的重要地位，不仅揭开世界反法西斯战争序幕；句⑦，还为战后联合国组建与世界和平发展作出贡献。
24．A.成为铭记历史、传承精神的重要载体。完全呼应主旨：铭记历史→传承精神→精神力量。最恰当。
B.吸引百万游客。原文完全没提人数，无中生有。
C.以科技互动为核心，历史为辅。与原文相反：原文是历史内容是核心，科技只是手段。
D.推动当地经济发展。原文没提经济，偏离主题。
故答案为：A。
25．① 主题鲜明，主线清晰。以“铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来”为主旨；紧扣“中国共产党中流砥柱的作用”主线；立足国内，置于国际视野。确保方向不偏，主题突出。
内容详实、物证充分。8个展区、1525张照片、3237件文物；系统呈现1931—1945年抗战历史。用真实文物和史料支撑，真实可信。
② 运用现代科技。多屏联动、AI互动、CAVE五面屏。让观众“重回历史时刻”，增强感染力。
以物证史、以情动人。展现抗战精神，转化为推动国家进步、世界和平的力量。不只看展览，更能传递精神。
打造沉浸式体验。复原东北抗联场景；用色彩、灯光营造“由苦难到辉煌”的情感氛围。让观众有代入感。
展陈形式多元。岛台展柜、半开放陈列；搭配雕塑、组雕等艺术品。叙事更生动，不枯燥。
26．（2026高二上·揭阳期末）阅读下面的材料，根据要求写作。
“普渡众生”“暗河自渡”……“渡”，意味着由此岸至彼岸，从困境到通达，从迷茫到觉悟。成长路上，我们都曾是被渡者。如果有一天，你成为了那个“摆渡人”……
以上材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】【参考例文】
渡者天职
“普渡众生”的宏愿与“暗河自渡”的孤勇，将“渡”字镌刻于生命长河的两岸——一岸是被渡时承接的恩光，一岸是渡人时燃起的星火。
曾为“被渡者”，我们浸润于无数双手掌汇成的暖流。或许是父母无言的守望，筑起最初的港湾；或许是师长春风化雨的教诲，拨开认知的迷雾；或许是陌生人不经意的善意，照亮某个幽暗的刹那。这些被渡的瞬间，如同散落于记忆苍穹的星辰，其意义不仅在于助我们渡过当时困境，更在于它们以无声的言说，将“渡”的密码与温度，烙印于我们灵魂的底色。我们由此懂得，每一个强大生命的背后，都站立着无数曾慷慨引渡的“他者”。这份被渡的体验，是未来我们成为摆渡人时，最珍贵的精神储备与情感源头。
当生命的航程行至某一处隘口，我们终将意识到，自己亦需执起那支渡人的长篙。这转变，并非刻意的角色扮演，而是内在生命丰盈后的自然流溢，是责任意识的必然觉醒。昔年欧阳修读苏轼文章，“不觉汗出”，断言“老夫当避路，放他出一头地”。这慧眼识才的引渡，成就了文坛双星。而苏轼终其一生，亦如欧阳修般奖掖后进，黄庭坚、秦观等“苏门学士”皆在其扶持下熠熠生辉。这份摆渡的薪火相传，让文明的星河得以绵延不绝。
然而，真正的摆渡，绝非单向的施与，亦非居高临下的拯救。它是一场摆渡者与被渡者之间彼此照亮、相互成就的修行。我们在引渡他人的同时，往往也在廓清自身的迷惘，确认存在的价值。正如哲人所思，教育者的智慧在教学中臻于成熟，医者的仁心在疗愈中愈发深邃。那个试图为他人驱散阴霾的我们，其实也正被这奉献的过程所温暖、所塑造。这双向的滋养，使“渡”从简单的工具性帮助，跃升为生命间最深刻的共鸣与共创。
从被渡的感恩到渡人的使命，个体完成了生命意义最为华美的升华。这并非线性更替，而是螺旋式上升的融合。我们永远是浩瀚人海中的承恩者，也当努力成为可以照亮一隅的燃灯者。
当无数这样的“我”意识到这份“渡”的天职，并付诸行动，人类精神的星河便永不黯淡，文明的薪火便得以在时间的长廊中无尽传递，照亮所有迷途的孤舟，直至永恒彼岸。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生写作的能力，侧重考查学生的思辨能力、联想与想象能力，以及结合自身成长体验表达真情实感、传递价值思考的能力，要求学生准确把握“渡”的多重内涵，理清“被渡者”与“摆渡人”的辩证关系，立意明确且有深度，文体规范，表达流畅。
审题：
这是一道比喻类材料作文题。材料以“普渡众生”“暗河自渡”两个常见表述切入，核心关键词是“渡”，并明确界定了“渡”的核心内涵——由此岸至彼岸，从困境到通达，从迷茫到觉悟，既包含外在的帮扶、引领，也蕴含内在的自省、成长。材料后半部分进一步引导思考：成长路上，每个人都曾是“被渡者”，曾在他人的帮扶、引领下走出困境、摆脱迷茫；而命题的核心导向的是，当我们摆脱困境、获得成长后，如何从“被渡者”转变为“摆渡人”，承担起帮扶他人、引领他人的责任，传递温暖与力量。
“渡”是贯穿全文的核心喻体，其本质是“救赎”与“成长”——“被渡”是他人给予的救赎，是成长路上的温暖支撑，可能是师长的教诲、朋友的陪伴、陌生人的善意，也可能是一本书、一句话带来的顿悟，让我们从迷茫中清醒，从困境中挣脱，完成从“此岸”到“彼岸”的跨越；“摆渡人”则是救赎的传递者，是成长的践行者，当我们经历过被渡的温暖，拥有了通达的认知和前行的力量，便有能力、有责任成为他人的“摆渡人”，用自己的经历、善意和力量，帮助那些正处于困境、迷茫中的人，完成一场爱的传递、成长的接力。材料的深层内涵，不仅是“被渡”与“渡人”的身份转变，更蕴含着“感恩”与“担当”的价值追求，以及“自渡”与“渡人”的辩证统一——唯有先实现自我的成长与救赎（自渡），才能真正有能力去帮扶他人（渡人）；而在渡人的过程中，我们也能进一步沉淀自我、提升自我，完成更高层次的“自渡”。
写作方向：可从自身成长体验切入，结合自己“被渡”的具体经历（如困境中他人的帮扶、迷茫时他人的引领），引出对“摆渡人”的理解，进而阐述自己如何从“被渡者”转变为“摆渡人”，传递温暖与力量；也可侧重思辨，探讨“自渡”与“渡人”的辩证关系，强调“自渡是渡人的前提，渡人是自渡的升华”；还可拓展视野，将“渡”延伸到更广阔的层面，如社会中那些默默奉献、帮扶他人的“摆渡人”（医生、教师、志愿者等），阐述他们的担当与价值，表达对“摆渡精神”的敬仰与追求；此外，也可写“渡人”的方式不必宏大，平凡的善意、真诚的陪伴、耐心的引领，都是“摆渡”的体现，凸显“微光聚暖，共渡成长”的主题。
行文思路：开篇可采用比喻、排比等手法，阐释“渡”的内涵，结合材料引出核心观点（如“以己之渡，渡人之路”“被渡怀感恩，渡人显担当”）；中间部分可分两层展开，第一层回忆自己“被渡”的经历，具体叙述困境与被帮扶的细节，表达对“摆渡人”的感恩，体现“被渡”对自己成长的意义；第二层转向自身，阐述自己如何转变为“摆渡人”，结合具体事例（如帮助同学摆脱困境、安慰迷茫的朋友、传递自己的经验与感悟），展现“渡人”的过程与收获；结尾部分升华主题，总结“被渡”与“渡人”的成长意义，强调“摆渡精神”的传递价值，呼吁更多人从“被渡者”转变为“摆渡人”，让温暖与力量在成长路上代代相传，实现自我与他人的共同成长。
立意：
1.以己之渡，渡人之路；以心为舟，传暖前行（核心：从被渡者到摆渡人，传递温暖与力量）
2.被渡是幸运，渡人是担当（核心：感恩他人的帮扶，承担起渡人的责任）
3.自渡以修身，渡人以济世（核心：先实现自我救赎与成长，再以自身力量帮扶他人、回馈社会）
4.微光可聚，共渡成长之河（核心：平凡人亦可成为摆渡人，点滴善意汇聚成帮扶他人的力量）
5.渡人者，亦自渡；成长路上，双向救赎（核心：渡人是传递善意，也是自我沉淀、实现更高层次成长的过程）
【点评】本文紧扣“被渡”与“渡人”的核心立意，结构清晰、文采斐然。开篇以比喻点题，串联起被渡的温情与渡人的担当；中间用欧阳修引渡苏轼、苏轼奖掖后进的素材，印证摆渡精神的薪火相传，又辩证阐释渡人与自渡的双向滋养。语言凝练有诗意，将个人体验与文人轶事结合，既贴合材料内涵，又升华了“渡是天职、薪火相传”的主题，稍显不足是个别语句略显晦涩，整体符合考场高分作文标准，兼具思想深度与表达美感。
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