全市各普通高中2025—2026学年高二上学期语文期末教学质量监测试卷
（2026高二上·安顺期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。
“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。
名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。
言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。
表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。
学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。
“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。
揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。
(摘编自张岱年《修辞立其诚》)
材料二：
在“人人都有麦克风”的时代，一些个性十足的表达方式在网络上层出不穷，折射出年轻网民活跃多样的思想观念，与他们求新求变的特点互为表里。但近来，一些网络媒体浮夸荒诞的文风，却令不少读者感到不适。
部分媒体行文浮夸，背后是“眼球情结”在作祟。修饰文辞、创新表达无可厚非，但裁剪素材、哗众取宠，则少了一份真诚，也容易助推谣言肆虐。当网络流量与广告收益挂钩，“眼球情结”就与“营销心态”结成了同盟，于是，一些新闻信息产品变成了待价而沽的商品，唯“买家”需求马首是瞻。长此以往，忽视了多方求证、核查事实的基本功，难免出现漏洞；而一旦为了抓眼球不择手段，记录历史、传播价值等媒体责任更无从谈起。
“文变染乎世情，兴废系乎时序”(刘勰《文心雕龙》)，一个时代的文风与社会风气相互作用。汉初文章质朴畅达、经世致用，折射出开明务实的治世风貌；为扭转晚唐“俪偶章句”的浮靡，古文运动开启了中国散文的又一高峰；延安整风期间，毛泽东要求文章摆脱空洞抽象，“代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”，全党文风焕然一新。而当下，祛除媒体报道里的浮夸风、标题党，让沾泥土、带露珠的文字喷涌而出，网络环境才会风清气正。
好文风源自好作风，祛除浮夸不单是改文字，也要改思路。一些自媒体写作者乃至媒体从业者不深入生活，闭门敲键，杜撰文章；不掌握情况，标题惊悚，文章空虚。把讲故事当作讲大话，把喜闻乐见等同于耸人听闻，放弃了实事求是的作风，放弃了守正求真的舆论担当，让公信力和权威性受到蚕食。
不管在什么时代，持中守正、推陈出新，都是最重要的文风。一方面，媒体人应转换“声道”，掌握互联网语言，强化互联网思维。近年来)不少主流媒体创新表达语态，迅速“刷屏”“圈粉”无数，靠的正是对互联网规律的洞悉。另一方面，也不要把制造噱头当成传播规律，盲目跟风。用各种招式吸引受众固然重要，但能真正赢得读者的，是权威的信息、理性的观点、真诚的写作。
曾经，读者反感“裹脚布”式的八股文章和“板着脸说话”的态度。现在，一些网络媒体又走向了另一个极端，有人热衷故弄玄虚，语不惊人死不休；有人沉迷卖萌八卦，失于轻佻。种种不良文风，需要引起警惕。归根结底，“修辞立其诚”，内容真实、情感真切、态度真诚，才是不可移易的竞争力。
(摘编自石羚《表达当守正，修辞立其诚》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．“修辞立其诚”作为古老的言论写作原则，在当今时代仍具现实意义，其核心在于坚持内容的真实性。
B．“名实一致”要求言辞或命题符合客观实际，这对于文学创作而言，意味着必须直接揭示客观事实或规律。
C．“言行一致”的深意在于强调学说理论必须与社会实践相符合，只有经得起实践检验，才能被称为真理。
D．张岱年认为，在“立其诚”的三层含义中，“表里一致”即心口一致，是表达个人真实思想的基本要求。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A．材料一引用“曲学阿世”，批判为迎合时尚而背离真理的学风，强调“修辞立其诚”是端正学风的首要准则。
B．材料二指出，部分网络媒体文风浮夸的根源，在于“眼球情结”与“营销心态”结合，将新闻信息商品化。
C．两则材料都认为，由于社会关系复杂，人们在言论或文章中完全做到“修辞立其诚”的原则是十分困难的。
D．材料二通过回顾汉初文风、古文运动等历史事例，论证了文风与社会风气相互影响、相互作用的观点。
3．结合材料内容，下列选项中最能支持材料二观点的一项是(）
A．《论语·为政》：“子曰：人而无信，不知其可也。”
B．《论衡·超奇》：“实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称。”
C．《答朱载言书》：“义虽深，理虽当，词不工者不成文，宜不能传也。”
D．《典论·论文》：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”
4．材料一在论证上有什么特点？请简要概括。
5．自媒体从业者小张运营着一个历史科普类账号。他发现，严谨考据的内容阅读量平平，而一些使用“震惊！”“揭秘！”等标题，略带夸张演绎的“故事体”文章反而数据更好。小张对此感到困惑：坚持严谨考据是不是已经不适应网络传播了？请结合材料，帮助小张澄清认识、解决问题。
【答案】1．B
2．C
3．B
4．①论证思路：层层深入，思路清晰。围绕“立其诚”，从“名实”“言行”“表里”三个层面展开分析，说理透彻。
②论证方法：运用引用论证，增强说服力。引用“曲学阿世”，为批判背离原则的学风提供了具体、有力的历史依据。
5．澄清认识：严谨考据并没有过时，它是发言著论的原则。内容真实、态度真诚才是不可移易的竞争力”，虽然夸张的“故事体”可能短期吸引人，但长期会失去信任，损害公信力。
解决问题：①坚守内容的“真实”底线。小张应该继续坚持对史料的严格考据，确保“名实一致”。②创新表达的“生动”形式。在保证内容真实的前提下，小张可以学习“转换‘声道’”，尝试用更生动的讲故事方式、更直观的图片视频、更贴近网友的语言来呈现严肃的历史。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；论证的分析
【解析】【点评】(1)本题考查对文本核心概念的精准理解，重点辨析“名实一致”在不同文体中的要求，排查偷换概念、曲解文意的错误。
(2)本题考查对两则材料观点的对比、整合与推断能力，区分不同材料的论述内容，排除无中生有、跨材料混淆观点的错误。
(3)本题考查论据与论点的匹配能力，材料二核心观点是“表达当守正，修辞立其诚”，强调内容真实、情感真诚、表里一致。
(4)本题考查议论文论证思路与论证方法的分析概括能力，需从结构、方法两方面梳理。
(5)本题考查运用文本理论解决现实问题的应用能力，需结合“立其诚”与“守正创新”两个核心作答。
1．A.正确。材料一第一段明确提出，“修辞立其诚”虽是古老原则，在当今仍应肯定，是发言著论写文章的原则，“立其诚”的核心就是坚持真实性，选项表述与原文完全一致。
B.错误。材料一第三段明确指出，文学不是表示客观事实或客观规律的，只需要对事物现象的本质有所显示即可。选项中“必须直接揭示客观事实或规律”与原文表述完全矛盾，属于对“名实一致”在文学创作中的要求进行了错误理解。
C.正确。材料一第四段提到，“言行一致”深层含义是学说理论与社会实践一致，实践是检验真理的标准，只有与社会实践相符才能称为真理，选项是对原文内容的准确概括。
D.正确。材料一第五段说明，表里一致就是心口一致，是“修辞立其诚”的起码要求，首先要表达自己的真实思想，选项符合原文逻辑。
故答案为：B。
2．A.正确。材料一第七段引用“曲学阿世”，批判曲解经典、迎合时尚、背离真理的不良学风，强调“修辞立其诚”是端正学风的首要准则，选项表述符合原文。
B.正确。材料二第二段指出，部分网络媒体文风浮夸，根源是“眼球情结”与“营销心态”结合，把新闻信息当作商品，只追求流量与收益，选项准确概括了浮夸文风的成因。
C.错误。“由于社会关系复杂，做到‘修辞立其诚’十分困难”仅出现在材料一，材料二并未提及这一观点，属于将材料一的内容强加给两则材料，无中生有。
D.正确。材料二第三段引用“文变染乎世情，兴废系乎时序”，并列举汉初文风、古文运动、延安整风等事例，目的就是论证文风与社会风气相互作用、相互影响的观点。
故答案为：C。
3．A.“人而无信，不知其可也”强调的是做人要讲信用，侧重人际交往的诚信，和文章写作、文风真实无关，不能支持材料二观点。
B.“实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称”强调内心真诚，文字表达与内心想法一致，直接契合“修辞立其诚”“表里一致”的核心，最能支持材料二观点。
C.这句话强调文辞精巧的重要性，而材料二批判的就是只重形式、浮夸空洞的文风，与材料二观点相悖。
D.这句话强调文章的治国、传世价值，未涉及写作要真实真诚的内容，与材料二核心观点无关。
故答案为：B。
4．论证思路清晰，层层递进：文章开篇提出中心论点，“修辞立其诚”是发言著论的重要原则，核心是坚持真实性；接着从名实一致、言行一致、表里一致三个层面，逐层解读“立其诚”的内涵；再将观点延伸到学风层面，批判“曲学阿世”的不良学风；最后结合现实，指出说真话的现实困境，重申表达真实思想是基本要求，全文由概念到实践，由理论到现实，逻辑严密。
论证方法得当，说服力强：文章大量使用引用论证，开篇引用《易传 文言》的“修辞立其诚”奠定理论基础，引用“听其言而观其行”佐证言行一致的重要性，还引用《汉书 儒林传》中“务正学以言，无曲学以阿世”批判不良学风，借助经典与史料增强论证的权威性和文化底蕴。
故答案为：①论证思路：层层深入，思路清晰。围绕“立其诚”，从“名实”“言行”“表里”三个层面展开分析，说理透彻。②论证方法：运用引用论证，增强说服力。引用“曲学阿世”，为批判背离原则的学风提供了具体、有力的历史依据。
5．澄清认识：严谨考据绝不过时，真实才是长久竞争力。“修辞立其诚”是写作与传播的根本原则，严谨考据正是“名实一致”的体现。夸张标题、虚构演绎的内容或许能短期吸引流量，但违背了真实原则，会不断消耗账号公信力，最终失去读者；而内容真实、态度真诚才是不可替代的核心竞争力，严谨考据的历史科普，才能建立长期的信任与口碑。
解决办法：坚守真实底线，创新表达形式。继续坚持史料考据的严谨性，不杜撰、不歪曲、不夸大历史事实，守住“名实一致”的底线，这是账号立足的根本。在保证真实的前提下，学习互联网传播规律，转换表达“声道”：可以用生动的故事化叙事呈现历史，用贴近网友的语言讲解知识，设计合理的悬念式标题替代浮夸的“震惊体”，搭配直观的图片、视频等形式，让严谨的内容变得易懂、好看，实现守正与创新的统一。
故答案为：澄清认识：严谨考据并没有过时，它是发言著论的原则。内容真实、态度真诚才是不可移易的竞争力”，虽然夸张的“故事体”可能短期吸引人，但长期会失去信任，损害公信力。
解决问题：①坚守内容的“真实”底线。小张应该继续坚持对史料的严格考据，确保“名实一致”。②创新表达的“生动”形式。在保证内容真实的前提下，小张可以学习“转换‘声道’”，尝试用更生动的讲故事方式、更直观的图片视频、更贴近网友的语言来呈现严肃的历史。
（2026高二上·安顺期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
(聂赫留朵夫为玛丝洛娃上诉的事奔走，在求助副省长玛斯连尼科夫后，第三次到监狱会见玛丝洛娃。)
典狱长准许他同她会面，但不在办公室，也不在律师办事室，而是在女监探望室里。典狱长虽然心地善良，但这次对待聂赫留朵夫的态度不如上次热情。聂赫留朵夫同玛斯连尼科夫的两次谈话显然产生了不良后果，上级指示典狱长对这个探监人要特别警惕。
“见面是可以的，”典狱长说，“只是有关钱的事，请您务必接受我的要求……至于阁下写信提出要把她调到医院里去，那是可以的，医生也同意了。只是她自己不愿意，她说：‘要我去给那些病鬼倒便壶，我才不干呢……’”“您瞧，公爵，她们那帮人就是这样的。”他补充说。
聂赫留朵夫什么也没回答，只要求让他进去探望。典狱长派一个看守带他去。聂赫留朵夫就跟着他走进一间空荡荡的女监探望室。
玛丝洛娃已经在那里。她从铁栅栏后面走出来，模样文静而羞怯。她走到聂赫留朵夫紧跟前，眼睛不看他，低声说：
“请您原谅我，德米特里·伊凡维奇，前天我话说得不好。”
“可轮不到我来原谅您……”聂赫留朵夫想说，但没有说下去。
“不过您还是离开我的好。”玛丝洛娃补充说，用可怕的目光斜睨了他一眼。
“究竟为什么我得离开您呢？”
“就该这样。”
“为什么就该这样？”
她又用他认为愤恨的目光瞅了瞅他。
“嗯，说实在的。”她说。“您还是离开我吧，我对您说的是实话。我受不了。您把您那套想法丢掉吧。”她嘴唇哆嗦地说，接着沉默了一下。“我这是实话。要不我宁可上吊。”
聂赫留朵夫觉得，她这样拒绝，表示她因为他加于她的屈辱恨他，不能饶恕他，但也夹杂着一种美好而重要的因素。她这样平心静气地再次拒绝他，这就立刻消除了聂赫留朵夫心里的种种猜疑，使他恢复了原先那种严肃、庄重和爱怜的心情。
“卡秋莎，我原先怎么说，现在还是怎么说。”他特别认真地说，“我求你同我结婚。要是你不愿意，现在不愿意，那么，我继续跟着你，你被发送到哪里，我也跟到哪里。”
“那是您的事。我没有别的话要说了。”她说，嘴唇又哆嗦起来。
聂赫留朵夫也不作声，觉得说不下去了。
“我现在先到乡下去一下，然后上彼得堡，”他终于镇定下来说，“我将为您的事……为我们的事去奔走。上帝保佑，他们会撤销原判的。”
“不撤销也没有关系。”玛丝洛娃说，“我就算不为这事，也该为别的事受这个罪……”他看见她好容易才忍住眼泪。这时，他感到他们的位置仿佛颠倒过来了：不再是他在拯救她，而是她在拯救他，用她的宽恕和改变拯救他的灵魂。
“那么，您看到明肖夫了吗 ”她突然问，以此来掩盖自己的激动，“他们没有犯罪，是吗 ”
“我想是的。”
“那个老太婆可好了。”她说。
聂赫留朵夫把从明肖夫那儿打听到的情况都告诉了她 他问她还需要什么，她回答说什么也不需要。
他们又沉默了。
“哦，至于医院的事，”她忽然用那斜睨的眼睛瞅了他一眼，说，“要是您要我去，那我就去。酒我也不再喝了……”
聂赫留朵夫默默地瞧了瞧她的眼睛。她的眼睛在微笑。
“那很好。”他只能说出这样一句话来，说完就同她告别了。
“是啊，是啊，她简直换了一个人了。”聂赫留朵夫想。他消除了原来的种种疑虑，产生了一种崭新的感觉，那就是相信爱的力量是不可战胜的。当他走出监狱时，暮色已经降临。无论前方的路多么艰难，他都决心要陪她走下去。这不仅是为了她的新生，也是为了他自己的灵魂得救。
(节选自列夫·托尔斯泰《复活》)
文本二：
长篇小说《复活》是以一件真人真事为基础创作而成，是托尔斯泰晚年世界观激变后的力作，是他对俄国社会生活细致观察与对俄国人民命运长期探索的总结，也是他长期艺术实践经验的结晶。小说以广阔而深刻的社会内容和鲜明的批判倾向揭露了当时沙皇俄国反人民的本质和教会的欺骗性，提出了俄国革命要解决的重大社会问题。《复活》在艺术上取得的成就是十分塞出的，托尔斯泰以独到的视角和惊人的才能在对比手法运用、讽刺艺术和心理描写方面表现出独特的造诣，使人体会到他通过对比揭示事物辨证关系的透射力、讥讽丑恶事物入木三分的表现力以及挖掘人物心灵深处秘密的探究力，为人类文学积累了极为珍贵的艺术经验。托尔斯泰的一生是艺术探索和思想探索的一生，其创作深刻揭示出人物广阔的精神世界和人性的本质，达到了生活真实与艺术真实的统一，并不断开拓题材的现实意义与社会意义，既能做到不动声色的揭露又能收到入木三分的嘲讽效果。他在继承前辈文学家优秀成果的基础上，继续追求、探索与超越，在植根本民族文化的基础上，不断与西方文化碰撞、交融，为全人类文学事业的发展拓展了全新的文学表现领域和前进道路。他以其艺术上所达到的高度及卓越的创作魅力，对世界文学产生了经久不衰的影响，当之无愧地跻身世界最优秀的文学家之列。
(摘编自《讥讽丑恶的事物挖掘心灵的秘密————托尔斯泰〈复活〉的艺术成就》徐志伟)
6．下列对文本一相关内容的理解与艺术特色的分析，不正确的一项是( )
A．聂赫留朵夫坚持要跟随玛丝洛娃去流放地，既出于忏悔，也体现了他试图通过牺牲自我来完成救赎。
B．聂赫留朵夫话说一半便停住，他的欲言又止是因为内心充满愧疚，认为自己才是更需要被原谅的一方。
C．玛丝洛娃声称“宁可上吊”也要拒绝，主要是想用极端言语刺激聂赫留朵夫，测试他对自己的诚意。
D．小说通过聂赫留朵夫的视角展开叙述，通过一系列的心理描写，呈现了他从猜疑到坚定信念的转变过程。
7．下列对文本一和文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．玛丝洛娃由“文静羞怯”到承诺戒酒的细节变化，表现了其内心坚冰的融化与自主意识的初步觉醒。
B．玛丝洛娃的转变(如关心他人、承诺改变)完全依赖于聂赫留朵夫的忏悔与帮助，是外部力量推动的结果。
C．文本一中聂赫留朵夫感到“他们的位置仿佛颠倒过来”，体现文本二中托尔斯泰对人物心灵深处秘密的挖掘。
D．聂赫留朵夫的求婚与玛丝洛娃的讥笑与拒绝，实质上是尖锐的阶级冲突与人性救赎之间的激烈碰撞。
8．眼睛是心灵的窗户，作家通过眼睛的描写，可以展示人物丰富的内心世界。请从文本一中任选两处描写眼睛的语句，分析玛丝洛娃的心理。
9．文本二指出，托尔斯泰在《复活》中表现出“通过对比揭示事物辩证关系的透射力”。请结合文本一的具体内容，分析这一艺术手法的运用及效果。
【答案】6．C
7．B
8．①“眼睛不看他。”表现玛丝洛娃内心的不安与愧悔，不敢直面对方。
②“用愤恨的目光瞅了瞅他。”玛丝洛娃以表面的愤怒掩饰内心的痛苦与挣扎，进行自我保护。
③“眼睛在微笑。”表明玛丝洛娃开始信任聂赫留朵夫，内心萌生了新的希望与改变的决心。
9．①玛丝洛娃的冷漠拒绝与愿意改变形成对比(聂赫留朵夫话“说不下去”的窘迫与“决心要陪她走下去”的坚定形成对比)，展现人物灵魂觉醒的过程；
②聂赫留朵夫“拯救者”的姿态与“被拯救者”的姿态形成对比，揭示了精神救赎的相互性与复杂性，深化了“复活”主题；
③典狱长因金钱对聂赫留朵夫的热情态度与玛丝洛娃深陷囹圄却关心同情他人形成对比，批判了沙皇官僚体系的虚伪腐败与赞美了底层人民的质朴良知。
【知识点】欣赏文本的形象；品味精彩语句的表达艺术；理解概括文本主要内容
【解析】【点评】(1)本题考查对小说情节、人物心理与叙述视角的理解分析能力，重点辨析人物行为的真实动机，排除曲解人物心理的错误选项。
(2)本题考查对两则文本内容的综合理解与分析能力，涉及人物形象、艺术手法、主题思想的判断，排除绝对化、片面化的错误解读。
(3)本题考查对小说神态描写（细节描写）的赏析能力，要求通过“眼睛”这一细节，解读人物的深层心理活动。
(4)本题考查对小说艺术手法的分析能力，结合文本二的评价，具体分析文本一中对比手法的体现与表达效果。
6．A.正确。聂赫留朵夫早年伤害了玛丝洛娃，如今坚持跟随她去流放地，既是对自身过错的忏悔，也想通过自我牺牲完成灵魂的救赎，符合人物的心理与行为逻辑。B.正确。聂赫留朵夫深知是自己当年的背叛与伤害，才让玛丝洛娃陷入如今的绝境，他内心满是愧疚，觉得自己才是过错方，根本没有资格原谅对方，因此话到嘴边停住，欲言又止。
C.错误。玛丝洛娃说“宁可上吊”也要拒绝聂赫留朵夫，并非测试他的诚意，而是她因过往的屈辱心存怨恨，同时内心自卑，觉得自己配不上聂赫留朵夫，不想拖累对方，是痛苦、绝望与自我保护的表现，选项对人物心理的解读完全错误。
D.正确。文本一以聂赫留朵夫为叙述视角，通过他的心理活动，展现了从对玛丝洛娃的拒绝心存猜疑，到坚定救赎信念的完整转变过程，符合小说的叙述特点。
故答案为：C。
7．A.正确。玛丝洛娃从一开始文静羞怯、不敢直视聂赫留朵夫，到后来主动承诺去医院、戒酒，这些细节体现她内心的坚冰逐渐融化，人性开始复苏，自主觉醒的意识初步显现。
B.错误。玛丝洛娃的转变并非完全依赖聂赫留朵夫的外部推动，她本身就保有善良的本性（文中主动关心明肖夫母子），聂赫留朵夫的忏悔是催化剂，根本原因是她自身良知与美好人性的觉醒，选项表述过于绝对，违背人物成长的逻辑。
C.正确。聂赫留朵夫感到“位置颠倒”，从自以为的拯救者变成被拯救者，这一细腻的心理挖掘，正是文本二所说的托尔斯泰“挖掘人物心灵深处秘密”的艺术特点。
D.正确。聂赫留朵夫代表贵族阶级，玛丝洛娃是底层被侮辱的女性，二人的求婚与拒绝，既是阶级差异的冲突，也是聂赫留朵夫的人性救赎与现实困境的碰撞，贴合小说主题。
故答案为：B。
8．“眼睛不看他”：玛丝洛娃此前对聂赫留朵夫说了过分的话，此刻内心充满愧悔，同时面对曾经伤害自己、如今又来救赎自己的人，她感到羞怯、不安与窘迫，不敢直视对方，以此掩饰内心的慌乱。
“用可怕的目光斜睨了他一眼”“用愤恨的目光瞅了瞅他”：这是她用愤怒伪装自己的真实内心，过往被聂赫留朵夫抛弃的屈辱与痛苦还在，她既怨恨对方当年的伤害，又因自身的处境感到自卑，用愤恨的目光筑起自我保护的屏障，掩盖内心的挣扎与脆弱。
“她的眼睛在微笑”：这是玛丝洛娃内心彻底松动的表现，她开始信任聂赫留朵夫的真诚，接受了对方的好意，愿意为了他改变自己、走向新生，眼中的微笑藏着对未来的希望，标志着她灵魂开始觉醒。
故答案为：①“眼睛不看他”表现玛丝洛娃内心的不安与愧悔，不敢直面对方。②“用愤恨的目光瞅了瞅他”玛丝洛娃以表面的愤怒掩饰内心的痛苦与挣扎，进行自我保护。③“眼睛在微笑”表明玛丝洛娃开始信任聂赫留朵夫，内心萌生了新的希望与改变的决心。
9．人物自身的前后对比：玛丝洛娃从冷漠强硬、拒绝一切帮助，到主动承诺去医院、戒酒、关心狱中的明肖夫母子，前后态度形成鲜明对比，清晰展现出她从麻木到灵魂觉醒的过程；聂赫留朵夫从窘迫迟疑、心存猜疑，到坚定“陪她走下去”，也通过自身对比，体现他救赎信念的坚定。
人物身份与定位的对比：聂赫留朵夫起初以“拯救者”的姿态面对玛丝洛娃，后来却感到“位置颠倒”，意识到自己才是被玛丝洛娃的善良与宽恕拯救的人，这种拯救者与被拯救者的对比，揭示了精神救赎是相互的，并非单方面的施舍，让“复活”的主题更具深度与复杂性。
不同人物之间的对比：典狱长等官僚看重金钱、对聂赫留朵夫态度功利冷漠，身处牢狱的玛丝洛娃却始终保有善良，关心无辜的明肖夫母子，二者形成强烈对比，既批判了沙皇俄国官僚体系的虚伪、冷漠与腐败，也赞美了底层人民质朴的良知，凸显了社会的黑暗与人性的光辉。
故答案为：①玛丝洛娃的冷漠拒绝与愿意改变形成对比(聂赫留朵夫话“说不下去”的窘迫与“决心要陪她走下去”的坚定形成对比)，展现人物灵魂觉醒的过程；②聂赫留朵夫“拯救者”的姿态与“被拯救者”的姿态形成对比，揭示了精神救赎的相互性与复杂性，深化了“复活”主题；③典狱长因金钱对聂赫留朵夫的热情态度与玛丝洛娃深陷囹圄却关心同情他人形成对比，批判了沙皇官僚体系的虚伪腐败与赞美了底层人民的质朴良知。
（2026高二上·安顺期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎 屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
(节选自《屈原列传》)
材料二：
诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。
故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上主文而谲谏言之者无罪闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。
(节选自《毛诗序》)
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
下以风刺上A主文B而谲谏C言之者D无罪E闻之者F足以戒
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．害，损害，与《屈原列传》中“争宠而心害其能”的“害”意思不相同。
B．虽，即使，与《论语·子罕》中“虽覆一篑，进，吾往也”的“虽”意思不同。
C．知，觉察，与《大学之道》中“欲诚其意者，先致其知”的“知”意思不相同。
D．亡，灭亡，与《苏武传》中“空自苦亡人之地”的“亡”意思不同。
12．下列有关文化常识的解说\不正确的一项是( )
A．“香草美人”是屈原高洁人格的象征，开创了以男女之情喻君臣的诗歌传统。
B．“风、雅、颂”中的“颂”，是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌。
C．“列传”是一些有才干、有作为，对社会产生了重要影响的人物的传记。
D．《楚辞》是一部极具浪漫主义色彩的诗歌总集，是屈原个人创作的作品集。
13．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．司马迁认为《离骚》兼有《国风》和《小雅》的创作特点，其思想与诗教标准有出入。
B．《毛诗序》认为虽然“变风”作品抒发怨愤之情，但其情感表达仍然要受到礼仪的约束。
C．离骚的创作源于屈原遭遇谗言壮志难酬的悲愤，体现了“发乎情”的创作动机。
D．《毛诗序》认为诗歌能反映政治状况，屈原作《离骚》“以刺世事”，具有现实批判性。
14．把文中画横线的句子与课文中的句子翻译成现代汉语。
①明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
②情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之。
③民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
15．《屈原列传》说“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”，而《毛诗序》则提到“乱世之音怨以怒”。请分析产生这两个“怨”的原因的异同。
【答案】10．ACE
11．B
12．D
13．A
14．①阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。
②情感在内心中萌动而表现为语言，语言不足以表达，所以咨嗟叹息，咨嗟叹息不足以表达，所以引声长歌。
③人们做事，常常在接近成功时失败，(如果能)像开始那样慎重对待结束，就不会有失败的事。
15．同：两者的“怨”都源于现实政治。
异：①屈原的“怨”是因为诚信却被怀疑、忠贞却被诽谤的个人遭遇。
②《毛诗序》的“怨”是因为政治混乱反常。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析
【解析】【点评】(1)本题考查学生文言文语句节奏划分与语法分析能力，需要根据句意、句子结构、对称句式和虚词标志，准确判断停顿位置，不割裂语句意思。
(2)本题考查学生课内文言知识迁移、一词多义与虚词用法辨析能力，需要将文中字词与课内学过的句子对比，判断词义、用法是否相同。
(3)本题考查学生古代文学、文体与文化常识识记判断能力，需要准确记忆并辨析典籍、体例、文学象征、诗歌体裁等基础常识。
(4)本题考查学生文言文整体理解、信息筛选与观点比对能力，需要读懂原文大意与作者观点，对照选项识别曲解文意、无中生有等错误。
(5)本题考查学生文言语句直译、关键词落实与句式转换能力，需要准确翻译重点实词、虚词，理顺特殊句式，做到译文通顺、信息完整。
(6)本题考查学生多文本信息提炼、归纳概括与异同比较能力，需要从两则材料中分别提取核心观点，清晰归纳出“怨”的原因的相同点与不同点。
【参考译文】
材料一：
屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不为昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。“离骚”，就是遭受忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处境困难时，总是要追念上天和父母(希望给以援助)，所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天的；病痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。屈原使(自己)道德端正，使(自己)品行正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨愤吗 屈原作《离骚》，大概是自己的怨愤所引起的。《诗经》中的《国风》，写男女恋情而不过度，《小雅》有怨刺之言，但不直接愤怒。屈原的《离骚》诗，则两者之美兼而有之。(他)远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提到商汤、周武王，利用古代帝王这些事来讽刺当今社会。阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。就其文字来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的，列举的是近事，而表达的意思却十分深远。他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草做比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘量的污垢，出于污泥而不染，依旧保持高洁的品德，推赞这种志行，即使同日月争光都可以
材料二：
诗，是情感意志的集中体现。蕴藏在心里是情感意志，用语言表达出来就是诗。情感在内心中萌动而表现为语言，语言不足以表达，所以咨嗟叹息，咨嗟叹息不足以表达，所以引声长歌，长歌尚且不足以表达，就会无 识地手舞足蹈起来。
情感通过声调抒发出来，声调组成和谐的旋律就叫作音乐。太平时代的音乐安详而欢乐，是因为政治清明平和；动乱时代的音乐怨恨而愤懑，是因为政治混乱反常；亡国时代的音乐哀伤而忧思，是因为人民困苦无望。所以，要匡正得失，感动天地鬼神，没有什么能比诗更切近了。先王正是用诗来规范夫妇之道，养成孝敬之德，敦厚人伦关系，完善政教风化，改变风俗习惯。
所以《诗经》有“六义”：一是“风”，二是“赋”，三是“比”，四是“兴”，五是“雅”，六是“颂”。君主用“风”来教化臣民，臣民用“风”来讽谏君主，依托文采而委婉劝谏，说话的人不会获罪，听到的人足以引以为戒，所以称之为“风”。等到王道衰微，礼义废弃，政教失当，诸侯各国政令不一，卿大夫之家风俗各异，于是“变风”“变雅”的诗篇就兴起了。王室的史官明了政治得失的轨迹，伤感于人伦关系的废弛，哀怜于刑法政令的严苛，于是吟咏内心的性情，用来讽谏他们的君主，这是通过世事变迁而怀念旧时风俗啊。所以“变风”虽发自性情，却能以礼义为归宿。发自性情，是人的本性；止于礼义，是先王教化的遗泽。
10．句意：在下位的人用风诗来讽劝在上位的人，通过文辞委婉地劝谏，进言的人没有罪过，听的人足以从中警戒。
A处断句：“下以风刺上”是完整的主谓宾结构，意为“下位者用风诗讽谏上位者”，语意完整，其后断开。
C处断句：“主文而谲谏”是固定句式，指通过文辞委婉劝谏，中间“主文而谲谏”不可断开，其后断开。
E处断句：“言之者无罪”“闻之者足以戒”是对称句式，结构一致，中间断开。
故答案为： ACE 。
11．A.正确。材料一中“害”：损害，“邪曲之害公也”即邪恶小人损害公正。《屈原列传》“争宠而心害其能”中“害”：嫉妒。句意：争着博取楚王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。二者含义不同。
B.错误。材料一中“虽”：即使，“虽与日月争光可也”即即使和日月争光也可以。《论语 子罕》“虽覆一篑，进，吾往也”中“虽”：即使，句意：即使只倒下一筐土，（只要）继续前进，我就坚持做下去。。二者意思完全相同，选项说法错误。
C.正确。材料一中“知”：觉察、了解。句意：（高兴得）不知不觉地动手舞起来、抬脚跳起来。《大学之道》“先致其知”中“知”：知识、认知。句意：想要使自己的心意真诚，先要使自己获得知识。二者含义不同。
D.正确。材料一中“亡”：灭亡。句意：亡国的音乐，哀伤又愁思。《苏武传》“空自苦亡人之地”中“亡”：通“无”，没有。句意：白白地在荒无人烟的地方受苦。二者含义不同。
故答案为：B。
12．A.正确。屈原以“香草美人”自比，象征高洁人格，开创以男女喻君臣的比兴传统。
B.正确。“颂”是《诗经》六义之一，为王室宗庙祭祀、重大典礼的乐歌。
C.正确。“列传”是《史记》体例，记载有才干、有影响的人物事迹。
D.错误。《楚辞》是诗歌总集，并非屈原个人作品集，除屈原外，还收录宋玉、贾谊等人的作品。
故答案为：D。
13．A.错误。原文“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣”，意为《离骚》兼具《国风》《小雅》的优点，符合儒家诗教标准，并非“思想与诗教标准有出入”，选项曲解文意。
B.正确。《毛诗序》“变风发乎情，止乎礼义”，说明变风虽抒发怨情，但受礼义约束。
C.正确。屈原“信而见疑，忠而被谤”，因个人遭遇悲愤作《离骚》，符合“发乎情”的创作动机。
D.正确。《毛诗序》认为诗歌反映政治，《离骚》“以刺世事”，具备现实批判意义。
故答案为：A。
14．①关键词：明（阐明）、广崇（广大崇高）、条贯（条理、规律）、靡（没有）、毕见（完全显现）
②关键词：中（内心）、形（表现）、嗟叹（叹息）、永歌（引声长歌）
③关键词：从事（做事）、几成（接近成功）、慎终（慎重对待结尾）
故答案为： ①阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。②情感在内心中萌动而表现为语言，语言不足以表达，所以咨嗟叹息，咨嗟叹息不足以表达，所以引声长歌。③人们做事，常常在接近成功时失败，(如果能)像开始那样慎重对待结束，就不会有失败的事。
15．相同点：两者的“怨”都源于现实政治的黑暗、混乱，是对不良政治现状的情感反应，并非无端的情绪抒发。
不同点：
屈原之“怨”（个人层面）
源于个人的遭遇：屈原正道直行、竭忠尽智侍奉君主，却被谗言离间，诚信被怀疑、忠诚遭诽谤，是个人理想破灭、忠而被弃的悲愤。
《毛诗序》之“怨”（社会层面）
源于整体的政治环境：是乱世之中，政治违背常理、政教废弛、刑政严苛、百姓困苦，整个社会秩序混乱引发的怨怒，是时代性、群体性的情感。
故答案为：同：两者的“怨”都源于现实政治。
异：①屈原的“怨”是因为诚信却被怀疑、忠贞却被诽谤的个人遭遇。②《毛诗序》的“怨”是因为政治混乱反常。
（2026高二上·安顺期末）阅读下面这首唐诗，完成小题。
苦 寒行
刘克庄
十月边头风色恶，官军身上衣裘薄。
押衣敕使不来来？夜长甲冷睡难着。
长安①城中多热官，朱门日高未启关。
重重帏箔施屏山②，中酒③不知屏外寒。
[注]①长安：此指南宋都城临安。②屏山：屏风。③中酒：喝醉了酒。
16．下列对诗歌内容和艺术手法的理解与赏析，不正确的一项是( )
A．本诗题为《苦寒行》，诗人通过烘托、正衬、描写等多种手法来表现戍边将士的苦寒生活现状。
B．第三句只问不答。解决将士苦寒问题的押衣使者为何迟迟不来，诗人不直接作答，旨在引发读者思考。
C．颈联描写那些京城热官日上三竿，依然重门深锁，高卧未起，表达作者对其尸位素餐的不满和批判。
D．诗中描绘了两种截然不同的生活情景，看似毫无关联，实则内容本身就显示着二者之间的内在联系。
17．本诗和高适的《燕歌行》都运用了对比手法来表现苦乐不均的残酷现实。请分别找出对应诗句并简要分析。
【答案】16．A
17．《燕歌行》：
①战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。
②战士们在战场奋力迎敌，拼死作战，生死未卜，将军们却远离阵地纵情声色，欣赏美人歌舞，通过对比战士们的英勇牺牲和将军们的荒淫失职，深刻揭露军中苦乐不均的残酷现实。
《苦寒行》：
①“夜长甲冷睡难着”“朱门日高未启关”。
②十月边疆，气候恶劣，戍边将士衣单身寒难睡着，京城高官日上三竿，依然重门紧锁，在重重暖帘和屏风内高卧不起，通过对比戍边将士之“苦”和上层统治集团纸醉金迷之“乐”，深刻揭露前线和后方苦乐不均的残酷现实。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】(1)本题考查学生对诗歌内容、情感主旨与艺术手法的理解赏析能力，需要结合诗句分析环境、人物与表达技巧，准确辨析正衬、反衬、对比等手法的区别，判断选项表述正误。
(2)本题考查学生诗歌对比手法辨识、课内课外诗歌联读分析与主旨概括能力，需要分别找出两首诗中体现苦乐不均的对比诗句，结合诗句解说对比双方的内容，并分析其表达效果与思想主旨。
16．A.错误。本诗表现戍边将士苦寒生活，运用了环境烘托、细节描写、对比反衬的手法，将边疆将士的苦寒与京城高官的享乐形成对比，属于反衬，而非正衬。
正衬是用相近、相似的事物强化特点，反衬是用相反的事物突出差异，选项手法判断错误。
B.正确。“押衣敕使不来来？”是问句，诗人只发问不直接作答，答案暗含在后文京城高官享乐的描写中，意在引发读者思考使者不来的根源，含蓄表达批判。
C.正确。颈联“长安城中多热官，朱门日高未启关”，写京城高官太阳高升还紧闭大门、高卧不起，不关心边疆将士死活，表达了诗人对其尸位素餐、漠视国事的不满与批判。
D.正确。诗歌前四句写边疆将士苦寒，后四句写京城高官享乐，看似场景无关，实则通过两种截然相反的生活，形成内在关联，揭露南宋官场苦乐不均、阶层对立的现实。
故答案为：A。
17．①高适《燕歌行》对比诗句及分析
对应诗句：战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。
分析：前线战士在战场上浴血奋战、生死难料，后方将军却在营帐中沉迷声色、欣赏歌舞。诗句将战士的牺牲苦战与将军的荒淫失职对比，尖锐揭露了军中苦乐不均、将帅昏庸失职的残酷现实，饱含对战士的同情与对将帅的批判。
②刘克庄《苦寒行》对比诗句及分析
对应诗句：夜长甲冷睡难着，朱门日高未启关。
分析：十月边疆寒风凛冽，戍边将士衣甲单薄，寒夜漫长难以入眠；南宋都城的高官们却身处暖阁，太阳高升仍闭门高卧、醉酒享乐。
诗句将边疆将士的苦寒凄苦与京城权贵的奢靡安逸对比，深刻揭露了南宋前线与后方、底层士兵与上层统治集团苦乐不均的社会现实。
故答案为：《燕歌行》：①战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。②战士们在战场奋力迎敌，拼死作战，生死未卜，将军们却远离阵地纵情声色，欣赏美人歌舞，通过对比战士们的英勇牺牲和将军们的荒淫失职，深刻揭露军中苦乐不均的残酷现实。
《苦寒行》：①“夜长甲冷睡难着”“朱门日高未启关”。②十月边疆，气候恶劣，戍边将士衣单身寒难睡着，京城高官日上三竿，依然重门紧锁，在重重暖帘和屏风内高卧不起，通过对比戍边将士之“苦”和上层统治集团纸醉金迷之“乐”，深刻揭露前线和后方苦乐不均的残酷现实。
（2026高二上·安顺期末）补写出下列句子中的空缺部分。
18．《论语·雍也》篇中，孔子在阐述了“质胜文则野，文胜质则史”的辩证关系后，提出了成为君子的标准，即“ ， ”。
19．高二学生小明在模考失利后有些沮丧，好友用李白《将进酒》中的“ ， ”来安慰他，肯定他的才华并鼓励他保持乐观自信，让他豁然开朗。
20．欧阳修在《五代史伶官传序》中通过论述后唐庄宗李存勖的兴衰历程，总结出“ ， ”的历史教训，强调了防微杜渐的重要性。
21．陆游《书愤》中“ ， ”两句，以意象组合勾勒战争画卷，不著一动词而境界全出，堪称“列锦”修辞的典范。
【答案】18．文质彬彬；然后君子
19．天生我材必有用；千金散尽还复来
20．(夫)祸患常积于忽微；而智勇多囿于所溺
21．楼船夜雪瓜洲渡；铁马秋风大散关
【知识点】理解性默写
【解析】【点评】本题考查学生对名句名篇的识记和理解能力。名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。
18．本题考查《论语·雍也》中孔子提出的君子标准。原文在对比"质"与"文"的关系后，强调二者调和的重要性，"文质彬彬"指文采与质朴配合得当，"然后君子"是成为君子的条件。注意"彬彬"的写法。
故答案为：文质彬彬；然后君子
19．本题考查《将进酒》中表现乐观自信的名句。前句肯定个人价值（扣"肯定才华"），后句体现豁达心态（扣"鼓励乐观"）。易错点在于"材"不能写成"才"，"复"不能写成"覆"。
故答案为：天生我材必有用；千金散尽还复来
20．本题考查《五代史伶官传序》的结论句。前句强调祸患起于微小之事（扣"防微杜渐"），后句指出沉溺之害。需注意"忽微"（细微之事）与"所溺"（沉溺的事物）的准确书写。
故答案为：(夫)祸患常积于忽微；而智勇多囿于所溺
21．本题考查《书愤》中运用"列锦"修辞的典型诗句。两句各用三个名词性意象（楼船/夜雪/瓜洲渡，铁马/秋风/大散关）组合成壮阔画面，符合"不著动词而境界全出"的要求。需注意"瓜洲渡"与"大散关"的地名书写。
故答案为：楼船夜雪瓜洲渡；铁马秋风大散关
（2026高二上·安顺期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
在人工智能飞速迭代的今天，一种观点悄然滋生：“AI能妙笔生花，高效处理写作、提炼内容等，可见，语文教育似乎不再重要了。”确实，AI能在短时间内生成文辞优美的文章，快速整合海量资料，给人们工作和生活带来便利。但如果据此就断言语文教育不再重要，实则是对语文教育的严重误解。因为，从情感交流的角度看，人工智能的交流仅是语言和行为规则的模拟，而语文教育中的情感交流是基于老师和学生之间真实的情感互动。
事实上，“语文”的双重含义，都蕴含着语文教育不可能被人工智能替代的人文价值。“语文”的第一层含义，是“语言”与“文字”的融合，凸显的是思维表达的真诚。语言学视角下的“语文”，既包括语音、词汇、语法等工具性要素，更包括“修辞立其诚”的表达准则。“语文”的第二层含义，是“语言”与“文学”的共生，承载的是审美素养的培育。语文学科的核心是“语言为器、文学为魂”，二者共同构成了语文教育的审美维度。这些正是人工智能所缺少的，比如，人工智能虽能分析《红楼梦》的人物关系图谱，却无法真正理解该书“____”的悲剧意蕴。
人工智能时代的语文教育，绝非是技术吞噬人文，而是技术服务人文。破解人工智能对语文教育的挑战，关键在于是否重建“人文性主导”的共识。语文的双重含义，共同指向了“人的教育”这一核心———它是引导学生学会表达、懂得共情、拥有思想的过程，这一过程既需要技术赋能助力，更需要人文底色坚守。
22．将下列选项填入文中横线处，衔接最恰当的一项是( )
A．玉带林中挂，金簪雪里埋
B．一从二令三人木，哭向金陵事更哀
C．满纸荒唐言，一把辛酸泪
D．一朝春尽红颜老，花落人亡两不知
23．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，但不得改变原意。
24．反证法是一种常用的论证方法：首先做出某个假设，然后推出其与定理、事理或已知条件矛盾，从而证明假设不成立，以此得出与假设相反的结论。请用反证法阐述第一段横线处的推理思路。
假设 ，那么，从情感交流的角度看， 。但事实上， 。所以， 。
【答案】22．C
23．“人工智能时代的语文教育，绝非/绝不是技术吞噬人文，而是技术服务人文。破解人工智能对语文教育的挑战，关键在于重建‘人文性主导’的共识。”或“人工智能时代的语文教育，绝非/绝不是技术吞噬人文，而是技术服务人文。能否破解人工智能对语文教育的挑战，关键在于是否重建‘人文性主导’的共识。”
24．①语文教育不再重要；②人工智能的交流是一种情感交流；③人工智能的交流仅是语言和行为规则的模拟，缺少真实的情感互动；④(语文教育不再重要)这个假设不成立/语文教育很重要
【知识点】不合逻辑；句子的衔接
【解析】【点评】（1）本题考查学生语境衔接与文学名著常识理解能力，需要结合上下文语意，匹配《红楼梦》中体现全书整体悲剧意蕴的诗句，判断选项衔接的恰当性。
(2) 本题考查学生辨析并修改病句能力，需要识别句子中一面对两面的搭配不当问题，在不改变原意的前提下修改，保证逻辑严密。
详细解析
(3) 本题考查学生反证法逻辑推理与文本信息筛选整合能力，需要掌握反证法 “假设 — 推导矛盾 — 否定假设 — 得出结论” 的推理步骤，结合第一段内容准确填空。
22．横线前强调 AI 无法理解《红楼梦》整体的悲剧意蕴，所选诗句需概括全书核心情感：
A .“玉带林中挂，金簪雪里埋” 是林黛玉、薛宝钗的个人判词，仅指向两位人物命运，非全书悲剧总括。
B.“一从二令三人木，哭向金陵事更哀” 是王熙凤的判词，只写个人结局。
C .“满纸荒唐言，一把辛酸泪” 是《红楼梦》全书总题之语，直接概括整部书的悲剧内核与情感基调，与语境匹配。
D.“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知” 是黛玉葬花词句，仅体现个人悲情。
故答案为：C。
23．“破解人工智能对语文教育的挑战，关键在于是否重建…… 共识” 中，“破解” 是一面，“是否” 是两面，前后不对应，属于逻辑语病。
两种正确修改① 删去 “是否”，保持一面对一面：破解人工智能对语文教育的挑战，关键在于重建 “人文性主导” 的共识。
② 前句加 “能否”，保持两面对两面：能否破解人工智能对语文教育的挑战，关键在于是否重建 “人文性主导” 的共识。
故答案为：“人工智能时代的语文教育，绝非/绝不是技术吞噬人文，而是技术服务人文。破解人工智能对语文教育的挑战，关键在于重建‘人文性主导’的共识。”或“人工智能时代的语文教育，绝非/绝不是技术吞噬人文，而是技术服务人文。能否破解人工智能对语文教育的挑战，关键在于是否重建‘人文性主导’的共识。”
24．反证法思路：先假设错误观点成立→推出违背事实的结论→指出真实情况→证明假设错误、原观点正确。
假设①：语文教育不再重要（对应文中错误观点），那么，从情感交流角度看②：人工智能的交流是真实的情感交流（由错误观点推出的错误结论），但事实上③：人工智能的交流仅是语言和行为规则的模拟，缺少师生间真实的情感互动（原文真实情况，与推导结论矛盾），所以④：这个假设不成立，语文教育仍然十分重要（得出正确结论）
故答案为：①语文教育不再重要；②人工智能的交流是一种情感交流；③人工智能的交流仅是语言和行为规则的模拟，缺少真实的情感互动；④(语文教育不再重要)这个假设不成立/语文教育很重要
25．（2026高二上·安顺期末）阅读下面的材料，根据要求写作。
《〈老子〉四章》中说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”那么，知人与自知哪一个更重要？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
明己为先，识人为辅
《〈老子〉四章》有云：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”古往今来，“知人”与“自知”始终是为人处世的重要课题。有人沉迷于“识人”的智慧，妄图凭借看透他人的本事立足于世；却不知，“自知”才是立身之本，是更高层次的通透与清醒。唯有先明己，方能精准识人、从容处世，实现真正的成长与超越。
自知是清醒的自我认知，是避开人生迷途的指南针。所谓“自知”，不是妄自菲薄的自卑，也不是狂妄自大的自负，而是对自身能力、性格、局限的清醒审视。陶渊明深知自己本性淡泊，厌恶官场的勾心斗角、阿谀奉承，即便多次为官，也始终坚守本心，最终毅然辞官归隐，在田园生活中找到了属于自己的精神归宿，写下了无数流传千古的田园诗篇。倘若陶渊明不能自知，一味执着于官场名利，违背自己的本心，或许只会在尔虞我诈中迷失自我，终其一生也无法实现精神的富足。反观那些狂妄自大、不知自量者，如赵括，自认为精通兵法、天下无敌，却不知自己缺乏实战经验，最终在长平之战中惨败，落得“纸上谈兵”的千古笑柄。可见，自知与否，直接决定了人生的走向，唯有明己，方能行稳致远。
知人是成事的重要助力，但唯有以自知为前提，方能发挥其价值。“知人者智”，了解他人的长处与短处，善于借助他人的力量，确实能为成事增添助力。刘邦之所以能战胜项羽、建立汉朝，离不开他知人善任的智慧——他深知萧何善于治国、张良善于谋略、韩信善于用兵，于是各尽其才，最终成就大业。但鲜有人知，刘邦的成功，更源于他的自知：他清楚地知道自己在治国、谋略、用兵上都不及手下群臣，所以才愿意放下身段，虚心纳谏、知人善任。倘若刘邦狂妄自大、不知自量，既不能清醒认知自己的局限，也无法真正看清他人的价值，即便有贤才在侧，也难以成就大业。反之，项羽虽有“力拔山兮气盖世”的豪情，也有一定的识人能力，却因缺乏自知，刚愎自用、不听谏言，最终众叛亲离、自刎乌江，令人惋惜。
“知人”与“自知”，从来不是相互割裂的，而是辩证统一、相辅相成的。自知是前提，唯有明己，才能准确判断他人的价值，避免识人不当、用人失误；知人是补充，唯有识人，才能更好地看清自己的不足，取长补短、完善自我。没有自知的知人，是盲目的投机；没有知人的自知，是狭隘的封闭。作为新时代青年，我们既要学会自知，清醒审视自己的初心与方向，不盲目跟风、不妄自菲薄；也要学会知人，尊重他人的差异与优势，善于合作、乐于包容。
老子的智慧穿越千年，依然能给我们深刻的启示。“自知者明，自胜者强”，愿我们都能先明己心、知己短、扬己长，再以清醒的自我认知，去识人、用人、成就人，在人生的道路上，既做有智慧的识人者，更做有通透的自知者，活出属于自己的精彩。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道材料作文题。材料引用《〈老子〉四章》中的经典名句“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”，核心思辨点的是“知人”与“自知”的重要性对比，引导学生结合经典内涵、生活体验与时代思考，辨析二者的关系并明确自身立场。材料中，老子将“知人”与“自知”、“胜人”与“自胜”形成鲜明对应：“知人”是了解他人的智慧，“自知”是清醒认知自我的通透；“胜人”靠的是外在的力量，“自胜”则是战胜自我的强大。从老子的表述逻辑来看，“明”高于“智”，“强”胜于“有力”，暗含“自知”比“知人”更具根本性、决定性的深层内涵。写作方向需紧扣这一思辨关系，可侧重论证“自知”的核心价值，也可辩证分析二者的关联，但需明确“自知是前提、知人是辅助”的核心导向，避免片面割裂二者或陷入“二者同等重要”的模糊立意。行文思路建议遵循“引材料—亮观点—析内涵—摆论据—做辩证—结全文”的逻辑：开篇引用老子名句，引出核心思辨话题；中间部分先阐释“知人”与“自知”的具体内涵，再通过典型事例论证自身立意，接着辩证补充二者的关联（如无自知，知人易陷入盲目；无知人，自知易陷入狭隘）；结尾回扣材料，升华主题，结合青年身份谈现实意义。
立意：
1.自知为根，知人为枝，唯有明己方能识人成事
2.自知是内在觉醒，知人是外在赋能，前者更具决定性力量
3.辩证共生：以自知校准方向，以知人拓宽格局
4.拒做“知人而不明己”的智者，争做“自知而能识人”的强者
5.自知者明，明己方能胜己，进而知人善任
【点评】本文紧扣材料核心，立意明确，以“明己为先，识人为辅”为中心论点，精准契合老子名句的深层内涵。文章结构清晰，采用“总—分—总”的行文思路，开篇引材料亮观点，中间分两个分论点展开论证，先谈自知的核心价值，再谈知人需以自知为前提，最后辩证分析二者关系，逻辑严谨、层次分明。不足之处在于，对“知人”与“自知”辩证关系的分析可稍作深化，若能结合当下青年的生活实际补充具体案例，文章的现实针对性将更强。
1 / 1全市各普通高中2025—2026学年高二上学期语文期末教学质量监测试卷
（2026高二上·安顺期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。
“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。
名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。
言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。
表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。
学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。
“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。
揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。
(摘编自张岱年《修辞立其诚》)
材料二：
在“人人都有麦克风”的时代，一些个性十足的表达方式在网络上层出不穷，折射出年轻网民活跃多样的思想观念，与他们求新求变的特点互为表里。但近来，一些网络媒体浮夸荒诞的文风，却令不少读者感到不适。
部分媒体行文浮夸，背后是“眼球情结”在作祟。修饰文辞、创新表达无可厚非，但裁剪素材、哗众取宠，则少了一份真诚，也容易助推谣言肆虐。当网络流量与广告收益挂钩，“眼球情结”就与“营销心态”结成了同盟，于是，一些新闻信息产品变成了待价而沽的商品，唯“买家”需求马首是瞻。长此以往，忽视了多方求证、核查事实的基本功，难免出现漏洞；而一旦为了抓眼球不择手段，记录历史、传播价值等媒体责任更无从谈起。
“文变染乎世情，兴废系乎时序”(刘勰《文心雕龙》)，一个时代的文风与社会风气相互作用。汉初文章质朴畅达、经世致用，折射出开明务实的治世风貌；为扭转晚唐“俪偶章句”的浮靡，古文运动开启了中国散文的又一高峰；延安整风期间，毛泽东要求文章摆脱空洞抽象，“代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”，全党文风焕然一新。而当下，祛除媒体报道里的浮夸风、标题党，让沾泥土、带露珠的文字喷涌而出，网络环境才会风清气正。
好文风源自好作风，祛除浮夸不单是改文字，也要改思路。一些自媒体写作者乃至媒体从业者不深入生活，闭门敲键，杜撰文章；不掌握情况，标题惊悚，文章空虚。把讲故事当作讲大话，把喜闻乐见等同于耸人听闻，放弃了实事求是的作风，放弃了守正求真的舆论担当，让公信力和权威性受到蚕食。
不管在什么时代，持中守正、推陈出新，都是最重要的文风。一方面，媒体人应转换“声道”，掌握互联网语言，强化互联网思维。近年来)不少主流媒体创新表达语态，迅速“刷屏”“圈粉”无数，靠的正是对互联网规律的洞悉。另一方面，也不要把制造噱头当成传播规律，盲目跟风。用各种招式吸引受众固然重要，但能真正赢得读者的，是权威的信息、理性的观点、真诚的写作。
曾经，读者反感“裹脚布”式的八股文章和“板着脸说话”的态度。现在，一些网络媒体又走向了另一个极端，有人热衷故弄玄虚，语不惊人死不休；有人沉迷卖萌八卦，失于轻佻。种种不良文风，需要引起警惕。归根结底，“修辞立其诚”，内容真实、情感真切、态度真诚，才是不可移易的竞争力。
(摘编自石羚《表达当守正，修辞立其诚》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．“修辞立其诚”作为古老的言论写作原则，在当今时代仍具现实意义，其核心在于坚持内容的真实性。
B．“名实一致”要求言辞或命题符合客观实际，这对于文学创作而言，意味着必须直接揭示客观事实或规律。
C．“言行一致”的深意在于强调学说理论必须与社会实践相符合，只有经得起实践检验，才能被称为真理。
D．张岱年认为，在“立其诚”的三层含义中，“表里一致”即心口一致，是表达个人真实思想的基本要求。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A．材料一引用“曲学阿世”，批判为迎合时尚而背离真理的学风，强调“修辞立其诚”是端正学风的首要准则。
B．材料二指出，部分网络媒体文风浮夸的根源，在于“眼球情结”与“营销心态”结合，将新闻信息商品化。
C．两则材料都认为，由于社会关系复杂，人们在言论或文章中完全做到“修辞立其诚”的原则是十分困难的。
D．材料二通过回顾汉初文风、古文运动等历史事例，论证了文风与社会风气相互影响、相互作用的观点。
3．结合材料内容，下列选项中最能支持材料二观点的一项是(）
A．《论语·为政》：“子曰：人而无信，不知其可也。”
B．《论衡·超奇》：“实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称。”
C．《答朱载言书》：“义虽深，理虽当，词不工者不成文，宜不能传也。”
D．《典论·论文》：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”
4．材料一在论证上有什么特点？请简要概括。
5．自媒体从业者小张运营着一个历史科普类账号。他发现，严谨考据的内容阅读量平平，而一些使用“震惊！”“揭秘！”等标题，略带夸张演绎的“故事体”文章反而数据更好。小张对此感到困惑：坚持严谨考据是不是已经不适应网络传播了？请结合材料，帮助小张澄清认识、解决问题。
（2026高二上·安顺期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
(聂赫留朵夫为玛丝洛娃上诉的事奔走，在求助副省长玛斯连尼科夫后，第三次到监狱会见玛丝洛娃。)
典狱长准许他同她会面，但不在办公室，也不在律师办事室，而是在女监探望室里。典狱长虽然心地善良，但这次对待聂赫留朵夫的态度不如上次热情。聂赫留朵夫同玛斯连尼科夫的两次谈话显然产生了不良后果，上级指示典狱长对这个探监人要特别警惕。
“见面是可以的，”典狱长说，“只是有关钱的事，请您务必接受我的要求……至于阁下写信提出要把她调到医院里去，那是可以的，医生也同意了。只是她自己不愿意，她说：‘要我去给那些病鬼倒便壶，我才不干呢……’”“您瞧，公爵，她们那帮人就是这样的。”他补充说。
聂赫留朵夫什么也没回答，只要求让他进去探望。典狱长派一个看守带他去。聂赫留朵夫就跟着他走进一间空荡荡的女监探望室。
玛丝洛娃已经在那里。她从铁栅栏后面走出来，模样文静而羞怯。她走到聂赫留朵夫紧跟前，眼睛不看他，低声说：
“请您原谅我，德米特里·伊凡维奇，前天我话说得不好。”
“可轮不到我来原谅您……”聂赫留朵夫想说，但没有说下去。
“不过您还是离开我的好。”玛丝洛娃补充说，用可怕的目光斜睨了他一眼。
“究竟为什么我得离开您呢？”
“就该这样。”
“为什么就该这样？”
她又用他认为愤恨的目光瞅了瞅他。
“嗯，说实在的。”她说。“您还是离开我吧，我对您说的是实话。我受不了。您把您那套想法丢掉吧。”她嘴唇哆嗦地说，接着沉默了一下。“我这是实话。要不我宁可上吊。”
聂赫留朵夫觉得，她这样拒绝，表示她因为他加于她的屈辱恨他，不能饶恕他，但也夹杂着一种美好而重要的因素。她这样平心静气地再次拒绝他，这就立刻消除了聂赫留朵夫心里的种种猜疑，使他恢复了原先那种严肃、庄重和爱怜的心情。
“卡秋莎，我原先怎么说，现在还是怎么说。”他特别认真地说，“我求你同我结婚。要是你不愿意，现在不愿意，那么，我继续跟着你，你被发送到哪里，我也跟到哪里。”
“那是您的事。我没有别的话要说了。”她说，嘴唇又哆嗦起来。
聂赫留朵夫也不作声，觉得说不下去了。
“我现在先到乡下去一下，然后上彼得堡，”他终于镇定下来说，“我将为您的事……为我们的事去奔走。上帝保佑，他们会撤销原判的。”
“不撤销也没有关系。”玛丝洛娃说，“我就算不为这事，也该为别的事受这个罪……”他看见她好容易才忍住眼泪。这时，他感到他们的位置仿佛颠倒过来了：不再是他在拯救她，而是她在拯救他，用她的宽恕和改变拯救他的灵魂。
“那么，您看到明肖夫了吗 ”她突然问，以此来掩盖自己的激动，“他们没有犯罪，是吗 ”
“我想是的。”
“那个老太婆可好了。”她说。
聂赫留朵夫把从明肖夫那儿打听到的情况都告诉了她 他问她还需要什么，她回答说什么也不需要。
他们又沉默了。
“哦，至于医院的事，”她忽然用那斜睨的眼睛瞅了他一眼，说，“要是您要我去，那我就去。酒我也不再喝了……”
聂赫留朵夫默默地瞧了瞧她的眼睛。她的眼睛在微笑。
“那很好。”他只能说出这样一句话来，说完就同她告别了。
“是啊，是啊，她简直换了一个人了。”聂赫留朵夫想。他消除了原来的种种疑虑，产生了一种崭新的感觉，那就是相信爱的力量是不可战胜的。当他走出监狱时，暮色已经降临。无论前方的路多么艰难，他都决心要陪她走下去。这不仅是为了她的新生，也是为了他自己的灵魂得救。
(节选自列夫·托尔斯泰《复活》)
文本二：
长篇小说《复活》是以一件真人真事为基础创作而成，是托尔斯泰晚年世界观激变后的力作，是他对俄国社会生活细致观察与对俄国人民命运长期探索的总结，也是他长期艺术实践经验的结晶。小说以广阔而深刻的社会内容和鲜明的批判倾向揭露了当时沙皇俄国反人民的本质和教会的欺骗性，提出了俄国革命要解决的重大社会问题。《复活》在艺术上取得的成就是十分塞出的，托尔斯泰以独到的视角和惊人的才能在对比手法运用、讽刺艺术和心理描写方面表现出独特的造诣，使人体会到他通过对比揭示事物辨证关系的透射力、讥讽丑恶事物入木三分的表现力以及挖掘人物心灵深处秘密的探究力，为人类文学积累了极为珍贵的艺术经验。托尔斯泰的一生是艺术探索和思想探索的一生，其创作深刻揭示出人物广阔的精神世界和人性的本质，达到了生活真实与艺术真实的统一，并不断开拓题材的现实意义与社会意义，既能做到不动声色的揭露又能收到入木三分的嘲讽效果。他在继承前辈文学家优秀成果的基础上，继续追求、探索与超越，在植根本民族文化的基础上，不断与西方文化碰撞、交融，为全人类文学事业的发展拓展了全新的文学表现领域和前进道路。他以其艺术上所达到的高度及卓越的创作魅力，对世界文学产生了经久不衰的影响，当之无愧地跻身世界最优秀的文学家之列。
(摘编自《讥讽丑恶的事物挖掘心灵的秘密————托尔斯泰〈复活〉的艺术成就》徐志伟)
6．下列对文本一相关内容的理解与艺术特色的分析，不正确的一项是( )
A．聂赫留朵夫坚持要跟随玛丝洛娃去流放地，既出于忏悔，也体现了他试图通过牺牲自我来完成救赎。
B．聂赫留朵夫话说一半便停住，他的欲言又止是因为内心充满愧疚，认为自己才是更需要被原谅的一方。
C．玛丝洛娃声称“宁可上吊”也要拒绝，主要是想用极端言语刺激聂赫留朵夫，测试他对自己的诚意。
D．小说通过聂赫留朵夫的视角展开叙述，通过一系列的心理描写，呈现了他从猜疑到坚定信念的转变过程。
7．下列对文本一和文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．玛丝洛娃由“文静羞怯”到承诺戒酒的细节变化，表现了其内心坚冰的融化与自主意识的初步觉醒。
B．玛丝洛娃的转变(如关心他人、承诺改变)完全依赖于聂赫留朵夫的忏悔与帮助，是外部力量推动的结果。
C．文本一中聂赫留朵夫感到“他们的位置仿佛颠倒过来”，体现文本二中托尔斯泰对人物心灵深处秘密的挖掘。
D．聂赫留朵夫的求婚与玛丝洛娃的讥笑与拒绝，实质上是尖锐的阶级冲突与人性救赎之间的激烈碰撞。
8．眼睛是心灵的窗户，作家通过眼睛的描写，可以展示人物丰富的内心世界。请从文本一中任选两处描写眼睛的语句，分析玛丝洛娃的心理。
9．文本二指出，托尔斯泰在《复活》中表现出“通过对比揭示事物辩证关系的透射力”。请结合文本一的具体内容，分析这一艺术手法的运用及效果。
（2026高二上·安顺期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎 屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
(节选自《屈原列传》)
材料二：
诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。
故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上主文而谲谏言之者无罪闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。
(节选自《毛诗序》)
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
下以风刺上A主文B而谲谏C言之者D无罪E闻之者F足以戒
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．害，损害，与《屈原列传》中“争宠而心害其能”的“害”意思不相同。
B．虽，即使，与《论语·子罕》中“虽覆一篑，进，吾往也”的“虽”意思不同。
C．知，觉察，与《大学之道》中“欲诚其意者，先致其知”的“知”意思不相同。
D．亡，灭亡，与《苏武传》中“空自苦亡人之地”的“亡”意思不同。
12．下列有关文化常识的解说\不正确的一项是( )
A．“香草美人”是屈原高洁人格的象征，开创了以男女之情喻君臣的诗歌传统。
B．“风、雅、颂”中的“颂”，是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌。
C．“列传”是一些有才干、有作为，对社会产生了重要影响的人物的传记。
D．《楚辞》是一部极具浪漫主义色彩的诗歌总集，是屈原个人创作的作品集。
13．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．司马迁认为《离骚》兼有《国风》和《小雅》的创作特点，其思想与诗教标准有出入。
B．《毛诗序》认为虽然“变风”作品抒发怨愤之情，但其情感表达仍然要受到礼仪的约束。
C．离骚的创作源于屈原遭遇谗言壮志难酬的悲愤，体现了“发乎情”的创作动机。
D．《毛诗序》认为诗歌能反映政治状况，屈原作《离骚》“以刺世事”，具有现实批判性。
14．把文中画横线的句子与课文中的句子翻译成现代汉语。
①明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
②情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之。
③民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
15．《屈原列传》说“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”，而《毛诗序》则提到“乱世之音怨以怒”。请分析产生这两个“怨”的原因的异同。
（2026高二上·安顺期末）阅读下面这首唐诗，完成小题。
苦 寒行
刘克庄
十月边头风色恶，官军身上衣裘薄。
押衣敕使不来来？夜长甲冷睡难着。
长安①城中多热官，朱门日高未启关。
重重帏箔施屏山②，中酒③不知屏外寒。
[注]①长安：此指南宋都城临安。②屏山：屏风。③中酒：喝醉了酒。
16．下列对诗歌内容和艺术手法的理解与赏析，不正确的一项是( )
A．本诗题为《苦寒行》，诗人通过烘托、正衬、描写等多种手法来表现戍边将士的苦寒生活现状。
B．第三句只问不答。解决将士苦寒问题的押衣使者为何迟迟不来，诗人不直接作答，旨在引发读者思考。
C．颈联描写那些京城热官日上三竿，依然重门深锁，高卧未起，表达作者对其尸位素餐的不满和批判。
D．诗中描绘了两种截然不同的生活情景，看似毫无关联，实则内容本身就显示着二者之间的内在联系。
17．本诗和高适的《燕歌行》都运用了对比手法来表现苦乐不均的残酷现实。请分别找出对应诗句并简要分析。
（2026高二上·安顺期末）补写出下列句子中的空缺部分。
18．《论语·雍也》篇中，孔子在阐述了“质胜文则野，文胜质则史”的辩证关系后，提出了成为君子的标准，即“ ， ”。
19．高二学生小明在模考失利后有些沮丧，好友用李白《将进酒》中的“ ， ”来安慰他，肯定他的才华并鼓励他保持乐观自信，让他豁然开朗。
20．欧阳修在《五代史伶官传序》中通过论述后唐庄宗李存勖的兴衰历程，总结出“ ， ”的历史教训，强调了防微杜渐的重要性。
21．陆游《书愤》中“ ， ”两句，以意象组合勾勒战争画卷，不著一动词而境界全出，堪称“列锦”修辞的典范。
（2026高二上·安顺期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
在人工智能飞速迭代的今天，一种观点悄然滋生：“AI能妙笔生花，高效处理写作、提炼内容等，可见，语文教育似乎不再重要了。”确实，AI能在短时间内生成文辞优美的文章，快速整合海量资料，给人们工作和生活带来便利。但如果据此就断言语文教育不再重要，实则是对语文教育的严重误解。因为，从情感交流的角度看，人工智能的交流仅是语言和行为规则的模拟，而语文教育中的情感交流是基于老师和学生之间真实的情感互动。
事实上，“语文”的双重含义，都蕴含着语文教育不可能被人工智能替代的人文价值。“语文”的第一层含义，是“语言”与“文字”的融合，凸显的是思维表达的真诚。语言学视角下的“语文”，既包括语音、词汇、语法等工具性要素，更包括“修辞立其诚”的表达准则。“语文”的第二层含义，是“语言”与“文学”的共生，承载的是审美素养的培育。语文学科的核心是“语言为器、文学为魂”，二者共同构成了语文教育的审美维度。这些正是人工智能所缺少的，比如，人工智能虽能分析《红楼梦》的人物关系图谱，却无法真正理解该书“____”的悲剧意蕴。
人工智能时代的语文教育，绝非是技术吞噬人文，而是技术服务人文。破解人工智能对语文教育的挑战，关键在于是否重建“人文性主导”的共识。语文的双重含义，共同指向了“人的教育”这一核心———它是引导学生学会表达、懂得共情、拥有思想的过程，这一过程既需要技术赋能助力，更需要人文底色坚守。
22．将下列选项填入文中横线处，衔接最恰当的一项是( )
A．玉带林中挂，金簪雪里埋
B．一从二令三人木，哭向金陵事更哀
C．满纸荒唐言，一把辛酸泪
D．一朝春尽红颜老，花落人亡两不知
23．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，但不得改变原意。
24．反证法是一种常用的论证方法：首先做出某个假设，然后推出其与定理、事理或已知条件矛盾，从而证明假设不成立，以此得出与假设相反的结论。请用反证法阐述第一段横线处的推理思路。
假设 ，那么，从情感交流的角度看， 。但事实上， 。所以， 。
25．（2026高二上·安顺期末）阅读下面的材料，根据要求写作。
《〈老子〉四章》中说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”那么，知人与自知哪一个更重要？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．B
2．C
3．B
4．①论证思路：层层深入，思路清晰。围绕“立其诚”，从“名实”“言行”“表里”三个层面展开分析，说理透彻。
②论证方法：运用引用论证，增强说服力。引用“曲学阿世”，为批判背离原则的学风提供了具体、有力的历史依据。
5．澄清认识：严谨考据并没有过时，它是发言著论的原则。内容真实、态度真诚才是不可移易的竞争力”，虽然夸张的“故事体”可能短期吸引人，但长期会失去信任，损害公信力。
解决问题：①坚守内容的“真实”底线。小张应该继续坚持对史料的严格考据，确保“名实一致”。②创新表达的“生动”形式。在保证内容真实的前提下，小张可以学习“转换‘声道’”，尝试用更生动的讲故事方式、更直观的图片视频、更贴近网友的语言来呈现严肃的历史。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；论证的分析
【解析】【点评】(1)本题考查对文本核心概念的精准理解，重点辨析“名实一致”在不同文体中的要求，排查偷换概念、曲解文意的错误。
(2)本题考查对两则材料观点的对比、整合与推断能力，区分不同材料的论述内容，排除无中生有、跨材料混淆观点的错误。
(3)本题考查论据与论点的匹配能力，材料二核心观点是“表达当守正，修辞立其诚”，强调内容真实、情感真诚、表里一致。
(4)本题考查议论文论证思路与论证方法的分析概括能力，需从结构、方法两方面梳理。
(5)本题考查运用文本理论解决现实问题的应用能力，需结合“立其诚”与“守正创新”两个核心作答。
1．A.正确。材料一第一段明确提出，“修辞立其诚”虽是古老原则，在当今仍应肯定，是发言著论写文章的原则，“立其诚”的核心就是坚持真实性，选项表述与原文完全一致。
B.错误。材料一第三段明确指出，文学不是表示客观事实或客观规律的，只需要对事物现象的本质有所显示即可。选项中“必须直接揭示客观事实或规律”与原文表述完全矛盾，属于对“名实一致”在文学创作中的要求进行了错误理解。
C.正确。材料一第四段提到，“言行一致”深层含义是学说理论与社会实践一致，实践是检验真理的标准，只有与社会实践相符才能称为真理，选项是对原文内容的准确概括。
D.正确。材料一第五段说明，表里一致就是心口一致，是“修辞立其诚”的起码要求，首先要表达自己的真实思想，选项符合原文逻辑。
故答案为：B。
2．A.正确。材料一第七段引用“曲学阿世”，批判曲解经典、迎合时尚、背离真理的不良学风，强调“修辞立其诚”是端正学风的首要准则，选项表述符合原文。
B.正确。材料二第二段指出，部分网络媒体文风浮夸，根源是“眼球情结”与“营销心态”结合，把新闻信息当作商品，只追求流量与收益，选项准确概括了浮夸文风的成因。
C.错误。“由于社会关系复杂，做到‘修辞立其诚’十分困难”仅出现在材料一，材料二并未提及这一观点，属于将材料一的内容强加给两则材料，无中生有。
D.正确。材料二第三段引用“文变染乎世情，兴废系乎时序”，并列举汉初文风、古文运动、延安整风等事例，目的就是论证文风与社会风气相互作用、相互影响的观点。
故答案为：C。
3．A.“人而无信，不知其可也”强调的是做人要讲信用，侧重人际交往的诚信，和文章写作、文风真实无关，不能支持材料二观点。
B.“实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称”强调内心真诚，文字表达与内心想法一致，直接契合“修辞立其诚”“表里一致”的核心，最能支持材料二观点。
C.这句话强调文辞精巧的重要性，而材料二批判的就是只重形式、浮夸空洞的文风，与材料二观点相悖。
D.这句话强调文章的治国、传世价值，未涉及写作要真实真诚的内容，与材料二核心观点无关。
故答案为：B。
4．论证思路清晰，层层递进：文章开篇提出中心论点，“修辞立其诚”是发言著论的重要原则，核心是坚持真实性；接着从名实一致、言行一致、表里一致三个层面，逐层解读“立其诚”的内涵；再将观点延伸到学风层面，批判“曲学阿世”的不良学风；最后结合现实，指出说真话的现实困境，重申表达真实思想是基本要求，全文由概念到实践，由理论到现实，逻辑严密。
论证方法得当，说服力强：文章大量使用引用论证，开篇引用《易传 文言》的“修辞立其诚”奠定理论基础，引用“听其言而观其行”佐证言行一致的重要性，还引用《汉书 儒林传》中“务正学以言，无曲学以阿世”批判不良学风，借助经典与史料增强论证的权威性和文化底蕴。
故答案为：①论证思路：层层深入，思路清晰。围绕“立其诚”，从“名实”“言行”“表里”三个层面展开分析，说理透彻。②论证方法：运用引用论证，增强说服力。引用“曲学阿世”，为批判背离原则的学风提供了具体、有力的历史依据。
5．澄清认识：严谨考据绝不过时，真实才是长久竞争力。“修辞立其诚”是写作与传播的根本原则，严谨考据正是“名实一致”的体现。夸张标题、虚构演绎的内容或许能短期吸引流量，但违背了真实原则，会不断消耗账号公信力，最终失去读者；而内容真实、态度真诚才是不可替代的核心竞争力，严谨考据的历史科普，才能建立长期的信任与口碑。
解决办法：坚守真实底线，创新表达形式。继续坚持史料考据的严谨性，不杜撰、不歪曲、不夸大历史事实，守住“名实一致”的底线，这是账号立足的根本。在保证真实的前提下，学习互联网传播规律，转换表达“声道”：可以用生动的故事化叙事呈现历史，用贴近网友的语言讲解知识，设计合理的悬念式标题替代浮夸的“震惊体”，搭配直观的图片、视频等形式，让严谨的内容变得易懂、好看，实现守正与创新的统一。
故答案为：澄清认识：严谨考据并没有过时，它是发言著论的原则。内容真实、态度真诚才是不可移易的竞争力”，虽然夸张的“故事体”可能短期吸引人，但长期会失去信任，损害公信力。
解决问题：①坚守内容的“真实”底线。小张应该继续坚持对史料的严格考据，确保“名实一致”。②创新表达的“生动”形式。在保证内容真实的前提下，小张可以学习“转换‘声道’”，尝试用更生动的讲故事方式、更直观的图片视频、更贴近网友的语言来呈现严肃的历史。
【答案】6．C
7．B
8．①“眼睛不看他。”表现玛丝洛娃内心的不安与愧悔，不敢直面对方。
②“用愤恨的目光瞅了瞅他。”玛丝洛娃以表面的愤怒掩饰内心的痛苦与挣扎，进行自我保护。
③“眼睛在微笑。”表明玛丝洛娃开始信任聂赫留朵夫，内心萌生了新的希望与改变的决心。
9．①玛丝洛娃的冷漠拒绝与愿意改变形成对比(聂赫留朵夫话“说不下去”的窘迫与“决心要陪她走下去”的坚定形成对比)，展现人物灵魂觉醒的过程；
②聂赫留朵夫“拯救者”的姿态与“被拯救者”的姿态形成对比，揭示了精神救赎的相互性与复杂性，深化了“复活”主题；
③典狱长因金钱对聂赫留朵夫的热情态度与玛丝洛娃深陷囹圄却关心同情他人形成对比，批判了沙皇官僚体系的虚伪腐败与赞美了底层人民的质朴良知。
【知识点】欣赏文本的形象；品味精彩语句的表达艺术；理解概括文本主要内容
【解析】【点评】(1)本题考查对小说情节、人物心理与叙述视角的理解分析能力，重点辨析人物行为的真实动机，排除曲解人物心理的错误选项。
(2)本题考查对两则文本内容的综合理解与分析能力，涉及人物形象、艺术手法、主题思想的判断，排除绝对化、片面化的错误解读。
(3)本题考查对小说神态描写（细节描写）的赏析能力，要求通过“眼睛”这一细节，解读人物的深层心理活动。
(4)本题考查对小说艺术手法的分析能力，结合文本二的评价，具体分析文本一中对比手法的体现与表达效果。
6．A.正确。聂赫留朵夫早年伤害了玛丝洛娃，如今坚持跟随她去流放地，既是对自身过错的忏悔，也想通过自我牺牲完成灵魂的救赎，符合人物的心理与行为逻辑。B.正确。聂赫留朵夫深知是自己当年的背叛与伤害，才让玛丝洛娃陷入如今的绝境，他内心满是愧疚，觉得自己才是过错方，根本没有资格原谅对方，因此话到嘴边停住，欲言又止。
C.错误。玛丝洛娃说“宁可上吊”也要拒绝聂赫留朵夫，并非测试他的诚意，而是她因过往的屈辱心存怨恨，同时内心自卑，觉得自己配不上聂赫留朵夫，不想拖累对方，是痛苦、绝望与自我保护的表现，选项对人物心理的解读完全错误。
D.正确。文本一以聂赫留朵夫为叙述视角，通过他的心理活动，展现了从对玛丝洛娃的拒绝心存猜疑，到坚定救赎信念的完整转变过程，符合小说的叙述特点。
故答案为：C。
7．A.正确。玛丝洛娃从一开始文静羞怯、不敢直视聂赫留朵夫，到后来主动承诺去医院、戒酒，这些细节体现她内心的坚冰逐渐融化，人性开始复苏，自主觉醒的意识初步显现。
B.错误。玛丝洛娃的转变并非完全依赖聂赫留朵夫的外部推动，她本身就保有善良的本性（文中主动关心明肖夫母子），聂赫留朵夫的忏悔是催化剂，根本原因是她自身良知与美好人性的觉醒，选项表述过于绝对，违背人物成长的逻辑。
C.正确。聂赫留朵夫感到“位置颠倒”，从自以为的拯救者变成被拯救者，这一细腻的心理挖掘，正是文本二所说的托尔斯泰“挖掘人物心灵深处秘密”的艺术特点。
D.正确。聂赫留朵夫代表贵族阶级，玛丝洛娃是底层被侮辱的女性，二人的求婚与拒绝，既是阶级差异的冲突，也是聂赫留朵夫的人性救赎与现实困境的碰撞，贴合小说主题。
故答案为：B。
8．“眼睛不看他”：玛丝洛娃此前对聂赫留朵夫说了过分的话，此刻内心充满愧悔，同时面对曾经伤害自己、如今又来救赎自己的人，她感到羞怯、不安与窘迫，不敢直视对方，以此掩饰内心的慌乱。
“用可怕的目光斜睨了他一眼”“用愤恨的目光瞅了瞅他”：这是她用愤怒伪装自己的真实内心，过往被聂赫留朵夫抛弃的屈辱与痛苦还在，她既怨恨对方当年的伤害，又因自身的处境感到自卑，用愤恨的目光筑起自我保护的屏障，掩盖内心的挣扎与脆弱。
“她的眼睛在微笑”：这是玛丝洛娃内心彻底松动的表现，她开始信任聂赫留朵夫的真诚，接受了对方的好意，愿意为了他改变自己、走向新生，眼中的微笑藏着对未来的希望，标志着她灵魂开始觉醒。
故答案为：①“眼睛不看他”表现玛丝洛娃内心的不安与愧悔，不敢直面对方。②“用愤恨的目光瞅了瞅他”玛丝洛娃以表面的愤怒掩饰内心的痛苦与挣扎，进行自我保护。③“眼睛在微笑”表明玛丝洛娃开始信任聂赫留朵夫，内心萌生了新的希望与改变的决心。
9．人物自身的前后对比：玛丝洛娃从冷漠强硬、拒绝一切帮助，到主动承诺去医院、戒酒、关心狱中的明肖夫母子，前后态度形成鲜明对比，清晰展现出她从麻木到灵魂觉醒的过程；聂赫留朵夫从窘迫迟疑、心存猜疑，到坚定“陪她走下去”，也通过自身对比，体现他救赎信念的坚定。
人物身份与定位的对比：聂赫留朵夫起初以“拯救者”的姿态面对玛丝洛娃，后来却感到“位置颠倒”，意识到自己才是被玛丝洛娃的善良与宽恕拯救的人，这种拯救者与被拯救者的对比，揭示了精神救赎是相互的，并非单方面的施舍，让“复活”的主题更具深度与复杂性。
不同人物之间的对比：典狱长等官僚看重金钱、对聂赫留朵夫态度功利冷漠，身处牢狱的玛丝洛娃却始终保有善良，关心无辜的明肖夫母子，二者形成强烈对比，既批判了沙皇俄国官僚体系的虚伪、冷漠与腐败，也赞美了底层人民质朴的良知，凸显了社会的黑暗与人性的光辉。
故答案为：①玛丝洛娃的冷漠拒绝与愿意改变形成对比(聂赫留朵夫话“说不下去”的窘迫与“决心要陪她走下去”的坚定形成对比)，展现人物灵魂觉醒的过程；②聂赫留朵夫“拯救者”的姿态与“被拯救者”的姿态形成对比，揭示了精神救赎的相互性与复杂性，深化了“复活”主题；③典狱长因金钱对聂赫留朵夫的热情态度与玛丝洛娃深陷囹圄却关心同情他人形成对比，批判了沙皇官僚体系的虚伪腐败与赞美了底层人民的质朴良知。
【答案】10．ACE
11．B
12．D
13．A
14．①阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。
②情感在内心中萌动而表现为语言，语言不足以表达，所以咨嗟叹息，咨嗟叹息不足以表达，所以引声长歌。
③人们做事，常常在接近成功时失败，(如果能)像开始那样慎重对待结束，就不会有失败的事。
15．同：两者的“怨”都源于现实政治。
异：①屈原的“怨”是因为诚信却被怀疑、忠贞却被诽谤的个人遭遇。
②《毛诗序》的“怨”是因为政治混乱反常。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析
【解析】【点评】(1)本题考查学生文言文语句节奏划分与语法分析能力，需要根据句意、句子结构、对称句式和虚词标志，准确判断停顿位置，不割裂语句意思。
(2)本题考查学生课内文言知识迁移、一词多义与虚词用法辨析能力，需要将文中字词与课内学过的句子对比，判断词义、用法是否相同。
(3)本题考查学生古代文学、文体与文化常识识记判断能力，需要准确记忆并辨析典籍、体例、文学象征、诗歌体裁等基础常识。
(4)本题考查学生文言文整体理解、信息筛选与观点比对能力，需要读懂原文大意与作者观点，对照选项识别曲解文意、无中生有等错误。
(5)本题考查学生文言语句直译、关键词落实与句式转换能力，需要准确翻译重点实词、虚词，理顺特殊句式，做到译文通顺、信息完整。
(6)本题考查学生多文本信息提炼、归纳概括与异同比较能力，需要从两则材料中分别提取核心观点，清晰归纳出“怨”的原因的相同点与不同点。
【参考译文】
材料一：
屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不为昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。“离骚”，就是遭受忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处境困难时，总是要追念上天和父母(希望给以援助)，所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天的；病痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。屈原使(自己)道德端正，使(自己)品行正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨愤吗 屈原作《离骚》，大概是自己的怨愤所引起的。《诗经》中的《国风》，写男女恋情而不过度，《小雅》有怨刺之言，但不直接愤怒。屈原的《离骚》诗，则两者之美兼而有之。(他)远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提到商汤、周武王，利用古代帝王这些事来讽刺当今社会。阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。就其文字来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的，列举的是近事，而表达的意思却十分深远。他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草做比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘量的污垢，出于污泥而不染，依旧保持高洁的品德，推赞这种志行，即使同日月争光都可以
材料二：
诗，是情感意志的集中体现。蕴藏在心里是情感意志，用语言表达出来就是诗。情感在内心中萌动而表现为语言，语言不足以表达，所以咨嗟叹息，咨嗟叹息不足以表达，所以引声长歌，长歌尚且不足以表达，就会无 识地手舞足蹈起来。
情感通过声调抒发出来，声调组成和谐的旋律就叫作音乐。太平时代的音乐安详而欢乐，是因为政治清明平和；动乱时代的音乐怨恨而愤懑，是因为政治混乱反常；亡国时代的音乐哀伤而忧思，是因为人民困苦无望。所以，要匡正得失，感动天地鬼神，没有什么能比诗更切近了。先王正是用诗来规范夫妇之道，养成孝敬之德，敦厚人伦关系，完善政教风化，改变风俗习惯。
所以《诗经》有“六义”：一是“风”，二是“赋”，三是“比”，四是“兴”，五是“雅”，六是“颂”。君主用“风”来教化臣民，臣民用“风”来讽谏君主，依托文采而委婉劝谏，说话的人不会获罪，听到的人足以引以为戒，所以称之为“风”。等到王道衰微，礼义废弃，政教失当，诸侯各国政令不一，卿大夫之家风俗各异，于是“变风”“变雅”的诗篇就兴起了。王室的史官明了政治得失的轨迹，伤感于人伦关系的废弛，哀怜于刑法政令的严苛，于是吟咏内心的性情，用来讽谏他们的君主，这是通过世事变迁而怀念旧时风俗啊。所以“变风”虽发自性情，却能以礼义为归宿。发自性情，是人的本性；止于礼义，是先王教化的遗泽。
10．句意：在下位的人用风诗来讽劝在上位的人，通过文辞委婉地劝谏，进言的人没有罪过，听的人足以从中警戒。
A处断句：“下以风刺上”是完整的主谓宾结构，意为“下位者用风诗讽谏上位者”，语意完整，其后断开。
C处断句：“主文而谲谏”是固定句式，指通过文辞委婉劝谏，中间“主文而谲谏”不可断开，其后断开。
E处断句：“言之者无罪”“闻之者足以戒”是对称句式，结构一致，中间断开。
故答案为： ACE 。
11．A.正确。材料一中“害”：损害，“邪曲之害公也”即邪恶小人损害公正。《屈原列传》“争宠而心害其能”中“害”：嫉妒。句意：争着博取楚王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。二者含义不同。
B.错误。材料一中“虽”：即使，“虽与日月争光可也”即即使和日月争光也可以。《论语 子罕》“虽覆一篑，进，吾往也”中“虽”：即使，句意：即使只倒下一筐土，（只要）继续前进，我就坚持做下去。。二者意思完全相同，选项说法错误。
C.正确。材料一中“知”：觉察、了解。句意：（高兴得）不知不觉地动手舞起来、抬脚跳起来。《大学之道》“先致其知”中“知”：知识、认知。句意：想要使自己的心意真诚，先要使自己获得知识。二者含义不同。
D.正确。材料一中“亡”：灭亡。句意：亡国的音乐，哀伤又愁思。《苏武传》“空自苦亡人之地”中“亡”：通“无”，没有。句意：白白地在荒无人烟的地方受苦。二者含义不同。
故答案为：B。
12．A.正确。屈原以“香草美人”自比，象征高洁人格，开创以男女喻君臣的比兴传统。
B.正确。“颂”是《诗经》六义之一，为王室宗庙祭祀、重大典礼的乐歌。
C.正确。“列传”是《史记》体例，记载有才干、有影响的人物事迹。
D.错误。《楚辞》是诗歌总集，并非屈原个人作品集，除屈原外，还收录宋玉、贾谊等人的作品。
故答案为：D。
13．A.错误。原文“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣”，意为《离骚》兼具《国风》《小雅》的优点，符合儒家诗教标准，并非“思想与诗教标准有出入”，选项曲解文意。
B.正确。《毛诗序》“变风发乎情，止乎礼义”，说明变风虽抒发怨情，但受礼义约束。
C.正确。屈原“信而见疑，忠而被谤”，因个人遭遇悲愤作《离骚》，符合“发乎情”的创作动机。
D.正确。《毛诗序》认为诗歌反映政治，《离骚》“以刺世事”，具备现实批判意义。
故答案为：A。
14．①关键词：明（阐明）、广崇（广大崇高）、条贯（条理、规律）、靡（没有）、毕见（完全显现）
②关键词：中（内心）、形（表现）、嗟叹（叹息）、永歌（引声长歌）
③关键词：从事（做事）、几成（接近成功）、慎终（慎重对待结尾）
故答案为： ①阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。②情感在内心中萌动而表现为语言，语言不足以表达，所以咨嗟叹息，咨嗟叹息不足以表达，所以引声长歌。③人们做事，常常在接近成功时失败，(如果能)像开始那样慎重对待结束，就不会有失败的事。
15．相同点：两者的“怨”都源于现实政治的黑暗、混乱，是对不良政治现状的情感反应，并非无端的情绪抒发。
不同点：
屈原之“怨”（个人层面）
源于个人的遭遇：屈原正道直行、竭忠尽智侍奉君主，却被谗言离间，诚信被怀疑、忠诚遭诽谤，是个人理想破灭、忠而被弃的悲愤。
《毛诗序》之“怨”（社会层面）
源于整体的政治环境：是乱世之中，政治违背常理、政教废弛、刑政严苛、百姓困苦，整个社会秩序混乱引发的怨怒，是时代性、群体性的情感。
故答案为：同：两者的“怨”都源于现实政治。
异：①屈原的“怨”是因为诚信却被怀疑、忠贞却被诽谤的个人遭遇。②《毛诗序》的“怨”是因为政治混乱反常。
【答案】16．A
17．《燕歌行》：
①战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。
②战士们在战场奋力迎敌，拼死作战，生死未卜，将军们却远离阵地纵情声色，欣赏美人歌舞，通过对比战士们的英勇牺牲和将军们的荒淫失职，深刻揭露军中苦乐不均的残酷现实。
《苦寒行》：
①“夜长甲冷睡难着”“朱门日高未启关”。
②十月边疆，气候恶劣，戍边将士衣单身寒难睡着，京城高官日上三竿，依然重门紧锁，在重重暖帘和屏风内高卧不起，通过对比戍边将士之“苦”和上层统治集团纸醉金迷之“乐”，深刻揭露前线和后方苦乐不均的残酷现实。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】(1)本题考查学生对诗歌内容、情感主旨与艺术手法的理解赏析能力，需要结合诗句分析环境、人物与表达技巧，准确辨析正衬、反衬、对比等手法的区别，判断选项表述正误。
(2)本题考查学生诗歌对比手法辨识、课内课外诗歌联读分析与主旨概括能力，需要分别找出两首诗中体现苦乐不均的对比诗句，结合诗句解说对比双方的内容，并分析其表达效果与思想主旨。
16．A.错误。本诗表现戍边将士苦寒生活，运用了环境烘托、细节描写、对比反衬的手法，将边疆将士的苦寒与京城高官的享乐形成对比，属于反衬，而非正衬。
正衬是用相近、相似的事物强化特点，反衬是用相反的事物突出差异，选项手法判断错误。
B.正确。“押衣敕使不来来？”是问句，诗人只发问不直接作答，答案暗含在后文京城高官享乐的描写中，意在引发读者思考使者不来的根源，含蓄表达批判。
C.正确。颈联“长安城中多热官，朱门日高未启关”，写京城高官太阳高升还紧闭大门、高卧不起，不关心边疆将士死活，表达了诗人对其尸位素餐、漠视国事的不满与批判。
D.正确。诗歌前四句写边疆将士苦寒，后四句写京城高官享乐，看似场景无关，实则通过两种截然相反的生活，形成内在关联，揭露南宋官场苦乐不均、阶层对立的现实。
故答案为：A。
17．①高适《燕歌行》对比诗句及分析
对应诗句：战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。
分析：前线战士在战场上浴血奋战、生死难料，后方将军却在营帐中沉迷声色、欣赏歌舞。诗句将战士的牺牲苦战与将军的荒淫失职对比，尖锐揭露了军中苦乐不均、将帅昏庸失职的残酷现实，饱含对战士的同情与对将帅的批判。
②刘克庄《苦寒行》对比诗句及分析
对应诗句：夜长甲冷睡难着，朱门日高未启关。
分析：十月边疆寒风凛冽，戍边将士衣甲单薄，寒夜漫长难以入眠；南宋都城的高官们却身处暖阁，太阳高升仍闭门高卧、醉酒享乐。
诗句将边疆将士的苦寒凄苦与京城权贵的奢靡安逸对比，深刻揭露了南宋前线与后方、底层士兵与上层统治集团苦乐不均的社会现实。
故答案为：《燕歌行》：①战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。②战士们在战场奋力迎敌，拼死作战，生死未卜，将军们却远离阵地纵情声色，欣赏美人歌舞，通过对比战士们的英勇牺牲和将军们的荒淫失职，深刻揭露军中苦乐不均的残酷现实。
《苦寒行》：①“夜长甲冷睡难着”“朱门日高未启关”。②十月边疆，气候恶劣，戍边将士衣单身寒难睡着，京城高官日上三竿，依然重门紧锁，在重重暖帘和屏风内高卧不起，通过对比戍边将士之“苦”和上层统治集团纸醉金迷之“乐”，深刻揭露前线和后方苦乐不均的残酷现实。
【答案】18．文质彬彬；然后君子
19．天生我材必有用；千金散尽还复来
20．(夫)祸患常积于忽微；而智勇多囿于所溺
21．楼船夜雪瓜洲渡；铁马秋风大散关
【知识点】理解性默写
【解析】【点评】本题考查学生对名句名篇的识记和理解能力。名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。
18．本题考查《论语·雍也》中孔子提出的君子标准。原文在对比"质"与"文"的关系后，强调二者调和的重要性，"文质彬彬"指文采与质朴配合得当，"然后君子"是成为君子的条件。注意"彬彬"的写法。
故答案为：文质彬彬；然后君子
19．本题考查《将进酒》中表现乐观自信的名句。前句肯定个人价值（扣"肯定才华"），后句体现豁达心态（扣"鼓励乐观"）。易错点在于"材"不能写成"才"，"复"不能写成"覆"。
故答案为：天生我材必有用；千金散尽还复来
20．本题考查《五代史伶官传序》的结论句。前句强调祸患起于微小之事（扣"防微杜渐"），后句指出沉溺之害。需注意"忽微"（细微之事）与"所溺"（沉溺的事物）的准确书写。
故答案为：(夫)祸患常积于忽微；而智勇多囿于所溺
21．本题考查《书愤》中运用"列锦"修辞的典型诗句。两句各用三个名词性意象（楼船/夜雪/瓜洲渡，铁马/秋风/大散关）组合成壮阔画面，符合"不著动词而境界全出"的要求。需注意"瓜洲渡"与"大散关"的地名书写。
故答案为：楼船夜雪瓜洲渡；铁马秋风大散关
【答案】22．C
23．“人工智能时代的语文教育，绝非/绝不是技术吞噬人文，而是技术服务人文。破解人工智能对语文教育的挑战，关键在于重建‘人文性主导’的共识。”或“人工智能时代的语文教育，绝非/绝不是技术吞噬人文，而是技术服务人文。能否破解人工智能对语文教育的挑战，关键在于是否重建‘人文性主导’的共识。”
24．①语文教育不再重要；②人工智能的交流是一种情感交流；③人工智能的交流仅是语言和行为规则的模拟，缺少真实的情感互动；④(语文教育不再重要)这个假设不成立/语文教育很重要
【知识点】不合逻辑；句子的衔接
【解析】【点评】（1）本题考查学生语境衔接与文学名著常识理解能力，需要结合上下文语意，匹配《红楼梦》中体现全书整体悲剧意蕴的诗句，判断选项衔接的恰当性。
(2) 本题考查学生辨析并修改病句能力，需要识别句子中一面对两面的搭配不当问题，在不改变原意的前提下修改，保证逻辑严密。
详细解析
(3) 本题考查学生反证法逻辑推理与文本信息筛选整合能力，需要掌握反证法 “假设 — 推导矛盾 — 否定假设 — 得出结论” 的推理步骤，结合第一段内容准确填空。
22．横线前强调 AI 无法理解《红楼梦》整体的悲剧意蕴，所选诗句需概括全书核心情感：
A .“玉带林中挂，金簪雪里埋” 是林黛玉、薛宝钗的个人判词，仅指向两位人物命运，非全书悲剧总括。
B.“一从二令三人木，哭向金陵事更哀” 是王熙凤的判词，只写个人结局。
C .“满纸荒唐言，一把辛酸泪” 是《红楼梦》全书总题之语，直接概括整部书的悲剧内核与情感基调，与语境匹配。
D.“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知” 是黛玉葬花词句，仅体现个人悲情。
故答案为：C。
23．“破解人工智能对语文教育的挑战，关键在于是否重建…… 共识” 中，“破解” 是一面，“是否” 是两面，前后不对应，属于逻辑语病。
两种正确修改① 删去 “是否”，保持一面对一面：破解人工智能对语文教育的挑战，关键在于重建 “人文性主导” 的共识。
② 前句加 “能否”，保持两面对两面：能否破解人工智能对语文教育的挑战，关键在于是否重建 “人文性主导” 的共识。
故答案为：“人工智能时代的语文教育，绝非/绝不是技术吞噬人文，而是技术服务人文。破解人工智能对语文教育的挑战，关键在于重建‘人文性主导’的共识。”或“人工智能时代的语文教育，绝非/绝不是技术吞噬人文，而是技术服务人文。能否破解人工智能对语文教育的挑战，关键在于是否重建‘人文性主导’的共识。”
24．反证法思路：先假设错误观点成立→推出违背事实的结论→指出真实情况→证明假设错误、原观点正确。
假设①：语文教育不再重要（对应文中错误观点），那么，从情感交流角度看②：人工智能的交流是真实的情感交流（由错误观点推出的错误结论），但事实上③：人工智能的交流仅是语言和行为规则的模拟，缺少师生间真实的情感互动（原文真实情况，与推导结论矛盾），所以④：这个假设不成立，语文教育仍然十分重要（得出正确结论）
故答案为：①语文教育不再重要；②人工智能的交流是一种情感交流；③人工智能的交流仅是语言和行为规则的模拟，缺少真实的情感互动；④(语文教育不再重要)这个假设不成立/语文教育很重要
25．【答案】例文：
明己为先，识人为辅
《〈老子〉四章》有云：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”古往今来，“知人”与“自知”始终是为人处世的重要课题。有人沉迷于“识人”的智慧，妄图凭借看透他人的本事立足于世；却不知，“自知”才是立身之本，是更高层次的通透与清醒。唯有先明己，方能精准识人、从容处世，实现真正的成长与超越。
自知是清醒的自我认知，是避开人生迷途的指南针。所谓“自知”，不是妄自菲薄的自卑，也不是狂妄自大的自负，而是对自身能力、性格、局限的清醒审视。陶渊明深知自己本性淡泊，厌恶官场的勾心斗角、阿谀奉承，即便多次为官，也始终坚守本心，最终毅然辞官归隐，在田园生活中找到了属于自己的精神归宿，写下了无数流传千古的田园诗篇。倘若陶渊明不能自知，一味执着于官场名利，违背自己的本心，或许只会在尔虞我诈中迷失自我，终其一生也无法实现精神的富足。反观那些狂妄自大、不知自量者，如赵括，自认为精通兵法、天下无敌，却不知自己缺乏实战经验，最终在长平之战中惨败，落得“纸上谈兵”的千古笑柄。可见，自知与否，直接决定了人生的走向，唯有明己，方能行稳致远。
知人是成事的重要助力，但唯有以自知为前提，方能发挥其价值。“知人者智”，了解他人的长处与短处，善于借助他人的力量，确实能为成事增添助力。刘邦之所以能战胜项羽、建立汉朝，离不开他知人善任的智慧——他深知萧何善于治国、张良善于谋略、韩信善于用兵，于是各尽其才，最终成就大业。但鲜有人知，刘邦的成功，更源于他的自知：他清楚地知道自己在治国、谋略、用兵上都不及手下群臣，所以才愿意放下身段，虚心纳谏、知人善任。倘若刘邦狂妄自大、不知自量，既不能清醒认知自己的局限，也无法真正看清他人的价值，即便有贤才在侧，也难以成就大业。反之，项羽虽有“力拔山兮气盖世”的豪情，也有一定的识人能力，却因缺乏自知，刚愎自用、不听谏言，最终众叛亲离、自刎乌江，令人惋惜。
“知人”与“自知”，从来不是相互割裂的，而是辩证统一、相辅相成的。自知是前提，唯有明己，才能准确判断他人的价值，避免识人不当、用人失误；知人是补充，唯有识人，才能更好地看清自己的不足，取长补短、完善自我。没有自知的知人，是盲目的投机；没有知人的自知，是狭隘的封闭。作为新时代青年，我们既要学会自知，清醒审视自己的初心与方向，不盲目跟风、不妄自菲薄；也要学会知人，尊重他人的差异与优势，善于合作、乐于包容。
老子的智慧穿越千年，依然能给我们深刻的启示。“自知者明，自胜者强”，愿我们都能先明己心、知己短、扬己长，再以清醒的自我认知，去识人、用人、成就人，在人生的道路上，既做有智慧的识人者，更做有通透的自知者，活出属于自己的精彩。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道材料作文题。材料引用《〈老子〉四章》中的经典名句“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”，核心思辨点的是“知人”与“自知”的重要性对比，引导学生结合经典内涵、生活体验与时代思考，辨析二者的关系并明确自身立场。材料中，老子将“知人”与“自知”、“胜人”与“自胜”形成鲜明对应：“知人”是了解他人的智慧，“自知”是清醒认知自我的通透；“胜人”靠的是外在的力量，“自胜”则是战胜自我的强大。从老子的表述逻辑来看，“明”高于“智”，“强”胜于“有力”，暗含“自知”比“知人”更具根本性、决定性的深层内涵。写作方向需紧扣这一思辨关系，可侧重论证“自知”的核心价值，也可辩证分析二者的关联，但需明确“自知是前提、知人是辅助”的核心导向，避免片面割裂二者或陷入“二者同等重要”的模糊立意。行文思路建议遵循“引材料—亮观点—析内涵—摆论据—做辩证—结全文”的逻辑：开篇引用老子名句，引出核心思辨话题；中间部分先阐释“知人”与“自知”的具体内涵，再通过典型事例论证自身立意，接着辩证补充二者的关联（如无自知，知人易陷入盲目；无知人，自知易陷入狭隘）；结尾回扣材料，升华主题，结合青年身份谈现实意义。
立意：
1.自知为根，知人为枝，唯有明己方能识人成事
2.自知是内在觉醒，知人是外在赋能，前者更具决定性力量
3.辩证共生：以自知校准方向，以知人拓宽格局
4.拒做“知人而不明己”的智者，争做“自知而能识人”的强者
5.自知者明，明己方能胜己，进而知人善任
【点评】本文紧扣材料核心，立意明确，以“明己为先，识人为辅”为中心论点，精准契合老子名句的深层内涵。文章结构清晰，采用“总—分—总”的行文思路，开篇引材料亮观点，中间分两个分论点展开论证，先谈自知的核心价值，再谈知人需以自知为前提，最后辩证分析二者关系，逻辑严谨、层次分明。不足之处在于，对“知人”与“自知”辩证关系的分析可稍作深化，若能结合当下青年的生活实际补充具体案例，文章的现实针对性将更强。
1 / 1
