浙江省杭州市2025-2026学年高二上学期期末语文试题（扫描版，含答案）

2025 学年第一学期期末学业水平测试
高二语文试题卷
考生须知:
1.本试卷分试题卷和答题卷,满分 150分,考试时间 150分钟。
2.答题前,在答题卷指定区域填写考生相关信息,并填涂相应数字。
3.所有答案必须写在答题卷上,写在试题卷上无效。
4.考试结束后, 只需上交答题卷。
一、阅读(72分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:
崇高概念在中国的诞生之日远远早于西方,《周易 系辞》中写道“崇高莫大于富贵”;
但这个“崇高”不是审美意义的“崇高”,而只含有“高贵”“崇尚”的意思。古罗马演说家
西塞罗从风格上区分出了两种不同形态的美,认为美有“秀美”和“威亚”之分。把“崇高”
作为不同于“优美”的美学类型提出来的是古罗马的朗加纳斯,他认为崇高主要来源于“庄严
伟大的思想”和“强烈而激动的情感”,是“伟大心灵的回声”。其实,不仅在古罗马,在古
中国和古印度以力量取胜的崇高形态同样也是人们敬畏而赞赏的对象。例如,崇敬自然的道家
著作里反复称颂天地间的“大美”和充分体现了“道”的“大音”“大象”等,认为它们是美
的本体。古代东西方社会对崇高形态不约而同的重视和高扬,折射出人类童年阶段对美的多样
性的渴望,以及对美学类型中质和量占优势地位的事物的敬仰。
美的本质属性是和谐。在它的内涵中,自由与必然、主体与客体均处于封闭性的协调和完
善状态。在偏重“自然”的人看来,美是人与自然的和谐统一。庄子认为,“太和万物”“阴
阳和静”就是美。毕达哥拉斯认为人的身体比例对称,与自然相对应便是美。在偏重于“社会”
的人看来,①。亚里斯多德明确指出“美是一种善”。所谓“善”即是个人的行为协调,
统一于社会的伦理道德规范。就美的这种本质而言,古典崇高与它是完全一致的。
古典崇高是一种美,是一种外观上不同于优美的壮美。因此,在概念的用词上与其如西方
学者那样称之为“崇高”,不如像中国学者那样称之为“壮美”,更为恰当。在中国古代社会
里,相对于优美的美学类型几乎从不用“崇高”来称呼。绝大部分场合下,它被命名为“壮美”。
“壮美”与“优美”相对应,既相反相成,又相辅相成,是中国古典美学中的一对主要范畴。
长风出谷,电闪雷鸣与曲涧幽林,轻烟淡霞,无论在自身的形态上还是在与人的关系上,都只
有量的差异,而没有质的区别。西方古代社会虽然用“崇高”这个概念来命名壮美,但学者们
在论述这种“崇高”时,实际在论述一种与优美本质相同而只在量的方面具有更多优势的美学
形态。英国画家荷迦兹认为:“巨大的岩石本身具有一种惹人喜欢的恐怖,广阔的海洋以其巨大
的量使我们敬畏;但是当大量的美的形状呈现在眼前时,心中的快乐增加了,而恐怖则缓和下来
变成了崇敬。”
古典崇高与美的本质属性是相同的,所以,把古典崇高与美进行划分的各种尝试最多的说
明它们在蕴含时有效,而对它们总体性质进行区别的努力必然劳而无功。在博克看来,“美”
的性质就是“小”“娇柔”等等,它们本身是和谐的,对人心灵产生的作用也是协调的。②
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美的对象比较小,崇高的对象却体积巨大。然而,这些现象上的差异并不标志着它们本质的不
同。就与人的关系来看,“伟大和崇高现象所引起的情绪是惊异”,其中还含有若干程度的恐
怖。不过,审美中的惊异和恐怖与日常事务中产生的惊异和恐怖不同,它们并不纯粹是“出乎
意料”或“危险意识”的结果,而是从“羡慕、崇拜和崇敬等”逐渐发展起来的。因此,这样
的惊异和恐怖自产生之时起就被放在审美和谐的框架里,对人只能造成不同样式的愉悅而已。
如果说,古代社会中存在着古典崇高和美两种不同的美学形态,那也仅仅是总体和谐范围
内的现象差别。这可由大量中外文艺作品的实例来证明。在文艺作品中,③。“悲剧”
的概念既反映了一种文艺作品的样式,也表明了这种文艺样式的基本内涵。但在古代社会里,
尽管存在悲剧的文艺样式,却没有一部文艺作品真正是以“悲’为其内涵的。它们最终几乎无
一例外地“喜”从“悲”生,从而被纳入“美”的轨道。因此,悲剧中的崇高也无一例外是宏
观和谐之下的崇高。
(节选自陈伟《崇高论:对一种美学范畴和美学形态的历史考察》,有删改)
材料二:
萧涤非在《杜诗选注》中这样评《登高》:“虽是一首悲歌,却是拔山扛鼎似的悲剧。”
这里的悲剧是一种美学范畴,它的客观基础是人的苦难和死亡,是把个体人生的痛苦和毁灭演
示给人看。但悲剧绝不等同于悲哀、悲惨或者不幸,也不是所有人的苦难都具有悲剧之美,悲
剧和崇高常常是形影相随的,它要求表现出崇高的因素。
首先,悲剧人物必须具有一定的伟大或正面的品格和素质。杜甫无疑是符合这个条件的。
他有崇高的政治理想,忠贞的信念和伟大的人文关怀等,他始终积极的入世直面惨淡人生,都
足以说明这是一个高尚的灵魂。其次,悲剧人物的不幸痛苦必具有一定的历史条件下的社会必
然性。造成杜甫不幸的原因有多种,但安史之乱是其中最重要的一条。残酷的战争使人民经历
了太多的苦难,这样杜甫的不幸便不仅仅存于“私人生活”的狭小领域,在其个人悲剧的后面
有着社会性的现象,这样的悲剧是接近崇高的。
崇高使诗的境界更为阔大,悲剧使其情感更加深挚,这正是本诗千百年来为人们所激赏的
原因。
(节选自郭杨波、周涛《崇高与悲剧之美——————杜甫〈登高〉赏析》,有删改)
1.下列对原文相关内容的理解和分析,正确的一项是 ( )(3分)
A.《周易·系辞》有“崇高莫大于富贵”的相关表述,由此可见审美意义的“崇高”这一概
念在中国的诞生之日远远早于西方。
B.英国画家荷迦兹认为,巨大事物引发敬畏甚至恐怖,而丰富的美感能彻底消除恐怖,使原
有的恐怖转化为崇敬。
C.审美中的惊异和恐怖并不是“出乎意料”或“危险意识”的结果,而是脱离现实感知,直
接带给人类愉悦的感受。
D.杜甫诗中所抒发的老病孤愁,并非止于个人际遇,而是映照出深沉的社会现实;读者从中
获得的,是心灵的强烈震撼。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价,不正确的一项是()(3分)
A.在人类童年阶段,东西方社会都渴望美的多样性,敬仰美学类型中质、量兼优的事物,
体现出共同的价值追求。
B.亚里斯多德认为美是一种善,个人的行为要统一于社会伦理道德规范,古典崇高与美的这
种本质是完全一致的。
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C.杜甫怀有崇高的政治理想与伟大的人文关怀,即使是表现其个人不幸的诗作,也总能展现
出深刻的悲剧之美。
D.鲁迅曾指出悲剧是“将人生的有价值的东西毁灭给人看”,材料二所阐述的悲剧观念,与
鲁迅的上述理解有所不同。
3.根据原文内容,在文中划横线处补写出恰当的语句,每处不超过15个字。(3分)
4.中国古典美学一般把宏大的美学形态称为“壮美”,西方则习惯于使用“崇高”这一概念。
请结合两则材料,分析中西方在对这一美学形态的命名与理解上有何异同。(4分)
5. 威廉 福克纳说:“《老人与海》让我感受到一种古希腊悲剧式的崇高。”海明威《老人与
海》的“崇高”美体现在哪些方面 请结合材料分析。(6分)
(二)阅读 II (本题共4小题,16分)
阅读下面的文字,完成6~9题。
文本一:
示众(节选)
鲁迅
首善之区的西城的一条马路上,这时候什么扰攘也没有。火焰焰的太阳虽然还未直照,但
路上的沙土仿佛已是闪烁地生光;酷热满和在空气里面,到处发挥着盛夏的威力。许多狗都拖
出舌头来,连树上的乌老鸦也张着嘴喘气。
只有脚步声,车夫默默地前奔,似乎想赶紧逃出头上的烈日。
“热的包子咧!刚出屉的……………。
十一二岁的胖孩子,细着眼睛,歪了嘴在路旁的店门前叫喊。声音已经嘶嗳了,还带些睡
意,如给夏天的长日催眠。他旁边的破旧桌子上,就有二三十个馒头包子,毫无热气,冷冷地
坐着。
“荷阿!馒头包子咧,热的…………… 。”
像用力掷在墙上而反拨过来的皮球一般,他忽然飞在马路的那边了。在电杆旁,和他对面,
正向着马路,其时也站定了两个人:一个是淡黄制服的挂刀的面黄肌瘦的巡警,手里牵着绳头,
绳的那头就栓在别一个穿蓝布大衫上罩白背心的男人的臂膊上。这男人戴一顶新草帽,帽檐四
面下垂,遮住了眼睛的一带。这地方,这刑具,和被栓的人,共同构成了一个足以吸引路人的
景象。
刹时间,也就围满了大半圈的看客。待到增加了秃头的老头子之后,空缺已经不多,而立
刻又被一个赤膊的红鼻子胖大汉补满了。这胖子过于横阔,占了两人的地位,所以续到的便只
能屈在第二层,从前面的两个脖子之间伸进脑袋去。
秃头站在白背心的略略正对面,弯了腰,去研究背心上的文字,终于读起来:
“嗡,都,哼,八,而,………………”
胖孩子却看见那白背心正研究着这发亮的秃头,他也便跟着去研究,就只见满头光油油的,
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