统编版语文七年级下册第2课说和做练习题（含答案）

统编版语文七年级下册第2课说和做练习题（含答案）
积累与运用
某校七年级(1)班的同学准备开展以“致敬时代楷模”为主题的演讲活动，请你参与并完成以下任务。
班长小文写了段开场白，但有的字词和标点不能确定，请你帮她完善。
一个伟大的时代，呼唤的是有责任，有担当，具有使命感的偶像。为了给衰微的民族开一剂救济的药方，他qiè而不舍地钻探古代典籍，从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，lì尽心血； 为了争取民主，反对独裁，在李公朴同志被害之后，警报dié起的情况下，他在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，气冲斗牛。
他，就是臧克家崇拜的闻一多先生，是我们要学习的楷模，是我们真正要追的星。
1.根据拼音写汉字。
qiè____而不舍 　　lì____尽心血 　警报dié____起
2.给加点字选择正确的读音。
①衰微____(A.shuāi 　B．āi) ②目不窥园____(A.kuī　B．ɡuī)
③气冲斗牛____(A.dòu 　B．dǒu)
3.画线句标点有误，指出并改正。
阅读下面的文字，完成各题。
全面抗战时期，北京大学、清华大学、南开大学在长沙合并组成的国立长沙临时大学迁到云南昆明，改称国立西南联合大学(以下简称“西南联大”)，在警报迭起、极度艰苦的环境中锲而不舍，为国育才，创造了中国近代高等教育史上的奇迹。从西南联大先后走出了大批______人才，他们成为中华人民共和国建设事业的 _______。
西南联大学子还走出书斋，奔赴抗日前线，用生命 _____激情澎湃的诗篇。抗战胜利后，在中共的领导下，以西南联大师生为主体力量的“一二·一”爱国民主运动开展起来，拉开了人民反内战、争民主斗争。
4. 下列依次填入横线处的词语，最恰当的一项是( )
A. 优越 栋梁之材 撰写
B. 卓越 栋梁之材 谱写
C. 卓越 非池中物 撰写
D. 优越 非池中物 谱写
5. 语段中画波浪线的句子有语病，请写出修改意见。
阅读下面的文字，完成各题。
莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它现有洞窟700 多个，保存壁画4. 5 万多平方米，彩塑2 000 余尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术胜地。《国家宝藏》(第三季)这样评价敦煌莫高窟：敦者,大也；煌者，盛也……莫高窟经累世修葺，凝千年艺海之精髓,汇四方文化之瑰宝……这往昔时光里，遗存于记忆中的莫高窟,风铃摇曳，散布于墙面的洞窟门仿佛岁月通道的入口,不时从中隐隐泄露出各种色彩的柔和光焰,那里面隐藏的是千年的身躯和肌肤,也是打开艺术之门的国家宝藏。
6. 下面是两个描写敦煌莫高窟的语句，请你任选一句，并根据以上文字，说说其写出了莫高窟怎样的特点。
①萧萧河西悄立千佛画卷，莽莽东土揭开万古荣光，一千六百多年，敦煌莫高窟。
②莫高窟，举世莫能高。瑞像九寻惊巨塑，飞天万态现秋毫。瞻礼涌心潮。
7. 请以“敦煌莫高窟”为描述对象，用上一种修辞手法，写一句话。
8.如果同学们推荐你做活动主持人，要求你在活动前向参赛人员交代相关事宜，请你根据下面的活动流程图，向选手们宣布比赛流程。
9.为了提高学生作业质量，某中学开展了“优化作业设计”活动。七年级（1）班的语文老师也按活动要求，对作业设计进行了优化，并统计了本班学生参与语文学习活动的情况。请综合分析以下两幅图，说说你的发现。
阅读理解
(一)阅读课文第七～二十段，完成下列小题。
这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。
　　作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了。起先，小声说，只有昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主！他在给我的信上说：“此身别无长处，即然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快！”
　　他“说”了，跟着的是“做”。这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。现在，他“说”了就“做。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的。
　　1944年10月12日，他给了我一封信，最后一行说：“另函寄上油印物两张，代表我最近的工作之一，请传观。”
　　这是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单！
　　在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，并指着这群败类说：“你们站出来！你们站出来！
　　他“说”了，说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地！
　　他“说”了：“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。”！
　　他“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”。
　　闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。
　　他，是口的巨人，他，是行的高标。
　　1980年
10. 这部分用哪几个事例表现了作为革命家的闻一多先生“说”和“做”的特点？
11. 前文中闻一多先生说过“我是做了再说”“我是做了也不一定说”，但在这一部分他又说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快！”这前后的说法是否矛盾？为什么？
12. 从人物描写角度分析下面句子的表达效果。
他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。
13.“他，是口的巨人。他，是行的高标”运用了什么表达方式？在文中有什么作用？
（二）阅读下面的文字，完成下面小题。
一、道德至上是儒家学说的根本
儒家学说是中华文化的核心，中华文化的德性特质在一定意义上可以说是由儒家塑造的。《礼记·大学》是儒家学说的一篇纲领性文本，其“三纲领”“八条目”和内圣外王之道很好地体现了儒家学说以道德为本的思想。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（《礼记·大学》）
这是儒家为学、修身和治世的三条根本原则，也被称为“三纲领”，即为学的首务在于弘扬我们人性中光明的道德，并将这种道德推己及人，亲近、影响民众，使人民日新其德，成为新民，从而达到社会和人生的至善境界。“三纲领”的总体目标的实现要通过“八条目”加以贯彻落实。
在格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这“八条目”中，修身是关键，格物、致知、诚意、正心都是修身的过程和功夫，而齐家、治国、平天下则被看作是修身的目的。修身是齐家、治国、平天下的基础，如果没有好的道德修养，或者说如果没有“内圣”，就不可能有家齐、国治、天下平的结果。道德是政治的基础，由此达成的治国、平天下的功业被称为“外王”。因此，儒家这种通过修养自身道德，并通过道德的推广来实现家齐、国治、天下平的伦理政治之道，也常常被称为“内圣外王之道”。
伦理道德不仅是齐家、治国、平天下的基础，相较于经济、军事等硬实力，其作为一种文化软实力也为儒家所推崇。
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵”。子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《论语·颜渊》）
正因为儒家在中国封建社会历史发展过程中是占据统治地位的学派，其学说的这种崇德特质深深影响了中华文化，使中华文化也具有了鲜明的德性主义特点，崇德向善成为中华文化的重要特征。
二、道德为本是国人文化认同和日常生活的灵魂
每一个生活在中华文化背景下的人，不管他有没有系统地学习过中华文化，我相信下面这些话他都耳熟能详：我国自古以来就是一个礼仪之邦；中华民族是一个自强不息、勤劳勇敢的民族；修身为本，德教为先……顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这些名人名言所包含的道德教训和人生智慧都为大家所熟悉。“二十四孝”的故事按鲁迅先生的说法是“家喻户晓、妇孺皆知”的，关羽之义、诸葛亮之智、岳飞之忠是不论文化水平高低的人都知道的。这些名言警句、名人事迹和高尚人格之所以为中国人世代传诵，就是因为它们体现了中国人所信奉的核心价值观、人生观和道德智慧。
人的名字是一个文化符号，它是文化的沉淀和人们核心价值追求的直接体现，或者说直接体现着当时社会的价值取向。我们稍微分析一下六十岁以上的人甚至祖辈人的名字就会发现，很多中国男性的名字中含有儒家的伦理范畴：如仁、义、礼、智、信、孝、忠、温、良、恭、俭、让、儒、德等。其实，不仅是男性，女性虽大多以表示柔美的字词，如琼、瑶、玉、娥等来命名，但也有许多女性是以道德德目来命名的。中国传统社会是家族社会，血缘宗法关系备受重视，所谓“人伦”就是不同辈分和类别的人际关系，同时，伦理又强调家族团结。因此，过去人们取名，很多同辈的亲兄弟、堂兄弟要用字辈，一看姓名，就知道你是哪一辈，这样辈分就不会乱，而且兄弟之间又加强了同胞之情，如宗仁、宗礼、宗义、宗智、宗信、宗儒、宗财等，都很常见的人名。
在中国人实际的交往和生活中，道德无处不在，我们的日常生活、吃喝住穿、节日民俗等都体现着这种道德价值至上的导向。如在四合院内什么辈分的人应住什么方位的屋，这本身就是伦理秩序的外在体现。中国人的人生礼仪如生日、婚礼、丧礼等也都充分体现了中国人的伦理观念。以婚礼为例，儒家经典《礼记·昏义》开篇是这样的：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”这是说人们结成婚姻的目的不是实现爱情，而主要是两家结亲， 生儿育女，从而起到承先启后、血脉不断的作用，这是婚姻的主要意义，这显然强调的是一种对家族的伦理责任。中国的岁时节日民俗也是中国传统道德的集中表现。如过年，不仅是一个综合节日，而且首要的是省亲和祭祖。清明节不仅要要在开春时节踏青，还要去祖上坟地行孝。四时上坟体现着我们的孝道伦理，九九重阳节体现着我们的敬老伦理。传统戏曲、弹词等都体现着道德教化的内容。文学是人学，如果我们把四大名著的章题做一个统计的话，就会发现其中包含了大量的“忠”“孝”“仁”“义”等道德范畴。可见，道德观念广泛渗透于传统中国人的核心价值观念、行为规范和生活方式中。
（摘编自肖群忠《传统道德与中华人文精神·铸民族文化道德之魂》）
14．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．《礼记·大学》的“三纲领”以“止于至善”为核心，“八条目”以“治国”为关键，二者共同构成儒家“内圣外王”的完整体系。
B．儒家认为道德作为文化软实力优于经济、军事等硬实力，因此在治理国家时，可先放弃粮食储备与军队建设，优先坚守民众的信任。
C．中国传统人名中多包含“仁、义、礼、智”等伦理范畴，女性命名虽以柔美字词为主，但也常融入道德德目，体现了社会的价值取向。
D．中国传统婚姻的核心意义是成就男女爱情，同时兼顾联结两姓情谊、传承家族血脉的伦理责任，这与《礼记·昏义》的记载一致。
15．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇点明儒家学说对中华文化德性特质的塑造作用，以《礼记·大学》为切入点，论证逻辑清晰。
B．引用鲁迅先生对“二十四孝”的评价，旨在证明传统道德故事在民间的普及程度，增强论证的说服力。
C．文中列举四合院居住方位、人生礼仪等例子，是为了说明伦理道德观念已渗透到中国人生活的方方面面。
D．文章从儒家学说、名字文化、日常生活三个层面展开，层层递进地论证了“道德为本”的核心观点。
16．请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。
儒家字说以“道德”为根本，具体体现在“三纲领”“八条目”的体系中，使中华文化具有鲜明的① 。这种道德特质不仅是个人修养的核心，也是社会治理的基础，最终形成一种② 。它广泛渗透于中国人的命名、礼仪和节日民俗等方面，外在体现为一种③ 的生活方式。
17．文中引用了《论语》中“子贡问政”的对话，请分析这一引用在全文论证中的作用。
18．文章指出“道德观念广泛渗透于传统中国人的核心价值观念、行为规范和生活方式中”，《论语》则强调“礼”的实践性。请结合《论语》中“人而不仁，如礼何”这一章的内容，从材料中举例说明儒家道德是如何在人们的日常生活实践中被体现和传承的？
阅读下文，回答问题。
闻先生真是一团火
王京雪
2022年4月2日至7月3日，“红烛颂：闻一多、闻立鹏艺术作品展”在清华大学艺术博物馆举行。在这场父子二人的作品展上，观众很容易便能察觉到一种传承的流动，看到诗人、学者、民主斗士之外的“艺术家闻一多”。同时，从照片、信札和闻立鹏的画作与讲述中，人们还会看到“父亲闻一多”的形象。并惊讶地发现，刚烈的勇士，原来有一副柔软的心肠。
家书
1937年7月15日，“卢沟桥事变”爆发。闻一多家平静的生活被侵略者的炮火打碎。在近一年的时间里，他与妻子儿女分隔两地，只能借一封封家书倾诉思念。
日后成为画家的闻立鹏，早记不清年幼时在给父
亲的信里画过什么。他笑着说：“六七岁的小孩会画
什么？胡涂乱抹吧。”但这幼童的“胡涂乱抹”正是
闻一多一再急切索要、加倍珍惜的。
孩子们的每封信都被父亲郑重其事地对待。他夸长子立鹤的信写得好，拿去给朋友们看，赚来一圈赞美。他怪次子立雕不多写信：“难道我一出门，你们就把我忘记了吗？”①儿子们的信写得比从前语句更通顺、字迹也更整齐了，他高兴得“今天非多吃一碗饭不可”，还大力夸赞：“你们的信稿究竟有人改过没有？像这样进步下去，如何是好！”
闻一多是那种不轻易否定孩子的父亲。他极关心子女的健康和学业，时常询问子女读书的情况，虽然一直忧心次子功课不好，却又特地在给妻子的信里强调：“雕儿玩心
大，且脾气乖张，但绝非废材，务当遇事劝导，不可怒骂。对鹏儿名女，亦当如此。”
“他是个慈父，脾气好，几乎从不对我们发脾气。不是那种严肃、权威、老古董似的父亲。”闻立鹏说。
对孩子，闻一多有万般耐心与柔情。1938 年2月，战争逼近湖南，长沙临大再迁至昆明，闻一多参加由近300名学生组成的“湘黔滇旅行团”，徒步3000里地前往昆明。出发前，他在家书中提及上回离家时与儿女们道别的情形：“那天动身的时候，他们都睡着了，我想如果不叫醒他们，说我走了，恐怕他们第二天起来，看不见我，心里失望，所以我把他们一一叫醒，跟他们说我走了，叫他们再睡。但是叫到小弟，话没有说完，喉咙管硬了，说不出来，所以没有叫大妹，实在是不能叫……出了一生的门，现在更不是小孩子，然而一上轿子，我就哭了……40岁的人，何以这样心软。”
从年少读到年老，每次读这封信，闻立鹏都会心头泛酸。他已记不得在睡梦里被父亲叫醒的画面，记不得父亲说不出话的样子，记不得父亲说过什么……所幸有家书，定格了这被年幼的小儿女忽略的深情，封存起一个父亲对孩子永久的爱意。
A
1938年8月底，闻一多终于设法将家人接至昆明。此后，他们一家在昆明住了8年。对昆明这座城市，闻立鹏怀着复杂的情感。在那里，有他与父亲共度最久的一段光阴，有他最珍贵的童年记忆，可也是在那里，他失去了父亲。
“我印象最深的画面，是父亲的背影。”闻立鹏说，“那时条件困难，一间屋子既是我父亲的书房、会客室，又挤着我和妹妹的床，还有我父母的床。有时我夜里醒来，就看见父亲还披着衣服、弓着背，坐在桌前刻图章。”
1944年，战时物价暴涨，闻家人口多，闻一多的月薪仅够一家人勉强支持10天左右。书籍衣物变卖殆尽后，他去校外兼课、写文章、做报告，为节省炭火，在腊月带着全家大大小小的孩子去小河边洗脸……虽想尽一切办法，但一家人仍时不时在断炊中度日。直到闻一多在朋友建议下公开挂牌，为人刻印，成为一个“手工业劳动者”，家中的经济状况才有所改善。然而闻一多的面容日渐消瘦，手指上也磨出了硬茧，但在最劳碌的日子里，他依然是那个几乎从不对子女发火的好脾气父亲。
闻立鹏记得，有一回，二哥闻立雕从学校拿回一块钠，放入盛水的茶壶，试着按课堂上教的钠加水产生氢气的原理制造氢气，结果钠放得太多，引起爆炸，伤到了围观的大妹。“二哥闯了祸，我们都吓坏了，没想到父亲并没责备我们，只是借此讲了个道理，说了句谚语：‘一知半解是危险的事。’”闻立鹏说。
闻一多会郑重对待年幼儿女的书信，也会郑重倾听孩子们的意见。
闻立鹏记得，有一回，二哥闻立雕从学校拿回一块钠，放入盛水的茶壶，试着按课堂上教的钠加水产生氢气的原理制造氢气，结果钠放得太多，引起爆炸，伤到了围观的大妹。“二哥闯了祸，我们都吓坏了，没想到父亲并没责备我们，只是借此讲了个道理，说了句谚语：‘一知半解是危险的事。’”闻立鹏说。
闻一多会郑重对待年幼儿女的书信，也会郑重倾听孩子们的意见。
有一回，闻一多的小女儿闻惠羽在家里闹脾气，被闹得心烦、无法工作的闻一多一反常态地打了女儿两下，结果被儿子闻立雕质问：“你平时天天在外面讲民主，怎么在家里动手打人！这叫什么民主？”“今天是我不对。”闻一多向儿女承认错误，“希望你们以后不要这样对待你们的孩子。”
1945年，通货膨胀严重，闻一多提高了自己治印的费用，被长子闻立鹤责问：“这是不是发国难财？”闻一多沉默良久，说：“立鹤，你这话我将一辈子记着。”
后来，常有人问闻一多的子女，闻一多是怎么教育孩子的。
在闻立鹏的印象中，父亲也不曾对他们兄妹提过多少要求和期望，除了在给哥哥们的信中说过：“务必把中文底子打好。我自己教中文，希望我的儿子在中文上总要比一般人强一点儿。”
闻立雕也曾在文章中写过，父亲是寓教于日常生活，身教多于言教，熏陶和潜移默化多于灌输。②“例如，他要求我们每个孩子都要好好读书，而他自己只要没有别的事，就放下碗筷坐到书桌前，不是看书就是写东西，天天如此，月月如此，年年如此。受他的影响，我们自然也就形成了看书写字的习惯。”
为国担当，为家担当。无须说太多，闻一多只需做自己的事，他走在前方的背影，便是对儿女们的指引。
(选自《读者》2022年17期，有删改)
19．细读文本，根据文中的关键词句，完成下面导图。
20．仿照示例，从①②两句话中任选一句做批注。
我选______，我的批注：_____________________________________________
21．你从文中画线句子读出了什么？父亲的家书对闻立鹏来说意味着什么？
从年少读到年老，每次读这封信，闻立鹏都会心头泛酸。
22.文章中大量引用闻一多先生的书信和闻立雕、闻立鹏的原话，有什么作用？
23.结合文章内容，说说除了对儿女的爱，你从中读到了闻一多怎样的品质。
答案
1.锲 沥 迭 2.①A ②A ③B 3.“有责任，有担当，”后的两处“，”有误，应改为“、”。 4.B 5.示例：可在“斗争”之后加上“的序幕”。 6.示例一：第①句点明了莫高窟位于“东土” “河西”的特殊地理位置，“一千六百多年”表现其历史悠久，窟内有“千佛画卷”，展现出莫高窟中佛教珍宝丰富。
示例二：第②句以“举世莫能高”点明了莫高窟闻名世界的历史地位，“巨塑”“飞天万态”表现出莫高窟中塑像巨大，壁画丰富。
7.示例：敦煌莫高窟犹如回风舞雪的美人，在历史的长河中展现着她独有的明媚。
8.示例：现在我将比赛流程向大家宣布一下。首先，大家要在13：00准时来学校1号报告厅进行本次比赛的抽签，根据抽签结果按顺序参赛。每位选手完成比赛后由评委老师进行打分并予以点评，最后由主持人播报得分并请评委团主席为获奖选手颁奖。
9.示例：语文作业设计优化后，作业形式更多样，趣味性、活动性更强，参与语文学习活动的学生人数明显增加，学生学习语文的热情有了极大提高。
10.①闻一多先生起稿政治传单；②闻一多先生在群众大会上演说；③闻一多先生参加示威游行。
11.不矛盾。前者指他潜心学术，是“做了再说” “做了也不一定说”，写出了他严谨实干的治学态度；后者指他作为革命家的方面，他敢于为人民讲话，对敌人无所畏惧，写出了他无私无畏的斗争精神和澎湃执着的爱国热情。这反映了闻一多对社会认识的变化，以及对不同道路的选择。
12.运用动作描写、外貌描写，具体细致地描绘了闻一多参加游行示威时的从容的姿态，写出了他不怕牺牲的大无畏的革命精神，表达了作者对他的赞颂之情。
13.运用了议论的表达方式。作用：内容上，点明中心，深化主旨，高度概括了闻一多的人格，表达了对闻一多先生的赞美和崇敬之情。结构上，照应题目，首尾呼应，总结全文。
14．C 15．D 16． 德性主义特点 伦理政治之道（或：内圣外王之道） 伦理秩序 17．①作为事实论据，从经典中提取实例，直接证明儒家确实将道德置于首要地位。②通过孔子在“足食”“足兵”“民信”中的选择，突出道德（“信”）在治国中的根本性与优先性。③与前文“内圣外王”的理论形成印证，增强论证的说服力和权威性。 18．①人们命名中含有“仁”“礼”等字，既是对礼法符号的遵循，也是对仁德价值的内化。②清明祭祖、重阳敬老等节俗，外在仪式“礼”承载并传递孝亲仁爱之心“仁”。③四合院的居住秩序、婚礼的家族责任，这些礼制规范的根本目的在于维系家族和睦、人伦亲情。
19.A：背影 ①郑重其事地对待孩子们的每封信。 ②对孩子有万般耐心和柔情。 ③走在前方，做儿女们指引的背影。
20.①示例：“非……不可”，意思是一定要多吃一碗饭。“如何是好”，不知道怎么办才好。都夸张地表现了儿子取得进步后父亲激动得不能自已的情态，表达出闻一多对子女的深切的爱。
②示例：“天天如此，月月如此，年年如此”，用一组排比表现闻一多以身作则，用自己一有空就看书或写东西来言传身教地影响子女，频率之高，毅力之强。
21.从画线句读出闻一多的信，让儿子从年少读到年老，读了一辈子，而每次读都心头泛酸，则是因为儿子读懂了信里父亲深切的爱，每每感动于这样的爱。父亲的家书对儿子来说意味着被封存起来的父亲对儿子永久的爱。
22.引用闻一多先生的书信可以让读者更加真切地了解他的为人，而其子女的原话则是对他特点的进一步补充；闻先生的书信里满溢着对孩子的爱，而孩子的话语间也是对这种爱的理解与回应。引用原话，更能让读者被这种亲情打动；同时直接引用原文、原话，也使得文章更具有真实性。
23.示例：家里经济紧张时期，想尽写文章、作报告、刻图章等一切办法改善家里经济状况，而且在这样的情况下也不对子女发火，看得出来他有责任心，能担当，而且脾气极好。儿子做实验发生意外，不但没有生气，而且以此为契机教育儿女，看得出来闻一多温和宽容，懂得教育方法。打了女儿之后能在儿子的责问下承认错误；提高了自己治印的费用后被儿子指责发国难财，能接受儿子的批评教育，看得出来闻一多知错就改，不摆父亲的架子。