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2026中考语文一轮复习 讲解课件
文言文分篇课内梳理+对比阅读
12 九下（1）
01
知识梳理
02
课内外对比阅读
第一轮 教材39篇文言文梳理及训练
九年级下册
33 鱼我所欲也(《孟子》)
教材原文
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。(用比喻论证的方法引出全文中心论点——舍生取义)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟得也；死亦我所恶(wù)，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为(wéi)也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。(从正反两方面具体阐释为什么要“舍生取义”)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
参考译文
鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。(如果)这两样东西不能同时得到，(那么我只好)舍弃鱼而选取熊掌。生命，也是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。(如果)这两样东西不能同时都具有的话，(那么我只好)牺牲生命而选取道义。生命也是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡也是我所讨厌的，(但我)所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有比生命更重要的，那么凡是可以用来求得生存的方法，什么(手段)不用呢？
如果人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避祸患的事，什么不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这些办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，他们所讨厌的有比死亡更严重的事。不仅仅贤人有这种心，每个人都有这种心，(只不过)贤人能够(坚持这种操守使它)不丧失罢了。
教材原文
一箪(dān)食(shí)，一豆羹(ɡēnɡ)，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为(wèi)宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡(xiànɡ)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。(运用举例论证的方法，以“一箪食，一豆羹”和“不辩礼义”地贪求“万钟”的例子，对比论证了“舍生取义”的观点)
参考译文
一碗饭，一碗粥，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥饿的人也不会接受；用脚踩踏过给别人吃，乞丐也轻视而不肯接受。(可是有的人)见了优厚的俸禄，却不辨别是否符合礼义就接受它，那么优厚的俸禄对于我有什么益处呢！是为了住所的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，如今(有人却)为了住宅的华丽却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，如今(有人却)为了得到妻妾的侍奉而接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，如今(有人却)为了让所认识的穷困的人感激我而接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。
【文学常识】《孟子》一书由孟子及其弟子共同编著而成，是记录孟子及其弟子的教育、政治等思想观点和政治活动的儒家经典著作。
【情感主旨】本文将“生”与“义”置于不能兼得的两难境地，从而阐发了“舍生取义”的观点。
1.通假字。
(1)故患有所不辟也__________________
(2)万钟则不辩礼义而受之__________________
(3)所识穷乏者得我与________________________ ____________________
(4)乡为身死而不受________________________
知识梳理
同“避”，躲避
同“辨”，辨别
同“德”，感恩、感激
同“欤”，语气词
同“向”，先前、从前
2.一词多义。
(1)是
①由是则生而有不用也____________________
②是故所欲有甚于生者____________________________________
③非独贤者有是心也______________
(2)与
①所识穷乏者得我与____________________
②呼尔而与之______________
代词，指某种手段
与“故”连用，表示因此(由此可见)
代词，这种
同“欤”，语气词
动词，给予
(3)得
①二者不可得兼/得之则生________
②故不为苟得也________
(4)则
①得之则生____________________________
②则凡可以得生者何不用也______________________________
③万钟则不辩礼义而受之____________________________________
得到
取得
连词，表顺承，译为“就”
连词，表因果，译为“那么”
连词，表假设，译为“如果，那么”
3.重点实词。
(1)故不为苟得也________
(2)死亦我所恶_______________
(3)故患有所不辟也______________
(4)如使人之所欲莫甚于生______________ ______________
(5)贤者能勿丧耳________
苟且
讨厌，憎恨
祸患，灾难
假如，假使
超过，胜过
丧失
(6)蹴尔而与之________
(7)乞人不屑也__________________________________
(8)妻妾之奉________
(9)是亦不可以已乎________
(10)此之谓失其本心____________________________
踩踏
认为不值得，表示轻视而不肯接受
侍奉
停止
本性。这里指人的羞恶之心
4.重点虚词。
(1)而
①蹴尔而与之________________
②由是则生而有不用也____________________________
③万钟则不辨礼义而受之________________
(2)于
①是故所欲有甚于生者________________
②万钟于我何加焉________________________________________
连词，表修饰
连词，表转折，译为“却”
连词，表顺承
介词，表比较
介词，引出动作对象，译为“对，对于”
5.句子翻译。
(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。
(2)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，(这样的)优厚的俸禄对我有什么益处呢！
(3)是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。
6.阅读理解。
(1)文中第2段列举乞人不受“嗟来之食”的事例，论证了一个什么观点？什么是“失其本心”的表现？(第2问用原文语句回答)
论证了“义”比“生”更重要的观点。万钟则不辩礼义而受之。
(2)孟子通过哪三个取舍论证了“义”和“不义”的存在？
鱼和熊掌的取舍，箪食豆羹的取舍，万钟(或优厚的俸禄)的取舍。
【甲】《鱼我所欲也》
【乙】天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山②，使为书招张世杰③。天祥曰：“吾不能扞④父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相(A)。”天祥泫然⑤出涕，曰：“国亡不能救为人臣者死有余罪况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。
课内外对比阅读
天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足(B)。”天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。
(选自《宋史·文天祥传》，有删改)
【注释】①弘范：元朝将领。②厓(yá)山：广东的地名。③张世杰：南宋将领。④扞(hàn)：保卫。⑤泫(xuàn)然：泪水滴下的样子。
1.请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。
文言语句 方法提示 解释
天祥泫然出涕 结合字形推测 ________
死亦我所恶 联系常见成语(好逸恶劳) ________
天祥在燕凡三年 查阅词典(①凡是。②普通。③总共) ______
(填序号)
弘范义之 根据语境推断 _____________________
眼泪
厌恶
③
认为……合乎正义
2.请将“也”“矣”还原到文中括号内。
A.( ) B.( )
3.请为【乙】文中画横线的句子断句(限两处)。
国亡不能救 为人臣者死有余罪 况敢逃其死而二其心乎？
4.请翻译下面的句子。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
也
矣
/
/
生命也是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事。
5.【甲】【乙】两文都体现了舍生取义的价值观，请结合文体特点，简要分析两文是如何体现这一价值观的。
【甲】文通过类比(比喻)引出论点“舍生取义”，接着从正反两方面进行论证，最后得出“人皆有之，贤者能勿丧耳”的结论。
【乙】文通过刻画文天祥的语言、动作和神态描写，强调了宁死不屈、大义凛然、忠君爱国的价值观。
6.人生总在取舍，在做一些选择。请结合【乙】文简要叙述文天祥做出了怎样的选择，并谈谈你对其选择的理解。
示例：文天祥被俘后，坚决不向弘范行跪拜礼，拒绝招降要求，不受利诱，向着南方拜别，从容就义。他面对死亡，一身浩然正气，为坚持心中的道义，宁死也不屈服，他的选择代表了“舍生取义”的精神。
【乙文参考译文】
文天祥被押解到潮阳，被带去见元将弘范，身边的人让他行拜礼，但他不拜，弘范于是以客人的礼节对待他，一起进入厓山，让他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能护卫自己的父母，却教别人背叛父母，这可以吗？”他们坚决要求他写劝降信，文天祥就写了《过零丁洋》这首诗给他们。弘范笑了笑，就不再提及此事。厓山被攻破后，军中举行宴会，弘范说：“国家都亡了，你作为丞相忠诚和孝顺已经尽到了，如果你能改变心意为元朝效力，还将不失为宰相。”文天祥流着泪说：“国家都亡了，我不能救国，作为臣子死有余辜，怎么敢逃避死亡而怀有二心呢？”弘范认为他的话合乎正义，派人护送文天祥到京师。
文天祥在北方一共三年，元世祖知道他始终不屈服，召见他问道：“你有什么愿望？”文天祥回答说：“我受到宋朝的恩惠，担任宰相，怎么能为元朝效力？只愿赐我一死就足够了。”文天祥面临死刑时非常从容，对狱卒说：“我的事情已经完成了。”然后面向南方行礼，从容就义。
第一轮 教材39篇文言文梳理及训练
九年级下册
34 唐雎不辱使命(《战国策》)
教材原文 参考译文
秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡 人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。(故事的开端)(交代唐雎出使秦国的背景，为下文作铺垫) 秦王派人对安陵君说：“我想用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王施与恩惠，用大的换小的，很好；虽然如此，(但我)从先王那里接受封地，愿意终生守护它，不敢交换！”秦王不高兴。安陵君于是派遣唐雎出使秦国。
教材原文 参考译文
秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰： “否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”(故事的发展)(写唐雎与秦王正面斗争的第一个回合) 秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君不听从我，为什么呢？况且秦国灭掉韩国和魏国，而安陵君凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因是，(我)把安陵君看作忠厚的长者，所以不在意。现在我用十倍的土地，让安陵君扩充领土，可是安陵君违背我的意思，是轻视我吗？”唐雎回答说：“不，不是这样的。安陵君从先王那里接受了封地而守护它，即使(是)方圆千里的土地(也)不敢交换，哪里只是用五百里的土地(交换)呢？”
教材原文
秦王怫(fú)然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣(xiǎn)，以头抢(qiānɡ)地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀(ɡuī)也，白虹贯日；要(yāo)离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲(jìn)降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟(ɡǎo)素，今日是也。”挺剑而起。(故事的高潮)(唐雎与秦王斗争的第二个回合：秦王以“天子之怒”恐吓唐雎，唐雎以“布衣之怒”反击)
参考译文
秦王勃然大怒，对唐雎说：“您也曾经听说过天子发怒(的情景)吗？”唐雎回答说：“我不曾听说过。”秦王说：“天子发怒，就会横尸百万，血流千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘下帽子，光着脚，用头撞地罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有胆识有才能的人发怒。那专诸刺杀吴王僚时，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀时，白色的长虹穿日而过；要离刺杀庆忌时，苍鹰扑到宫殿上。这三个人，都是出身平民的有胆识有才能的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示征兆，加上我，将变成四个人了。如果有胆识有才能的人一定要发怒，(就)倒下两具尸体，血流五步远，全国的人民(将
要)穿白色丧服，今天就是这样。”(说完)拔剑站起来。
教材原文 参考译文
秦王色挠，长跪而谢之曰： “先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”(故事的结局) 秦王(吓得)面露胆怯之色，直身跪着，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种(地步)！我明白了：那韩国、魏国灭亡了，而安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来，只是因为有先生啊。”
【文学常识】《战国策》是中国古代的一部国别体史书，由西汉刘向根据战国时期史料整理编辑而成，共33篇，分国编次。此书载录了战国时期各国政治、军事、外交等方面的历史，着重记录了谋臣的策略和言论。雄辩的论说、铺张的叙事、尖刻的讽刺和耐人寻味的幽默，构成了其独特的语言风格。
【情感主旨】第一部分(1)，写唐雎出使秦国的背景；第二部分(2—3)，写唐雎在秦庭不屈不挠、英勇斗争的经过；第三部分(4)，写秦王“色挠”屈服，跪地道歉，表明唐雎在这场惊心动魄的外交斗争中取得了胜利。本文讲述了唐雎临危受命，在秦庭不卑不亢，斗智斗勇，最终让不可一世的秦王屈服，既捍卫了领土主权，也保全了个人的尊严的故事，表现了唐雎大义凛然的气概和英勇无畏的精神。
1.通假字。
(1)故不错意也____________
(2)仓鹰击于殿上____________
知识梳理
同“措”
同“苍”
2.古今异义。
(1)休祲降于天
古义：________
今义：休息
(2)长跪而谢之曰
古义：________
今义：感谢
吉祥
道歉
3.词类活用。
(1)请广于君______________________________
(2)天下缟素____________________________
4.一词多义。
(1)徒
①亦免冠徒跣______________
②徒以有先生也__________________
(2)使
①秦王使人谓安陵君曰____________
②安陵君因使唐雎使于秦________
形容词用作动词，增广、扩充
名词用作动词，穿白色丧服
动词，祼露
副词，只，仅仅
派，派遣
出使
5.重点实词。
(1)唐雎不辱使命______________
(2)寡人欲以五百里之地易交陵________
(3)大王加惠________
(4)故不错意也________
(5)轻寡人与________________
(6)岂直五百里哉____________
(7)秦王怫然怒______________
辱没、辜负
交换
施与
在意
轻视，看不起
哪里只是
愤怒的样子
(8)布衣之怒________
(9)亦免冠徒跣________
(10)以头抢地尔__________
(11)休祲降于天________
(12)秦王色挠________________
(13)寡人谕矣______________
平民
赤脚
碰，撞
不祥
面露胆怯之色
明白，懂得
6.重点虚词。
(1)之
①寡人以五百里之地易安陵________________
②愿终守之______________________
③夫专诸之刺王僚也________________________________
④长跪而谢之曰________________
结构助词，的
代词，指代安陵国土
用于主谓之间，取消句子独立性
代词，指唐雎
(2)以
①寡人欲以五百里之地易安陵________________
②徒以有先生也______________
③以君为长者____________
④而安陵以五十里之地存者______________
介词，用，拿
介词，因为
介词，把
介词，凭借
7.句子翻译。
(1)寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！
我想要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君就答应我吧！
(2)安陵君不听寡人，何也？
安陵君却不听从我，这是为什么？
(2)安陵君不听寡人，何也？
安陵君从先王那里接受了封地而守护它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，哪里只是用五百里的土地(交换)呢？
(4)公亦尝闻天子之怒乎？
先生也曾听说过天子发怒的情景吗？
【甲】《唐雎不辱使命》
【乙】初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求①武。久之单于使陵至海上为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见(A)？且陛下春
秋②高，法令亡常，大臣亡罪夷灭③者数十家，安危不可知。子卿尚复谁为
乎④？愿听陵计，勿复有云！”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近⑤，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺⑥汤镬⑦，诚甘乐之。臣事君，犹子事父(B)。子为父死，亡所恨，愿无复再言。”
课内外对比阅读
陵与武饮数日，复曰：“子卿壹⑧听陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟呼！义士！陵与卫律⑨之罪上通于天！”因泣下沾衿⑩，与武决去。
武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
(选自《汉书·苏武传》，有删改)
【注释】①求：访求。②春秋：年纪。③夷灭：被杀。④子卿尚复谁为乎：你又替谁(守节)呢？⑤亲近：皇帝的侍从。⑥斧钺(yuè)：古代兵器。⑦汤镬(huò)：古代大锅。⑧壹：一定。⑨卫律：人名。与李陵一样，为投降单于的汉将。⑩衿：衣襟。
1.请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。
文言词句 方法提示 解释
徒以有先生也 联想成语(家徒四壁) ____________
及还 课内迁移(及其家穿井) ________
单于闻陵与子卿素厚 联系语境 ________
天下缟素 词类活用 ______________
只，仅仅
等到
向来
穿白色丧服
2.请将“乎”“也”还原到文中括号内。
A.( ) B.( )
3.请为【乙】文中画横线的句子断句(限两处)。
久之单 于使陵至海上 为武置酒设乐。
乎
也
/
/
4.请翻译下面的句子。
(1)而君逆寡人者，轻寡人与？
但是安陵君违背我的意思，是轻视我吗？
(2)武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
苏武被扣留在匈奴共十九年，当初壮年出使，等到回来，胡须头发全白了。
5.请结合文章内容加以分析，【甲】【乙】两文主人公唐雎和苏武身上有哪些精神值得我们学习。
【甲】文中唐雎面对一心要吞并天下的强秦，从容镇定，不畏强暴，拼死一搏，维护了安陵国的尊严，唐雎确实不辱使命。【乙】文中苏武面对李陵的劝降全然不为所动，在恭敬中现冷峻，表现出他忠诚、立场坚定、大义凛然、坚贞不屈、守节不移的品质。我们应当学习他们为正义而斗争的凛然正气和英勇无畏的爱国精神。
【乙文参考译文】
当初，苏武与李陵都为侍中。苏武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，不敢访求苏武。时间一久，单于派遣李陵去北海，为苏武安排了酒宴和歌舞。李陵趁机对苏武说：“单于听说我与你交情一向深厚，所以派我来劝说你，愿谦诚地相待。你终究不能回归汉朝了，白白地在这荒无人烟的地方受苦，你对汉廷的信义又能在哪里显现呢？并且皇上年纪大了，法令没有定规，大臣无罪而全家被杀的有几十家，安危不可预料。你又替谁(守节)呢？希望你听从我的劝告，不要再说什么了！”苏武说：“我苏武父子无功劳和恩德，都是皇帝栽培提拔起来的，官职升到列将，爵位封为通侯，兄弟三人都是皇帝的侍从，常常愿意为朝廷牺牲一切。
现在得以牺牲自己以效忠国家，即使受到斧钺和汤镬这样的极刑，我也心甘情愿。臣子侍奉君王就像儿子侍奉父亲。儿子为父亲而死，没有什么可遗憾的，希望你不要再说了。”
李陵与苏武共饮了几天，又说：“你一定要听从我的话。”苏武说：“我料定自己已经是死去的人了！单于一定要逼迫我投降，那么就请结束今天的欢乐，让我死在你的面前！”李陵见苏武对朝廷如此赤诚，慨然长叹道：“啊，义士！我李陵与卫律罪大恶极！”于是眼泪直流，浸湿了衣襟，告别苏武而去。
苏武被扣留在匈奴共十九年，当初壮年出使，等到回来，胡须头发全白了。
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专题一 文言文阅读
第一轮 教材39篇文言文梳理及训练
12 九下 （1）
33 鱼我所欲也(《孟子》)
教材原文 参考译文
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。(用比喻论证的方法引出全文中心论点——舍生取义)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟得也；死亦我所恶(wù)，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为(wéi)也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。(从正反两方面具体阐释为什么要“舍生取义”)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪(dān)食(shí)，一豆羹(ɡēnɡ)，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为(wèi)宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡(xiànɡ)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。(运用举例论证的方法，以“一箪食，一豆羹”和“不辩礼义”地贪求“万钟”的例子，对比论证了“舍生取义”的观点) 鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。(如果)这两样东西不能同时得到，(那么我只好)舍弃鱼而选取熊掌。生命，也是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。(如果)这两样东西不能同时都具有的话，(那么我只好)牺牲生命而选取道义。生命也是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡也是我所讨厌的，(但我)所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有比生命更重要的，那么凡是可以用来求得生存的方法，什么(手段)不用呢？如果人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避祸患的事，什么不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这些办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，他们所讨厌的有比死亡更严重的事。不仅仅贤人有这种心，每个人都有这种心，(只不过)贤人能够(坚持这种操守使它)不丧失罢了。 一碗饭，一碗粥，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥饿的人也不会接受；用脚踩踏过给别人吃，乞丐也轻视而不肯接受。(可是有的人)见了优厚的俸禄，却不辨别是否符合礼义就接受它，那么优厚的俸禄对于我有什么益处呢！是为了住所的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，如今(有人却)为了住宅的华丽却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，如今(有人却)为了得到妻妾的侍奉而接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，如今(有人却)为了让所认识的穷困的人感激我而接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。
(续表)
【文学常识】《孟子》一书由孟子及其弟子共同编著而成，是记录孟子及其弟子的教育、政治等思想观点和政治活动的儒家经典著作。 【情感主旨】本文将“生”与“义”置于不能兼得的两难境地，从而阐发了“舍生取义”的观点。
1.通假字。
(1)故患有所不辟也 同“避”，躲避
(2)万钟则不辩礼义而受之 同“辨”，辨别
(3)所识穷乏者得我与 同“德”，感恩、感激
同“欤”，语气词
(4)乡为身死而不受 同“向”，先前、从前
2.一词多义。
(1)是
①由是则生而有不用也
代词，指某种手段
②是故所欲有甚于生者
与“故”连用，表示因此(由此可见)
③非独贤者有是心也 代词，这种
(2)与
①所识穷乏者得我与 同“欤”，语气词
②呼尔而与之 动词，给予
(3)得
①二者不可得兼/得之则生
得到
②故不为苟得也 取得
(4)则
①得之则生 连词，表顺承，译为“就”
②则凡可以得生者何不用也
连词，表因果，译为“那么”
③万钟则不辩礼义而受之
连词，表假设，译为“如果，那么”
3.重点实词。
(1)故不为苟得也 苟且
(2)死亦我所恶 讨厌，憎恨
(3)故患有所不辟也 祸患，灾难
(4)如使人之所欲莫甚于生
假如，假使 超过，胜过
(5)贤者能勿丧耳 丧失
(6)蹴尔而与之 踩踏
(7)乞人不屑也 认为不值得，表示轻视而不肯接受
(8)妻妾之奉 侍奉
(9)是亦不可以已乎 停止
(10)此之谓失其本心 本性。这里指人的羞恶之心
4.重点虚词。
(1)而
①蹴尔而与之 连词，表修饰
②由是则生而有不用也
连词，表转折，译为“却”
③万钟则不辨礼义而受之
连词，表顺承
(2)于
①是故所欲有甚于生者
介词，表比较
②万钟于我何加焉 介词，引出动作对象，译为“对，对于”
5.句子翻译。
(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。
(2)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，(这样的)优厚的俸禄对我有什么益处呢！
(3)是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。
6.阅读理解。
(1)文中第2段列举乞人不受“嗟来之食”的事例，论证了一个什么观点？什么是“失其本心”的表现？(第2问用原文语句回答)
论证了“义”比“生”更重要的观点。万钟则不辩礼义而受之。
(2)孟子通过哪三个取舍论证了“义”和“不义”的存在？
鱼和熊掌的取舍，箪食豆羹的取舍，万钟(或优厚的俸禄)的取舍。
【甲】《鱼我所欲也》
【乙】天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山②，使为书招张世杰③。天祥曰：“吾不能扞④父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相(A)。”天祥泫然⑤出涕，曰：“国亡不能救为人臣者死有余罪况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。
天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足(B)。”天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。
(选自《宋史·文天祥传》，有删改)
【注释】①弘范：元朝将领。②厓(yá)山：广东的地名。③张世杰：南宋将领。④扞(hàn)：保卫。⑤泫(xuàn)然：泪水滴下的样子。
1.请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。
文言语句 方法提示 解释
天祥泫然出涕 结合字形推测 眼泪
死亦我所恶 联系常见成语(好逸恶劳) 厌恶
天祥在燕
凡三年 查阅词典(①凡是。②普通。③总共) ③
(填序号)
弘范义之 根据语境推断 认为……
合乎正义
2.请将“也”“矣”还原到文中括号内。
A.(也) B.(矣)
3.请为【乙】文中画横线的句子断句(限两处)。
国亡不能救/为人臣者死有余罪/况敢逃其死而二其心乎？
4.请翻译下面的句子。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
生命也是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事。
5.【甲】【乙】两文都体现了舍生取义的价值观，请结合文体特点，简要分析两文是如何体现这一价值观的。
【甲】文通过类比(比喻)引出论点“舍生取义”，接着从正反两方面进行论证，最后得出“人皆有之，贤者能勿丧耳”的结论。
【乙】文通过刻画文天祥的语言、动作和神态描写，强调了宁死不屈、大义凛然、忠君爱国的价值观。
6.人生总在取舍，在做一些选择。请结合【乙】文简要叙述文天祥做出了怎样的选择，并谈谈你对其选择的理解。
示例：文天祥被俘后，坚决不向弘范行跪拜礼，拒绝招降要求，不受利诱，向着南方拜别，从容就义。他面对死亡，一身浩然正气，为坚持心中的道义，宁死也不屈服，他的选择代表了“舍生取义”的精神。
【乙文参考译文】
文天祥被押解到潮阳，被带去见元将弘范，身边的人让他行拜礼，但他不拜，弘范于是以客人的礼节对待他，一起进入厓山，让他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能护卫自己的父母，却教别人背叛父母，这可以吗？”他们坚决要求他写劝降信，文天祥就写了《过零丁洋》这首诗给他们。弘范笑了笑，就不再提及此事。厓山被攻破后，军中举行宴会，弘范说：“国家都亡了，你作为丞相忠诚和孝顺已经尽到了，如果你能改变心意为元朝效力，还将不失为宰相。”文天祥流着泪说：“国家都亡了，我不能救国，作为臣子死有余辜，怎么敢逃避死亡而怀有二心呢？”弘范认为他的话合乎正义，派人护送文天祥到京师。
文天祥在北方一共三年，元世祖知道他始终不屈服，召见他问道：“你有什么愿望？”文天祥回答说：“我受到宋朝的恩惠，担任宰相，怎么能为元朝效力？只愿赐我一死就足够了。”文天祥面临死刑时非常从容，对狱卒说：“我的事情已经完成了。”然后面向南方行礼，从容就义。
34* 唐雎不辱使命(《战国策》)
教材原文 参考译文
秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。(故事的开端)(交代唐雎出使秦国的背景，为下文作铺垫) 秦王派人对安陵君说：“我想用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王施与恩惠，用大的换小的，很好；虽然如此，(但我)从先王那里接受封地，愿意终生守护它，不敢交换！”秦王不高兴。安陵君于是派遣唐雎出使秦国。
秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”(故事的发展)(写唐雎与秦王正面斗争的第一个回合) 秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君不听从我，为什么呢？况且秦国灭掉韩国和魏国，而安陵君凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因是，(我)把安陵君看作忠厚的长者，所以不在意。现在我用十倍的土地，让安陵君扩充领土，可是安陵君违背我的意思，是轻视我吗？”唐雎回答说：“不，不是这样的。安陵君从先王那里接受了封地而守护它，即使(是)方圆千里的土地(也)不敢交换，哪里只是用五百里的土地(交换)呢？”
秦王怫(fú)然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣(xiǎn)，以头抢(qiānɡ)地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀(ɡuī)也，白虹贯日；要(yāo)离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲(jìn)降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟(ɡǎo)素，今日是也。”挺剑而起。(故事的高潮)(唐雎与秦王斗争的第二个回合：秦王以“天子之怒”恐吓唐雎，唐雎以“布衣之怒”反击) 秦王勃然大怒，对唐雎说：“您也曾经听说过天子发怒(的情景)吗？”唐雎回答说：“我不曾听说过。”秦王说：“天子发怒，就会横尸百万，血流千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘下帽子，光着脚，用头撞地罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有胆识有才能的人发怒。那专诸刺杀吴王僚时，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀时，白色的长虹穿日而过；要离刺杀庆忌时，苍鹰扑到宫殿上。这三个人，都是出身平民的有胆识有才能的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示征兆，加上我，将变成四个人了。如果有胆识有才能的人一定要发怒，(就)倒下两具尸体，血流五步远，全国的人民(将要)穿白色丧服，今天就是这样。”(说完)拔剑站起来。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”(故事的结局) 秦王(吓得)面露胆怯之色，直身跪着，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种(地步)！我明白了：那韩国、魏国灭亡了，而安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来，只是因为有先生啊。”
(续表)
【文学常识】《战国策》是中国古代的一部国别体史书，由西汉刘向根据战国时期史料整理编辑而成，共33篇，分国编次。此书载录了战国时期各国政治、军事、外交等方面的历史，着重记录了谋臣的策略和言论。雄辩的论说、铺张的叙事、尖刻的讽刺和耐人寻味的幽默，构成了其独特的语言风格。
【情感主旨】第一部分(1)，写唐雎出使秦国的背景；第二部分(2—3)，写唐雎在秦庭不屈不挠、英勇斗争的经过；第三部分(4)，写秦王“色挠”屈服，跪地道歉，表明唐雎在这场惊心动魄的外交斗争中取得了胜利。本文讲述了唐雎临危受命，在秦庭不卑不亢，斗智斗勇，最终让不可一世的秦王屈服，既捍卫了领土主权，也保全了个人的尊严的故事，表现了唐雎大义凛然的气概和英勇无畏的精神。
1.通假字。
(1)故不错意也 同“措”
(2)仓鹰击于殿上 同“苍”
2.古今异义。
(1)休祲降于天
古义： 吉祥
今义：休息
(2)长跪而谢之曰
古义： 道歉
今义：感谢
3.词类活用。
(1)请广于君 形容词用作动词，增广、扩充
(2)天下缟素 名词用作动词，穿白色丧服
4.一词多义。
(1)徒
①亦免冠徒跣 动词，祼露
②徒以有先生也 副词，只，仅仅
(2)使
①秦王使人谓安陵君曰 派，派遣
②安陵君因使唐雎使于秦 出使
5.重点实词。
(1)唐雎不辱使命 辱没、辜负
(2)寡人欲以五百里之地易交陵
交换
(3)大王加惠 施与
(4)故不错意也 在意
(5)轻寡人与 轻视，看不起
(6)岂直五百里哉 哪里只是
(7)秦王怫然怒 愤怒的样子
(8)布衣之怒 平民
(9)亦免冠徒跣 赤脚
(10)以头抢地尔 碰，撞
(11)休祲降于天 不祥
(12)秦王色挠 面露胆怯之色
(13)寡人谕矣 明白，懂得
6.重点虚词。
(1)之
①寡人以五百里之地易安陵
结构助词，的
②愿终守之 代词，指代安陵国土
③夫专诸之刺王僚也 用于主谓之间，取消句子独立性
④长跪而谢之曰 代词，指唐雎
(2)以
①寡人欲以五百里之地易安陵
介词，用，拿
②徒以有先生也 介词，因为
③以君为长者 介词，把
④而安陵以五十里之地存者
介词，凭借
7.句子翻译。
(1)寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！
我想要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君就答应我吧！
(2)安陵君不听寡人，何也？
安陵君却不听从我，这是为什么？
(3)安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？
安陵君从先王那里接受了封地而守护它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，哪里只是用五百里的土地(交换)呢？
(4)公亦尝闻天子之怒乎？
先生也曾听说过天子发怒的情景吗？
【甲】《唐雎不辱使命》
【乙】初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求①武。久之单于使陵至海上为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见(A)？且陛下春秋②高，法令亡常，大臣亡罪夷灭③者数十家，安危不可知。子卿尚复谁为乎④？愿听陵计，勿复有云！”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近⑤，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺⑥汤镬⑦，诚甘乐之。臣事君，犹子事父(B)。子为父死，亡所恨，愿无复再言。”
陵与武饮数日，复曰：“子卿壹⑧听陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟呼！义士！陵与卫律⑨之罪上通于天！”因泣下沾衿⑩，与武决去。
武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
(选自《汉书·苏武传》，有删改)
【注释】①求：访求。②春秋：年纪。③夷灭：被杀。④子卿尚复谁为乎：你又替谁(守节)呢？⑤亲近：皇帝的侍从。⑥斧钺(yuè)：古代兵器。⑦汤镬(huò)：古代大锅。⑧壹：一定。⑨卫律：人名。与李陵一样，为投降单于的汉将。⑩衿：衣襟。
1.请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。
文言词句 方法提示 解释
徒以有先生也 联想成语(家徒四壁) 只，仅仅
及还 课内迁移(及其家穿井) 等到
单于闻陵与子
卿素厚 联系语境 向来
天下缟素 词类活用 穿白色丧服
2.请将“乎”“也”还原到文中括号内。
A.(乎) B.(也)
3.请为【乙】文中画横线的句子断句(限两处)。
久之/单于使陵至海上/为武置酒设乐。
4.请翻译下面的句子。
(1)而君逆寡人者，轻寡人与？
但是安陵君违背我的意思，是轻视我吗？
(2)武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
苏武被扣留在匈奴共十九年，当初壮年出使，等到回来，胡须头发全白了。
5.请结合文章内容加以分析，【甲】【乙】两文主人公唐雎和苏武身上有哪些精神值得我们学习。
【甲】文中唐雎面对一心要吞并天下的强秦，从容镇定，不畏强暴，拼死一搏，维护了安陵国的尊严，唐雎确实不辱使命。【乙】文中苏武面对李陵的劝降全然不为所动，在恭敬中现冷峻，表现出他忠诚、立场坚定、大义凛然、坚贞不屈、守节不移的品质。我们应当学习他们为正义而斗争的凛然正气和英勇无畏的爱国精神。
【乙文参考译文】
当初，苏武与李陵都为侍中。苏武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，不敢访求苏武。时间一久，单于派遣李陵去北海，为苏武安排了酒宴和歌舞。李陵趁机对苏武说：“单于听说我与你交情一向深厚，所以派我来劝说你，愿谦诚地相待。你终究不能回归汉朝了，白白地在这荒无人烟的地方受苦，你对汉廷的信义又能在哪里显现呢？并且皇上年纪大了，法令没有定规，大臣无罪而全家被杀的有几十家，安危不可预料。你又替谁(守节)呢？希望你听从我的劝告，不要再说什么了！”苏武说：“我苏武父子无功劳和恩德，都是皇帝栽培提拔起来的，官职升到列将，爵位封为通侯，兄弟三人都是皇帝的侍从，常常愿意为朝廷牺牲一切。现在得以牺牲自己以效忠国家，即使受到斧钺和汤镬这样的极刑，我也心甘情愿。臣子侍奉君王就像儿子侍奉父亲。儿子为父亲而死，没有什么可遗憾的，希望你不要再说了。”
李陵与苏武共饮了几天，又说：“你一定要听从我的话。”苏武说：“我料定自己已经是死去的人了！单于一定要逼迫我投降，那么就请结束今天的欢乐，让我死在你的面前！”李陵见苏武对朝廷如此赤诚，慨然长叹道：“啊，义士！我李陵与卫律罪大恶极！”于是眼泪直流，浸湿了衣襟，告别苏武而去。
苏武被扣留在匈奴共十九年，当初壮年出使，等到回来，胡须头发全白了。
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12 九下 （1）
33 鱼我所欲也(《孟子》)
教材原文 参考译文
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。(用比喻论证的方法引出全文中心论点——舍生取义)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟得也；死亦我所恶(wù)，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为(wéi)也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。(从正反两方面具体阐释为什么要“舍生取义”)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪(dān)食(shí)，一豆羹(ɡēnɡ)，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为(wèi)宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡(xiànɡ)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。(运用举例论证的方法，以“一箪食，一豆羹”和“不辩礼义”地贪求“万钟”的例子，对比论证了“舍生取义”的观点) 鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。(如果)这两样东西不能同时得到，(那么我只好)舍弃鱼而选取熊掌。生命，也是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。(如果)这两样东西不能同时都具有的话，(那么我只好)牺牲生命而选取道义。生命也是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡也是我所讨厌的，(但我)所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有比生命更重要的，那么凡是可以用来求得生存的方法，什么(手段)不用呢？如果人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避祸患的事，什么不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这些办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，他们所讨厌的有比死亡更严重的事。不仅仅贤人有这种心，每个人都有这种心，(只不过)贤人能够(坚持这种操守使它)不丧失罢了。 一碗饭，一碗粥，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥饿的人也不会接受；用脚踩踏过给别人吃，乞丐也轻视而不肯接受。(可是有的人)见了优厚的俸禄，却不辨别是否符合礼义就接受它，那么优厚的俸禄对于我有什么益处呢！是为了住所的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，如今(有人却)为了住宅的华丽却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，如今(有人却)为了得到妻妾的侍奉而接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，如今(有人却)为了让所认识的穷困的人感激我而接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。
(续表)
【文学常识】《孟子》一书由孟子及其弟子共同编著而成，是记录孟子及其弟子的教育、政治等思想观点和政治活动的儒家经典著作。 【情感主旨】本文将“生”与“义”置于不能兼得的两难境地，从而阐发了“舍生取义”的观点。
1.通假字。
(1)故患有所不辟也 同“避”，躲避
(2)万钟则不辩礼义而受之 同“辨”，辨别
(3)所识穷乏者得我与 同“德”，感恩、感激
同“欤”，语气词
(4)乡为身死而不受 同“向”，先前、从前
2.一词多义。
(1)是
①由是则生而有不用也
代词，指某种手段
②是故所欲有甚于生者
与“故”连用，表示因此(由此可见)
③非独贤者有是心也 代词，这种
(2)与
①所识穷乏者得我与 同“欤”，语气词
②呼尔而与之 动词，给予
(3)得
①二者不可得兼/得之则生
得到
②故不为苟得也 取得
(4)则
①得之则生 连词，表顺承，译为“就”
②则凡可以得生者何不用也
连词，表因果，译为“那么”
③万钟则不辩礼义而受之
连词，表假设，译为“如果，那么”
3.重点实词。
(1)故不为苟得也 苟且
(2)死亦我所恶 讨厌，憎恨
(3)故患有所不辟也 祸患，灾难
(4)如使人之所欲莫甚于生
假如，假使 超过，胜过
(5)贤者能勿丧耳 丧失
(6)蹴尔而与之 踩踏
(7)乞人不屑也 认为不值得，表示轻视而不肯接受
(8)妻妾之奉 侍奉
(9)是亦不可以已乎 停止
(10)此之谓失其本心 本性。这里指人的羞恶之心
4.重点虚词。
(1)而
①蹴尔而与之 连词，表修饰
②由是则生而有不用也
连词，表转折，译为“却”
③万钟则不辨礼义而受之
连词，表顺承
(2)于
①是故所欲有甚于生者
介词，表比较
②万钟于我何加焉 介词，引出动作对象，译为“对，对于”
5.句子翻译。
(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。
(2)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，(这样的)优厚的俸禄对我有什么益处呢！
(3)是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。
6.阅读理解。
(1)文中第2段列举乞人不受“嗟来之食”的事例，论证了一个什么观点？什么是“失其本心”的表现？(第2问用原文语句回答)
论证了“义”比“生”更重要的观点。万钟则不辩礼义而受之。
(2)孟子通过哪三个取舍论证了“义”和“不义”的存在？
鱼和熊掌的取舍，箪食豆羹的取舍，万钟(或优厚的俸禄)的取舍。
【甲】《鱼我所欲也》
【乙】天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山②，使为书招张世杰③。天祥曰：“吾不能扞④父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相(A)。”天祥泫然⑤出涕，曰：“国亡不能救为人臣者死有余罪况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。
天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足(B)。”天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。
(选自《宋史·文天祥传》，有删改)
【注释】①弘范：元朝将领。②厓(yá)山：广东的地名。③张世杰：南宋将领。④扞(hàn)：保卫。⑤泫(xuàn)然：泪水滴下的样子。
1.请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。
文言语句 方法提示 解释
天祥泫然出涕 结合字形推测 眼泪
死亦我所恶 联系常见成语(好逸恶劳) 厌恶
天祥在燕
凡三年 查阅词典(①凡是。②普通。③总共) ③
(填序号)
弘范义之 根据语境推断 认为……
合乎正义
2.请将“也”“矣”还原到文中括号内。
A.(也) B.(矣)
3.请为【乙】文中画横线的句子断句(限两处)。
国亡不能救/为人臣者死有余罪/况敢逃其死而二其心乎？
4.请翻译下面的句子。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
生命也是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事。
5.【甲】【乙】两文都体现了舍生取义的价值观，请结合文体特点，简要分析两文是如何体现这一价值观的。
【甲】文通过类比(比喻)引出论点“舍生取义”，接着从正反两方面进行论证，最后得出“人皆有之，贤者能勿丧耳”的结论。
【乙】文通过刻画文天祥的语言、动作和神态描写，强调了宁死不屈、大义凛然、忠君爱国的价值观。
6.人生总在取舍，在做一些选择。请结合【乙】文简要叙述文天祥做出了怎样的选择，并谈谈你对其选择的理解。
示例：文天祥被俘后，坚决不向弘范行跪拜礼，拒绝招降要求，不受利诱，向着南方拜别，从容就义。他面对死亡，一身浩然正气，为坚持心中的道义，宁死也不屈服，他的选择代表了“舍生取义”的精神。
【乙文参考译文】
文天祥被押解到潮阳，被带去见元将弘范，身边的人让他行拜礼，但他不拜，弘范于是以客人的礼节对待他，一起进入厓山，让他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能护卫自己的父母，却教别人背叛父母，这可以吗？”他们坚决要求他写劝降信，文天祥就写了《过零丁洋》这首诗给他们。弘范笑了笑，就不再提及此事。厓山被攻破后，军中举行宴会，弘范说：“国家都亡了，你作为丞相忠诚和孝顺已经尽到了，如果你能改变心意为元朝效力，还将不失为宰相。”文天祥流着泪说：“国家都亡了，我不能救国，作为臣子死有余辜，怎么敢逃避死亡而怀有二心呢？”弘范认为他的话合乎正义，派人护送文天祥到京师。
文天祥在北方一共三年，元世祖知道他始终不屈服，召见他问道：“你有什么愿望？”文天祥回答说：“我受到宋朝的恩惠，担任宰相，怎么能为元朝效力？只愿赐我一死就足够了。”文天祥面临死刑时非常从容，对狱卒说：“我的事情已经完成了。”然后面向南方行礼，从容就义。
34* 唐雎不辱使命(《战国策》)
教材原文 参考译文
秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。(故事的开端)(交代唐雎出使秦国的背景，为下文作铺垫) 秦王派人对安陵君说：“我想用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王施与恩惠，用大的换小的，很好；虽然如此，(但我)从先王那里接受封地，愿意终生守护它，不敢交换！”秦王不高兴。安陵君于是派遣唐雎出使秦国。
秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”(故事的发展)(写唐雎与秦王正面斗争的第一个回合) 秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君不听从我，为什么呢？况且秦国灭掉韩国和魏国，而安陵君凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因是，(我)把安陵君看作忠厚的长者，所以不在意。现在我用十倍的土地，让安陵君扩充领土，可是安陵君违背我的意思，是轻视我吗？”唐雎回答说：“不，不是这样的。安陵君从先王那里接受了封地而守护它，即使(是)方圆千里的土地(也)不敢交换，哪里只是用五百里的土地(交换)呢？”
秦王怫(fú)然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣(xiǎn)，以头抢(qiānɡ)地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀(ɡuī)也，白虹贯日；要(yāo)离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲(jìn)降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟(ɡǎo)素，今日是也。”挺剑而起。(故事的高潮)(唐雎与秦王斗争的第二个回合：秦王以“天子之怒”恐吓唐雎，唐雎以“布衣之怒”反击) 秦王勃然大怒，对唐雎说：“您也曾经听说过天子发怒(的情景)吗？”唐雎回答说：“我不曾听说过。”秦王说：“天子发怒，就会横尸百万，血流千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘下帽子，光着脚，用头撞地罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有胆识有才能的人发怒。那专诸刺杀吴王僚时，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀时，白色的长虹穿日而过；要离刺杀庆忌时，苍鹰扑到宫殿上。这三个人，都是出身平民的有胆识有才能的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示征兆，加上我，将变成四个人了。如果有胆识有才能的人一定要发怒，(就)倒下两具尸体，血流五步远，全国的人民(将要)穿白色丧服，今天就是这样。”(说完)拔剑站起来。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”(故事的结局) 秦王(吓得)面露胆怯之色，直身跪着，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种(地步)！我明白了：那韩国、魏国灭亡了，而安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来，只是因为有先生啊。”
(续表)
【文学常识】《战国策》是中国古代的一部国别体史书，由西汉刘向根据战国时期史料整理编辑而成，共33篇，分国编次。此书载录了战国时期各国政治、军事、外交等方面的历史，着重记录了谋臣的策略和言论。雄辩的论说、铺张的叙事、尖刻的讽刺和耐人寻味的幽默，构成了其独特的语言风格。
【情感主旨】第一部分(1)，写唐雎出使秦国的背景；第二部分(2—3)，写唐雎在秦庭不屈不挠、英勇斗争的经过；第三部分(4)，写秦王“色挠”屈服，跪地道歉，表明唐雎在这场惊心动魄的外交斗争中取得了胜利。本文讲述了唐雎临危受命，在秦庭不卑不亢，斗智斗勇，最终让不可一世的秦王屈服，既捍卫了领土主权，也保全了个人的尊严的故事，表现了唐雎大义凛然的气概和英勇无畏的精神。
1.通假字。
(1)故不错意也 同“措”
(2)仓鹰击于殿上 同“苍”
2.古今异义。
(1)休祲降于天
古义： 吉祥
今义：休息
(2)长跪而谢之曰
古义： 道歉
今义：感谢
3.词类活用。
(1)请广于君 形容词用作动词，增广、扩充
(2)天下缟素 名词用作动词，穿白色丧服
4.一词多义。
(1)徒
①亦免冠徒跣 动词，祼露
②徒以有先生也 副词，只，仅仅
(2)使
①秦王使人谓安陵君曰 派，派遣
②安陵君因使唐雎使于秦 出使
5.重点实词。
(1)唐雎不辱使命 辱没、辜负
(2)寡人欲以五百里之地易交陵
交换
(3)大王加惠 施与
(4)故不错意也 在意
(5)轻寡人与 轻视，看不起
(6)岂直五百里哉 哪里只是
(7)秦王怫然怒 愤怒的样子
(8)布衣之怒 平民
(9)亦免冠徒跣 赤脚
(10)以头抢地尔 碰，撞
(11)休祲降于天 不祥
(12)秦王色挠 面露胆怯之色
(13)寡人谕矣 明白，懂得
6.重点虚词。
(1)之
①寡人以五百里之地易安陵
结构助词，的
②愿终守之 代词，指代安陵国土
③夫专诸之刺王僚也 用于主谓之间，取消句子独立性
④长跪而谢之曰 代词，指唐雎
(2)以
①寡人欲以五百里之地易安陵
介词，用，拿
②徒以有先生也 介词，因为
③以君为长者 介词，把
④而安陵以五十里之地存者
介词，凭借
7.句子翻译。
(1)寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！
我想要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君就答应我吧！
(2)安陵君不听寡人，何也？
安陵君却不听从我，这是为什么？
(3)安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？
安陵君从先王那里接受了封地而守护它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，哪里只是用五百里的土地(交换)呢？
(4)公亦尝闻天子之怒乎？
先生也曾听说过天子发怒的情景吗？
【甲】《唐雎不辱使命》
【乙】初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求①武。久之单于使陵至海上为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见(A)？且陛下春秋②高，法令亡常，大臣亡罪夷灭③者数十家，安危不可知。子卿尚复谁为乎④？愿听陵计，勿复有云！”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近⑤，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺⑥汤镬⑦，诚甘乐之。臣事君，犹子事父(B)。子为父死，亡所恨，愿无复再言。”
陵与武饮数日，复曰：“子卿壹⑧听陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟呼！义士！陵与卫律⑨之罪上通于天！”因泣下沾衿⑩，与武决去。
武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
(选自《汉书·苏武传》，有删改)
【注释】①求：访求。②春秋：年纪。③夷灭：被杀。④子卿尚复谁为乎：你又替谁(守节)呢？⑤亲近：皇帝的侍从。⑥斧钺(yuè)：古代兵器。⑦汤镬(huò)：古代大锅。⑧壹：一定。⑨卫律：人名。与李陵一样，为投降单于的汉将。⑩衿：衣襟。
1.请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。
文言词句 方法提示 解释
徒以有先生也 联想成语(家徒四壁) 只，仅仅
及还 课内迁移(及其家穿井) 等到
单于闻陵与子
卿素厚 联系语境 向来
天下缟素 词类活用 穿白色丧服
2.请将“乎”“也”还原到文中括号内。
A.(乎) B.(也)
3.请为【乙】文中画横线的句子断句(限两处)。
久之/单于使陵至海上/为武置酒设乐。
4.请翻译下面的句子。
(1)而君逆寡人者，轻寡人与？
但是安陵君违背我的意思，是轻视我吗？
(2)武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
苏武被扣留在匈奴共十九年，当初壮年出使，等到回来，胡须头发全白了。
5.请结合文章内容加以分析，【甲】【乙】两文主人公唐雎和苏武身上有哪些精神值得我们学习。
【甲】文中唐雎面对一心要吞并天下的强秦，从容镇定，不畏强暴，拼死一搏，维护了安陵国的尊严，唐雎确实不辱使命。【乙】文中苏武面对李陵的劝降全然不为所动，在恭敬中现冷峻，表现出他忠诚、立场坚定、大义凛然、坚贞不屈、守节不移的品质。我们应当学习他们为正义而斗争的凛然正气和英勇无畏的爱国精神。
【乙文参考译文】
当初，苏武与李陵都为侍中。苏武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，不敢访求苏武。时间一久，单于派遣李陵去北海，为苏武安排了酒宴和歌舞。李陵趁机对苏武说：“单于听说我与你交情一向深厚，所以派我来劝说你，愿谦诚地相待。你终究不能回归汉朝了，白白地在这荒无人烟的地方受苦，你对汉廷的信义又能在哪里显现呢？并且皇上年纪大了，法令没有定规，大臣无罪而全家被杀的有几十家，安危不可预料。你又替谁(守节)呢？希望你听从我的劝告，不要再说什么了！”苏武说：“我苏武父子无功劳和恩德，都是皇帝栽培提拔起来的，官职升到列将，爵位封为通侯，兄弟三人都是皇帝的侍从，常常愿意为朝廷牺牲一切。现在得以牺牲自己以效忠国家，即使受到斧钺和汤镬这样的极刑，我也心甘情愿。臣子侍奉君王就像儿子侍奉父亲。儿子为父亲而死，没有什么可遗憾的，希望你不要再说了。”
李陵与苏武共饮了几天，又说：“你一定要听从我的话。”苏武说：“我料定自己已经是死去的人了！单于一定要逼迫我投降，那么就请结束今天的欢乐，让我死在你的面前！”李陵见苏武对朝廷如此赤诚，慨然长叹道：“啊，义士！我李陵与卫律罪大恶极！”于是眼泪直流，浸湿了衣襟，告别苏武而去。
苏武被扣留在匈奴共十九年，当初壮年出使，等到回来，胡须头发全白了。
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