阿Q正传（教学课件） ——高中语文人教统编版选择性必修下册(共41张PPT)

(共41张PPT)
鸦片战争之后，中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民族面临灭亡的危险。封建统治者为了维护统治，采取暴力镇压和精神奴役的政策，利用封建礼教、封建迷信和愚民政策，对人民进行封建教育，造成劳动人民不觉醒的精神状态。
阿
Q
正传（节选）
作者
：鲁迅
CONTENTS
知人论世
01
初读感知
02
分析人物
03
巩固延伸
04
知人论世
回顾作者相关知识，了解写作背景，解题——知晓阿Q名字由来.....
第一部分
关于鲁迅，知多少？
鲁迅：
1.鲁迅原名 ，字 ， 人。
浙江绍兴
周树人
豫才
2.鲁迅先生是中国现代伟大的 家、 家、 家。
中国现代文学的奠基人,是中国文化革命的主将，被人们称为“民族魂”
革命
思想
文学
3.鲁迅在《自嘲》里写道“ ， ”，
这也是他一生的真实写照。
横眉冷对千夫指
俯首甘为孺子牛
4.1918年5月，首次用“ ”为笔名，在《新青年》上发表了中国现代文学史上第一篇白话小说 。
鲁迅
《狂人日记》
5.鲁迅的作品分成四大类： 、 、 、 。
小说集
散文集
散文诗集
杂文集
小说集：
散文集：
散文诗集：
杂文集:
《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》
《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》
《附集》《准风月谈》《集外集》《集外集拾遗》《集外集拾遗补编》《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等
《呐喊》《彷徨》《故事新编》
《朝花夕拾》
《野草》
《从百草园到三味书屋》《藤野先生》选自
《祝福》选自小说集
《狂人日记》《阿Q正传》《故乡》《社戏》选自小说集
《呐喊》
《彷徨》
《朝花夕拾》
阿Q正传
指章回体小说、评书等的正文。
这篇小说模拟古代史传，以“传”的形式构成全篇，“正传”之名也出自“小说家言”，本文“为小人物作传”，
“传主”是一个无名无姓的普通农民阿Q。
阿Q名字的由来？
1.鲁迅在小说前言里解释，他应该叫阿Quei,但不知道他是不是中秋节出生，所以不能写桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫宝贵的贵，因此就用拼音的第一个字母Q来代替。
2.之所以用Q，因为Q像没有五官的圆圃的脸，但有一条辫子，代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸，托一根辨子，体现出麻木的国民性，像被杀头也没表情的“吃瓜群众”的脸。
《阿Q正传》的问世
《阿Ｑ正传》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨报副刊》上连载，署名为巴人，后被收入《呐喊》中。
开始是发表在报纸的开心话专栏。 这个专栏用今天的说法就是搞笑专栏，而小说的前两章也的确比较搞笑。 但《阿Q正传》后面就不大搞笑了。孙伏园看后立刻明白了小说的分量，所以把小说转去了文艺版。今天回头看，这是报纸连载小说的特例。
小说以辛亥革命前后的中国农村为背景，描写了一个无名无姓、无家无业的贫苦雇农阿Q短暂的一生。
写作背景
1911年的辛亥革命虽然推翻了封建帝制，但并未完成反帝反封建的民主革命任务，广大农民仍处于帝国主义和封建主义的双重剥削之下。封建统治阶级一方面对帝国主义者奴颜婢膝，另一方面用封建礼教、迷信和愚民政策对百姓进行镇压剥削。他们丧权辱国，却自称“天朝”，用这种“精神胜利法”对人民进行麻醉教育，造成了人民不觉醒的麻醉状态。
《阿Q正传》正向我们展示了辛亥革命前后这样一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真实面貌。
第一章 序
第九章 大团圆
第三章 续优胜记略
第四章 恋爱悲剧
第五章 生计问题
第六章 从中兴到末路
第七章 革命
第八章 不准革命
第二章 优胜记略
本课节选
作者用考证学的方法描绘出阿Q这个人物的轮廓。
阿Q勾引赵太爷家的女佣吴妈，结果引起混乱；
阿Q全部财产被扣压，又向赵太爷赔罪。
未庄人不再雇阿Q 打短工，阿Q生活难以为继，决定离开未庄。
六：半年之后，阿Q回到未庄，兜里有了好多钱，有很多衣服，村里人都对他刮目相看。后来阿Q说他给小偷打下手，又遭到人们的嘲笑。
革命的谣言传到村子里，引起了村里的不安，阿Q觉得自己也成了革命党，做着抢到好多东西的美梦，但结果让他很失望。
革命了，假洋鬼子当了革命党的大官；阿Q十分不满意，他也想请假洋鬼子他们让他加入革命党，却被撵了出去。赵太爷家遭抢劫，阿Q眼睁睁看着革命党进进出出地搬东西。
赵家遭抢事件引起了未庄人的恐慌。事件发生四天之后，阿Q被抓起来送到城里的监狱，糊里糊涂地接受了审判，糊里糊涂地被处死。
内容简介
初读感知
诵读课文，解决文中生字，初步把握主人公的形象，概括节选部分的主要内容.
第二部分
预习检测
1.读准字音
舂来（ ） 伶仃（ ） 口讷（ ） 犯忌（ ）
抵触（ ） 出豸（ ） 穿凿（ ） 敌忾（ ）
鼾声（ ） 怃然（ ） 托庇（ ） 错愕（ ）
chōng
dīng
nè
jì
chù
zhì
záo
kài
hān
wǔ
bì
è
根据小说提供的信息，结合所看的电影，整理出一份“阿Q个人档案”。
姓名 年龄
籍贯 行状
身份 工作
家庭成员 住址
爱好 外貌特征
姓名 阿Q 年龄
籍贯 行状
身份 工作
家庭成员 住址
爱好 外貌特征
30左右
雇农
无
打人、骂人喝酒、押牌宝
无行状（渺茫）
打短工
未庄土谷祠
癞疮疤、黄辫子、破夹袄
不详
通过以上信息，我们可以看到，阿Q是一个怎样的人？
无名无姓，无家无根
没有家人，大龄未婚
没有固定收入、穿破夹袄，头有癞疮疤
地位低下
无依无靠
贫困
阿Q是一个地位低下、无依无靠、贫困的雇农。
小说没有按照传记常用的时间顺序或事件的发生过程来写，而是选取了主人公生活的几个典型事件集结成篇，请大家认真阅读并概括第二章《优胜记略》和第三章《续优胜记略》讲述了有关阿Q的哪些事情？
第二章
第三章
①“先前阔”
②“真能做”
③“见识高”
④“癞疮疤”
⑤挨打的荣耀
⑥遭劫的安慰
①蒙赵太爷的打而受到“尊敬”
②因与王胡争胜而被打
③因小声咒骂假洋鬼子而挨打
④因调戏小尼姑而被骂
分析人物
研读文本，分析阿Q的性格特征，剖析“精神胜利法”。.
第三部分
教材节选的是《阿Q正传》第二、三章，这两章精练地刻画了阿Q的精神胜利法。小说的第二章明确写道：“阿Q想在心里的，后来每每说出口来，所以凡有和阿Q玩笑的人们，几乎全知道他有这一种精神上的胜利法。”请阅读文章，对下面的问题进行探究。
探究“精神胜利法”
探讨1：文章中阿Q的精神胜利法主要通过阿Q五次打人或者被人打的事件体现出来，阅读课文，一一找出来，并完成下面的表格。
次数 事件 心理、动作、语言 具体胜利方法
第一次
第二次
第三次
第四次
第五次
（1）首先每位同学自己梳理，找到相关段落，概括事件，通过阿Q的言行、心理活动分析出具体的胜利方法，然后小组内部进行商讨，形成小组最终成果。
（2）小组之间进行交流，推选出最优秀的2-3份进行全班分享。
探讨2：许多人曾对“精神胜利法”下过定义或作过解释，请阅读下列观点，并对比思考：你更欣赏哪个观点？
请你在这些观点的基础上，结合探讨1，概括“精神胜利法”的实质、表现形式，尝试着为“精神胜利法”下个定义。
最后，探究这种精神胜利法形成的原因。
A ．精神胜利法，指自卑的人靠幻想来使自己暂时得到一点精神上的满足却无法真正改变现状的方法。
B ．精神胜利法，是对真正的现实不敢正视，而用狂妄自大、自欺欺人的方法达到自我麻醉效果的方法。
C ．精神胜利法，是在现实生活中处于失败者的地位，但不敢正视现实，用自轻自贱、健忘、以丑为荣等种种方法来自欺自慰。
D ．精神胜利法，即对于事实上的屈辱和失败，用一种自嘲自解的方式，在想象中取得精神上的满足和胜利。
建 议：
（1）认真阅读各种观点，在对比中体现自己的观点态度；
（2）结合这些观点，充分利用探讨1的结果，探究其表现形式和实质，然后自己给“精神胜利法”下一个定义；
（3）下定义是说明文常用的说明方法。"下定义"必须抓住被定义事物的基本属性和本质特征。例如:多采用判断单句的形式。其格式多为"××× (种概念) 是×××的××× (属概念)"，如:无理数 (一种概念)是 (判断词)无限而不循环 (本质特征) 的小数 (属概念);或"×××叫×××"，如:无限而不循环的小数叫无理数。
（4）结合背景，探讨这种“精神胜利法”形成的原因，注意关注内因、外因；
（5）组内交流分享，进行整合，形成小组成果；
（6）班级交流，分享成果。
次数 事件 心理、动作、语言 具体胜利方法
第一次
第二次
第三次
第四次
第五次
闲人嘲讽癞疮疤
怒目而视，“我总算被儿子打了” 心满意足的得胜的走了
自欺欺人、腹诽战术
争论“畜生”、“虫豸”被打
打虫豸，心满意足，天下第一
自轻自贱
参与赌钱被打
自己打自己嘴巴心满意足的得胜的躺下了
自我摧残
和王胡较量被打
“他肯坐下去，简直还是抬举他。”“这毛虫！”“君子动口不动手!”
畏强凌弱
辱骂“假洋鬼子”被打
抽紧筋骨，耸了肩膀等候着、轻松、早已有些高兴了。
欺负小尼姑
忘却屈辱、畏强凌弱
探究1：
面对欺凌，阿Q一般会有三招应对：语言反驳、行动冲突、精神胜利。面对挑衅，阿Q会为了维护自尊而在语言上反驳，例如“你还不配”，“谁认便骂谁”等，这些都可以看出阿Q的反抗意识，当反抗受到欺压，就会产生行为冲突，也就是打架，打架的结果通常都是以瘦弱的阿Q失败告终，在现实中失败之后，阿Q采取的不是继续抗争，而是逃避现实，在精神上实现自欺欺人的“胜利”。
阿Q站了一刻钟
然而不到十秒钟
但他立刻转败为胜了
表现形式：
①想象：将现实中的失败转化为想象中的胜利。
②转移：寻找更弱小的对象，发泄心中的愤怒。
③自虐：通过自我虐待获得心理平衡。
④造反：以极端的手段获得极端的权利
实质：对于事实上的屈辱和失败，用一种自嘲自解的方式，在想象中取得精神上的满足和胜利。（自我欺骗、自我麻醉的手段，是一种奴性的典型表现。）
参考格式：
精神胜利法是一种……的思维方式/心理调节方法。
参考表达：
“精神胜利法”是一种通过假想、忘却或荒谬的逻辑将现实生活中的失败和屈辱变为事实上并不存在的胜利和光荣，以满足精神上的需要的思维方式。
探究2：
参考表达2：精神胜利法，也叫阿Q主义（阿Q精神），是指一种在现实生活中遇到挫折、打击或失败而又无法改变现实局面的情况下，避开现实生活中的失败，换个角度，从精神上自欺自骗以求自我安慰，从而得到精神上的胜利或解脱的心理调节方法。
精神胜利法形成的原因：
①封建社会落后的小农经济是阿 Q “精神胜利法”形成的客观原因。落后、闭塞、狭隘、保守的传统生活方式很容易产生孤陋寡闻、小国寡民的思想，阿 Q 们会借助种种理由取得精神上的自慰，来解除眼前的痛苦。
②封建思想的毒害是“精神胜利法”形成的内在原因。阿 Q 生在清朝末年，清政府为了维护他们的统治，拼命向人民灌输封建思想，这种愚民政策，正是形成“精神胜利法”的内在因素。如阿 Q 头脑中充满了上尊下卑的等级观念，再如他打不赢王胡便搬出“君子动口不动手”的儒家教条以自卫。
③个人或者集体不敢正视自己的落后或者不幸的精神上的自欺欺人，这是“精神胜利法”形成的主观因素。
学者林兴宅概括阿Q的十大性格特征
质朴愚昧 又 圆滑无赖 率真任性 又 正统卫道
自尊自大 又 自轻自贱 争强好胜 又 忍辱屈从
狭隘保守 又 盲目趋时 排斥异端 又 向往革命
憎恶权势 又 趋炎附势 蛮横霸道 又 懦弱卑怯
敏感禁忌 又 麻木健忘 不满现状 又 安于现状
阿Ｑ是羊而同时又是狼，可怜可恨。“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。” ——《坟·灯下漫笔》
对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。 ——《华盖集·忽然想到》
探究3：探究阿Q的形象
阿 Q 是一个流浪的雇农，无财产，只能靠出卖自己的劳动力生活。身处社会底层，受到残酷的剥削压迫和凌辱，但他竟对自己的可悲处境没有意识。其性格具体表现在以下几方面：
①自尊自大而又自轻自贱。所有未庄的居民，阿 Q 全不放在眼里，对赵太爷和钱太爷也“不表格外的崇奉”。他的名言是：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”但另一方面，阿 Q 又很能自轻自贱，被打败了就轻易承认自己是虫豸而求饶，赌博赢来的钱被抢走，竟然自打嘴巴，用自残的手段来消除失败的痛苦。
阿Q形象：（性格特征）
② 争强好胜但又忍辱屈从。阿 Q 很爱面子，处处都想胜人一筹。这种争强好胜的心理甚至发展到与别人比丑的荒唐地步。但另一方面，阿 Q 却处处忍辱屈从。他受尽压迫凌辱，却默默忍受着。阿 Q 与王胡比赛捉虱子，比不过就骂王胡“这毛虫”，被王胡扭住了辫子要拉到墙上去碰头，他马上又说“君子动口不动手”，最后被王胡连连碰头。
③ 保守排外但又盲目趋时。阿 Q 自以为见识高，其实却是狭隘，凡是不合未庄老例的，他都认为是错的，阿 Q 不容任何变革，只认祖宗章法。他认为城里人把“长凳”叫“条凳”是错的，笑话城里油煎大头鱼用切细的葱丝，称到过“东洋”的钱太爷的大儿子为“假洋鬼子”。但阿 Q 又善于赶时髦，进过几回城就嘲笑乡下人不见世面。
④ 畏惧强暴而又欺压弱小。在比他弱小者面前表现出十足的霸道，他被王胡打败，遭“假洋鬼子”的“哭丧棒”打，就无端迁怒于小尼姑。在弱者面前，阿 Q 俨然如赵太爷般威风，但在强者面前，他又十分懦弱卑怯。
⑤ 敏感禁忌而又麻木健忘。阿 Q 对自己的弱点很敏感，那头上的癞疮疤成了他的禁区，因而犯了禁忌症，但一面对实际的屈辱却又麻木健忘。
阿Q 这个形象既令人同情又令人痛恨（可怜又可恨）
为什么这么说呢？
①令人同情的是阿Q悲剧的一生，他受屈辱，贫苦，忍饥挨饿，经常挨打。他在未庄人的眼里根本不是一个完整的人，只是人们茶余饭后的笑料而已。阿Q一无所有，只能住在土谷祠中，靠给人打短工为生，娶妻生子对阿Q来说更是痴心妄想，他已丧失了人格尊严。
②阿Q又是可恨的，他沾染了许多陋习：赌博、喝酒、偷了东西还耍赖，甚至明里暗里地耍流氓，调戏小尼姑。他对来自统治阶级的迫害麻木不仁，自欺自慰，却用欺侮弱者的方式来发泄自己被别人欺压的不平之气。
思考：为什么说阿Q 这个形象既令人同情又令人痛恨？
阿Q和一切的不朽的文学典型一样，是说不尽的。不同时代、不同民族、不同层次的读者从不同的角度、侧面去接近它，有着自己的发现与发挥，从而构成一部阿Q的接受史，这个历史过程没有、也不会终结。
说不尽的阿Q ，不朽的文学典型
探讨4：挖掘主题（创作意图）
我作此篇，实不以滑稽为目的。鲁迅作《阿Q正传》，意在“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧 ，意在“引起疗救的注意”。
总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。
阿Q抽象性：一个——一类
阿Q是“大多数”、“全部”
阿Q的“优胜记略”和“续优胜记略”不过是充满了血泪和耻辱的奴隶生活的记录。
“精神胜利法”作为弱势群体的一种精神特征，不仅揭示出了中国国民性的劣根性，而且也揭示出了人类普遍的共同特征。
《阿 Q 正传》最突出的艺术特色，是用喜剧的外套，包装一个悲剧性的故事。读《阿 Q 正传》时，人们往往被阿 Q 可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲从中来，为阿 Q 的不幸遭遇而唏嘘叹息，也对残暴的统治者切齿痛骂。悲剧因素与喜剧因素在小说里相互交织、融合，构成这篇小说最大的艺术特色。
《阿Q正传》是带有喜剧效果的，作者通过喜剧化的呈现，表达了悲剧式的内涵和对国民性的慨叹。试从人物形象、情节和语言三个方面进行分析。
①人物形象的典型化。他的自欺欺人与妄自尊大，在当时未庄上层人物赵太爷、钱太爷身上也有体现：他们一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对老百姓又摆出主子的架子，凶狠盘剥。而且也广泛地存在于普通民众身上——戏弄、殴打阿Q的未庄闲人们，何尝不是欺弱怕强！阿Q 的其他性格特点，也是周围人性格的集中体现。
因此，阿Q 不是某一个具体的人，是作者用“杂取种种人，合成一个”的手法，将众多人物的突出特点综合起来创造出的艺术形象，具有高度的代表性和典型性。
②情节的戏剧化。小说中的许多情节，如揪辫子、“照例”被碰头、咬虱子、“耸了肩膀等候着”挨打等，都经过夸张、滑稽的艺术处理，以喜剧的形式呈现在读者面前，让人一笑过后陷入沉思。
③语言的讽刺性。小说运用杂文式的笔法，处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言进行议论、讽刺、挖苦、调侃。或反语或夸张（如“本来几乎是一个‘完人’ 了”），或庄词谐用（“蒙赵太爷”“勋业”），或生造词语（如“九分得意”），其最终目的就是撕下假面，揭露真相，生动形象地展示国民劣根性的疮疤。
巩固延伸
根据所学，完成课堂练习，并探究“阿Q精神”的现实意义
第四部分
1、下列对课文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A ．本文通过对阿 Q 性格的对比分析，既揭示了一位普通农民的血泪史，又刻画出其既蛮横无理又毫无办法的性格矛盾，收到了极强的讽刺效果。
B ．本文抓住事物的特征，用最经济、最简练的笔墨，把描写对象生动、形象地展现在读者面前。
C ．本文用悲剧性艺术因素，叙述了一个喜剧性的故事，悲剧因素与喜剧因素在小说中相互交织、融合，构成这篇小说最大的艺术特色。
D ．本文语言准确、鲜明、生动、精练，饱含幽默感；作者又好用反语，喜欢夸张，显示了其卓越的语言艺术。
课堂练习：
C
2、以下是画家创作的阿Q画像，请结合选文的具体内容，说说你认为哪幅画与你心中的阿Q 更为接近。
课堂练习：
图一：赵延年画
图二：丰子恺画
参考表达 ：
［示例一］我认为图一与我心中的阿Q形象更为接近。画中阿Q撇着嘴的样子形象地表现出了他的妄自尊大，画家表现的阿Q是一个背对着读者转过头来的形象，表现出他被人欺负后在心里恨恨地嘟哝“儿子打老子”的样子。
［示例二］我认为图二与我心中的阿Q形象更为接近。阿Q衣服上的补丁表示他生活贫苦，头发长短不齐，似乎可以看到头上的癞疮疤。画中阿Q倒背着手显得无所事事，皱起的眉头好像表现出对别人的不屑，外形表现得比较接近课文中的形象。
有人说，在现实生活中，人还是要有点“阿Q 精神”的，你认为呢？
观点一：同意。如果没有一点“阿Q精神”，那么一个人在现实生活中承受的压力就会很大。人的一生不都是一帆风顺的，都会或多或少地遇到一些挫折。如果没有“阿Q精神”，人恐怕就会被郁闷的情绪击倒，心理压力会很大，会无法面对现实生活，无法面对亲朋好友。所以说，现实生活中的人们是需要有一点“阿Q精神”的。
观点二：不同意。“阿Q精神”只会使人因虚幻的“精神胜利”的补偿而心满意足，进而屈服于现实，成为现实环境的奴隶。鲁迅正是基于对这一生存状态的正视，揭示了人类精神现象的一个重要层面，从而使其具有了超越时代的意义与价值。
观点三：要具体情况具体分析。任何事情就像硬币一样都有两面性，生活中，要辩证对待。阿Q精神”并非坏事，它内含科学性；对于心理失控的人来说，它是一剂良药，使我们能放松自己的心情，从中获得自我安慰自我解脱。但阿Q精神不是时时都能用的，如果我们时时都用“阿Q精神，那么就会丧失进取意识，缺乏敏锐的发展观，我们的人生将会失去意义。