归去来兮辞（教学课件） ——高中语文人教统编版选择性必修下册(共62张PPT)

(共62张PPT)
归去来兮辞
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
——东晋 陶渊明
并序
核心素养
同学们，让我们一起走进
1.熟读课文，培养文言文的语感。
2.掌握本文的文言基础知识，积累文言词汇，掌握一些文言特殊现象的基本规律。
3.思考陶渊明的选择，理解他生活的社会环境，把握形象特点。
4.理解本篇课文的主旨内涵 。
晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。
——北宋欧阳修
两晋文章，此其杰然者。
——归有光
我们的偶像苏轼一生最崇拜的人就是陶渊明，对陶渊明的诗文倍加推崇，特别喜爱吟诵《归去来兮辞》。
今天，就让我们走近陶渊明，
一起欣赏他的《归去来兮辞》。
陶渊明到底是一个什么样的人？
了解作者
陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。
东晋诗人，辞赋家，散文家。年少时贫病，有高尚之志，博学善属文。
他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，“田园诗派之鼻祖”。
有《陶渊明集》。
你知道关于“陶渊明”的哪些信息？
你学过他哪些作品？
目 录
知人论世
第
一
章
第
二
章
初读感知
第
三
章
研读文本
第
四
章
巩固延伸
目 录
第
三
章
月影如钩
对镜贴花黄
千里江山飞渡
知人论世
第
一
章
第
二
章
月影如钩
对镜贴花黄
千里江山飞渡
饮酒
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
归园田居（三）
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
《桃花源记》
从中，你可以窥知他是一个什么样的人？
归园田居（其一）
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
前期（41岁以前）：他渴望进取，“大志济于苍生”，做过江州祭酒，镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神。
后期（41岁以后）：陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。这个时期起主导作用的显然是道家思想。
他的作品有两类题材：
一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；
另一类寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。散文以《桃花源记》最有名，辞赋《归去来兮辞》著称文史。
观看一则小视频，趣知陶渊明的人生。
目 录
第
二
章
第
三
章
月影如钩
对镜贴花黄
千里江山飞渡
第
一
章
月影如钩
对镜贴花黄
千里江山飞渡
初读感知
题目解读
归 去 来 兮 辞
回
去
助词
语气助词
文体
“归去吧”“归去啊
归去来兮辞
→序言
“归去”的终点：
“归去”的起点：
官场
山水田园间
为何而归？
（写作背景/写作缘由）
①是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。汉代常把辞与赋合称为辞赋。
②还可以指诗歌体裁，《木兰辞》
特点：A.以四句为一小节，两句为一组；以四言六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致。
B.句式散文化，一般押韵。
C.注重文采，善于用典。
D.句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。
辞以抒情为主，赋以叙事为主
自读小序
自读序言，凭借注释翻译。
序言又称序，通常用来说明作者的创作意图和写作经过。序言中交代了哪些信息？试给序言划分层次，小序中讲到了陶渊明辞官的原因有哪几点？
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。
动作名，耕田种植
动词，维持
动作名，生活，生计
方法、办法。这里指营生的本领
形作名，亲戚朋友
忧虑解除而放松的样子
靡，无；途，道路，方法，门路。
恰逢
因为
表被动
在那时
害怕
距离
收获的东西
酿造
动词，到、往
供给自己生活
小孩
有了某种念头
家贫子多，无钱养家
亲故劝余，诸侯惠爱
彭泽不远、公田有利（足以为酒）
出仕原因
参考译文
我家贫穷，耕田植桑不足够来供给自己生活。
孩子很多，米缸里没有剩余的粮食，赖以维持生计的本领我还没有找到。
亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。
正赶上出使到外地的事情，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。
那时社会上动荡不安，心里惧怕到远处当官。
彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。
及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也 。
依恋的样子
回去的心情
本性
造作勉强
指做官
收拾行装
不久
秋季的第二个月，即农历八月
为什么呢？
违反自己的意志
都
为谋生糊口而役使自己
感叹
庄家成熟一次，引申为一年
因辞官的事顺遂心意
东晋义熙元年（405）
质性自然，非矫厉所得
饥冻虽切，违己交病
怅然慷慨，深愧平生之志
程氏妹丧于武昌
辞官原因
写作背景
参考译文
等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。
那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽是急需解决的问题，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。
过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，心情激动不平，深深有愧于平生的志愿。
仍然希望看到这一茬庄稼成熟，便收拾行装连夜离去。
不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。
自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。
因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。乙巳年十一月。
自读小序
序 言
第一层：
出仕原因：
第二层：
辞官原因
第三层：
交代写作的时间和背景
质性自然，非矫厉所得
饥冻虽切，违己交病
怅然慷慨，深愧平生之志
程氏妹丧于武昌
质性自然，
任性随情
家贫子多、养家无术、
亲故劝告、诸侯惠爱、
彭泽不远、公田有利、足以为酒
写作背景
东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。
陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。之后再也没有出来做官。
据《晋书.陶潜传》记载，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。
朗读课文
自由朗读，明确字音，借助注释，读懂大意，体会情感。
chóu chàng
yáng
xī
惆怅
飏
熹微
zūn
樽
shāng
miǎn
kē
觞
眄
庭柯
jiǎo
矫
xiù
yì
huán
岫
翳
盘桓
zhào
棹
yǎotiǎo
miǎn
huáng
窈窕
眄
遑遑
gāo
皋
圈出韵脚
第一段
押两个韵：
①uì韵，韵脚是“归”、“悲”、“追”、“非”
②ì、uì韵，韵脚 “衣、微”
第二段
押两个韵：
①un韵，韵脚是“奔”“门”“存”“樽”
②an韵，韵脚是“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”
第三段
押一个韵ou 韵脚是“游”“求”“优”“畴”“舟”“丘”“流”“休”
第四段
除“曷不委心任去留”以上几句，其余押i韵，韵脚 “之”“期”“耔”“诗”“疑”
概括文段
表辞官归田的决心。
归途及家中生活。
农村生活及出游经历。
抒诗人乐天安命情怀。
整体感知
整体感知：
1.辞官归田之坚决
2.归途及家中生活。
3.农村生活及出游经历
4.综述情志：乐天安命之感
围绕“归去”展开
归去之因
归去之乐
归去之悟
目 录
第
一
章
月影如钩
对镜贴花黄
千里江山飞渡
第
二
章
月影如钩
对镜贴花黄
千里江山飞渡
第
三
章
研读文本
赏读第一段
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
辞官归田之坚决
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
芜：荒芜
胡：疑问副词，为什么
以：介词，让
为：被
形：形体，指身体。
役：役使，奴役。
奚：疑问副词，为什么
惆怅：失意的样子
译文：回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？
开篇连用两个反问句，有何作用？
以喟叹开篇，直抒胸臆。表达了自己归田之志的坚决
回顾当初为了谋生而出仕，感到痛苦悲哀，反问句表达痛苦之强烈。
点出了作为文章核心的“归”字和作为全线线索“田园”二字。
悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，
觉今是而昨非。
谏：挽回
来者：未来的事情
追：挽救，补救
实：确实
其：大概，语气副词。
是：正确
非：错误
译文：认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。
化用“《论语·微子》中楚狂接舆的歌辞：“往者不可谏，来者犹可追”
化用《离骚》中“回朕车以复路兮，及行迷之未远。”
对过去选择的反思、觉醒，悔悟与庆幸之情溢于言表！
舟遥遥以轻飏yáng，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
遥遥：漂流摇荡的样子
飏：船缓缓前进
征夫：行人
恨：遗憾
熹微：光线微弱
译文：船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。
想象归程的情景和自己的心情
“遥遥”“飘飘”叠词，表现出作者摆脱“樊笼”，复返自然的舒畅。
一“问”一“恨”，归家似箭
小结第一段
①“田园将芜”
②“心为形役”
③“已往不谏，来者可追”
④“迷途未远，今是昨非”
1.陶渊明辞官归田的原因是什么
自责（“田园将芜”）
2.从陶渊明辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何
自悔（“心为形役”）
自醒（“已往不谏，来者可追”）
自觉（“迷途未远，今是昨非”）
轻松愉快 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣
迫不及待 问征夫以前路,恨晨光之熹微。
既有对自己误入尘网的沉痛追悔，又不乏决意归隐的庆幸自得；
既是自我觉醒的宣言，又是永绝于污浊官场的宣言。
全段把将归之愿，欲归之因，望归之情融于一体，充满期待与欣悦，为下文想象“归家”“归园”“归田”，感悟“归尽”做了很好的铺垫。
赏读第二段
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归途及家中生活
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。
三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。
瞻：远望
衡宇：简陋的房屋。衡，横木，横木为门，指贫者之居住的布置。
载：语助词
就：近于，接近。
幼：形作名，儿童。
盈樽：满杯
译文：刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。孩子们欢快地迎接，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里；带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。
归心似箭
亲情之乐
赏菊之乐
饮酒之乐
“松菊”在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗的象征。
“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗所染
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
引：拿来
眄：看
柯：树枝
怡颜：使脸上出现愉快神色。怡，使…愉快。
寄傲：寄托傲然自得的情怀
审：深知
容膝：动作名，只能容下双膝的小屋，即言其狭小。有淡泊明志之意。
译文：我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树（使我）露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。
用典：“审容膝之易安”之句是用了《韩诗外传》中的一则典故。北郭先生辞楚王聘，其妻表示支持，“今如结驷列骑，所安不过容膝”，后以“容膝”言居室之狭小。
夸张——物质生活清贫
精神上的富足、孤高
对比：突出傲世的情怀
园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩qì，时矫首而遐观。
涉：游玩、游览
策：名词作动词，拄着
扶老：拐杖
憩：休息。流憩，游息，就是没有固定的地方，到处走走歇歇。
时：名词作状语，时时，常常
矫：举
遐：远
译文：每天（独自）在园中散步，成为乐趣,小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。
涉园之乐
云无心以出岫xiù，鸟倦飞而知还。景翳yì翳以将入，抚孤松而盘桓。
无心：无意
岫：有洞穴的山，这里泛指山峰
景：日光
翳翳：阴暗的样子
盘桓：徘徊，留恋不去
译文：白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。
体会这句话的艺术效果。
拟人、借景抒情、托物言志。
把云和鸟人格化，托物言志——出仕是无心的，并不是有意追求，表现了作者的反省和自责；“倦飞”，是因为已厌倦了官场的污浊和黑暗。作者触景生情，形象地表现了“脱离官场”“回归田园”的心情。
松：孤直耐寒
“ 抚孤松”作者借孤松以咏怀,喻自己卓然独立的坚贞气节。
托物言志
表面上是说夕阳西下，自己仍在松树下徘徊，实际上是说社会黑暗，官场腐败，自己虽已到垂暮之年，但仍要保持高尚的节操。
赏读第三段
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
农村生活及出游经历
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
连词，表目的
驾车
助词
疑问代词，什么
知心话
意动，认为...快乐
名作动，弹琴读书
意动，认为...愉悦
连词，表目的
把
指耕种之事
有时
名作动，划桨
幽深曲折的样子
连词，表修饰
连词，表修饰
连词，表修饰
连词，表修饰
引申为源头
形作动，羡慕
取独
行将结束
息：使……停止
绝：使……断绝
父母兄弟
春天到了
田地
外面覆盖着帷幕的小车
经过
顺应天时
再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心
1、本段中陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出
2、“善万物之得时，感吾生之行休。”情感是乐还是悲？
译文：
回去吧！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁；农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。
1、本段中陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出
促膝而谈的家庭之乐
悦亲戚之情话
弹琴消忧的本色生活
乐琴书以消忧
与乡邻交往之乐
告余以春及，将有事于西畴
巾车孤舟出游之乐
既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。
善万物之得时
感吾生之行休
乐？
悲？
由物联想到人,自然生出人生短暂之伤感;由春来万物复苏,体会到大自然的生生不息,同时想到人生的短暂。
但正是因为作者意识到自然万物之美好与生命之短暂，才会有后文“寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为乎遑遑欲之”的豁达慨叹与清醒认知。因此整体的情感是愉悦的。
最后两句触景生情，自然引出末段的抒情议论[过渡]，以“万物”和“吾生”相比，将作者的孤独傲岸从超绝尘世之上的高度，推向了品味生命与自然的深度。
赏读第四段
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
抒乐天安命之感
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
算了吧
寄托身体
天地间
何
从心所欲
指生死
哪里
到、往
神仙居住的地方
连词，表原因
连词，表修饰
连词，表目的
放声长啸
连词，表目的
连词，表承接
为什么
句中语气词，表停顿
不安的样子
期求
留恋、爱惜
倚仗、扶杖
除草培土
高地
姑且
随顺大自然的运转变化
到生命的尽头
意动，以…为乐
还，又
奚：疑问代词，什么
疑：疑虑
译文：
算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱。姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头；乐安天命，还有什么可疑虑的呢？
1.“寓形宇内复几时？曷不委心任去留？”包含了作者怎样的人生感叹
作者感叹人生苦短,余生不多，强调顺其自然,这是作者率性洒脱的人生观的体现，也是对社会另外一种形式的反抗。
2.面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？
怀良辰以孤往
或植杖而耘籽
登东皋以舒啸
临清流而赋诗
生活追求
精神追求
高洁的志趣和质朴的情怀。
悠游山水
躬耕田园
独抒性灵
寄情诗赋
3.面对如此惬意的生活，作者发出了怎样的人生感叹？
“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”
卒章显志
顺应自然、不复强求、乐天安命的思想，这也是陶渊明的隐逸思想。
是积极的思想还是消极、悲观的思想呢？
从积极入世的角度：这是一种避世隐遁的消极思想。
但对于个人而言：“达则兼济天下，穷则独善其身”，他们在隐逸中自得其乐，甚至从中寻找到了天人合一的真义，领悟到了人生的哲理。有正面的、积极的意义。
古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。
陶渊明早年曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。
他“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》），有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在“出仕与归隐”的情状之中。他29岁开始入仕，从此13个年头，时官时隐，达3次，做官时间总计不过四五年。这种矛盾的情状一直贯穿一生。
诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们也体味到陶渊明济世不得的痛苦与回归田园的无奈。
因此，陶渊明所流露的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤。
所以我们不能简单肤浅地打上消极二字。陶渊明的思想确实消极了一些，我们不宜提倡。但我们应该深入一层地理解。官场的庸俗，平民生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。这种率真愤激不同于那种高谈玄理，自命清高的假隐士。
第四自然段小结
承上而问
委心任去留
遑遑欲何之
自我解答
不求富贵，
不求成仙
良辰、执杖耕耘、
舒啸、临清赋诗
卒章显志
乐天安命
目 录
第
一
章
月影如钩
对镜贴花黄
千里江山飞渡
第
二
章
月影如钩
对镜贴花黄
千里江山飞渡
第
四
章
巩固提升
背诵课文
明 文徵明《归去来兮辞》
纸本，楷书，纵13.7cm，横16.1cm
北京故宫博物院藏
欣赏书法作品
背诵思路
辞官归田
归去来兮辞
自责之词
安慰之词
田园生活
居家
出游
归途
抵家
室内
园中
心志
交往
出游
所见
所感
乐天安命
文章
结构
一、辞官心情（思想斗争）
二、归隐生活（家中生活）
三、驾车出游（社会生活）
四、抒发感慨（人生感悟）
归途
抵家
居室
涉园
为官
出游
乐天安命，旷达乐观
后悔自责
归心似箭
欣喜若狂
舒适安逸
流连忘返
喜悦悠然
叙事
情感
1.探究作者思想感情的深层内涵
探究延伸
有人认为这篇文章集中表现作者回归田园之“乐”，有人认为其“乐中有悲”，你认同哪一种说法？请结合文本并联系知识积累，谈一谈你的看法。
（1）依据文本：
耕植不足以自给；瓶无储粟；未见其术；饥冻虽切；尝从人事，皆口腹自役；乐琴书以消忧；感吾生之行休；世与我而相违，复驾言兮焉求？；胡为乎遑遑欲何之？寓形宇内复几时？曷不委心任去留？
（2）补充材料：
“忆我少年时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥”
——《杂诗》（其五）
陶渊明直到29岁的才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且还要苟合取容，身心交病。
隐居乡村、贫贱终身，是为了维护自身尊严、保持人格独立。这是一种无奈，也是一种挣扎，更是一种悲号！
1.探究作者思想感情的深层内涵
探究延伸
有人认为这篇文章集中表现作者回归田园之“乐”，有人认为其“乐中有悲”，你认同哪一种说法？请结合文本并联系知识积累，谈一谈你的看法。
乐中有悲
生活贫苦之悲
人生短暂之悲
济世不得之悲
理想破灭之悲
2.请总结陶渊明辞官归隐的主要原因。
探究延伸
①政治上不得志，最终对仕途彻底绝望。对不被重用，无法施展兼济天下的抱负的不满；对龌龊的官场的厌弃，面对屈辱时多年郁结和文人傲骨的爆发，使陶渊明最终决定归隐田园。
②对田园生活的喜爱。在田园生活中体会到了真正的快乐，明白这才是自己真正喜欢的生活。
③晋时文人洒脱飘逸的世风对他的影响。野逸散仙般的外祖父及佛道隐士也对他产生了影响。
《兰亭集序》与《归去来兮辞》对比阅读
结合本课所学，以及本课课后“学习提示”部分，完成两篇文章的对比分析，并形成文字稿。
对比阅读
“人的觉醒”和“山水的发现”的魏晋时代文士对生命和自然的思考。
王羲之和陶渊明都在人生苦短、终必有尽的现实面前有着心灵的悸动和思想的波澜，都在自然中感受到生命的气息和衷心的欢愉。
（1）相同点：
① 都曾关注现实，都曾受到儒家思想的深刻影响。
王羲之对天下大势、军务民政的认识，陶渊明说自己少时“猛志逸四海”（《杂诗八首》），想要“抚剑独行游”（《拟古九首》）
②从少年时就深受老庄崇尚自然的思想影响
王羲之一见会稽山水就想永居哪里，陶渊明则“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》）
1.个人思想
他们都经历了“出仕”到“辞官”的过程，最后都在自然田园中“归尽”
（1）王羲之主要是因为宦途上的人事矛盾，甚至有“羲之耻为之（王述）下，遣使诣朝廷，求分会稽为越州”之事，被动性较强。
（2）陶渊明辞官三次，前两次原因是“不堪吏职”和“商歌非吾事，依依在耦耕”，都是主动辞官，根本原因都在于天性与官场生活相违。
可见两人虽都有超尘之想，但超脱程度毕竟有所不同。
2.人生经历
不同点：
（1）王羲之：感叹欢乐易逝、人生短暂，对此感到痛苦，想要超越生死而又认识到生死、寿夭等同是虚妄。
做法：《兰亭集序》中，希望以诗文与后人心灵沟通
《兰亭集序》外，服食养性，云游采药，希望生命延长。
（2）陶渊明：平静随化，自然乐天。把生命与自然融为一体，因此也就没有突破生死的焦虑，减少了对死亡的沉痛之感。
做法：尽管“寓形宇内复几时”，但更重要的是选择和利用好这短暂的人生。至于死亡，只是“乘化以归尽”，“死去何所道，托体同山阿”（《拟挽歌辞》）对陶渊明而言，重要的是扑进自然、田园、本性的怀抱。
3.生死观
（1）王羲之：自然是人的审美对象，虽然能带来欢乐，但欢乐易逝。
（2）陶渊明：将自然作为自己精神的家园，把生命与自然融为一体。自然令他愉悦，但这种愉悦已经超越了一般意义上的审美愉悦，而是一种在自然中反观自我，涤荡心胸，感受到“与天地参”的生命的微笑。
4.自然观
不同点：