种树郭橐驼传 （教学课件） ——高中语文人教统编版选择性必修下册(共44张PPT)

(共44张PPT)
种
郭橐驼
柳宗元
树
传
核心素养
语言建构与运用：
了解柳宗元的生平以及文章的写作背景，积累文言词汇和句式。
思维发展与提升：
梳理文章内容和结构，引导学生分析郭橐驼种树之道与治国理政之间的联系。
审美鉴赏与创造：
欣赏文章讽喻的语言风格和寓理于事的写作手法。
文化传承与理解：
理解文中顺应自然、无为而治等思想，体会古代文人对社会现实的关注和思考。
导入
近期，“回答我”系列视频在网络上迅速走红，引发了广泛关注和讨论。这种视频通过AI技术，让历史名人如李时珍、孙思邈、扁鹊、张仲景等“活”了过来，并用网络热梗（如“你emo吗？”）和情绪化的表达针对一些事情发出“灵魂拷问”。
如“宋徽宗”咆哮“当皇帝是我愿意的吗”、“祖冲之”教你背圆周率等，让观众在幽默诙谐的氛围中学习历史文化。现在，唐朝“柳宗元”也借种树对官吏繁政扰民的乱象发出呐喊……
回答我！
——为什么郭橐驼种树“顺木之天”就能硕茂早实，你们这群官吏“好烦其令”却让百姓病且怠？
回答我！
——早上催耕晚上督织，敲锣打鼓搞突击检查，996是你们发明的吗？
回答我
！
作者介绍
柳宗元字子厚，世称柳河东。字子厚，河东(今山西运城永济一带)人，世称“柳河东”。唐德宗贞元九年
(793)进士，曾任集贤殿书院正字、蓝田尉、监察御
史里行等职。顺宗时,任礼部员外郎。他参加了
王叔文领导的“永贞革新”提出罢宫市,出宫女,限进
俸，减租税，反对宦官专权和藩镇割据等举措。革新失败后，被贬为永州司马，十年后调任柳州史，病逝于任所，因官终柳州刺史,又称“柳柳州“。
柳
宗
元
——唐代文学家、哲学家、思想家（773-819）
作品简介
山水游记
寓言式散文
传记式散文
说理式散文
《永州八记》
《小石潭记》等
《三戒》
(《黔之驴》）等
《童区寄传》
《六逆论》《驳复仇议》《封建论》
柳宗元的作品关注下层人民的悲惨处境，以及对社会生活中的不合理现象加以揭露和批判，说理透辟，笔锋犀利，具有很强的说服力。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。有《柳东河集》传世。
古文运动
“古文运动”是唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种
文体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载道”、
“文以明道”、“文道合一”的观点。主张学习
先秦“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决
摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，故称作“古文”，并使之和“俗下文字”，即六朝以来流行已久的骈文对立。但两人在古文运动中的侧重点不同：韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要文以明道。柳宗元注重反映社会问题，参与改革，以改造社会为已任(“以辅时及物为道”)。
文体知识
橐(tuó)驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。题目即点明本文是一篇传记，传主是一位姓郭的驼背者，他的职业是种树。
本文从形式上看是一篇人物传记，从内容上看是寓言，整体上兼具了传记文的叙事性和寓言的讽喻性。后世学者多认为这是设事明理之作。
传记
是一种以记述人物生平事迹为主的文体。我国古代的传记分为两类：一类是历史传记，一般是对历史人物的记载，如司马迁《史记》中的《廉颇蔺相如列传》；另一类属于文学范围，传记作者在记述传主事迹过程中，可能会渗透自己的某些情感、想象或者推断，如柳宗元的《种树郭橐驼传》。
寓言
是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，把深奥的道理通过简单的故事中体现出来。故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其他事物。该词最早见于《庄子》，在春秋战国时代兴起,后来成为一种文学作品体裁。
生僻字读音
橐驼 病偻 实以蕃
窥伺 寿且孳 其莳也
长人者 勖尔植 缫而绪
织而缕 鸡豚 辍飧饔
病且怠 伛偻 佝偻
tuó
lǚ
fán
sì
zī
shì
zhǎng
xù
sāo
lǚ
tún
sūn yōng
dài
yǔ lǚ
gōu lóu
情境活动
为了促进丰乐乡的经济和旅游发展，帮助农民更好地卖出自家的农产品，丰乐乡村书记鼓动各家各户直播卖货，村民们积极响应号召。某天，村书记邀请你的团队帮助种树达人郭橐驼直播卖树，并分享种树的心得。请你根据《种树郭橐驼传》，介绍主播郭橐驼，设计直播的内容和流程。
环节一：介绍主播
直播开始后，为了拉高观众的期待值和购买欲，要介绍本场主播郭橐驼的来历，以及他的职业。请根据《种树郭橐驼传》的前两段，介绍主播郭橐驼和他的种树本领，为直播间增加热度。
第一段
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
最初
名作动，患病
即伛偻病，脊背弯曲的病
脊背高起的样子
似，像
给以称号
译文： 郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高高隆起，弯着腰走路，就像像骆驼一样，所以乡里人给他一个称号叫“驼”。郭橐驼听说后，说：“很好。用这个名字称呼我确实很恰当。”于是他舍弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。
名作动，称呼，取名
确实
于是
称呼
PS：本段仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。
第二段
译文： 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为业，凡是长安城里经营观赏游览和种树卖果的富豪人，都争着迎接和雇用他。看郭橐驼种的树，或者移植来的树，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人虽然暗中观察效仿，也没有能像（郭橐驼的树）那样的。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
以…为业，名词意动
观赏游览
种树卖果
定语后置句
迎接
用，使
移植
高大
名作动，结果实
多
暗中观察
仿效
比得上
主播人物卡片
请阅读文章1、2段，制作主播郭橐驼人物资料卡片
姓名
外形特征
绰号
住所
职业
郭橐驼，不知始何名
病偻，隆然伏行，有类橐驼
乡人号之“驼”，自谓“橐驼”
丰乐乡，在长安西
业种树 他植者…莫能如也（种树王者）
我郭橐驼可是十里八乡有名的种树达人
丰乐老张：为我们村老郭打call！
村头翠花：郭大爷也是好起来了，当上主播了
十里八乡的英俊小伙：主播脾气真好！都不介意叫绰号吗？
富贵迷人眼：种树都能直播了？？真种假种？
说点什么……
郭橐驼其人
思考：郭橐驼是个什么样的人？请结合文章分析。
“不知始何名”：人们对于郭驼，不能知其原名，可见他是位身份低微的小人物。
“隆然伏行”：郭橐驼身体有疾。驼背，让我们联想起因劳累而驼背的农民。
“甚善，名我固当”：“橐驼”本来有轻视嘲谑的意味，而主人公并不反感，反倒认为“甚善”，用以自称。欣然接受丑陋之名而不自卑自怜，显然是一位性情谐趣，不把无谓之事放在心上的人。这也是他成为种树达人的重要原因之一。
种树达人
思考：第2段通过哪些描写方法来展现郭橐驼高超的种树本领？
我叫郭橐驼，我为自己代言！
内容 描写方法
他植者虽窥伺效慕，莫能如也（独门绝技）
凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养（广受好评）
视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃（树挪能活、树品质优）
正面描写
侧面描写
对比反衬
平凡生活：真的假的，这么牛吗
星空里的灰尘：此老宁有养树仙方乎？为橐驼言论张本。
花开富贵：主播一门手艺走天下啊
说点什么……
环节二： 揭秘“郭氏种树法”
种树嘛，其实没什么的 ，我就随便种种就长得很好呀。
介绍完郭橐驼和优质树木后，需要请主播分享种树心得、避雷种树误区。
结合课文第三段，讲解郭橐驼的
种树秘诀，对比“他植者”的错
误方法。
第三段
译文： 有人问树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且生长茂盛阿，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。但凡种树的方法：树根要舒展，培土要平均，根下得土要用原来培育树苗的土，捣土要结实。已经这样完成了，就不要再动，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故， 其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。
天性，指自然生长的规律
使达到
性质，方法
长寿
繁殖
本性
罢了
根
培土
旧，旧土
捣土
这样
已，通“矣”，了
照看
第三段
译文： 栽种时就像对待孩子那样（细心呵护），栽好后要像丢弃它一样（放在一边），那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只是不妨害它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的方法；只不过不损伤它的果实罢了，并不是有能使它结果结得早又多的办法。别的种树人却不这样。树根拳曲又换了新土，他们培土的时候，如果不是过紧就是太松。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然：根拳而土易。其培之也， 若不过焉则不及。
（得以）实现
使动，使…硕大茂盛
栽种
形作动，保全
损伤
它的果实
拳曲，伸展不开
像
放下
妨碍
使动，使…早
使动，使…多
更换
如果不是过多就是不够。
若……则……，如果……那么（就）。
第三段
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
如果
名作状，在早晨，在晚上
这
宠爱
看，回头看
名作动，用指甲抠、掐
树根
指土的松紧
名作状，一天天地
那实际上
仇视
宾语前置，不若我
宾语前置，能为何
译文： 如果有能够和这种做法相反的人，就是又养护太过，担心他们太过分。早晨去看了，晚上又去模摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，更严重的用指甲抠树皮来观察它是活着还是枯死了，动摇树根看土捣得实不实，这样就一天天背离树木的天性了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它；虽然说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们（种树）都不如我啊。我又能做什么呢？”
郭氏种树or他植者
思考：郭橐驼种树本领高超，无人能望其项背，请结合文章第三段罗列出郭橐驼和他植者种树原理、管理方法以及结果有何不同，为直播间增加热度。
郭橐驼（郭氏种树法） 他植者 手法
方法
态度 结果 原理 其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密（种植有法）
根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及（种植不当）
勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃（管理得当）
旦视而暮抚，已去而复顾
（过于管理，其实害之）
其天者全而其性得
（硕茂，早实以蕃）
木之性日以离矣
（比不上郭橐驼）
顺木之天以致其性
勤虑害树
对比论证
郭氏种树
他值者
第三段分析
总述
能
顺
木
之
天
以
致
其
性
分述
木之性（理论说明）
种植方法（实践总结）
顺其自然（议论）
他植者违反（反面对比）
种树之术，并不高深（自谦明理）
对比论证
补充：古代汉语人称代词
思考：在本文中，出现了不少古代汉语人称代词，例如第三段的“故不我若也。吾又何能为哉！“，请结合我们学过的文章，对古代的人称代词做归纳总结。
文言文人称代词
第一人称代词
第二人称代词
第三人称代词
吾、余、我、予。
臣、愚、不肖、小人等是谦称；
孤、寡人、朕等古代帝王诸侯自称。
汝、尔、若、乃、而。
子、足下、君、公、先生等是尊称“您”。
彼、之、其、渠、厥。
注意：
“辈、属、徒、类、侪、等、曹”有时附在人称代词后边表示一（同）类人。
环节三 种树之道or治民之理
郭橐驼不仅有丰富的种植经验，并对做官治民也有独特的理解，可以给观众分享“养树”如“养人”的心得。请结合文章的四、五段，分析种树之道和治民之理的关系。
平凡生活：这观赏树的造型真美，我家院子正缺这么一棵！
星空里的灰尘：郭师傅，您种的树太棒了，我也想试试！
花开富贵：原来我领导是'他植者'！天天查KPI把项目摇死了！
说点什么……
一笑倾城：学生党求拼单！'其莳也若子'——宿舍合养一棵！
原以为我这驼背老汉只会栽栽树、培培土，没想到还能跟大伙儿聊得这么欢实。
第四段
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：“官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚”。　
省略句，之（于）官理
勉励
煮茧抽丝
成，养好
译文： 问的人说：“把你种树的方法，移用到做官治民上，可行吗？”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像是很爱百姓，却到头来因此害了他们。从早到晚官吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早早地煮茧抽丝，早早地纺你们的布，养育你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’
治
判断句
统治、治理
繁多
到头来因此害了他们
省略句，以（之）祸
通“尔”
线
丝头
养育
第四、五段
鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人 辍 飧（sūn）饔（yōng）以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。　
记录
译文： 一会儿打鼓聚拢乡民，一会儿敲梆子召集大家。我们小民停止吃饭来慰劳官吏，尚且不得空闲，又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？所以我们困苦并且疲倦。像这样（治民反而扰民）的官，与干我种树的行当的人大概也有相似的地方吧？”
问的人说：“啊，不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”（于是）记载这件事（把它）作为官吏们的鉴戒。
指木梆
使动，使聚集
困苦
方法
小民
停止
晚饭
早饭
慰劳
空闲
形容词使动，使繁盛
使动，使安定
疲倦
像这样
表推测，大概
相似
省略句，以（之）为
使动，使鸣响，敲响
宾语前置，“又以何藩……”
助农直播：种树达人郭橐驼
郭老师，今天直播间好多朋友都对您特别好奇！您种树是一绝。我看弹幕有观众好奇：如果把您的种树方法，移用到做官治民上，这样可以吗？
咳，老朽不过是个栽树的，治理百姓的事情不是我的职业。但最近我看到为官者对我们做的一些事情，实在是让人失望啊。说不定种树和做官，道理还真有点相通呢……
思考探究
种树达人郭橐驼认为种树和做官治民有一些相似性。结合课文三、四段，找一找种树和做官治民有何相通之处？这里运用了什么论证手法？
对比探究 做法 结果 相通之处
种树误区 （他植者）
治民误区
根拳而土易。其培之也，
若不过焉则不及
旦视暮抚，已去复顾
爪其皮肤，摇其根本
旦暮来呼，鸣鼓而聚，击木而召
官命促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚
木
性
日
以
离
无以蕃吾生而安吾性，病且怠
勤
虑
害
树
繁政扰民
虽曰爱之，其实害之；
虽曰忧之，其实仇之。
论证手法：
运用了类比论证的方法，将他植者的种树误区与官吏的治民方法进行类比，得出得出繁政扰民犹如勤虑害树，过多干预将会带来不好的结果。柳宗元借此批判了官吏繁政扰民的社会现象。
思考探究
课文第四段中描写了官吏治民的行为“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚之，击木而召之“，赏析这里的手法和作用。
作者用铺陈的手法，运用了一连串短促的排比句，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画得细致入微，入木三分。语言上写官吏们大声吆喝,驱使人民劳作，一连用了“促尔”
“勖尔’“督尔”；行为上一连用了四个“而”,
前后七个动词，把官吏来乡催促，百姓家中鸡犬不宁
的景象描绘得淋漓尽致。
助农直播：种树达人郭橐驼
朋友们，今天的直播真是收获满满啊！我们有幸邀请到了种树达人——郭橐驼师傅，他不仅给我们展示了那些茁壮成长的树苗，还分享了种树的独家秘籍。更让我们惊喜的是，他还把种树的道理和做官治民联系在了一起，这可真是让人眼前一亮！最后，感谢郭师傅的精彩分享，也感谢各位朋友的热情参与！
文章脉络
种树郭橐驼传
橐驼其人
治民
写作目的
得名缘由
种树技艺高超
郭橐驼
官吏未顺民之性，繁政扰民
种树
他植者
顺天之木，以致其性
违反木之天性，勤恳害树
以为官戒
对比
类比
树要顺天性才能枝繁叶茂
民要得自在才能安居乐业
写作目的
本文是一篇人物传记，作者仅仅是为了郭橐驼立传吗？文中哪句话揭示了本文的写作目的？
“传其事以为官戒也”
在文中的第五段中，作者以“问者”的口吻,点出“养树”和“养人术”的联系,即种树或治民都要顺应天性的道理。此外，治理百姓不仅要“治民”，更要“养民”，即让百姓得到休养生息的机会。结尾的最后一句“传其事以为官戒也”点明了本文的写作目的是警示上层统治者为政宜简，要顺应百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。
写作目的
本文看似是一篇人物传记，实则传记为表，寓言为里，柳宗元以寓言的方式进行讽谏，委婉的向统治者提出意见。
寓言=本体（虚构故事）＋寓体（寄托寓意）
虚构 本体 寓体 委婉含蓄 劝喻、讽刺
郭橐驼隐去本名，除种树外事迹不详
种树之道
养民之术
治民之理
铺陈排比→官吏吆喝，鸡犬不宁
“丰乐乡”对比“病且怠”
讽刺繁政扰民
提倡顺民之性
种树OR养民
中唐时期，豪强地主大肆兼并土地，导致“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。农民除了缴纳常规赋税外，还要承受地方官吏摊派的各种苛捐杂税，如“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，百姓的生活困苦不堪。
柳宗元在创作此篇正在这一时期。此时的他在长安任职期间（贞元十九年至二十一年，即803—805年），担任监察御史里行。本文是针对当时官吏繁政扰民、赋税苛重的社会现实而作，可以看作是他参加“永贞革新”的思想先声，体现了他对社会现实的关注和对改革的思考。
种树OR养民
余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。
——柳宗元《捕蛇者说》
夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？”
——唐太宗
其言若种树，其实论治民
文章总结
文章用“顺木之天，以致其性”的养树方法。委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理。用寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。柳宗元借种树之道讽喻时政，揭露了统治者的苛政烦令对百姓生活和生产的侵害，并提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
写作特色
（1）简洁而生动
这篇寓言式的人物传记写得既简洁又生动。简洁体现了史传的特点，生劲则蕴含了文学的情趣。如第1段介绍人物，仅用”隆然伏单行”几个字，就写出了人物的形貌特征：又用“甚善。名我图当”几个字写出了人物的性格。
（2）以写传的方武进行说理,思路清晰，章法分明
全文从郭橐驼其人，说到种树之道，再转到治民之理，最后从“养树”“养人”两方面收结全文，点明题意。这样以写传的方式进行说理，从一个普通劳动者的角度阐述治国养民的主张,很有说服力。从结构上看，第1段是“起”，第2段是“承”，第3段是“转”，第4段是“分”，第5段是“合”。章法分明，过渡自然，意理贯通。
写作特色
（3）对比与映衬
对比可以突出事物的特点，显现事物的差别，加强说理的力度，甚至起到不言自明的效果。本文中的对比，有叙事性的，如对两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评。
映衬就是互相照应的写法，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。本文先谈“养树”后论“养人”，这本身就是运用了映衬的写法这样写，有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。在语意上相互映衬的列子，如郭橐驼谈“养树”一段，开头说“橐驼非能使木寿且孳也”，最后则以“吾又何能为哉’回应，在自谦之中，起到了强化观点的作用。论“养人”一段也是这样首尾呼应的。
写作特色
（4）婉约而多讽
这篇人物传记是通过寓言故事进行劝诫的，这决定了它“婉约而多讽”的风格。这种风格基本上是通过所传人物的语言表现出来的，如第4段，一个“知种树而已”的驼者欲止又言。作者在朴实简单的类比中，揭示了吏治的弊端，颇具讽刺意味。
1. 在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己的种树经验时谦虚地说，自己的树之所以种得好，原因在于：“ , ”。
2. 在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己种树的四点秘诀时说到，除了要让树的根得以充分的舒展以外，还要做到
“ ， ， ”。
3. 在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树的经验时说到，为了保持树木的天性，种树人要做到“ ， ”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。
4. 在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍自己种树经验的同时，也一针见血地指出有些人在种树的“易土”与“培土”方面存在不足，其具体表现在“ ， ， ”。
能顺木之天 以致其性焉尔
其培欲平 其土欲故 其筑欲密
其莳也若子 其置也若弃
根拳而土易 其培之也 若不过焉则不及
5.《种树郭橐驼传》中一些所谓的爱树忧树者与郭橐驼的做法不同，甚至出现了“ ， ”的极端做法。
6.郭橐驼在总结自己的种树经验时说：自己并不能让树“硕茂”。
只是能 也不能让树“早而蕃之”，只是能“ ”
7.柳宗元《种树郭橐驼传》中他植者对自己植的树爱得太深，其具体表现是， ， 。
8.柳宗元《种树郭橐驼传》中他植者对自己种的树
， 是导致他们种的树天性被背离的根本原因。
爪其肤以验其生枯 摇其本以观其疏密
故吾不害其长而已
不抑耗其实而已
旦视而暮抚 已去而复顾
爪其肤以验其生枯 摇其本以观其疏密
课后练习
蝜蝂者，善负小虫也。行遇物，辄持取，昂其首负之。背愈重， 虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之， 为去其负。苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已，至坠地死。
今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室。不知为已累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之、迁徙之，亦以病矣！苟能起，又不艾。 日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。亦足哀夫!
——柳宗元《柳河东集》
请尝试翻译并思考这篇文章表达了什么？
课后练习
参考译文：蝜蝂是一种善于背东西的小虫。它在爬行中遇到东西，就抓取过来，仰起头背着它们。背负的东西越来越重，即使非常疲乏劳累也不停止。它的背很粗糙，因而物体堆积不会散落，最终被压倒爬不起来。有时人们可怜它，替它除去背上的物体。可是如果它还能爬行，就像原先一样抓取物体。它又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不停止，直至跌落到地上摔死。
如今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就不放过，用来增加他们的家产，不知道财货会成为自己的累赘，还只担心财富积聚得不够多。等到他们坏了事栽了跟头，有的被贬斥罢官，有的被流放到边远地区，这也够痛苦的了。一旦再被起用，他们仍不肯悔改，成天想着提高自己的官位，增加自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，因而面临着从高处摔下来的危险，看到前人由于极力求官贪财而自取灭亡也不知引以为戒。即使他们的外形看起来庞大，他们的名义是人，可是智慧却和蝜蝂小虫一样。这也太可悲了！
参考答案
柳宗元这里以蝜蝂的行为特征进行类比，揭露贪鄙之徒尤其是那些贪官污吏的丑恶面目：见到财货就伸手(“遇货不避”)。等到被财货压得精疲力竭时，便被罢官撤职、贬谪流放(“黜弃之，迁徙之”)也算得困苦了；可是如能再被起用，他们又不改悔，每天只想爬上更高的官位，拿到更多的俸禄，贪取财物越来越厉害，以至一步步走向危险的境地，即使亲眼见到前面有人贪财丧命，也不知引以为戒。
本文借一种善于负重而好爬高的小虫，辛辣地揭露和嘲讽了那些达官贵人觊觎高位，贪婪成性，惟利是图的本质。抨击了当时腐败的吏治。全文描写生动，讽刺尖锐，社会意义深刻。