江苏省无锡市江阴市南菁高级中学2025-2026学年高一上学期1月期末语文试题（PDF版，含答案）

江苏省南菁高级中学 2025—2026 学年度第一学期期末考试
试卷
高一语文
注意事项：
1.本试卷分试题卷和答题卡两部分，共 150 分，考试时间 150 分钟。
2.请将所有答案书写在答题卡相对应的答题区域内，答在其它区域无效。
一、阅读（72 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
唐人提倡古文，是在文必须有益于世用的儒家传统思想指导下，改革文风文体的一种
努力。这种改革几乎贯穿于整个唐代。
中国的散文，一开始是重实用的。随着文学慢慢地与经、史、子学分离，它的抒情特
质、辞采和声韵之美也不断被认识和加以有意识地发展。建安、正始间，通篇骈体开始出现，
此后，骈文和骈赋便都逐步走向成熟。骈文为中国散文技巧和表现方法创造的新的经验是应
该肯定的。然而骈文在它的发展过程中忽视了内容的社会现实意义，加之它过于追求琐细的
技巧，使形式趋向僵化。
文体和文风改革得到顺利发展的，是唐代。在陈子昂明确提出“以雅易郑”①的主张之
后，散体的写作逐渐增加。文体的转变是由骈而散，文风的转变是返归质朴。二者实际上都
是复秦汉散体文之古，除元结在技巧上有所创新外，大体没有超越汉前散体文的成就。
幸而中唐时期有韩愈、柳宗元出来，开了全新的局面，从单纯的复古走向事实上的创
新。韩愈、柳宗元都是深深介入当时现实政治的杰出人物，他们把对现实政治的态度等思想
感情宣泄于文章中，给文章注入了强大的生命力。韩、柳古文的最大成就是从空言明道走向
参与政治、参与现实生活。有了这一点，才使“古文”与六朝骈文不仅在文体上，而且在文风
上真正区别开来。
韩、柳古文的另一成就，是艺术上的创新。他们汲取各家之所长，极大地丰富了古文
的表现能力。韩愈的文章往往有儒家谆谆说理之长，又有法家如韩非之善辩，有庄子的想象
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变幻，又有楚骚之激越抒情。他甚至使用骈句，使行文更富于变化。柳宗元也是这样的大师，
他的论说文除了以说理严密见长外，往往犀利有力，取譬常直接进入论旨而使思想深化；寓
言以形象生动、嘲讽辛辣、思想深刻而又极其简洁著称。他成就最大的还要数山水游记，创
造了一种蕴含着悲愤情怀、明秀中透出清冷、凄神寒骨的意境，这在中国散文史上也是前所
未有的。韩、柳文在艺术上集前人之成就而又加以融合创新，为散文艺术开拓了更为广阔的
表现天地。
韩、柳古文理论的最大贡献是主张创新。他们两人都主张兼收并蓄。他们都不以集众
家之所长为满足，而是求自树立。韩愈在《答李翊书》中谈到去陈言的三个阶段，事实上便
是由学古到创新的过程。柳宗元强烈反对剽贼前作。他们的这些理论主张，不仅在当时具有
巨大的价值，而且对后代有着深远的影响。
但是，如果从文学批评的历史发展来考虑问题的话，我们也会发现存在着一些疑问。
魏晋南北朝时期注意到了不同文体的区别，注意区分文、笔之别②。萧统甚至明确地将子、
史摒弃于他的《文选》之外，不列入“文”。这虽然不能认为是对文学特质的一种成熟的认识，
但至少是一个开端，是“文学”观念正在发展的标志。这种发展如果能继续下去，“文学”这样
一个理论范畴在我国或者能够发展到一种更成熟的形态。可惜的是，唐代古文运动起来后，
这种发展也就中止了。古文家以“笔”为“文”，重新混文、笔为一，从此也就使散文理论一直
停留在文章学的水平上。
（摘编自罗宗强《唐代古文运动的得与失》）
材料二：
散文为什么被称作“古文”呢？原来古文有两个含义：一是指“古代的文字”，另一个是
指“古代的散文”，这是中唐时候的作家为了区别于称为“时文”的骈文，给先秦、两汉时代用
散文形式写的各种文章所提的名称，后来把他们自己写的散文也叫作“古文”。至于“古文运
动”，它所要提倡和学习的，则是要求恢复古代的散文，用这来反对六朝的骈文及其末流。
骈文和古文的不同究竟在哪里，我们且各举一篇具体的作品来比较说明一下。
先来看一篇骈文。南朝的著名作家庾信为了答谢一位王爷送马给他，写了一封《谢滕
王赉马启》：
某启：奉教垂赉乌骝马一匹。柳谷未开，翻逢紫燕；陵源犹远，忽见桃花。流电争光，
浮云连影。张敞画眉之暇，直走章台；王济饮酒之欢，长驱金埒。谨启。
再来看一篇古文。唐朝韩愈给一个去世的官员王用写了碑文，王用的儿子也送他一匹
马，皇帝准许他接受这个礼物，他写了《谢许受王用男人事物状》：
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右，今日品官唐国珍到臣宅，奉宣进止，缘臣与王用撰《神道碑文》，令臣领受用男
沼所与臣马一匹，并鞍衔及白玉腰带一条者。臣才识浅薄，词艺荒芜，所撰碑文，不能备尽
事迹。圣恩弘奖，特令中使宣谕，并令臣受领人事物等。承命震悚，再欣再跃，无任荣忭之
至。谨附状陈谢以闻。谨状。
这两篇文章的内容同是答谢送马的，很便于比较。庾信写的文满是漂亮的词句，每句
都使用了关于马的典故，其实只是这样简单的几句：“承你送给我一匹乌骝马，非常骏美而
善走。今后，我可以骑着它出游和赴宴了。”可是读者如果不熟悉这些典故就无法了解它的
真实含义。显然，没有高度文化修养的人，是看不懂写不来这种文章的，它是为少数特殊阶
级服务的。韩愈写的古文就完全不同了，他没有用一个典故，只把自己接受这件礼物的谢意
表达出来，对方很容易看懂。对照这两篇文章，可以看出骈文的空洞和做作，古文就自然、
朴实得多，而它的读者对象就比较广。
古文运动除了要求从形式上反对骈文对于文字的拘束限制外，还要求从思想内容上反
对骈文的空虚无聊和浮华轻艳。所以古文除了有古代散文的含义，还有“古代道统”的含义。
因此古文运动从形式到内容都打着“复古”的旗帜。但所说“古道”只是当时运动所需要并且经
过他们改造过的儒家的“道”，不可能跟他们口头标榜的所谓古代的“道”一模一样。
（摘编自钱冬父《唐宋古文运动》）
［注］①“以雅易郑”是陈子昂的诗歌创作主张，意思是用高雅替换俗艳。②古人以有
韵为文，无韵为笔。
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．古文运动的全新局面出现于中唐，而在更早之前，萧统、元结二人都使古文改革有了实
质性的进展。
B．柳宗元的散文虽不及韩愈文章那样能融儒、法、道等各家之长，但他的山水游记常取譬
于寓言，更加形象生动、犀利有力。
C．韩、柳二人能够成功倡导古文运动，既是顺应了时代需求，也与他们自身务实求真的思
想、散文的理论与实践水平密不可分。
D．同样是答谢送马，庾信的《谢滕王赉马启》比韩愈的《谢许受王用男人事物状》短小，
可见骈文的情感表达方式更简洁。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．唐朝的古文运动是对散文从形式到内容的“复古”，体现了对儒家传统思想的提倡。
B．曾在历史上盛行的骈文虽然存在着形式僵化、受众不广等问题，但也并非一无是处。
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C．如果唐人在倡行古文时能够重视文、笔的文体之别，那么散文的理论或将得到更大发展。
D．中唐作家所提倡学习的“古文”含义丰富，除指古代文字外，也指古代散文和古代道统。
3．下列选项不符合材料中“古文运动”精神的一项是（ ）
A．始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道。（柳宗元《答韦中立论师道
书》）
B．博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道。（韩愈《原道》）
C．然愈之所志于古者，不惟其辞之好，好其道焉耳。（韩愈《答李秀才书》）
D．圣人之言，期以明道，学者务求诸道而遗其辞。（柳宗元《报崔黯秀才论为文书》）
4．以上两则材料都与“古文”有关，但侧重点不同，请简要概括。
5．韩愈和柳宗元在“古文运动”中提倡的写作精神，对我们今天倡导优良文风有哪些启发？
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
鱼在天上飞
舒婷
清晨还在做梦，听见长廊上阿姨锐叫不迭，以为打劫，匆匆披衣倒屣开门营救。不料，
见青花大鱼缸旁，一地扑扑乱跳的鱼儿，大多已鳞伤鳍残肚破，惨不忍睹。
肇事的流窜犯们是西墙废墟里一帮自由猫，早已翻栏越垣，凯旋而去。
两年来的惨淡经营，我饲养金鱼初见成效，强盗猫就来洗劫。它们经常团团围坐缸沿，
开作品讨论会似的逐条点拨。并不是见鱼就下嘴，而是疾挑出一批，满地蹦哒，然后戏弄扑
跃。最后还挺奢侈，留下一个个死不瞑目的大鱼头，让人恨得牙痒痒。
前年春节，看到菜市场有缤纷大金鱼便宜出售，心血来潮买了 4 条，养在脸盆里。不
料过几天，忽然连续产下许多卵。生怕它们自食其籽，遂专门买了一个酒瓶式玻璃鱼缸，赶
紧把父母亲鱼捞走另过。一周后，孵出了不计其数的发丝一样纤细的鱼苗。
这些计划外的超生鱼苗，顿时成了我们一家的救援中心。丈夫当天过海到厦门新华书
店，买《金鱼养殖》《中国金鱼》等好几本杂志，好像不久将要开个水族馆。儿子根据书中
指南，到学校的生物实验室商讨螺旋藻，据说把鱼苗养在这种绿泱泱的水里，就像把羊羔放
在草场上一样。可是藻汤有限，母本仅一小杯，即使投进小苏打加紧晒太阳生产，仍然僧多
粥少。依书上教案，煮蛋黄，纱布捏洗，很快发现沉淀成渣，恐怕水质腐坏又频频换水。鱼
苗太小，搬迁不易，每天总要连水倒掉一批，不知余将剩勇能否在下水道里茁壮成长？除了
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四处送人之外，留存尚有几百条，居然比它们的父母亲们活得更长。
第三天热点过后，丈夫已不闻不问。儿子偶尔探访，不见其逐日斑斓，兴致萧瑟。我
劳心劳力独立抚养，折腾一个多月，不见鱼长大。狠心悉数倒进天台上的大水缸，任它自生
自灭。到后来，水缸里鱼苗都不见，代之活泼弓伸的孑孓。奇怪，究竟该谁把谁吃了？
小时候，父亲在天台的废蓄水池里（旧时鼓浪屿无自来水，每户人家均有水井和水泵，
天台上筑蓄水池），随意投了几条小金鱼，再无关照。来年发现绿油油的水中，有半尺长的
彩鱼出没。接着大旱，池水干涸，不见鱼的踪影，似乎水遁了。幼小的我，曾经闹着要跟堂
兄弟到海边钓鱼，他们为了安抚我，在井边设几根饵线让我揪着。忽然饵线大动，我在狂喜
与惊骇之下，几乎翻落井中。大人们闻声而来，联手拉上一条大鲫鱼，肥硕无比，头尾都露
在了脸盆外。原来是哥哥，淘气时把几条小鲫鱼扔到井水里，他自己都忘了。
因此以为，养鱼我应该有家族遗传。既然鱼缸、捞网、饲料都现成，还有几本教科书
辅佐，我决定重开旗鼓。
人都以为金鱼生活简朴，只需清水和颗粒饲料；性格温良恭俭让，不扰民不缠人，也
不传染狂鱼病什么的。等到登门入户，才知道金鱼的娇．慵．，委实一样难伺候。
开始那一年，我见鱼贩子比见朋友还勤。每进新货，我都要蹲在那里挑几条新品。一
边不惜血本狂买，一边前仆后继夭折，几本经典都快翻烂了。仅鱼药就集一小篮。各类抗生
素、高锰酸钾、甲基蓝、小苏打和盐。春秋季节，隔离住院的病鱼分放好几个小盆，常规药
液泡洗 20 分钟左右，有时一忙，怕把鱼腌坏了，只差捏个秒表守在边上。死鱼捐躯在花盆
里，芍药、海棠与荷氏凤仙，遂开得风花雪月，宛若金鱼浮上枝头。
等到鱼们逐渐安家乐业，（它们有什么“业”？整日游手好闲！）我上朋友家去做客，所
带礼品都是精品金鱼。一再骄傲地宣称，是驯服（不必输氧）并且消毒过的。附送冰冻红虫
与鱼病防治复印件。时时打电话探问并遥控，骚扰得人家既收养不起，又弃之有愧。后来听
到我提起金鱼，都掩耳而逃。
早起喂鱼是我的必修课，龙睛、水泡、珍珠鳞，摇头摆尾点名报到。那鱼又傻．，只要
有影子映在水面，即以为亲人来了，都浮上水面来嗷嗷待哺，遂被群猫所利用。为抵挡猫嘴
日夜觊觎，缸口交叉架了几根木棍。
那天和鱼相亲相爱后，忘了把木棍一一架回去，转身就听见“泼喇喇”一声，一只大鸟
从我头顶掠过，长长的喙正叼着我最心爱的鹤顶红。都说鱼有苦难言，那一瞬间，我却深信
我听见了它无助的哭喊。
请工匠设计铁丝网盖以后，我平心静气，遛猫，遛鸟，一起隔网观鱼。
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（选自舒婷散文集《真水无香》）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．“我”称猫为“流窜犯”“强盗”，用戏谑口吻强化冲突，使叙事更有趣味。“我”虽对猫“恨得
牙痒痒”，但内心并不认定其本性凶残。
B．“我”前年春节买金鱼纯属“心血来潮”，这暗示“我”养金鱼的热情注定难以持久，也使“我”
后来狠心抛弃金鱼的举动显得更加合理。
C．死鱼被埋入花盆，令花朵开得“风花雪月”，这个原本描述美好画面的成语用在此处，意
在借乐景写哀情，衬托出此刻“我”内心的悲痛。
D．标题“鱼在天上飞”对应文中金鱼被大鸟叼走的情形，是一种为取得新颖独特的效果而使
用的陌生化表达，与前面的故事并没有太大关联。
7．关于文中“小时候”这个段落，下列说法不正确的一项是（ ）
A．父亲“随意”投放和哥哥“淘气时”扔掉的鱼都能茁壮成长，让“我”产生“养鱼我应该有家族
遗传”的错觉。
B．“狂喜”表明“我”预感钓到的是大鱼，“惊骇”表明“我”因力气小、无法与之抗衡而感到慌
乱，用语贴切。
C．这个段落转向对童年往事的追忆，看似宕开一笔，其实起到过渡作用，使“我”养鱼心态
的转变显得更加自然。
D．小鱼无人照料却长成大鱼，与有人呵护却屡屡夭折形成鲜明的对比，意在揭示顺其自然、
无为而治的养鱼法则。
8．“我”对金鱼的评价“娇慵”“傻”，蕴含着丰富的情感。请结合文章简要分析。
9．末段画线句多处地方不太符合生活常理，其真正想表达的是什么？请谈谈你的理解。
（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
予少家汉东，汉东僻陋无学者，吾家又贫无藏书。州南有大姓李氏者，其子尧辅颇好
学。予为儿童时多游其家见有弊筐贮故书在壁间发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱
落颠倒，无次序，因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义，徒
见其浩然无涯，若可爱。
是时天下学者，杨、刘①之作，号为“时文”。能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未
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尝有道韩文者。予亦方举进士，以礼部诗赋为事。年十有七，试于州，为．有司所黜。因取所
藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：“学者当至于是而止尔！”因怪时人之不道，而顾己亦未暇
学，徒时时独念于予心。以谓方从进士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。
后七年，举．进士及第，官于洛阳。而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。因出所藏
《昌黎集》而补缀之，求人家所有旧本而校定之。其后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于
世。至于今，盖三十余年矣，学者非韩不学也，可谓盛矣。
（节选自欧阳修《记旧本韩文后》）
材料二：
韩愈字退之，邓州南阳人。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百
家学。擢进士第。愈性明锐，不诡随。与人交，始终不少变。成就后进士，往往知名，皆称
“韩门弟子”。愈官显，稍谢遣。每言文章自汉司马相如、太史公、刘向、扬雄后，作者不世
出，故愈深探本元，卓然树立，成一家言。其道盖自比孟轲，以荀况、扬雄为未淳，宁不信．
然？至进谏陈谋，排难恤孤，矫拂媮末，皇皇于仁义，可谓笃道君子矣。自晋汔②．隋，老佛
显行，圣道不断如带。诸儒倚天下正议，助为怪神。愈独喟然引圣，争四海之惑，虽蒙讪笑，
跲而复奋，始若未之．信，卒大显于时。昔孟轲拒杨、墨，去孔子才二百年。愈排二家，乃去
千余岁，拨衰反正，功与齐而力倍之，所以过况、雄为不少矣。自愈没，其言大行，学者仰
之如泰山、北斗云。
（节选自欧阳修、宋祁等《新唐书·韩愈传》）
注：①杨、刘：指宋初西昆体代表作家杨亿、刘筠。尹师鲁：欧阳修友人，古文家尹
洙。②汔：差不多。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
予为儿童 A 时 B 多游 C 其家 D 见有弊筐 E 贮故书 F 在壁间 G 发 H 而视之
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．为，表被动，与《劝学》“冰，水为之”中的“为”读音意义都相同。
B．举，参加科举，与《陈涉世家》“举大计亦死”中的“举”意义不相同。
C．信，确实，与《梦游天姥吟留别》“烟涛微茫信难求”的“信”意义相同。
D．“始若未之信”与《师说》“句读之不知”中的“之”用法不相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．当时天下学者都学习杨亿、刘筠的“时文”，以此考取科第，欧阳修也专攻礼部诗赋，尚
未学习韩愈文章。
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B．欧阳修认为文章应以韩文为最高标准，但当时无人提倡韩文，他自己也无暇学习，直到
后来才致力于此。
C．韩愈自幼勤奋读书，通晓百家之学，中进士后仍保持刚直性格，与人交往从不改本心附
和他人观点。
D．韩愈批判魏晋佛道的流传使儒家道统衰微，他奋力匡正时弊，其功绩堪比孔子，而超过
荀子、扬雄。
13．将韩愈《师说》中的一个句子和材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
（2）成就后进士，往往知名，皆称“韩门弟子”。
14．材料二说“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山、北斗云”，欧阳修为韩愈文章和道学的
传播都做了哪些贡献？请结合两则材料简要概括。
（四）阅读Ⅳ（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这两首诗，完成下面小题。
三月晦日赠刘评事[唐]贾岛 三月晦日偶题[宋]秦观
三月正当三十日，风光别我苦吟身。 节物相催各自新，痴心儿女挽留春。
共君今夜不须睡，未到晓钟犹是春。 芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．两诗标题中的“晦日”，都是指农历三月最后一天，也是春天最后一天，借此表达春逝之
感。
B．贾诗“风光别我苦吟身”，运用拟人手法，自然而有情味地表现了春光离别抒情主人公的
现实。
C．秦诗“痴心儿女挽留春”，为后两句翻出新意作了充分铺垫，使情理表达生动新颖，醒人
耳目。
D．贾诗以叙述和细节描写见长，语言朴素、自然；秦诗以抒情和景物描写为主，语言细腻、
雅致。
16．“唐诗重情，宋诗重理。”请从诗人对春逝态度的角度分别赏析这两首诗的情趣和理趣。
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，8 分）
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17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）姚鼐《登泰山记》中的“ ”句写出了登上泰山之巅所看到的山间云雾温
柔飘逸美的特殊神韵，“ ”句把太阳初升时跃动而雄浑的形象表现得气势磅礴，
奔放豪迈。
（2）信息中心陈老师帮助语文组黄老师解决了电脑系统故障问题，黄老师说：“您的
电脑技术太厉害了！”陈老师引用韩愈《师说》里的名句说道：“您过奖了，只是
‘ ， ’而已。”
（3）当下不少人陷入焦虑，患得患失，若能领悟苏轼《赤壁赋》中“ ， ”
世间万物各有归属，不必强求的哲理，或许会更从容。
（4）有人说，中国人的精神生活是栖于“舟”上的。杜甫《登岳阳楼》中“ ”
一句借舟抒情，舟中装载的是他沉甸甸的人生；张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“ ”
一句中的孤舟则是诗人人格的写照。
二、语言文字运用（18 分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共 3 小题，10 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
①“望得见山、看得见水、记得住乡愁”，是“城里人”和“村里人”对美好生活的共同愿
景。②文化是一种最深沉、最持久的力量，能够对经济社会发展发挥重要的推动作用。③“乡
土中国”中的“乡土”曾意味着一种需要摆脱的“物质匮乏状态”。④而在当下，乡土成为社会
普遍关注的一种意义象征和精神归宿，焕发着人文与经济共生共荣、交融激荡的新活力。⑤
那么，作为一种软实力，文化是以何种深沉而看得见的方式推动乡村振兴呢？
今天的乡村，一幅幅传统与现代交相辉映的文化图景正徐徐展开：宜兴紫砂陶艺大师
开设云端工坊，让千年窑火在直播间熊熊燃烧；福建土楼的夯土墙内，响起摇滚音乐节的热
闹喧嚣；陕北窑洞的剪纸艺术，登上了巴黎时装周等。在这些图景中，文化与现代元素相结
合，形成某种具象产品或发展成果，在生产景观中呈现，推动着各行各业发展，并在文化自
信中形成多重的再生产。文化优势源源不断地转化为经济优势、发展优势。
曾几何时，乡村在人们眼中是相对落后的地方。如今，“科技+田园”的混搭美学让乡村
“活”起来，乡村的多元价值被陆续发掘出来。有人说，数字时代让直播成了“新农活”，网络
成了“新农田”，手机成了“新农具”，重构了乡村的“人、货、景”——（ ）。文化提供
了一种“看”的方式，为乡村塑造着更深层次的“被看见”：让绿水青山的田园生态被看见，让
“从前慢”的乡愁被看见，让农耕民俗成为文化新民俗被看见，从而建构起现代人对乡村“诗
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和远方”的想象。
18．下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A．媒介技术在这个过程中起重要作用，而起决定作用的，则是文化的力量。
B．媒介技术在这个过程中起决定作用，而起重要作用的，则是文化的力量。
C．这个过程中起重要作用的是媒介技术，而起决定作用的，则是文化的力量。
D．这个过程中起决定作用的是媒介技术，而起重要作用的，则是文化的力量。
19．请根据上下文逻辑，把下面句子放在第一段中标有序号的最恰当位置，并说明理由。
费孝通说，中国社会是乡土性的。
我认为应该放在 （填序号）的位置；理由是：
20．请根据原文内容，指出下列案例中文化推动乡村振兴方式。
推动方式
案例 （限 10
字内）
贵州
贵州侗族绣娘将非遗侗绣图案融入现代服饰设计，通过短视频教学与
刺绣
定制化电商平台，让古老纹样成为都市年轻人的时尚符号，带动村寨 ①
成新
手工艺复兴。
宠
浙江 浙江某村村民架起手机直播水稻种植，无人机巡田画面同步推送，农
云上 田变身为“可观看的生产景观”，吸引都市人线上认养地块，体验云上农 ②
农耕 耕。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共 3 小题，8 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
意外的惊喜，没有给人带来持久的快乐；意外的灾难，也没有永久打击人们体验快乐
的能力。这个研究结果有点 A ，为什么？
原因在于“适应”，当你反复感受同一种快乐刺激时，主观体验到的快乐就会逐渐减少；
反之，当你不断感受一种痛苦的刺激时，主观体验到的痛苦，同样也会逐渐减少。心理学家
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将适应快乐的现象称为“享乐跑步机”。就是说，我们生活中会不断遇到各种幸福或不幸的事，
我们要不断适应环境中的各种变化，最终都会返回一个相对稳定的中立状态。所以就可以理
解，为什么一个人中了彩票之后幸福感没能持续很久，因为他很快就适应了，并且期望与欲
望可能同时增加，最初的快乐，很快就降低了。
如果没有适应，可以长久地体验快乐，就是一件好事吗？答案是否定的。适应的作用，
在于保护我们免受外界的刺激，而长期的快乐与痛苦，都会让人分心，进而丧失对环境的敏
感，这不利于生存。长期的痛苦不利于生存很好理解，那长期的快乐呢？你品位一下 B 、
得意妄形这类成语，是不是就容易理解了？所以，我们最终还是要回归生活的常态。
但是，也不必担心，适应并不会永久改变我们体验特定快乐的能力。想想，你每一次
观看日出、看到孩子的笑脸、读到温柔的诗歌，是不是都会感觉愉快？心理学家告诉你，把
不同种类的快乐分散到不同的时间，可以扩大快乐的感受；但把它们聚在一起，却不一定能
让你感受到多倍的快乐。许多快乐的体验，本质上就是快乐的，不管体验多少次，体验的那
一刻就是快乐的。适应的过程会影响我们对快乐的体验，但不必太在意它。
21．文中第三段有两处错别字，请找出并加以改正。
22．请在文中横线 A、B 处填入恰当的成语。
23．你的朋友小林沉迷网络游戏，虽然一开始从中获得了前所未有的快乐，但长时间沉迷后，
又感到空虚，甚至因过度沉迷而影响学习。他向你倾诉：“为什么一开始那么快乐，现在却
觉得没意思了？”请结合以上材料内容，为他分析原因，并给出两条具体建议。
三、写作（60 分）
24．阅读下面的材料，根据要求写作。
面对试卷，我们害怕写出错误的答案；面对人生，我们害怕作出错误的选择。然而在
软件设计领域有一个词叫“容错率”，它指的是系统在面对错误、异常或故障时继续正常运行
的能力。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，体现你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不能泄露
个人信息；不少于 800 字。
试卷第 11 页，共 11 页
1．C 2．D 3．B 4．
①材料一阐述了唐朝古文运动的发展过程，读者能从中了解古文的历史背景、复兴变革及
历史地位，认识到古文运动的得与失，全面且深刻。②材料二在简要阐述“古文”的含义后，
又以具体作品为例进行解说，使读者对古文特性(骈文和古文的区别)的认识更加直观而准确。
5．
①去除形式化倾向，注重文章的实用性和思想性。
②注重朴实简洁，兼顾多样化的表达方式，提高文章的艺术性。
③反对抄袭前作，鼓励在继承传统的基础上推陈出新。④强化写作的社会责任感，使作品
有助于推动社会文明的进步。
【导语】材料一指出唐人在儒家思想指导下改革文风文体，虽起初多复古，但韩、柳让古文
从复古走向创新，在内容和艺术上成就斐然且主张创新，不过古文运动也使散文理论发展中
止。材料二则解释了“古文”及“古文运动”，通过骈文与古文对比，凸显古文优势，还点明其
从形式到内容“复古”的实质。
1．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
A.“萧统、元结二人都使古文改革有了实质性的进展”错误。材料一提到萧统是魏晋南北朝时
“文、笔之别”的开端，并非古文改革的参与者；元结只是“在技巧上有所创新”，且萧统与古
文改革无关。
B.“柳宗元的散文虽不及韩愈文章那样能融儒、法、道等各家之长，但他的山水游记常取譬
于寓言，更加形象生动、犀利有力”错误。材料并没有对韩、柳二人的文章形式与内容优劣
进行比较，且文中所说的“他的论说文除了以说理严密见长外，往往犀利有力，取譬常直接
进入论旨而使思想深化；寓言以形象生动、嘲讽辛辣、思想深刻而又极其简洁著称”并非仅
指他的山水游记。
D.“可见骈文的情感表达方式更简洁”错误。根据材料“对照这两篇文章，可以看出骈文的空
洞和做作，古文就自然、朴实得多，而它的读者对象就比较广”可知，材料中是说骈文空洞
和做作，古文自然、朴实，读者对象广，并非说骈文情感表达方式更简洁。
故选 C。
2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
D.“中唐作家所提倡学习的‘古文’含义丰富，除指古代文字外，也指古代散文和古代道统”错
误。根据材料二“原来古文有两个含义……后来把他们自己写的散文也叫作‘古文’”可知，“古
文”一词含义丰富，而中唐作家所提倡学习的“古文”不包括古代的文字。
答案第 1 页，共 11 页
故选 D。
3．本题考查学生理解文中重要概念含义的能力。
古文运动的核心精神之一是反对形式主义，强调文章应承载道德和社会价值。
A.意为“当初我年轻又不懂事，写文章时把文辞漂亮当作工巧。到了年纪大一些，才知道文
章是用来阐明道的”，强调文章应该以明道为目的，符合“古文运动”精神。
B.意为“以仁爱之心去对待一切人，就叫做仁；做事合乎人情事理，就叫做义；从仁义出发
去做事，就叫做道”，韩愈在此段话中所谈不是古文写作的道理，而是在谈对儒道的理解。
C.意为“韩愈我之所以立志研究古文，不仅仅因为它的文辞好，还在于我喜欢文章中蕴含的
道理”，符合“古文运动”精神。
D.意为“然而圣人的言论，是期望用来阐明道的，学习的人务必探索其中的道，不要一味追
求它的辞藻”，这一观点与唐代古文运动的理念相吻合，即通过古文来阐述和弘扬儒家的道
德和政治理念，反对当时流行的骈文等浮华的文风。
故选 B。
4．本题考查筛选并整合文中信息、概括材料侧重点的能力。
①材料一围绕唐代古文运动展开，文中提到改革贯穿唐代，从陈子昂到韩、柳的发展，还
指出其“从空言明道走向参与政治、参与现实生活”等成就，也点明混同文笔、中止文学观念
发展的不足，由此可见，材料一侧重梳理古文运动历程，全面分析其得失与历史地位。
②材料二先解释“古文”及“古文运动”概念，文中以庾信骈文与韩愈古文对比解说，清晰呈现
二者形式、内容差异，因此材料二侧重阐释古文含义，以实例直观区分古文与骈文，突出其
特点。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①文中提到韩柳古文“从空言明道走向参与政治、参与现实生活”，结合材料二骈文空洞做
作与古文自然朴实的对比，可见写作需去除形式化，注重实用性与思想性。
②材料一指出韩柳“汲取各家之所长，极大地丰富了古文的表现能力”，如韩愈用骈句增变
化、柳宗元游记造新意境，说明写作应朴实简洁，兼顾多样表达以提高艺术性。
③原文说韩柳“求自树立”，韩愈“去陈言”、柳宗元反“剽贼前作”，这要求写作反对抄袭，在
继承传统基础上推陈出新。
④文中韩柳“深深介入当时现实政治的杰出人物，他们把对现实政治的态度等思想感情宣泄
于文章中”，古文“参与现实生活”，由此可见写作需强化社会责任感，助力社会文明进步。
6．A 7．D 8．
答案第 2 页，共 11 页
①“娇慵”，表面上是“我”在嗔怪、抱怨金鱼不好养、难伺候；实际上暗示“我”对这样的金鱼
仍怀有不同寻常的爱心和耐心。②“傻”，表面上是“我”批评金鱼缺心眼，不分敌我；实际上
含有对金鱼没有机心、乐于与人亲近的赞许之意。 9．
①给鱼缸加铁网，隔着网来观鱼，这是生活中很少见的；但此处强调“我”对鱼既有呵护之
心，也有欣赏之意。
②前面“我”为了养鱼历尽波折，此处“我平心静气”十分出人意料，却又在情理之中，暗示“我”
养鱼过程中，心性得到了修炼。③“我”邀请本来无意识的、且与鱼对立的猫和鸟来一起观
赏金鱼，看似很不合理，实则体现作者亲近自然万物、追求平等和谐的情怀。
【导语】本文围绕作者养鱼经历展开。起初，作者养的金鱼遭猫洗劫，此前她曾精心养育鱼
苗无果；因觉有家族养鱼遗传，她重开旗鼓。养殖中，鱼娇慵难伺候，还遇新状况，如被鸟
叼走。最后设计铁丝网盖后，她得以隔网观鱼，心态也渐趋平和。
6．本题考查学生分析理解作品内容的能力。
B.“这暗示‘我’养金鱼的热情注定难以持久，也使‘我’后来狠心抛弃金鱼的举动显得更加合理”
错误。原文“我劳心劳力独立抚养，折腾一个多月，不见鱼长大”才狠心倒进大水缸，并非热
情难以持久，且后文“我决定重开旗鼓”说明热情未消。
C.“意在借乐景写哀情，衬托出此刻‘我’内心的悲痛”错误。原文“死鱼捐躯在花盆里……宛若
金鱼浮上枝头”是调侃式的联想，并无悲痛，反有对金鱼生命延续的趣味表达。
D.“与前面的故事并没有太大关联”错误。标题“鱼在天上飞”对应金鱼被大鸟叼走的情形，不
仅是一种新颖独特的陌生化表达，而且与前面的故事有紧密关联。它是“我”养鱼经历中的一
个重要情节，也是“我”养鱼过程中遭遇的又一次挫折，从侧面反映了“我”为保护金鱼所做的
努力以及养鱼的不易。
故选 A。
7．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。
D.“意在揭示顺其自然、无为而治的养鱼法则”错误。文中“小时候”的段落主要讲述父亲随意
投放金鱼、哥哥淘气扔鲫鱼后鱼自然生长的往事，是“我”认为自己有养鱼家族遗传、决定重
开旗鼓的原因，并非意在揭示“顺其自然、无为而治的养鱼法则”。
故选 D。
8．本题考查学生理解词语含义，体会文中情感的能力。
①文中提到金鱼“娇慵，委实一样难伺候”，开始那一年“我”频繁买鱼、翻烂养殖经典，还集
了一小篮鱼药，守着病鱼泡洗怕“腌坏”，死鱼埋进花盆让花“开得风花雪月”。表面嗔怪金鱼
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难养，实际藏着“我”对鱼的劳心劳力与执着爱心。
②原文说鱼“傻”，见水面影子就“浮上水面来嗷嗷待哺”被猫利用，这表面批评鱼不分敌我，
可“我”早起喂鱼时，鱼“摇头摆尾点名报到”的亲近，以及“和鱼相亲相爱”的细节，说明“我”
实则赞许鱼没有机心、乐于与人亲近的天性。
9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
①末段“请工匠设计铁丝网盖”，结合前文猫洗劫鱼缸、大鸟叼走鹤顶红的情节，加铁网是
为保护鱼；“隔网观鱼”虽少见，但文中“我”曾为鱼泡药、隔离病鱼，还挑新品喂鱼点名，可
见这一行为既含对鱼的呵护，也有欣赏之意。
②前文“我”养鱼历经波折——频繁买鱼又夭折、守着病鱼泡药、送鱼骚扰朋友，过程劳心
劳力；加铁网后不用再担心鱼被袭击，“平心静气”看似意外，实则是之前折腾后的沉淀，暗
示“我”在养鱼中修炼了心性。
③猫和鸟本是鱼的天敌，让二者与“我”一同隔网观鱼，违背自然的对立关系，这种行为看
似不合常理，但正是这种不合理反而表达出了“我”希望世间万物消解矛盾、彼此共处的心愿，
彰显出亲近自然、追求万物平等和谐的美好情怀。
10．BDG 11．A 12．D 13．（1）现在的普通人，他们（的才智）远低于圣人，
却以向老师学习为耻。
（2）（韩愈）提携年轻的读书人，其中很多人成了知名人士，都自称是“韩门弟子”。
14．①早年发现并珍藏韩愈文集，补缀校定，推广传播。
②与尹师鲁等人倡导古文运动，推动韩文盛行。
③在《新唐书》中为韩愈立传，高度评价其文学与儒学贡献。
【导语】这篇文言文阅读材料展现了韩愈与欧阳修在古文复兴中的历史性联系。材料一以欧
阳修自述视角，生动呈现了他从接触韩文到推崇韩文的心路历程，反映了北宋古文运动的发
展轨迹；材料二则通过史传笔法，勾勒出韩愈的学术品格和历史地位。两则材料相互呼应，
既体现了韩愈文章的深远影响，又彰显了欧阳修作为文化传承者的重要角色。文本通过个人
经历与历史评价的结合，深刻揭示了唐宋古文运动的承继关系，具有丰富的文学史价值。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我小时候经常去他家游玩，看见他家墙壁间有一只破筐藏着旧书，我打开来看。
“为儿童时”是时间状语，可单独断开，B 处断句；
“多游其家”省略介词“于”，状语后置句，D 处断开；
“有弊筐贮故书”都是“见”的宾语，中间不断开；“在壁间”是后置状语，G 处断开。
答案第 4 页，共 11 页
故选 BDG。
11．本题考查学生理解一词多义的能力。
A.错误。二者读音相同，都读 wéi，但意义不同。表被动/变成。句意：被考官淘汰。/冰，
是水凝结而成的。
B.正确。参加科举/发动。句意：参加科举，考中了进士。/发动起义也是死。
C.正确。句意：难道不确实这样吗？/大海烟波渺茫，瀛洲实在难以找到。
D.正确。代词，代韩愈的主张/宾语提前的标志。句意：开始时人们不相信他（的主张）。/不
懂得断句知识。
故选 A。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“其功绩堪比孔子”错，原文说的是“其道盖自比孟轲”“昔孟轲拒杨、墨……功与齐而力倍
之”，应是与孟子功绩相当。
故选 D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“众人”，一般人、普通人；“下”，低于；“耻”，以……为耻”。
（2）“成就”，提携、奖掖；“后进士”，年轻的读书人、后进的进士；“往往”，常常、大多。
14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①早年于李氏家发现脱落颠倒的《昌黎先生文集》，“因乞李氏以归”，后“出所藏《昌黎集》
而补缀之，求人家所有旧本而校定之”，为韩文传播奠定文本基础。
②中进士后，与尹师鲁之徒“相与作为古文”，带动天下学者“渐趋于古”，使“韩文遂行于
世”，推动古文运动发展。
③材料二虽为合撰，但欧阳修参与编撰，文中盛赞韩愈“深探本元，卓然树立”“拨衰反正”，
将其比孟轲，彰显其文学与道学价值，助力“其言大行”。
三者分别从文本保存、实践倡导、舆论推崇层面，助力韩愈文章与道学传播。
参考译文：
我年少时家住汉东地区。汉东地处偏僻，没有博学的人，我家又贫穷，没有藏书。州
南边有一家姓李的大户，他家的儿子李尧辅十分好学。我小时候经常去他家游玩，看见他家
墙壁间有一只破筐藏着旧书，我打开来看，发现了一部六卷的《昌黎先生文集》，书本已经
散乱脱页，顺序颠倒，于是我向李氏请求把这本书带回家。阅读之后，发现它的文章内容深
刻、雄浑博大。但我当时还年轻，不能完全理解其中的深意，只是觉得它境界浩大，无边无
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际，十分令人喜爱。
当时天下的学者，把杨亿、刘筠的作品称为“时文”。能写这种文章的人就能考取科举，
独享名声，以此来在当世夸耀荣耀，从来没有人称道韩愈的文章。我也正要考进士，把心思
都放在礼部要求的诗赋上。十七岁那年，我在州学参加考试，被考官淘汰。于是我拿出所藏
的韩愈文集再次阅读，就感慨地叹息说：“求学的人就应该达到这样的境界才罢休啊！”因而
奇怪当时的人不称道韩愈的文章，可回过头看自己也没有空闲学习，只是时常独自在心里思
考。我认为自己正要通过考进士来获取俸禄以奉养双亲，如果获取了俸禄，应当在这种文章
上竭尽全力，来实现我平素的志向。
七年之后，我考中了进士，在洛阳做官。那时尹师鲁这些人都在一起，于是我们就一
同写作古文。于是我拿出所藏的《昌黎先生集》进行修补整理，又寻求别人家所有的旧本进
行校勘订正。那以后，天下的学者也渐渐趋向于古文，韩愈的文章于是就在世上流行了。到
现在，大概有三十多年了，学者们不学韩愈的文章就不算是学文章了，这可以称得上兴盛了。
材料二：
韩愈，字退之，是邓州南阳人。韩愈自从懂得读书后，每天能记诵几千几百字，等到
年纪稍长，完全能够通晓《六经》和诸子百家的学问。韩愈考中了进士。他生性聪明敏锐，
不随波逐流、诡谲善变。与人交往，自始至终态度都不改变。他帮助提携后进的进士，其中
许多人成了知名人士，（这些人）都自称是“韩门弟子”。韩愈官职显达后，逐渐谢绝遣散（这
些门生）。他常常说文章自汉代司马相如、太史公司马迁、刘向、扬雄之后，优秀的作家不
是每代都有，所以韩愈深入探求文章的本源，卓越地有所建树，自成一家之言。他的学说大
概自比于孟轲，认为荀况、扬雄的学说不够纯正，难道不确实这样吗？至于他进献谏言、陈
述谋略，排除困难、抚恤孤寡，矫正不良风气，心中急切地追求仁义，真可以称得上是笃行
正道的君子了。从晋朝到隋朝，佛教、道教盛行，儒家的圣人之道像衣带一样（细微）将要
断绝。众多的儒生依附天下正统的议论，帮助（佛、道）宣扬怪诞神异之说。唯独韩愈感慨
地引用圣人之道，与弥漫天下的蛊惑之风争辩，虽然遭到诽谤讥笑，跌倒了再奋起，开始时
人们不相信他（的主张），最终（他的学说）在当时大放光彩。从前孟轲驳斥杨朱、墨翟，
距离孔子才二百年。韩愈抨击佛、道二家，距离孔子已有一千多年了，他扭转衰败的文风、
回归正道，功绩与（孟子）等同而付出的努力加倍，这是他超过荀况、扬雄很多的地方。自
从韩愈去世后，他的学说广泛流行，学者们敬仰他如同敬仰泰山、北斗星一样。
15．D 16．贾诗之情趣：诗人写到在春天的最后一夜，与友人不睡，一起享受最后的春
光，在晨钟响起之前还是春天，把春天的离去精确到最后，表达出流连春光、爱惜韶华、不
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到最后决不放弃的情趣。
秦诗之理趣：诗人认为季节更替，风物变化是自然之理，指出对繁花的凋谢不需要抱恨，在
接下来的夏天，树木荫浓，同样令人高兴，表达出顺其自然、豁达通变、乐观豪放的理趣。
【解析】15．本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
D.“秦诗以抒情和景物描写为主”错误。秦诗以议论为主，富有理趣。
故选 D。
16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
贾岛诗“共君今夜不须睡，未到晓钟犹是春”，是说“我和你今夜不用睡觉了，在晨钟响动之
前，总算还是春天吧”，表现出诗人与友人愿一夜不眠不寐，其目的只是为了守住最后的一
线春光。贾岛诗前两句把春天精确到最后一天，后两句又精确到了最后一刻，反映了诗人流
连春光、爱惜韶华、不到最后决不放弃的情趣。
秦观诗“芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人”，是说“何必为一时的百花凋零而感到遗憾，夏
天的树木已成荫，多么可爱动人”，运用反问语句，体现出诗人认为即使繁华似锦的春天归
去，也没有什么遗憾的，因为“阴阴”的“夏木”同样“可人”，体现了诗人顺其自然、豁达通变、
乐观豪放的理趣。
17． 而半山居雾若带然 下有红光动摇承之 闻道有先后 术业有专攻
苟非吾之所有 虽一毫而莫取 老病有孤舟 着我扁舟一叶
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：雾、承、攻、苟、毫、扁。
18．C 19． ③
理由：
①“乡土中国”这一概念来源于费孝通的研究，在文中首次出现时，自然适合用他的名言引
出。②后文对从“物质匮乏”到“精神归宿”的转变分析，正是建立在费孝通所界定的“乡土性”
基础上，先点明这一理论来源，能使论述更有依据。 20． 传统技艺与现代生活/文
化与现代元素相结合/传统与现代融合/非遗活化/非遗+产业/文化+产业 科技+田园
【解析】18．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
上文讲数字时代“重构了乡村的‘人、货、景’”，这是一个“过程”，括号内句子需先承接“这个
过程”；下文强调“文化提供了一种‘看’的方式”，突出文化的“决定作用”，故需先提媒介技术
的“重要作用”，再点文化的“决定作用”。
A.以“媒介技术”开头，未承接前文重构乡村的“过程”，衔接不紧；
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B.称媒介技术“起决定作用”，与后文突出文化的“决定作用”矛盾；
C.以“这个过程”开头承接上文，先讲媒介技术的“重要作用”，再点文化的“决定作用”，呼应
下文，衔接紧密；
D.称媒介技术“起决定作用”，与后文文化的核心作用冲突。
故选 C。
19．本题考查学生语句复位的能力。
③处。理由：
①因为第③句首次出现“乡土中国”这一概念，而该概念源自费孝通的研究，用其“中国社会
是乡土性的”名言引出，能让概念的出现更自然，衔接更顺畅。
②第③句后阐述了乡土从“物质匮乏状态”到“意义象征和精神归宿”的转变，费孝通的这句
话界定了中国社会的乡土性，是后文分析乡土内涵转变的理论基础，先点明这一理论依据，
能让后续的论述更具逻辑性和说服力，让整个语段的论证更严谨。
20．本题考查学生语言表达之表达准确的能力。
①案例中贵州侗族绣娘将非遗侗绣融入现代服饰设计，借短视频、电商平台让古老纹样成
时尚符号，是传统技艺+现代生活/产业的融合，既活化了非遗，又带动手工艺复兴，契合原
文文化与现代元素结合转化为发展优势的逻辑。所以可填“传统技艺与现代生活/文化与现代
元素相结合/传统与现代融合/非遗活化/非遗+产业/文化+产业”。
②浙江村民用手机直播、无人机巡田，把农田变成“可观看的生产景观”，吸引都市人线上
认养，是科技+田园的混搭模式，对应原文“数字时代让直播成了‘新农活’……重构了乡村的
‘人、货、景’”的表述，体现科技与乡土文化结合推动乡村发展。所以可填“科技+田园”。
21．①“位”改为“味”；
②“妄”改为“忘” 22．
A 处：出人意料 B 处：乐极生悲 23．
原因分析：
①反复获得同类快乐刺激会导致快乐体验逐渐减弱；②人对快乐的感知不会持久，最终都
会返回一个相对稳定的中立状态。所以，最终陷入“追求——短暂快乐——空虚”的循环。
建议：
①分散快乐来源，如培养运动、阅读等不同兴趣，避免单一刺激导致适应过快；
②设定游戏时间，减少游戏次数，通过减少重复刺激频率，延缓适应过程，让快乐体验更
持久。
答案第 8 页，共 11 页
【解析】21．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
①“你品位一下”的“位”应为“味”，“品味”指仔细体会、玩味，“位”无此含义；
②“得意妄形”的“妄”应为“忘”，“得意忘形”是固定成语，指因得意而失去常态，“忘”有失去
的意思，“妄”不符合成语语义。
22．本题考查学生正确使用成语的能力。
A 处：由前文“意外的惊喜，没有给人带来持久的快乐；意外的灾难，也没有永久打击人们
体验快乐的能力”可知，此处语义倾向为这个研究结果超出人们的预料，可用“出人意料”。
出人意料：指事物的好坏、情况的变化、数量的大小等超出人们的意料。
B 处：根据前文“长期的快乐呢？”以及后文“得意忘形这类成语”可知，语境是说过度快乐会
带来不好的结果，可用“乐极生悲”。乐极生悲：快乐到极点时，发生使人悲伤的事。
23．本题考查学生语言表达之探讨问题，分析原因并给出建议的能力。
原因分析：
①参照“适应”原理，结合“当你反复感受同一种快乐刺激时，主观体验到的快乐就会逐渐减
少”可知，同一种刺激会导致快乐体验逐渐减弱；
②根据“享乐跑步机”理论，“我们生活中会不断遇到各种幸福或不幸的事……最终都会返回
一个相对稳定的中立状态”可知，人对快乐的感知不会持久，最终返回到相对稳定的中立状
态。
建议：
①结合“把不同种类的快乐分散到不同的时间，可以扩大快乐的感受”可知，可以分散快乐
来源，避免单一刺激导致适应过快。
②结合“适应的作用……这不利于生存”可知，要减少刺激的程度，可以设定游戏时间，减
少游戏次数。
24．例文：
在试错中抵达生命的圆融
试卷上的标准答案有且仅有一个，但人生这场没有预设的远行，从来不存在绝对的“错
误选择”。软件设计中的“容错率”概念，恰为我们提供了观照生命的新维度——真正的智慧，
不在于规避错误，而在于在错误中保持系统的持续运转，最终在试错中抵达更辽阔的境地。
容错不是纵容轻率的借口，而是接纳成长的气度。达芬奇绘制《蒙娜丽莎》时，曾在
画布上反复涂改二十余次，那些被覆盖的线条并非无用的失误，而是通向最终微笑的阶梯。
每一次错误都是对认知边界的拓展，若没有哥白尼日心说对地心说的颠覆，天文学的星空或
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许永远笼罩在神学的阴影下。生命的成长同理，少年时的青涩选择、青年时的路径偏差，看
似偏离了预设轨道，实则在为未来的厚积薄发积蓄势能。
容错的深层意义，在于保持系统的弹性与活力。自然界的生态系统之所以能抵御突如
其来的灾害，正因其具备强大的容错机制——一场森林大火后，灰烬中总会萌发新的幼苗；
一条河流改道后，两岸终将孕育出新的绿洲。人类文明的演进更是如此，敦煌莫高窟的壁画
历经千年风沙侵蚀，画师们在修补中融入不同时代的审美，使古老艺术始终保持鲜活的生命
力。反观赵括纸上谈兵苛求完美战术，最终在长平之战中一败涂地；某些现代企业因惧怕失
败而拒绝创新，终将在技术迭代中被时代淘汰。缺乏容错空间的系统，如同失去缓冲带的桥
梁，一次微小的震动便可能导致整体崩塌。
构建个人的“容错系统”，需要建立在清醒认知基础上的自我校准能力。爱因斯坦在提
出相对论之前，曾在狭义相对论的推导中出现三次重大失误，但他始终保持对物理规律的敏
锐直觉，在错误中不断修正方向。这种能力如导航系统的实时定位功能——允许行驶中的短
暂偏离，却始终锁定最终目的地。
站在历史的长河边回望，那些被铭记的灵魂，无一不是在容错中成就非凡。爱迪生试
验灯丝材料时经历千次失败，却坦言“我只是找到了一千种不能成功的方法”；居里夫人在提
取镭元素的过程中，面对无数次实验数据的偏差，始终保持研究系统的稳定运转。他们的故
事印证了一个真理：生命的圆满从来不是一条直线，而是由无数次曲线转折构成的圆融。
就像古老的瓷器，完美无瑕者固然珍贵，那些带着冰裂纹的汝窑珍品，却因历经窑火
的考验而更显厚重。生命的价值，正在于以容错的智慧接纳不完美，在持续的自我修正中，
让每一步前行都成为靠近真实的见证。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料将试卷答题、人生选择中的“怕错心理”与软件设计领域的“容错率”概念并置，核心在于
引导思考如何对待错误与失败。审题时需深入剖析“容错率”的双重内涵：一方面，它是系统
面对错误时的耐受能力，体现了对异常情况的包容与修复机制；另一方面，它启示人们在人
生中也应具备类似的心理弹性与应对智慧。材料的思辨性在于打破“害怕错误”的固有认知，
指出错误并非完全负面，如同软件系统需预设容错机制，人生也需要建立“容错思维”，将错
误视为成长的契机而非不可逾越的障碍。当代社会高度追求“正确性”，应试教育下的标准答
案、职场竞争中的零失误要求等，都加剧了人们对错误的恐惧，而“容错率”的概念恰能打破
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这种焦虑，引导思考如何在不确定性中保持韧性。审题需把握“错误”与“成长”的辩证关系，
结合现实中“容错率”在教育、创业、社会治理等领域的体现，如允许科研试错、鼓励创新容
错等，体现对个人成长与社会发展的双重思考，避免仅停留在“不怕错”的表层，深入探讨如
何构建个人与社会的“容错机制”。
写作时开篇可以用“电脑系统因预设容错率而稳定运行，人生亦需构建‘心理容错率’以从容
前行”的类比，引出“容错率”对人生的启示。主体部分可以先分析“害怕错误”的普遍性及其
根源，如应试教育的标准答案思维、社会对“成功”的单一评价标准，结合高中生面对考试失
误的焦虑案例，说明过度恐惧错误对人的束缚；再论述“容错率”的价值，以爱迪生、屠呦呦
为例，阐述错误是探索过程的必然，“容错”能让人在失败中积累经验、调整方向；接着探讨
如何构建个人的“容错机制”，从认知层面接纳错误的合理性，从行动层面建立复盘反思的习
惯，如航天工程中“故障树分析”方法对人生的借鉴意义，强调“容错”不是纵容错误，而是以
理性态度应对失误。结尾可以升华至时代青年的成长哲学，强调在竞争激烈的当下，应培养
“容错心态”，既要有追求正确的严谨，也要有面对错误的豁达，让“容错率”成为人生路上的
缓冲器与加速器，在试错与修正中驶向更广阔的天地。
立意：
1.构建人生“容错率”，在接纳错误中实现成长跃迁。
2.理性看待错误，让“容错率”成为应对人生不确定性的铠甲。
3.从“怕错”到“容错”，转变思维方能在试错中开拓新可能。
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