江苏省无锡市第一中学2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题（PDF版，含答案）

江苏无锡市第一中学 2025-2026 学年第一学期期末考试高一
语文试卷
2026.2
一、现代文阅读（31 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 4 小题，15 分）
阅读下列文字，完成小题。
“重建附近”：年轻人如何从现实中获得力量？
——人类学家项飙访谈（节录）
康岚：您最早在什么时候提出“附近”这个概念？为什么想到提出这个概念？
项飙：我第一次提“附近”应该是在 2019年夏天，我跟许知远在“十三邀”节目上的对话。
当时好像是在谈现代人的时空观念，为什么现在人们对快递小哥迟到两分钟会非常不耐烦？
我们说到现代生活完全是被时间逻辑统治了，空间逻辑消失了。原来我们对时间的理解是通
过人的行动，比方说我和你的距离是一袋烟的工夫，或者说这个距离是从你家走到荷塘边上
的那个工夫，其实时间很大程度上是通过空间来衡量的。但在工业化之后，抽象时间也就是
钟表时间变得非常重要。当这种抽象时间统治了我们的生活，空间就完全变成了附属性的东
西。对快递小哥迟到两分钟会非常不满，是因为你根本不考虑他是从空间中哪个点到餐馆拿
了东西，以及路上的交通是怎样的、进你家小区的门时他要跟保安怎样交涉，这些经历性、
空间性的东西，你是不管的，你要的就是那个东西要在你规定的时间内送到你的手里。这种
心态是“时间的暴政”造成的。在这样的场景下，我提到“附近的消失”。
“附近”这个空间的消失，一方面是因为“时间的暴政”，另一方面是因为我们在日常生
活里面建立自己对世界的感知越来越通过一些抽象的概念和原则，而不是通过对自己周边的
感知来理解。比如，你的邻居是干什么的，楼下打扫卫生、门口卖水果的人是从哪里来的，
他们家在哪里，如果家不在这里，一年回几次家，他们的焦虑和梦想是什么。这些人对你的
生活很重要，因为我们的日常生活就是由他们来组织的，没有他们，我们的生活不能够正常
运行。但是，我们对这些“附近”经常是视而不见的。
这个“附近”，它是一个空间，它的有趣在于它有很强的社会性，它是你这个社会主体
的物质基础，把你托起来。在这里面，有很多很细密的又很复杂的、看似好像不重要的但其
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实是很重要的各种各样的社会关系。
所以我提出，要关注“附近”。一方面是要重构自己的生活，将自己从“时间的暴政”中
解放出来；另一方面是在主观意识上，要重新树立一种理解世界和生活的方式。这个话题的
表达，既有描述性，也有针对性。后来大家觉得“附近”值得讨论，大概是因为它的确有针对
性。
康岚：您说过，“重建附近”不是一种论述，而是一种劝说，尤其是对年轻人的劝说。
为什么“附近”对年轻人尤其重要？
项飙：当时我好像还提到，年轻人关心的就是两极。一方面他们非常关注自我，比如
考试、毕业以后去哪里等，对这些问题很焦虑，但是另一方面，通过社交媒体，他们又非常
关心远方，比如全球的一些危机、民族的兴盛啊，这些由各种抽象说法形成的宏大叙事，造
成了社交媒体上各种辩论中很大的情绪波动。但是人们对自己周边的生活究竟是怎么样的，
认知反而是很模糊的。
我觉得，如果一个人对身边的事情都讲不清楚，那他讲远方的事情肯定也讲不出什么
意思来，因为他缺乏对人的经验进行洞察的能力，他讲来讲去都是书面上的词语。所以，从
一个教师的角度，我觉得，学生不懂得“附近”，也就不可能懂得世界。
我在想，“附近”这个概念为什么后来会引起反响，比较重要的原因是它点出了一个症
结，就是很多年轻人觉得自己的生活是失控的。一方面，年轻人觉得社会非常复杂，充满不
确定性，他缺乏安全感；另一方面，他又觉得自己的生活没有选择，特别是从小地方出来的
或者说一般家庭的孩子，只有考学这一条路，这造成他很累，但又不知道未来究竟能不能获
得他要的东西，因为他觉得这个世界一旦超出他那个“泡泡”，是一个好像特别不能把握的世
界。从这两重意义上来讲，年轻人都觉得不能够控制自己的生活。当觉得自己的生活失控，
感到焦虑、劳累、恐惧和无意义时，他会产生一种很自然的愿望，就是要重新在生活里找到
一个抓手，重新找到一个锚、一个立足点。
那这个立足点是什么呢？我觉得，大家在“附近”这个意象里看到了一种可能，觉得“附
近”可能是一个新的抓手和立足点，是大家重新建立对生活的可控感、至少是可知感的一个
基础。
康岚：为什么“附近”能够满足这一点？
项飙：因为“附近”跟地方、跟社区、跟小区、跟群体、跟部落都不一样，“附近”不是
一个有边界的单位。跟“附近”最接近的单位可能是社区，但在社区里面是一群相对固定的人，
它有相对固定的边界，内部的关系是稳定的，人员是相对同质的。但“附近”不一样，就像我
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前面说的，在“附近”，你要看到那些卖菜的、卖早点的、搞保洁的；而且这个“附近”是跟着
你走的，你走到哪里，“附近”就跟到哪里。所以“附近”跟社区不一样：第一，它很强调人的
具体的经验，强调你怎么去看它；第二，“附近”不是一个可以行政化的、可以去客观描述的
单位，“附近”是以你为中心的。在这个意义上，可能“附近”有它特别的使用价值吧。
（选自《当代青年研究》2023年第 6期，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ）
A．“时间的暴政”，可能导致现代人对时间逻辑的重视以及对空间逻辑的忽视。
B．和周边的人聊聊天，了解他们的内心世界，可提升我们对“附近”的感知。
C．“附近”包含着细密而复杂的社会关系，是我们生活正常运行的重要保障。
D．相比社区，“附近”边界更灵活，更强调个体经验，也更值得重视和认识。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．工业化以后，我们理解时间的主要方式由通过人的行为转变为通过钟表，抽象时间变得
非常重要。
B．重新树立理解世界和生活的方式，需要减少对宏大叙事的关注，积极投入到对自己周边
生活的具体感知之中。
C．跳出个人的小天地，进一步认识社会，并为自己未来发展做好充分准备，能够有效增强
年轻人对生活的可控感。
D．乡土社会的人们在熟人社群长大且不轻易流动，与现代社会的人们不同，他们对“附近”
的认知比较具体清晰。
3．下列有关访谈内容的分析，不正确的一项是（ ）
A．康岚作为提问者，能够围绕“附近”这一话题，从不同角度、不同层面进行提问，从而将
访谈逐渐推向深入。
B．画线句通过对被访者观点的引述拉近双方的距离，又为话题的自然过渡做好铺垫，体现
提问者对访谈较强的掌控力。
C．项飙用词形象生动，如以“时间的暴政”说明我们在时间上对他人的苛责，以“泡泡”暗示
个人的小天地。
D．项飙回答时经常用“一方面”“另一方面”和“可能”，作为人类学家的他思路很清晰，也比
较注重语言的严谨性。
4．项飙在访谈中提到，他对话题的表达“既有描述性，也有针对性”，请结合访谈分析其表
现及效果。
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（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
木棉或鲇鱼（节选）
李修文
台风要来了。
这消息不像风，倒像一面被抡圆的铜锣，在南海的孤岛上“咣”地炸响，音波贴着地面
滚动，撞击着每一扇窗、每一颗心。渔港瞬间沸腾起来，发动机的轰鸣、铁链摩擦的刺耳、
人们用方言急促的呼喊，交织成一片逃离的序曲。所有的船都被拖上了岸，像一条条搁浅的
巨鲸；所有的门窗都已钉上了厚厚的木板，仿佛要给房子戴上铠甲。岛，正在以一种防御的
姿态，迎接那位名为“塔拉斯”的暴虐客人的到来。
只有他，陈庚，逆着仓皇的人流，像一条固执的鱼，游向与生路相反的方向。他的目
的地，是岛屿东头那座低矮的礁石小屋。屋子的地基几乎与海平面齐平，此刻看来，像一枚
即将被投入狂怒沸汤中的石子。
推开吱呀作响的木门，屋内的晦暗与窗外的慌乱形成两个世界。他的老友，就静静地
躺在那张简陋的竹席上，神态安详，仿佛只是在这场漫长的写生旅行中沉沉睡去。他们曾是
美术学院的同学，年轻时便约定，要一起来这南海小岛，画下这里最壮烈的木棉。可惜，人
生海海，约定被琐碎的生活一再推迟，直到暮年，方才成行。老友一生痴迷木棉，说那花红
得悲壮，像一声绝唱，充满了不顾死活、倾尽所有的美。可谁能料到，命运弄人，一场急病，
竟让这绝唱真的成了绝响，戛然而止，不留余韵。
①屋外的风声陡然升级，从呜咽变成了嘶吼，又从嘶吼汇成了震耳欲聋的轰鸣。海浪
不再是拍打，而是巨兽的撞击，整个小屋都在微微颤抖，盐粒般的细沙从屋顶椽子的缝隙间
簌簌落下。他摸索着，找到那盏老旧的马灯，“咔哒”一声，拧亮了。豆大的光晕在剧烈窜动
的气流中拼命摇曳，明灭不定，仿佛下一刻就要被黑暗吞噬，却终究顽强地坚持了下来，将
他和老友笼罩在一片昏黄、脆弱却又无比坚定的光圈里。
“老范，你听，”他俯下身，对着那再无知觉的友人低声说，声音被风暴的噪声撕扯得
断断续续，“我们赶上了……这么大的一场台风……你一直想画的，天地间最原始的笔触……
它来了。”他想，这或许也是老友愿意看到的结局——不是病榻上的缠绵，而是与一场盛大
的自然力同眠，最终归于天地，这何尝不是一种壮阔？
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他的思绪飘向窗外。那棵老范画了无数遍的木棉树，此刻正屹立在灭顶的风暴中。虬
曲的枝干像挣扎的手臂，在狂风中剧烈地扭曲、舞动。而那些殷红的花朵，不再是温柔的花，
它们是一滴滴飞溅的血，一枚枚被烧得通红的火炭，在墨黑的天幕与惨白浪沫交织的背景下，
进行着一场沉默而激烈的抗争。它们被摧残，被撕扯，纷纷坠落，但在枝头残存的每一朵，
都固执地保持着最后的颜色，像不肯闭合的、凝视着深渊的眼睛，又像绝望中为自己点燃的、
微小的火炬。
就在这时，一阵细微的、扑腾的声响，从墙角传来。这声音如此微弱，与屋外灭世般
的喧嚣相比，几乎可以忽略不计，却像一根尖锐的针，刺破了他沉浸的思绪。他举灯循声望
去，不由得怔住了。一条一尺来长的鲇鱼，躺在一个被海浪冲积而成的浅水洼里，正做着生
命最后时刻的挣扎。②它灰黑的、黏滑的脊背反射着飘忽不定的灯光，显得格外醒目。它的
鳃盖急剧地开合，身体无力地扭动，每一次摆动都显得那么徒劳，却又那么不甘。这个被风
暴从大海里抛掷出来的生灵，误入了这陆地的囚笼，正用尽全身力气，表达着对水的渴望，
对生的乞求。
他看着那条鲇鱼，一时间竟有些恍惚。视线在鲇鱼与老友之间来回移动。一边是误入
绝境、被抛离了熟悉水域，正在苦苦求生的生灵，代表着生命最原始、最强烈的悸动；另一
边是已然解脱、万事皆休，去向了永恒安宁的逝者，代表着生命最终的寂静与虚无。生与死，
两种极致的、对立的状态，在这间被风暴围困的、摇摇欲坠的斗室之内，被同一盏如豆的马
灯照亮，如此突兀而又如此和谐地并置在一起，逼视着他的灵魂，拷问着存在的意义。
他蹲下身，就着灯光，看了那鲇鱼许久。目光从它那因缺氧而艰难开合的鳃，移到它
那黏滑而冰冷的身体，再移到窗外那棵在狂风中狂舞的、燃烧着血色花朵的木棉。生与死的
意象，在这一刻，以最具体、最尖锐的方式，充盈了他的整个感知。然后，他似乎下定了某
种决心。他伸出双手，极其小心地，近乎虔诚地，捧起了那条仍在微微颤动的生命。那冰凉
的、滑腻的触感，从掌心直抵心脏。
他捧着它，走到门边，用整个肩膀死死顶开一道被狂风压住的门缝。“轰——”瞬间，
风暴的咆哮像积蓄了千年的洪水，决堤般冲了进来，几乎要将他掀翻在地。雨水像子弹般射
在他的脸上，生疼。他没有犹豫，用尽全身的力气，将那条鲇鱼朝着那片狂暴的、能给予它
生机也可能彻底吞噬它的大海，奋力抛了出去。那一道灰黑色的、微弱的弧线，在黑暗中一
闪，便迅速被无边的混沌与混乱吞没，不知所终。
他像耗尽了一切，艰难地、一寸寸地合上门，将那个疯狂的世界再次阻挡在外。巨大
的疲惫感袭来，他靠着门板，喘息着。然后，他走回原位，重新坐了下来，握住了老友那只
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冰凉而僵硬的手。触感如此清晰，提醒着他一个不可挽回的事实。他不知道那条鲇鱼能否活
下去，不知道它能否在这滔天巨浪中找到一线生机；他也不知道自己所在的这间小屋，能否
在这场浩劫中支撑到最后。这一切的行动，在“塔拉斯”这绝对的、非理性的暴力面前，都显
得如此渺小，如此无望，如此“无用”。
但，奇妙的是，做完这一切，他那颗一直悬着、被恐惧和悲伤攥紧的心，却突然平静
下来，甚至感受到一种前所未有的安宁。台风仍在不知疲倦地拆卸着外部世界的一切秩序，
但这间小屋，这场守护，这盏灯，以及灯下完成的这两个动作——守护与放生——却仿佛共
同构成了风暴眼里那个最奇异、最坚硬的核。一种莫名的力量，在他心中悄然生长。他忽然
明白，他守护的，已不仅是一具遗体，更是一份跨越生死的情义，一种人之为人的文明秩序。
而那棵木棉用生命燃烧的火，与这盏马灯、这份心念所发出的光，正一同在这无边黑暗中，
微弱而固执地亮着。
文本二：
唯有谦卑地走进众生（节选）
李修文
我常常想，写作对于我们这一代人，究竟意味着什么？……我越来越笃信一种“心学”：
写作，就是和天地万物、和古往今来的心神相交，最终看见那个真正的自己。
在我的故事里，人物总被置于某种绝境，台风、荒野、离散……我并非迷恋苦难，而
是想探究，当外在的一切秩序、依靠都被剥夺后，人，还能依靠什么活下去？什么才是他最
后的面包与火焰？
答案往往是一种近乎本能的、对自身行为的确认。这行为可能很小，小到为逝去的友
人唱一首歌，小到在逃难时不愿丢弃一块无用的石头。它在现实的逻辑里全然“无用”，但它
确立了“我”之所以为“我”的瞬间。人在绝境中的尊严，不在于喊出多么响亮的口号，而在于
他还能否完成一次微小的选择与坚守。这种坚守，是对抗虚无与暴力的唯一方式，是人在精
神废墟上，为自己点燃的最后一盏马灯。
所以，我笔下的人物在台风中守护亡友，也放生一条卑微的鲇鱼。守护与放生，都是
这盏灯所发出的光。我们谦卑地走进众生，正是在这每一个看似无用的仪式里，照见了人之
为人的全部光辉。
5．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说对台风来临前渔港的环境描写，渲染出紧张慌乱的氛围，主人公“逆着人流”的选择
则初步显现其重情重义的特质。
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B．画线句子①中“风声从呜咽变成了嘶吼”，运用拟人手法表现风声的变化，既展现台风升
级的过程，也暗示主人公内心的恐惧加剧。
C．画线句子②详细描写鲇鱼“黏滑的脊背”和“无力的扭动”，精准展现其绝境中的求生本能，
触发了主人公对生与死的深度思考。
D．小说以陈庚的视角展开叙事，直接呈现陈庚的内心活动、记忆闪回与情感波动，代入感
强，便于读者理解其行为逻辑与情感选择。
6．下列对文本一和文本二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．文本二认为，写作是“和天地万物心神相交”，这决定了文本一中必然存在大量如台风、
木棉、鲇鱼等非人的角色与意象。
B．文本二指出，人物在绝境中的尊严在于完成“微小的选择与坚守”，这与文本一中主人公
守护与放生的行为逻辑是契合的。
C．根据文本二，主人公放生鲇鱼的行为在现实逻辑里是“无用”的，这深刻揭示了人在自然
灾害面前一切努力终属徒劳的哲学。
D．那些看似“无用”的坚守之所以能带来尊严，是因为它们作为一种精神仪式，能够有效地
帮助个体逃避或摆脱其所处的绝境。
7．文本一中多次出现“马灯”，意蕴丰富，请结合文本简要分析。
8．文本二认为，写作是“和天地万物心神相交，最终看见那个真正的自己”。请从文本一的“木
棉”或“鲇鱼”中选择其一，分析该意象是如何帮助陈庚“看见那个真正的自己”的。
二、古诗文阅读（共 40 分）
（一）文言文阅读（21 分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：
“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，
“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主①，号为文王，东．伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：
“父死不葬，乃及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人
也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，
采薇而食之。及饿且死，作歌。遂饿死于首阳山。
（节选自《史记·伯夷列传》，有删改）
材料二：当殷之亡，周之兴，微子②贤也，抱祭器而去之；武王、周公圣也，从天下
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之贤士，与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷
既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道
笃而自知明也。
今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非
圣人，而自是如此。夫圣人乃．万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行，穷天地、亘万
世而不顾者也。虽然，微．二子，乱臣贼子接迹于后世矣。
（节选自韩愈《伯夷颂》）
材料三：夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉，以孔、孟之可信而又辩之反复，是愈益可
信也。孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事纣，以求其仁，不自降辱，以待天下之
清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏，天下宗周，而耻之，义不食
周粟，而为《采薇之歌》。韩子因．之，亦为之颂，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世。是大
不然也。
夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，
则往归焉，当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋太公相之遂出民于涂炭之
中伯夷乃不与。何哉？盖二老所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋
文王之都，计亦数千里之远。文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，岂伯夷欲归西伯而志
不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如
是而言伯夷，其亦理有不存者也。
且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？呜呼，使伯夷之不死，
以及武王之时，其烈岂独太公哉！
（节选自王安石《伯夷》，有删改）
【注】①木主：神主，为死者立的木制牌位。②微子：商纣王的长兄，曾多次劝谏纣
王。
9．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
及武王 A 一 B 奋 C 太公 D 相之 E 遂出民 F 于涂炭之中 G 伯夷 H 乃不与。
10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不．正．确．的一项是（ ）
A．东，名词作状语，与《赤壁赋》“顺流而东也”的“东”用法相同。
B．乃，表判断，与《师说》“今其智乃反不能及”的“乃”用法不同。
C．微，（如果）没有，与《岳阳楼记》“微斯人，吾谁与归”的“微”含义相同。
D．因，沿袭，与《梦游天姥吟留别》“我欲因之梦吴越”的“因”含义不同。
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11．下列对材料有关内容的概述，不．正．确．的一项是（ ）
A．周文王是周武王的父亲，武王在文王死后未安葬就载木主讨伐商纣王，在伯夷、叔齐看
来，这一行为是不遵孝道的表现。
B．韩愈批判当时士人缺乏独立判断，过分依赖世俗毁誉，逢人赞誉自感有余、遭人诋毁自
觉不足，以凸显伯夷、叔齐的可贵。
C．王安石在论证时，运用反问、设问等修辞，又辅以合理的情理揣度，以推理来反驳前人
看法，论述层层递进，雄辩有力。
D．孔、孟认为伯夷是仁义之士，遭受商纣王的暴政，却没有心怀怨恨，只是不去侍奉他，
以等待清明之世，王安石批判了二人的观点。
12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。
（2）使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！
13．对于材料一中伯夷、叔齐的行为，韩愈与王安石的看法有何不同？请结合材料简要概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这两首唐诗，完成小题。
喜外弟卢纶见宿
司空曙
静夜四无邻，荒居旧业贫。
雨中黄叶树，灯下白头人。
以我独沉久，愧君相见频。
平生自有分，况是蔡家亲①。
途中感秋
白居易
节物②行摇落，年颜坐变衰。
树初黄叶日，人欲白头时。
乡国程程远，亲朋处处辞。
唯残病与老，一步不相离。
【注】①蔡家亲：即表亲。卢纶与司空曙是表兄弟。②节物：季节物象。
14．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
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A．《喜外弟卢纶见宿》中“以我独沉久”暗示诗人仕途坎坷，“愧君相见频”与标题照应，指在
落魄失意时表弟的来访。
B．《途中感秋》为五言律诗，颈联对仗工稳，叠词“程程”“处处”的使用加深了诗人客居漂泊、
孤身一人的悲凉之感。
C．两首诗均刻画了一个孤独年老的诗人形象，但《喜外弟卢纶见宿》中的诗人家境清寒，
《途中感秋》中的诗人疾病缠身。
D．两首诗的情感基调均是“悲”。《喜外弟卢纶见宿》表面上写见到知心亲友的喜悦，其实
是反语，为了加深“悲”之浓烈。
15．明代谢榛《四溟诗话》评这两首诗的颔联“同一机杼，司空为优”。请结合具体诗句进行
简要分析。
（三）名句名篇默写（本题共 1 小题，10 分）
16．补写下列句子中的空缺部分。
（1）荀子在《劝学》中以雕刻为喻，从正面阐明学习要持之以恒的句子是：
“ ， 。”
（2）《赤壁赋》中写曹操破荆州后率领军队沿江而下的军容盛况的句子是：
“ ， 。”
（3）苏轼《赤壁赋》中“ ， ”两句，运用比喻的手法，慨叹人生短暂、个
体渺小。
（4）《登泰山记》中，“ ， ”两句不仅写出了朝阳下日观峰以西诸峰颜色
错杂的特点，更赋予了山峰以人的形态，形象生动。
（5）《涉江采芙蓉》中“ ？ ”两句，自问自答，感情由欢乐转向悲哀。这
是深沉的疑问，是无奈的叹息。
三、语言文字运用（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成小题。
做“多巴胺色系”的防滑瑜伽袜，为头发浓密的人提供大尺寸的发圈，给玩偶 LABUBU
设计时髦的“娃衣”——他们生意做得不大，上架两天能卖一两百单就算“爆了”。近日，
《中国青年报》报道了一群“轻轻创业”的年轻人，他们不追求规模扩张，而是（ ），
将个人体验转化为商业灵感，在细分赛道里精耕细作。
。他们看准轻量化小产品，订单小投入少，甚至接单一对一的定制生意。这样一来，
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创业的试错成本大大降低，摆脱了传统创业模式一旦失败就可能背上巨额债务的沉重包袱。
“轻装上阵”让这些青年创业者有了更多尝试的勇气——反正失败了也并不可怕，为什么不
试试呢？同时，他们从自身或小众群体的需求出发，有“二次元”亲手设计定做“谷子”，
有人把串手链的爱好做成了小生意，依托我国成熟的供应链，最终将创意转化为同好青睐的
产品。
①年轻人选择“轻轻创业”，②不仅可以追求更高自由度，摆脱传统工作的束缚，③
而且可以实现自我价值。④有人将自己对生命的感悟画在手机壳上，⑤被售卖一空；⑥有人
创作“幻想生物”毛绒玩具，⑦引发消费者的情感共鸣。创业者将个人情感倾注到设计中，
传达出某种理念或是附着上情绪价值，在满足自我的同时照亮他人。这些产品既是“赚钱的
商品”，又是传递热爱的载体。这也与当前市场的消费趋势相契合——“年轻人很愿意花小
钱，购买让自己感到幸福的东西”。“轻轻创业”能成为一种商业现象，正是因为满足了各
个群体多元化、定制化的消费需求。
过去，创业往往像是一场“豪赌”：先咬牙砸钱，再硬扛风险。如今的年轻人则换了
套打法：先把门槛拆低，再把代价摊平，最后还“先赚后付”。乍一听像是某种“邪修”，却
的确帮越来越多的人，摸清了路，也修成了自己的果。
17．下列填入文中括号内的成语，不．恰．当．的一项是（ ）
A．另辟蹊径 B．另起炉灶 C．异军突起 D．特立独行
18．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A．年轻人“轻轻创业”，主打的就是小投入、低风险、个性化
B．“轻轻创业”，主打的就是小投入、低风险、个性化
C．年轻人“轻轻创业”，主打的就是个性化、小投入、低风险
D．“轻轻创业”，主打的就是个性化、小投入、低风险
19．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，
逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
20．请从修辞的角度对文中最后一段画波浪线的句子进行赏析。
21．作为一名高中生，你正在进行采访家乡人物的社会实践。你打算采访镇里一位从事“轻
轻创业”的大学生，请根据文本内容，拟写三个采访问题。（每个问题限 20 字以内）
四、作文（60 分）
22．阅读下面的材料，根据要求写作。
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社会学家欧文·戈夫曼在《日常生活中的自我呈现》中提出“剧场理论”：社会犹如舞
台，每个人都在进行“表演”。我们通过管理服饰、仪表、举止，在“前台”塑造符合社会期待
的“角色”；而在“后台”，我们或许才能卸下妆容，显露更真实的自我。在数字时代，“前台”
与“后台”的边界正日益模糊。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇议论文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于 800 字。
试卷第 12 页，共 12 页
1．D 2．B 3．C 4．①描述性：用生活的例子具体描述“时间的暴政”“附近”等抽
象概念②针对性：针对人们被时间逻辑统治，不再关注“附近”，年轻人感到生活失控等具
体问题发表意见。③效果：使学术观点更接地气、更通俗易懂，也更能激起人们的共鸣、
引发人们的思考。
【导语】这篇访谈文章通过人类学家项飙的视角，深入探讨了“附近”这一概念在现代社会中
的意义及其对年轻人的重要性。文章首先揭示了现代社会中“时间的暴政”如何导致“附近”的
消失，进而指出年轻人对自我和远方的过度关注，忽视了对周边生活的感知。项飙提出，“重
建附近”不仅是重构生活的方式，更是年轻人重新获得生活可控感的关键。
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
D.“也更值得重视和认识”错误。由原文“在这个意义上，可能‘附近’有它特别的使用价值吧”
可知，原文有限制语“在这个意义上”，而且原文还有“可能”，并没有“更值得重视和认识”的
意思。
故选 D。
2．本题考查学生评价主要观点和基本倾向的能力。
B.“需要减少对宏大叙事的关注”错误。由原文“如果一个人对身边的事情都讲不清楚，那他
讲远方的事情肯定也讲不出什么意思来”可知，并不是要求年轻人减少对宏大叙事的关注，
而是要他们关注宏大叙事的同时也要关注“附近”，选项属于无中生有。
故选 B。
3．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
C.“如以‘时间的暴政’说明我们在时间上对他人的苛责”错误。由原文“当这种抽象时间统治了
我们的生活”可知，“时间的暴政”指的是时间统治了我们的生活，我们被这种时间控制，一
切由它说了算。
故选 C。
4．本题考查学生分析体裁特征的能力。
①描述性：以“对快递小哥迟到两分钟会非常不满”这个生活中常见的例子来说明这种心态
是“时间的暴政”造成的；用“你的邻居是干什么的，楼下打扫卫生、门口卖水果的人是从哪
里来的，他们家在哪里，如果家不在这里，一年回几次家，他们的焦虑和梦想是什么”来描
述“附近”等抽象概念。
②针对性：“附近”这个概念的提出，就是因为作者关注到“时间的暴政”统治了我们的生活，
并且“我们在日常生活里面建立自己对世界的感知越来越通过一些抽象的概念和原则，而不
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是通过对自己周边的感知来理解”，因而我们不再关注“附近”；而年轻人“觉得自己的生活是
失控的”，作者给出的意见就是年轻人要关注“附近”。
③效果：因为有“描述性”，使得学术观点并不抽象，易于让人理解，更接地气、更通俗易
懂；因为有针对性，大家觉得说出了自己的心声，给出的解决办法也很实用，从而更能激起
人们的共鸣、引发人们的思考。
5．B 6．B 7．示例：①马灯是礁石小屋里唯一的光亮，在台风肆虐的绝境中，它始
终陪伴着陈庚守护老友遗体，成为“坚守”行为的直观见证，也暗含着对逝者的慰藉与对生者
的支撑。②马灯“明灭不定却顽强不灭”的光晕，对抗着台风的黑暗与狂暴，象征着绝境中
人性的坚守（情义）、对生命的敬畏，是照亮虚无与困境的精神火炬。 8．示例一：选择
“木棉”意象：①木棉是陈庚与老友的情感与精神联结符号，使其明确自身“重情义、守承诺”
的本性，为认知自我奠定情感基础。②风暴中木棉“枝干扭曲却花朵持色”的抗争姿态，与
陈庚在自然暴力中守护亡友、坚守文明秩序的行为形成呼应，助其确认“以卑微坚守对抗虚
无”的精神内核，最终“看见真正的自己”。
示例二：选择“鲇鱼”意象：①鲇鱼“鳃盖急合、扭动不甘”的绝境求生状态，打破陈庚的悲伤
沉浸，迫使他叩问“存在的意义”，推动其从“被动悲伤”转向“主动思考自我价值”。②陈庚“虔
诚捧起、顶风放生”的行为，也让他在完成选择后获得内心安宁，最终觉醒“敬畏生命、以善
意对抗虚无”的人性本质，“看见真正的自己”。
【导语】这篇小说通过台风中的生死抉择，展现了人性在绝境中的光辉。陈庚守护亡友与放
生鲇鱼的两个动作，构成了对抗自然暴力的精神仪式。木棉的悲壮绽放与鲇鱼的顽强求生，
形成生与死的镜像，折射出生命存在的本质意义。作者以极具张力的环境描写（如“铜锣般
炸响”的台风）与细腻的心理刻画（如马灯象征的精神坚守），构建了一个充满哲学思辨的叙
事空间，最终在“无用”之举中彰显了人之为人的尊严。
5．本题考查学生分析理解文章内容，赏析作品艺术特色的能力。
B.“也暗示主人公内心的恐惧加剧”不正确。在风声嘶吼、小屋颤抖的危险环境中，陈庚“摸
索着，找到那盏老旧的马灯，‘咔哒’一声，拧亮了”，并俯身对老友说话，其行为更多体现
的是镇静、坚守与某种超越恐惧的陪伴，而非恐惧的加剧。文中后文也明确写道“做完这一
切……他那颗一直悬着、被恐惧和悲伤攥紧的心，却突然平静下来”，可见恐惧并非在此时“加
剧”。
故选 B。
6．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
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A.“必然存在大量如台风、木棉、鲇鱼等非人的角色与意象”错误。文本二说写作是“和天地
万物、和古往今来的心神相交”，这是一种创作理念或精神追求，并不能逻辑决定文本一中
必然出现大量非人意象，属于强加因果。
C.“这深刻揭示了人在自然灾害面前一切努力终属徒劳的哲学”错误。文本二承认这些行为在
现实逻辑里“无用”，但其价值在于“确立了‘我’之所以为‘我’的瞬间”，是对抗虚无、获得尊
严的方式，而非为了揭示“一切努力终属徒劳”。
D.“能够有效地帮助个体逃避或摆脱其所处的绝境”错误。这些坚守的意义在于确认自我、对
抗虚无、照亮精神，而非“帮助个体逃避或摆脱绝境”，文本中陈庚的坚守并未使他脱离台风
绝境，却让他获得了内心的安宁与力量。
故选 B。
7．本题考查学生分析鉴赏作品的艺术形象的能力。
①依据原文“他摸索着，找到那盏老旧的马灯……拧亮了”，马灯是风暴肆虐、黑暗包围的“礁
石小屋”内唯一的人造光源。它“将他和老友笼罩在一片昏黄、脆弱却又无比坚定的光圈里”，
是陈庚在绝境中陪伴亡友、完成守护这一具体行为的直观工具和见证，也为他提供了进行后
续思考与行动（如观察鲇鱼）的基本条件。
②马灯的光在“剧烈窜动的气流中拼命摇曳，明灭不定，仿佛下一刻就要被黑暗吞噬，却终
究顽强地坚持了下来”，其“脆弱却又坚定” 的特质，正象征着在绝对的、非理性的自然暴力
（台风）面前，人性的坚守（友情、信义）、对逝者的尊重、对生命的敬畏等文明价值的微
弱与不屈。它成为照亮外部黑暗与内心虚无的“精神火炬”，与后文提到的“心念所发出的光”
形成呼应。
8．本题考查学生赏析作品意象，探究作品深层内蕴的能力。
选择“木棉”意象：
①木棉是老友“一生痴迷”、二人约定共画的对象，是其情感纽带与共同精神追求的象征。
面对老友遗体和窗外风暴中的木棉，陈庚明确了自己“重情义、守承诺”的本性，这是认知自
我的情感基石。
②风暴中木棉“虬曲的枝干像挣扎的手臂”“殷红的花朵……进行着一场沉默而激烈的抗争”，
其在毁灭性力量面前“固执地保持颜色”的抗争姿态，与陈庚在台风中坚守小屋、守护亡友、
并试图放生鲇鱼的“微小的选择与坚守” 形成精神同构。通过凝视木棉，陈庚确认了自己“以
卑微坚守对抗虚无与暴力” 的精神内核，最终“看见”并坚定了那个重情守义、在绝境中依然
要完成某种文明秩序的自己。
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选择“鲇鱼”意象：
①鲇鱼细微的扑腾声打破了陈庚沉浸于悲伤与木棉意象的思绪，其“鳃盖急剧地开合”“身体
无力地扭动”的绝境求生状态，与老友的寂静死亡形成尖锐对比，迫使陈庚直面“生与死”的
命题，叩问“存在的意义”，推动其从被动的哀悼者转向主动的思考者和行动者。
②陈庚“极其小心地，近乎虔诚地，捧起了那条仍在微微颤动的生命”并“奋力抛了出去”这一
系列主动的放生行为，是他在绝境中完成的“微小的选择”。通过这个“无用”却充满敬畏的行
动，他实践并确认了自己内心深处对生命的悲悯、对善的坚持。行动后“他那颗一直悬着……
的心，却突然平静下来”，表明他“看见”并接纳了那个在暴力与虚无面前，依然选择敬畏生
命、释放善意的“真正的自己”。
9．CEG 10．A 11．D 12．（1）武王身边的人想杀死他们。太公说：“这是义士
啊。”于是扶起他们让他们离开了。
（2）假使伯夷不死，赶上周武王的时代，建功立业的哪里只有姜太公呢！ 13．
①韩愈：赞其特立独行，是万世标准。
②王安石：质疑其行为不合情理，记载可能有误。
【导语】本文三则材料围绕伯夷、叔齐展开，呈现不同视角：司马迁以史笔记录其让国、谏
伐纣、不食周粟的节操；韩愈颂其特立独行，为万世立标准；王安石则质疑叩马而谏等细节
的合理性，提出年龄、地理等反诘。三文形成对话关系，体现对历史人物评价的多元性与思
辨性。
9．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：等到周武王奋起伐纣，姜太公辅佐他，于是把百姓从水深火热的苦难中解救出来，伯
夷却没有参与其中。
“武王一奋”是完整的主谓结构，故在“奋”后断开，即 C 处；
“太公相之”是主谓宾结构，句子完整，故在“之”后断开，即 E 处；
“出民”是动宾结构，“于涂炭之中”是后置状语；“伯夷”是下句主语，故在“中”后断开，即 G
处。
故选 CEG。
10．本题考查学生理解文言实词一词多义现象的能力。
A.错误。用法不同。名词作状语，向东/名词作动词，向东进军，向东走。句意：向东讨伐
商纣王。/顺着水流向东进军。
B.正确。表判断，是/竟然。句意：圣人是万世的标准啊。/现在他们的智慧竟反而赶不上这
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些人。
C.正确。句意：如果没有这两个人。/如果没有这样的人，我同谁一道呢
D.正确。沿袭/依据。句意：韩愈沿袭了这个说法。/我想依据越人说的话梦游吴越。
故选 A。
11．本题考查学生分析理解文言文内容的能力。
D.“王安石批判了二人的观点”错误。原文“然则司马迁以为武王伐纣……韩子因之，亦为之
颂，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世。是大不然也”，王安石批判的是司马迁、韩愈对伯
夷事迹的记载与评价，并非批判孔孟的观点。
故选 D。
12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“左右”，武王身边的人，侍卫；“兵”，刺杀；“此义人也”，判断句；“去”，使……离开。
（2）“使”，假如，假使；“及”，赶上；“烈”，功业；“独”，只有。
13．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。
①韩愈的看法：原文“若伯夷者，特立独行，穷天地、亘万世而不顾者也”“微二子，乱臣贼
子接迹于后世矣”，韩愈称赞伯夷叔齐是特立独行的君子，是万世的道德标准，认为二人能
遏制后世乱臣贼子的出现。
②王安石的看法：原文“如是而言伯夷，其亦理有不存者也”，王安石质疑司马迁、韩愈对
伯夷事迹的记载，认为伯夷反对武王伐纣的说法不合情理，记载可能存在谬误。
参考译文：
材料一：
伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲去世后，叔齐
却要把君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊。”于是就逃走了。叔齐也不肯继承君位，
也逃走了。孤竹国的人就拥立他们的中子做了国君。在这个时候，伯夷、叔齐听说西伯昌善
于供养老人，便商量着说何不去投奔他呢。等他们到了那里，西伯昌已经去世了，周武王用
车载着西伯昌的木牌位，尊称他为周文王，向东进兵讨伐商纣王。伯夷、叔齐勒住武王的马
缰绳劝谏说：“父亲去世了却不安葬，就发动战争，可以说是孝顺吗？”武王身边的人想要杀
掉他们。姜太公说：“这是有节义的人啊。”于是扶起他们，让他们离开了。武王平定了殷商
的叛乱之后，天下人都尊奉周朝的统治，而伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，坚守道义不
吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，采摘野菜充饥。等到他们饿得快要死的时候，作了一首歌。
最后饿死在了首阳山。
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材料二：
当殷商灭亡、周朝兴起的时候，微子是贤德之人，他抱着殷商的祭器离开了殷商；周
武王、周公旦是圣贤之人，他们带领天下的贤士和诸侯前去讨伐商纣王，不曾听说有人非议
他们。那伯夷、叔齐，却偏偏认为不可以这样做。殷商已经灭亡了，天下人都尊奉周朝，唯
独他们二人认为吃周朝的粮食是耻辱的，宁可饿死也不回头。从这一点来说，他们难道是有
所求才这样做的吗？是因为他们坚守道义十分坚定，并且有清醒的自我认知啊。
现在世上所说的读书人，一旦有普通人称赞他，就自以为才德有余；一旦有普通人诋
毁他，就自以为才德不足。唯独伯夷、叔齐，不认同圣人（伐纣的做法），却能如此坚持自
己的主张。圣人是万世的标准啊。所以我说：像伯夷这样的人，是坚守节操、不随波逐流的
人，是穷尽天地、横贯万世也全然不顾世俗眼光的人。虽然如此，如果没有这两个人，后世
的乱臣贼子恐怕就要接连不断地出现了。
材料三：
关于伯夷，古代议论他的人有孔子、孟子。凭借孔子、孟子的可信程度，又对伯夷的
事迹反复辨析，这就更加可信了。孔子、孟子都认为伯夷遭遇商纣王的暴政，不心怀怨恨，
不忍心侍奉商纣王，以此来追求自己的仁德，不肯降低自己的身份使自己受辱，等待天下政
治清明，因而被称为圣人。既然这样，那么司马迁认为周武王讨伐商纣王时，伯夷勒住马缰
绳劝谏，天下人尊奉周朝之后，伯夷以此为耻，坚守道义不吃周朝的粮食，并写下《采薇之
歌》。韩愈沿袭了司马迁的说法，也为伯夷作颂，认为如果没有这两个人，后世的乱臣贼子
就会接连不断。这种说法是很不对的。
商朝衰败，商纣王凭借残暴不仁残害天下百姓，天下人谁不怨恨商纣王呢？而怨恨最
深的，应该是伯夷了。伯夷曾经和姜太公听说西伯昌善于供养老人，就前去投奔他，在那个
时候，想要铲除商纣王的心思，他们两个人难道有什么不同吗？等到武王奋起伐纣，姜太公
辅佐他，于是把百姓从水深火热的苦难中解救出来，伯夷却没有参与其中。为什么呢？大概
因为这两位老人是天下德高望重的人，年纪已经八十多岁了，年事本来就已经很高了。从海
边赶到周文王的都城，算起来也有几千里的路程。从周文王兴起，到周武王的时代，时间也
不少于十几年，难道伯夷想要投奔西伯昌却没能如愿，就死在了北海边上吗？还是在前来的
路上就死了呢？抑或是他虽然到了周文王的都城，却没能活到周武王的时代就去世了呢？像
这样去谈论伯夷，那也是不合情理的。
况且武王向天下人倡导大义，太公辅佐（他）终成大业，但唯独（有人）认为是不正
义的，这个人哪里会是伯夷呢？唉，假使伯夷不死，赶上周武王的时代，建功立业的岂止姜
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太公呢！
14．D 15．①“同一机杼”：均写到“黄叶”“树”“白头”“人”，借景抒情、以树喻人，将树
与人的生命之秋关联起来，抒发年事已高的感慨与悲情。
②“司空为优”：司空曙的诗句中还写了“雨”“灯”，意象密度更大，运用列锦的手法，使画面
感更强，意蕴丰满，凸显出凄凉氛围。
【导语】这两首唐诗均以秋景寄情，通过“黄叶”“白头”等意象勾勒出诗人暮年孤寂的形象。
司空诗以“雨中黄叶树，灯下白头人”的工对写尽贫居之悲，却在表弟来访中透出温情；白诗
“树初黄叶日，人欲白头时”则直抒羁旅之愁，病老相随更显凄楚。两诗同写秋思，司空诗因
亲情点染而意境更深。
14．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
D.“反语”错，《喜外弟卢纶见宿》的尾联写见到知心亲友的喜出望外，是悲中带喜；故“喜”
字并非“反语”。
故选 D。
15．本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。
①同一机杼：白居易诗中，“树初黄叶”是秋来的物象特征，“人欲白头”是人生衰老的状态，
二者同步出现，直白地将“季节之秋”与“生命之秋”绑定，传递时光流逝、年老体衰的伤感；
司空曙诗中，“黄叶树”同样是秋景，“白头人”是诗人自身形象，二者并置，以树的凋零喻人
的衰老，奠定全诗凄凉的基调。二者均通过自然物象与人生状态的对应，实现景与情的交融，
表达人生老境的悲凉。
②司空为优：司空曙还用到“雨”与“灯”两个关键意象：“雨”勾勒出雨水打在黄叶上的景象，
既强化了树木的萧瑟，又增添了环境的清冷，让“衰”的氛围更具象；“灯”限定了昏灯照见白
头人的场景，光线的昏暗与人物的衰老形成呼应，既聚焦了画面，又渲染了孤独、凄凉的心
境。
16． 锲而不舍 金石可镂 舳舻千里 旌旗蔽空 寄蜉蝣于天地
渺沧海之一粟 绛皓驳色 而皆若偻 采之欲遗谁 所思在远道
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：锲、镂、舳舻、旌、蔽、蜉蝣、渺、粟、绛、皓、驳、偻、遗。
17．C 18．A 19．序号②，修改：不仅可以摆脱传统工作的束缚，还可以追求更高
自由度。序号⑤，修改：产品被售卖一空/手机壳被售卖一空。 20．①比喻：将年轻人
的创业方式比作“打法”，把创业过程中降低难度、减少成本的操作形象化为“把门槛拆低”，
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用具体、生活化的内容替代抽象的创业策略描述，让内容更生动、易懂。②排比：“先
把……再把……最后还……”以结构相似的短句构成排比，增强了语言的节奏感和气势，突
出了这种新打法的系统性和层次感。 21．示例：①您从事“轻轻创业”的初衷是什么？②
您认为“轻轻创业”与传统创业的区别是什么？③您觉得“轻轻创业”的优点是什么？④您从
事“轻轻创业”最大的感受（收获）是什么？（任选三个问题）
【解析】17．本题考查学生正确使用成语的能力。
A.另辟蹊径：另外开辟一条路，比喻另创一种风格或方法。文中年轻人不追求规模扩张，而
是采用新的创业方式，该词符合语境。
B.另起炉灶：指重新做起，也比喻另立门户或另搞一套。这里强调年轻人不走传统创业大规
模扩张的老路，有另搞一套新方式的意思，符合文意。
C.异军突起：比喻一支新力量突然出现。文中重点强调的是年轻人创业方式的不同，而非强
调“轻轻创业”这种形式作为新力量突然出现，使用不恰当。
D.特立独行：形容人的志行高洁，不同流俗。年轻人选择与众不同的“轻轻创业”方式，该词
可以体现其独特性，符合语境。
故选 C。
18．本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。
首先，段落围绕“年轻人‘轻轻创业’”展开，主语应为“年轻人‘轻轻创业’”，排除 B、D 选项。
其次，从逻辑上看，“小投入”是前提，“低风险”是结果，“个性化”是特点，顺序应为“小投
入、低风险、个性化”，排除 C 选项。
故选 A。
19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
序号②：“不仅可以追求更高自由度，摆脱传统工作的束缚”语序不当，按照逻辑，应该先“摆
脱传统工作的束缚”再“追求更高自由度”，二者换顺序，注意在摆脱前加一个“可以”；
序号⑤：“被售卖一空”的主语不明确，前文主语是“有人”，此处主语是“产品”，不能承前省
略主语，应明确为“产品被售卖一空/手机壳被售卖一空。”
20．本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。
①比喻：原文将年轻人的创业策略比作“打法”，“打法”本是游戏、竞赛中的操作方式，用它
形容创业策略，把抽象的商业决策转化为大众熟悉的具象行为，让读者直观理解新创业模式
的灵活性。同时，将“降低创业准入难度”这一抽象概念，转化为“拆门槛”这种可感知的动作，
“把代价摊平”用生活化的场景化表达，替代复杂的商业术语，既生动又易懂，清晰传递出年
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轻人创业“降低难度、减少风险”的核心思路。
②排比：以“先把……再把……最后还……”的相似句式构成排比，句式整齐且层层递进。
从“降低门槛”到“减少代价”，再到“先盈利后投入”，呈现出年轻人创业策略的三步逻辑，既
增强了语言的节奏感和气势，也让这种新“打法”的系统性、条理性更突出，直观展现其与传
统“豪赌式”创业的差异。
21．本题考查学生概括要点的能力。
①根据“不追求规模扩张”“在细分赛道里精耕细作”“将个人体验转化为商业灵感”可知，问题
可聚焦“发现方向”和“选择赛道”的起点，挖掘受访者创业的初心与市场判断逻辑。
②根据“不追求规模扩张”“订单小投入少……试错成本大大降低，摆脱了传统创业模式……
的沉重包袱”可知，问题可关联“轻轻创业”与传统创业的区别，让读者更全面认识这种新兴
创业方式。
③根据“订单小投入少……创业的试错成本大大降低”可知，问题可直接关联“轻轻创业”“小
投入、低风险”的核心优势。
④根据“摆脱传统工作的束缚”“可以实现自我价值”“满足了各个群体多元化、定制化的消费
需求”可知，问题可关联“轻轻创业”成功的因素，为其他想创业的青年提供参考借鉴。
22．略
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一则引语式材料作文题。
这段作文材料以社会学家欧文 戈夫曼提出的“剧场理论”为引子，将社会生活与戏剧表演进
行类比，引导当代青年思考自我呈现与真实自我的关系。“前台”与“后台”的区分，揭示了人
在社会生活中双重性的存在状态，体现了社会角色与本真自我之间的差异与张力。
材料核心是戈夫曼的“剧场理论” 与数字时代“前台”“后台”边界模糊的现实碰撞。“前台”是个
体迎合社会期待的表演场，是经过修饰的社会化角色；“后台”是卸去伪装、回归本真的私密
空间。数字时代的特殊性在于，社交媒体的普及让个人生活极易被暴露、被观看，原本的“后
台”场景（如居家日常、私人情绪）常被有意无意地推向“前台”，这既打破了公私领域的传
统界限，也引发了个体身份认同、自我与他人关系的新思考。
写作时，开头可以从“剧场理论”切入，提出核心观点：在社会表演与本真自我之间，应守正
平衡，于适配世界中坚守本心。中间部分可分三层展开：首先论述“前台”表演的合理性，人
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作为社会个体，需要遵守规范、扮演好相应角色，这是融入社会、承担责任的必要方式；其
次分析“后台”本真的重要性，卸下伪装、直面内心，是自我接纳、精神安顿的根基，过度表
演只会迷失自我；最后结合数字时代背景，论述如何平衡前后台关系，既要懂得适度呈现、
适应社会规则，更要守住内心底线、不丢真实本色，可结合网红人设翻车、青年坚守自我等
事例展开论证。结尾回归主题，强调当代人应做清醒的“表演者”，更做坚定的“本真人”，在
社会舞台上活出表里如一的精彩。
立意：
1.明晰边界，于表演中守本真。
2.模糊边界里，寻自我与社会平衡。
3.善用数字舞台，展多元自我。
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