(共26张PPT)
22《礼记》二则
第六单元
1.理解重点文言词语，朗读并背诵课文，重点体会两篇短文的句式特点。（语言运用）
2.领会《虽有嘉肴》“教学相长”的理念及《大道之行也》的“大同”理想，认识实践与社会理想价值，增强文化认同。（思维能力，文化自信）
3.学习“以嘉肴类比至道”的论证方法，梳理“类比引出话题—分析教与学辩证关系—引用佐证结论”的论述脉络。（思维能力）
4.感受《礼记》文本“句式整齐，音韵和谐”的特点，体会传统经典的思想美与语言美，培养对儒家经典的审美感知能力。（审美创造）
素养目标
近日学校计划举办“礼润人心 经典焕新”儒家文化主题展，其中“教育智慧”与“理想社会”两大展区急需同学们参与设计。《礼记》作为儒家经典，不仅记载“玉不琢，不成器”的育人之道，更藏着“教学相长”的学习智慧与“天下为公”的大同理想——这正是两大展区的核心内容。
今天我们走进《礼记》二则，一起挖掘课文中的思想精髓，为展区设计图文展板，让古老经典在现代展厅里“活”起来。
情景导入
虽有嘉肴
一、关于《礼记》
《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，战国至秦汉间各种礼仪论著的选集，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇包含较丰富的哲学思想。《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。
基础过关
新知探究
“礼”是中国传统文化的重要组成部分，是一种道德准则与行为规范，也是一种时代精神的体现。在《礼记》中，以孔子、曾子为代表的大师们，为我们阐释了“礼”的含义，同时，也结合了当时的社会背景来进行阐释。例如，在《礼记·曲礼上》中，“君子之所好者，必以礼事之；得志者杀之，不怨是仁也”，反映的就是春秋时期的相对混乱局面。
二、关于戴圣
戴圣，字次君，西汉经学家，梁国睢阳（今河南商丘睢阳区）人,相传编写成《礼记》。文章是《礼记·学记》中的一段，《学记》是中国教育史上第一篇系统性的教育学论著，文中提出“教学相长”，意为教与学互相推动、互相促进。
《学记》是《礼记》中的一篇教育论文，是世界历史上最早专门论述教育和教学问题的文献。一般认为是中国战国晚期思孟学派的作品。据郭沫若考证，作者是孟子的学生乐正克。文章阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系，比较系统而全面地总结和概括了中国先秦时期的教育经验。其文言简意赅，喻辞生动，文势流畅，具有一定的艺术性。
三、了解《学记》
嘉肴（ ） 自强（ ）
兑命（ ） 学学半（ ）
选贤与能（ ） 讲信修睦（ ）
矜寡孤独（ ） 男有分（ ）
货恶其弃于地也（ ）
yáo
qiǎng
yuè
xiào
四、识记字词
jǔ
mù
guān
fèn
wù
1.请同学们自由朗读并借助工具书和课下注释准确把握文意。
学习任务一：朗读课文，疏通文意
新知探究
虽有嘉肴
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学半”，其/此之谓乎！
2.自由朗读。
3.疏通文意。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
美味的菜
味美
最好的道理
好处
所以
困惑
自我反思
自我勉励
教与学是互相推动、互相促进的。
教别人，占自己学习的一半。第一个“学”同“敩”，教导
表示推测
译文：
虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！
4.文言字词。
《兑命》，“兑”同“说”，指的是殷商时的贤相傅说。
通假字
学学半，“学”同“敩”（xiào），教导。
①不知其旨也 古义：味美。今义：意义。
②教然后知困 古义：困惑。今义：困难；困乏。
④教学相长也 古义：促进。今义：增长。
古今异义
③教学相长也 古义：教与学。今义：教（jiāo）授。
①弗食，不知其旨也 名词用作动词，吃。
③不知其善也 形容词用作名词，好，好处。
词类活用
②弗食，不知其旨也 名词用作形容词，味美。
学
同“敩”，音xiào，教导
向别人学习
学学半
学学半
其
其此之谓乎
不知其旨也
表推测，大概，恐怕
它的
人不知而不愠
不知其善也
了解，理解
知道
知
一词多义
特殊句式
A.弗食，不知其旨也。（判断句，“也”表判断）
B.其此之谓乎？（倒装句，宾语“之”前置）
1.结合“故曰：教学相长也”及《兑命》“学学半”的引用，大家能明确本文的核心观点是什么吗？请用文中语句或自己的话概括。
核心观点是“教学相长”，即教与学互相推动、互相促进；文中“故曰：教学相长也”直接点明，《兑命》“学学半”的引用也进一步佐证了这一观点。
学习任务二：感知文意，探究写法
新知探究
2.文章是怎样论证观点的？请结合相关语句分析。
先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”类比“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而以教与学两方面证明，最后得出“教学相长”的结论。
3.文中除类比论证外，还采用了哪种论证方法？请结合“教学相长”的过程，说说教与学如何相互促进。
①还采用了引用论证（引用《兑命》“学学半”）。
②教时发现自己理解不透彻（“困”），会倒逼自己反思钻研（“反”）；学后通过教检验成果，能强化认知（“强”）。教因学而有深度，学因教而更扎实，故二者相互促进。
4.梳理文章论述脉络，说说其围绕“教与学”讲了几层意思？核心道理是什么？
两层：①以“嘉肴”类比“至道”，强调 “学”需亲身实践，才能知其“善”；②论述教与学的辩证关系，指出二者相互推动。
道理：教与学是相辅相成的统一过程，即“教学相长”，二者共同促进个人学识与能力的提升。
5.本文的语言和论证逻辑各有什么特点？请结合对偶句式和“学学半”的引用作用简要分析。
①语言上：多对偶句（如“虽有嘉肴…… 虽有至道……”“知不足…… 知困……”），句式整齐，音韵和谐，读来朗朗上口。
②逻辑上：从类比引出话题，到逐层分析教与学关系，再以“学学半”的经典引用佐证观点，层层递进，让论证既有理又有据，严谨有力。
6.结合你的学习体验，说说“教学相长”在日常学习中能带来哪些具体启示？请举实例说明。
启示我们“教”是深化“学”的重要途径。
例：为同学讲解某个知识内容时，才会察觉自己还没有牢固掌握的部分，进而重新梳理。这样既帮了他人，也让自己掌握更扎实。可见，学是教的基础，教是学的深化，二者结合能让学习更高效。
“教学相长”就是教与学相互促进，相辅相成。本课的内容对指导我们学习很有价值，学习后知道自己的不足，教了才知道自己的困惑。因此，大家在今后的学习过程中要多和同学交流，共同合作探究，取长补短。这样，知道了自己的不足和困惑，才能有针对性地进行自我反思，改正和自我勉励。
课堂小结
类比引入
逐层论证
弗食嘉肴，不知其旨
弗学至道，不知其善
学知不足，教后知困
不足自反，知困自强
实践出真知
教学能相长
虽有嘉肴
板书设计22 《礼记》二则
1．理解重点文言词语，朗读并背诵课文，重点体会两篇短文的句式特点。(语言运用)
2．领会“教学相长”的理念及“大同”理想，认识实践与社会理想价值，增强文化认同。(思维能力、文化自信)
3．学习论证方法，梳理论述脉络。(思维能力)
4．感受《礼记》文本句式整齐、音韵和谐的特点，体会传统经典的思想美与语言美，培养对儒家经典的审美感知能力。(审美创造)
1．学习类比说理的方法，赏析文章多用对偶增强气势的特点。
2．明白教与学互相推动、互相促进的道理，理解“大同”社会的内涵。
教师活动 学生活动
【引言】近日学校计划举办“礼润人心·经典焕新”儒家文化主题展，其中“教育智慧”与“理想社会”两大展区急需同学们参与设计。《礼记》作为儒家经典，不仅记载“玉不琢，不成器”的育人之道，更藏着“教学相长”的学习智慧与“天下为公”的大同理想——这正是两大展区的核心内容。
今天我们走进《礼记》二则》，一起挖掘课文中的思想精髓，为展区设计图文展板，让古老经典在现代展厅里“活”起来。 【讨论】以小组为单位分工：1组负责“教育智慧”展区，初步思考“教学相长”的内涵；2组负责“理想社会”展区，探讨“大同”社会的特征。
第一课时 《虽有嘉肴》
学习任务一：了解文识，疏通文意
教师活动 学生活动
【任务】播放示范朗读音频后，请同学们自由朗读，并借助工具书和课下注释准确把握文意。示范朗读【参见配套PPT】
【引导】①两人为一组，一人译，一人听，听者指瑕校正，每人一段，轮流进行。
②翻译时要落实字词，可增删调补，要求句意通顺。 【实践】（1）听示范朗读后自由朗读，读准字音，读出节奏。
（2）借助工具书和课下注释，口头翻译，圈画出不能准确把握的词句。
（3）提出疑难，全班答疑解惑，教师明确。
附：《礼记》《学记》相关常识【参见配套PPT】
学习任务二：文意感知，写法探究
教师活动 学生活动
【提问1】结合“教学相长也”及《兑命》“学学半”的引用，大家能明确本文的核心观点是什么吗？请用文中语句或自己的话概括。 【提问2】文章是怎样论证观点的？请结合相关语句分析。 【提问3】文中除类比论证外，还采用了哪种论证方法？请结合“教学相长”的过程，说说教与学如何互相推动、互相促进。 【提问4】梳理文章论述脉络，说说其围绕“教与学”讲了几层意思，核心道理是什么。 【提问5】结合你的学习体验，说说“教学相长”在日常学习中能带来哪些启示。请举实例说明。 【提问6】本文的语言和论证逻辑各有什么特点？请结合对偶句式和“学学半”的引用作用简要分析。 【回答1】核心观点是“教学相长”，即教与学是互相推动、互相促进的；文中“教学相长也”直接点明，《兑命》“学学半”的引用也进一步佐证了这一观点。 【回答2】先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”类比“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而从教与学两方面进行证明，最后得出“教学相长”的结论。 【回答3】①还采用了道理论证(引用《兑命》“学学半”)。 ②教时发现自己理解不透彻(“困”)，会倒逼自己反思钻研(“反”)；学后通过教检验成果，能强化认知(“强”)。教因学而有深度，学因教而更扎实，故二者互相推动、互相促进。 【回答4】两层：①以“嘉肴”类比“至道”，强调“学”需亲身实践，才能知其“善”；②论述教与学的辩证关系，指出二者互相推动、互相促进。 核心道理：教与学是相辅相成的统一过程，即“教学相长”，二者共同促进个人学识与能力的提升。 【回答5】示例：启示我们“教”是深化“学”的重要途径。 我曾为同学讲文言文语法，过程中才察觉自己对虚词用法的模糊，进而重新梳理，既帮助了他人，也让自己掌握得更扎实。可见，学是教的基础，教是学的深化，二者结合能让学习更高效。 【回答6】语言上：多对偶句(如“虽有嘉肴……虽有至道……”“知不足……知困……”)，句式整齐，音韵和谐，读来朗朗上口。 逻辑上：从类比引出话题，到逐层分析教与学的关系，再以“学学半”的经典引用佐证观点，层层递进，让论证既有理又有据，严谨有力。
“教学相长”即教与学是互相推动、互相促进的。本课的内容对指导我们学习很有价值，学习后知道自己的不足，教了才知道自己的困惑。因此，大家在今后的学习过程中要多和同学交流，共同合作探究，取长补短。这样，知道了自己的不足和困惑，才能有针对性地进行自我反思、改正和自我勉励。《虽有嘉肴》导学案
知识链接
《虽有嘉肴》节选自《礼记 学记》，是儒家经典文献中论述 “教育规律” 的重要片段。《礼记》是战国至秦汉间儒家学者对先秦 “礼” 文化的整理与阐释，由西汉戴圣编纂，共 49 篇，内容涵盖礼仪制度、教育理念、哲学思想、人伦道德等，是研究儒家思想的重要典籍，与《诗经》《尚书》《周易》《春秋》并称 “五经”。
先秦儒家重视教育，将 “学” 视为修身、治国的基础。《学记》是中国古代最早的教育专著，系统论述了教育目的、教学方法、师生关系等，而《虽有佳肴》作为《学记》的开篇节选，以简练的语言揭示 “教学相长” 的核心规律，为后世教育思想奠定了理论基础。
本文是典型的 “议论性短文”，篇幅虽短但逻辑严密 —— 以 “日常生活现象（嘉肴）” 类比 “抽象教育道理（至道）”，从 “学” 的重要性自然过渡到 “教与学的关系”，最后引用《尚书 兑命》的语句佐证观点，形成 “类比引入 — 分析说理 — 引用佐证” 的完整论证结构，体现了儒家 “以浅喻深、循循善诱” 的说理风格。
一、基础积累
1.给下列加点字注音
嘉肴（ ）旨（ ）兑命（ ）学学半（ ）
2.解释下列词语（结合课文语境）
嘉肴：
旨：
至道：
困：
自反：
教学相长：
学学半：
二、重点语句翻译（直译为主，意译为辅）
1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
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2.是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
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3.故曰：教学相长也。《兑命》曰 “学学半”，其此之谓乎！
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三、阅读探究
1.文章是怎样论证观点的？请结合相关语句分析。
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2.梳理文章论述脉络，说说其围绕 “教与学” 讲了几层意思？核心道理是什么？
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三、能力提升
1.下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 文章开篇以 “嘉肴” 类比 “至道”，是因为二者有共性 ——“不亲身体验就无法感知其价值”，为后文论述 “学习” 的重要性做铺垫。
B. “学然后知不足，教然后知困” 是 “教学相长” 的前提：只有通过 “学” 和 “教”，才能发现不足与困惑，进而反思提升。
C. 文中 “教学相长” 仅指 “教师通过教学生，自己的学识得到提升”，与学生的 “学” 无关，体现了古代教育 “以教师为中心” 的特点。
D. 引用《兑命》“学学半”，既呼应了 “教学相长” 的观点，又因《尚书》是儒家经典，增强了文章的权威性与说服力。
2.下列对文中论证方法的分析，不正确的一项是（ ）
A. “虽有嘉肴，弗食不知其旨；虽有至道，弗学不知其善” 运用类比论证，将抽象的 “至道” 与具体的 “嘉肴” 关联，让道理更易理解。
B. “学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强” 运用因果论证，层层推导 “学”“教” 与 “反思、提升” 的关系，逻辑严密。
C. 结尾引用《兑命》“学学半” 运用引用论证，直接证明 “教学相长” 的观点，让论证更具文化厚度与说服力。
D. 全文未运用任何论证方法，仅通过直白的道理阐述 “教学相长”，语言简练但缺乏论证力度。《虽有嘉肴》导学案
知识链接
《虽有佳肴》节选自《礼记 学记》，是儒家经典文献中论述 “教育规律” 的重要片段。《礼记》是战国至秦汉间儒家学者对先秦 “礼” 文化的整理与阐释，由西汉戴圣编纂，共 49 篇，内容涵盖礼仪制度、教育理念、哲学思想、人伦道德等，是研究儒家思想的重要典籍，与《诗经》《尚书》《周易》《春秋》并称 “五经”。
先秦儒家重视教育，将 “学” 视为修身、治国的基础。《学记》是中国古代最早的教育专著，系统论述了教育目的、教学方法、师生关系等，而《虽有佳肴》作为《学记》的开篇节选，以简练的语言揭示 “教学相长” 的核心规律，为后世教育思想奠定了理论基础。
本文是典型的 “议论性短文”，篇幅虽短但逻辑严密 —— 以 “日常生活现象（嘉肴）” 类比 “抽象教育道理（至道）”，从 “学” 的重要性自然过渡到 “教与学的关系”，最后引用《尚书 兑命》的语句佐证观点，形成 “类比引入 — 分析说理 — 引用佐证” 的完整论证结构，体现了儒家 “以浅喻深、循循善诱” 的说理风格。
一、基础积累
1.给下列加点字注音
嘉肴（jiā yáo）旨（zhǐ）兑命（yuè）学学半（xiào xué）
2.解释下列词语（结合课文语境）
嘉肴：美味的菜肴，文中以 “嘉肴” 为喻，贴近日常生活，引出 “弗食不知其旨” 的道理，为类比 “至道” 做铺垫。
旨：味美，文中 “不知其旨” 指不品尝就不知道嘉肴的美味，与后文 “不知其善”（不知道至道的好处）形成对应，凸显 “亲身体验” 的重要性。
至道：最好的道理（文中特指儒家修身治学、治国理政的核心道理），是类比论证的核心对象，从 “嘉肴” 到 “至道”，实现 “生活现象” 到 “抽象道理” 的过渡。
困：困惑、疑难，文中 “教然后知困” 指 “教导别人后，才发现自己存在困惑”，是 “教学相长” 的重要前提 —— 因 “困” 而 “自强”（自我勉励），进而提升学识。
自反：自我反思，文中 “知不足，然后能自反也” 指 “知道自己的不足，然后能自我反思”，体现儒家 “反求诸己” 的修身理念，也是 “学” 促进 “教” 的关键环节。
教学相长：教与学互相促进，“教” 的过程中发现不足，推动自身学习；“学” 的过程中深化理解，让 “教” 更有深度，是全文的核心观点。
学学半：前一个 “学” 通 “敩（xiào）”，意为 “教导”；后一个 “学” 指 “学习”，整句意为 “教导别人，占自己学习收获的一半”，引用此句是为了佐证 “教学相长” 的合理性。
二、重点语句翻译（直译为主，意译为辅）
1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
译文：即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
注：“虽” 译为 “即使”（表假设），“弗” 译为 “不”，“其” 指代 “嘉肴”“至道”，两个分句结构对称，体现类比关系。
2.是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
译文：因此，学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己存在困惑。知道自己的不足，然后才能自我反思；知道自己的困惑，然后才能自我勉励（提升）。
注：“是故” 译为 “因此”（表因果），“困” 译为 “困惑”，“自反” 译为 “自我反思”，“自强” 译为 “自我勉励、自我提升”，四句形成 “学→知不足→自反”“教→知困→自强” 的对称逻辑。
3.故曰：教学相长也。《兑命》曰 “学学半”，其此之谓乎！
译文：所以说：教与学是互相促进的。《尚书 兑命》说 “教导别人，占自己学习收获的一半”，大概说的就是这个道理吧！
注：“故曰” 译为 “所以说”（表总结），“其” 译为 “大概”（表推测语气），“此之谓乎” 是宾语前置，译为 “说的就是这个（道理）吧”，体现文言文的句式特点。
三、阅读探究
1.文章是怎样论证观点的？请结合相关语句分析。
先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”类比“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而以教与学两方面证明，最后得出“教学相长”的结论。
2.梳理文章论述脉络，说说其围绕 “教与学” 讲了几层意思？核心道理是什么？
两层：①以 “嘉肴” 类比 “至道”，强调 “学” 需亲身实践，才能知其 “善”；②论述教与学的辩证关系，指出二者相互推动。
道理：教与学是相辅相成的统一过程，即 “教学相长”，二者共同促进个人学识与能力的提升。
三、能力提升
1.下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 文章开篇以 “嘉肴” 类比 “至道”，是因为二者有共性 ——“不亲身体验就无法感知其价值”，为后文论述 “学习” 的重要性做铺垫。
B. “学然后知不足，教然后知困” 是 “教学相长” 的前提：只有通过 “学” 和 “教”，才能发现不足与困惑，进而反思提升。
C. 文中 “教学相长” 仅指 “教师通过教学生，自己的学识得到提升”，与学生的 “学” 无关，体现了古代教育 “以教师为中心” 的特点。
D. 引用《兑命》“学学半”，既呼应了 “教学相长” 的观点，又因《尚书》是儒家经典，增强了文章的权威性与说服力。
解析：选 C。“教学相长” 并非仅与教师相关，文中明确 “学” 是 “教” 的基础，学生的 “学” 与 “教（如分享、讲解）” 也能互相促进；“与学生的‘学’无关”“以教师为中心” 的表述与文本 “教与学双向互动” 的内涵不符，故 C 错误。
2.下列对文中论证方法的分析，不正确的一项是（ ）
A. “虽有嘉肴，弗食不知其旨；虽有至道，弗学不知其善” 运用类比论证，将抽象的 “至道” 与具体的 “嘉肴” 关联，让道理更易理解。
B. “学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强” 运用因果论证，层层推导 “学”“教” 与 “反思、提升” 的关系，逻辑严密。
C. 结尾引用《兑命》“学学半” 运用引用论证，直接证明 “教学相长” 的观点，让论证更具文化厚度与说服力。
D. 全文未运用任何论证方法，仅通过直白的道理阐述 “教学相长”，语言简练但缺乏论证力度。
解析：选 D。全文运用了类比论证（嘉肴→至道）、因果论证（学→知不足→自反）、引用论证（《兑命》）三种论证方法，并非 “未运用任何论证方法”；这些方法让 “教学相长” 的观点既有逻辑支撑，又有权威佐证，论证力度充足，故 D 错误。
