江西省景德镇市乐平中学2025-2026学年高一上学期2月期末练习语文试题（PDF版，含答案）

江西省乐平中学 2025—2026 上学期高一期末语文试卷
一、阅读（71 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
十七世纪末，人们对光的本质提出了两种学说，一种是荷兰物理学家惠更斯创立的波
动说，一种是英国物理学家牛顿提倡的微粒说。两种学说都可以对不少光学现象作出合理的
解释。惠更斯从光和声两类现象的比较中，认为光是一种弹性振动，是以发光体为中心向四
面传播的机械波。牛顿则根据光的折射、反射和色散等实验事实，认为光是由发光体发出的
沿直线运动的粒子流。这两种理论各自解释了光的某一方面的本质，有片面的真理性，它们
的争论开阔了人们的眼界，活跃了思想。
当时，由于还不能用实验准确地测定光速，更谈不上对不同媒质中的光速进行比较，
在这种情况下，有些人利用牛顿在科学界的威望，竭力推崇微粒说，贬低波动说，于是微粒
说就在长达一个世纪的时间内占了统治地位。十九世纪初，人们在实验中发现了光的干涉、
衍射、偏振等现象。对此微粒说无法解释，波动说则较好地解释了这些现象，于是波动说被
重新提出来了。十九世纪中叶，英国物理学家麦克斯韦发展了光的波动说，用光的电磁波理
论代替了光的机械波理论，深化了对光的本质的认识，使波动说上升到统治地位。到了十九
世纪末，由于光电效应、热辐射、伦琴射线的散射等新现象的发现，光的波动说又遇到了困
难，而用微粒说却可以得到解释。总之，两种学说长期争论，双方都不能完全自圆其说并驳
倒对方。
1905 年，爱因斯坦推广了德国物理学家普朗克的量子论，建立了光的量子说。这种学
说认为，光是具有一定质量、能量和动量的粒子所组成的光子流，这种光子在光电效应等现
象中显示出粒子性，在干涉、衍射现象中显示出波动性，因此光具有波粒二象性，这就阐明
了光的波动性和微粒性的对立统一。这个学说把对光的认识各有片面性的波动说和微粒说予
以扬弃，但同时在新的基础上，吸收并综合了两者的合理因素，在微观水平上说明了光既是
粒子又是波，从而更全面深刻地反映了光的内在本质。
这场持续三百年的争论告诉我们，在自然科学研究中，经常会出现各种不同学术观点
和不同学派的争论，这是认识发展中必然的正常的现象，它对于促进学术繁荣、推动科学发
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展具有重要作用。
（节选自陈统渭《一场持续三百年的争论》）
材料二：
科学决不是唯唯诺诺的好好先生，批判态度是科学精神的重要内涵。所谓批判，其目
的在于明辨是非，凡事都问个为什么，凡事都摆事实、讲道理。首先，批判态度反对将一切
理论和假说神圣化。任何科学理论和科学假说都要经受反复检验，通过批判旧的理论使其得
到修正甚至完全用新的理论取而代之。其次，批判态度是理论创新的动力。科学理论经受批
判使自己的逻辑更严密，实验证据更精确，进而不断打破成见、推陈出新。再次，批判态度
是科学真理客观性的保障。任何人、任何利益群体想违背客观性原则搞伪科学，都要受到严
厉批判。但是，批判不是完全否定。日心说替代地心说，直到牛顿力学提出后才算基本完成。
有时新和旧也是相对的，旧的理论也可以为新的理论所包容，如经典物理学就可以视为现代
物理学的近似。正是在开放地面对一切可能的批评与质疑的过程中，科学变得愈发成熟。当
科学所秉持的批判态度延伸到科学外部之时，意味着科学同样要坦然接受来自科学之外不同
领域、不同方面的批判、反思和质疑，并带来认识的多元性和包容性。这对于破除科学的神
话、减少科学的独断性，是非常有益的。
批判和反驳之所以成为重要的科学理念和常态，关键在于科学中对错误的认识有了巨
大改变，以及对科学可错性的认定。波普尔强调：科学是一门可错的学问，科学发现的历史
就是不断试错的过程，科学发展遵循试错模式。所谓试错模式，其基本路径是通过实验，正
视错误、发现问题，提出新的解决方案，再通过新的实验，不断向前推进。哥白尼、伽利略
对托勒密体系和亚里士多德力学的质疑，建立起了新的天体力学；拉瓦锡在对传统燃素说进
行批评的基础上，创立了氧化还原学说；达尔文对上帝创世说进行批判，创立了进化论；爱
因斯坦对牛顿力学体系进行理性的反思与批判，建立起了相对论学说，等等。科学所追求的
正是不断试错而向真理逐渐逼近的过程。
（摘编自刘大椿《论科学精神》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．牛顿因个人威望压制波动说，导致微粒说在整个 18 世纪占据统治地位。
B．麦克斯韦的电磁波理论颠覆了惠更斯的机械波理论，推动波动说走向成熟。
C．光的量子说认为光具有波粒二象性，阐明了光的波动性和微粒性的对立统一。
D．光电效应等新现象的发现直接导致波动说被微粒说取代，引发新一轮理论争论。
2．根据材料二，下列关于批判态度的表述不正确的一项是（ ）
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A．批判态度反对将任何理论神圣化，需反复检验其科学性。
B．批判使理论逻辑更严密，是推动理论创新的动力来源。
C．科学真理的客观性依赖批判态度来抵制伪科学。
D．批判只有否定了旧理论、旧学说，才能建起新理论。
3．下列选项中，最能体现材料一与材料二共同观点的一项是（ ）
A．科学理论的发展是直线性积累的过程
B．学术争论通过试错推动科学逼近真理
C．科学精神的核心是实证而非批判
D．不同学科的交叉融合是科学突破的关键
4．材料一采用了怎样的论证结构 请结合文本简要分析。
5．材料二谈到科学批判精神推动理论创新，请结合材料一加以分析。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
往年，每逢农历“小满”这一天，大杨树下总要有个“小满会”。因为是在麦子快熟的时
候，“小满会”便成了农具交易会。街上摆满桑杈、扫帚、绳索、镰刀。有些卖颜色的，卖布
匹杂货的也来赶会。熟食摊子搭着白布棚，敲着锅吆喝着，招徕赶会的人。
今年因为抗日战事吃紧，害怕日本鬼子飞机丢炸弹。县政府通知：各村的庙会、春会、
农具会一律取消。特别是不准搭白布棚。所以，赤杨岗的“小满会”这一天，人少多了。熟食
摊子一个也没有了，京货杂货棚子也没有了。街上只有嵩县山里卖扫帚的，许昌卖烟叶的，
鲁山县卖石磨、石槽的，因为是外县路远，货又运来了，只好摆开。
这天人来得并不少。一方面是想来看看“小满会”到底能起来不能，另一方面是听说会
上来了抗日宣传队。
赤杨岗这一带经常唱大戏。什么梆子、曲子、越调、二夹弦大家都看过。就是没有看
过宣传队的戏。他们带的乐器，不光有锣鼓铙钹、弦子檀板，还有像个小箱子似的手风琴，
长脖子的小提琴，那时候乡下还没见过这些东西，惹得一大群孩子跟着他们乱跑。他们用小
手摸着手风琴喊着：“会响！会响！”大人们却不去注意这些，他们看见宣传队排着队唱着歌
来到会上，不禁稀罕地说：“哟！这戴眼镜的还不少哩！”
约莫有吃顿饭的工夫，宣传队已经在会上展开活动了。他们分了好几摊子，每一摊子
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都围着一群观众。大杨树下的土台子上演的是话剧，这里的老百姓还没有看过话剧，都感到
很新鲜，特别是那出话剧里出来了两个日本兵，大家没有见过日本鬼子是啥模样，“哗”的一
下，围观的人还真不少。小学校门口是教唱歌的，最受小孩子欢迎。那个教唱歌的姑娘两手
比画着打着拍子唱着：“枪口对外，齐步向前进，不打老百姓，不打自己人 ”孩子们学得
快，一会儿就学会了。站在麦场石磙上讲演的那个人是个东二省人，他在讲着他的家怎么被
日本鬼子占领的情形，激昂慷慨，到末了他举起胳膊喊口号。农民们却不习惯举胳膊跟着喊。
有的觉得怪不好意思，就悄悄溜走看别的去了。
在赤杨岗的南街口，人围得里三层外三层。只见人圈子中一个老汉提了面小锣上场了。
他念着：“小小铜锣转悠悠，黄河南北度春秋。南里收来南里转，北里收来北里留。河南河
北都不收，掂起小锣下郑州！”接着他向大家拱拱手说：“无君子不养艺人，今天我们带来几
支曲给大家唱一唱。有钱的帮个钱场，没钱的帮个人场。我说伙计们，弦子拉起来喽！”
幽怨的二胡声音响起来了。接着一个十七八岁的姑娘走到场中心。她腰里扎了条红绸
腰带，穿着印花布衫红裤子，低着头慢慢唱起来：
高粱叶子青又青，
九月十八来了日本兵，
先占火药库，
后占北大营。
杀人放火真是凶，
中国的军队有好几十万，
恭恭敬敬让出了沈阳城！
那个姑娘嗓音清脆，表情真挚，眼中含着泪，表现出深沉的哀怨。豫中这一带的农民，
本来是看惯《李天保吊孝》这一类戏曲的，猛一看到这样新鲜真切的演唱，都被吸引住了。
人群中有个中年妇女，她本来手里拿了根黄瓜在吃着看着。一听这姑娘的唱，她黄瓜也忘记
吃了，张着嘴，瞪着眼，入神地看着，眼角还挂着两滴泪珠。
这个妇女看去有小四十年纪，高个子，大脚板，两道剑眉，一双乐观热情的大眼睛，
身板硬朗，动作利索，给人以爽朗痛快的感觉。
她扛着条扁担，扁担上串了个大竹篮子，腰里扎着一根紫红扎巾，扎巾里还塞着两根
黄瓜。
她聚精会神地看着那姑娘的演唱。只见那个姑娘唱着唱着，因为又饿又累，便无力地
倒在地上，那个老汉拿着鞭子就要抽打，人群里一个青年大喝了一声：“放下你的鞭子！”还
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没有来得及上场，却见场外一阵风似的跑过来一个妇女，一把夺住那个老汉的鞭子说：“你
这个老头，怎么动手打人？就你长着打人的手？”
那老汉忙说：“大嫂，我们这是演戏。”
那妇女说：“我知道你们是卖艺。卖艺也不能把人当鼓敲。你没有看她唱不动了嘛！”
唱曲的那个姑娘本来伏在地上，她看着这个演老汉的和那妇女讲不清楚，急忙爬起来
拉住她的手说：“大婶，我们这是演新剧。他打我是假的。”
“假的？”
演老汉的又忙把嘴上粘的胡子一扯说：“大婶，你看！”那个妇女脸“刷”地红了。她咬
着嘴唇跺了一下脚说：“嘿！你看我该死不该死！…那你们演的到底是啥戏呀？连个箱也没
有，也不到戏台上去唱。”
那个姑娘安慰着她说：“大婶，我们演的是新编的街头剧叫《放下你的鞭子》，乡亲们
没看过，容易弄错。”
一个叫王跑的三十多岁农民说：“李麦嫂子，别看你走南闯北跑了不少地方，这一回
可是棍子抡到茄子棵里了。怎么半路里杀出你这个程咬金来！”
那个妇女笑着说：“你丈母娘那脸！我啥时候看过这‘新剧’！……”
（节选自李准《黄河东流去》[注]）
文本二：
关于“乡土文学”，我以为单有了特殊的风土人情的描写，只不过像看一幅异域的图画，
虽能引起我们的惊异，然而给我们的，只是好奇心的餍足。因此在特殊的风土人情而外，应
当还有普遍性的与我们共同的对于运命的挣扎。一个只具有游历家的眼光的作者，往往只能
给我们以前者；必须是一个具有一定的世界观与人生观的作者方能把后者作为主要的一点而
给与了我们。
（节选自茅盾《关于乡土文学》）
【注】《黄河东流去》以 1938 年日本侵略军进入中原，溃退南逃的国民党军队扒开黄
河花园口大堤，一千多万人遭灾的历史事件为背景，描写了黄泛区人民经历的深重灾难和可
歌可泣的斗争。
6．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．往年“小满会”热闹繁华，既有农具交易，也有杂货、熟食摊贩，今年因战事影响，规模
大幅缩减，但仍有外县商贩前来。
B．宣传队带来的手风琴、小提琴等乐器让乡村孩子倍感新奇，这一细节既体现了乡村的闭
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塞，也暗示宣传队带来了新的文化元素。
C．文中对李麦嫂子“塞着两根黄瓜”的细节描写，既体现其朴实爽朗的性格，也强调了当时
农村物质极度匮乏的生活现状。
D．李麦嫂子误将《放下你的鞭子》的演出当作真实事件，挺身制止“老汉”鞭打女孩，表现
了新剧表演的真实感和感染力。
7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．开篇通过对比往年与今年“小满会”的场景，凸显战争对民间生活的冲击，为后文抗日宣
传的情节展开作铺垫。
B．文中对唱曲姑娘的描写兼顾听觉与视觉，通过这些描写传递出她对日本侵略者的控诉之
情和内心深沉的哀怨悲伤之情。
C．文本一先对宣传队各摊活动进行了简单介绍，而后又聚焦于街头剧引发的误会，叙述详
略得当。
D．文章叙事视角灵活多变，既有全知视角的客观叙述，又频繁切换至李麦的个人视角，通
过她的眼睛观察和感受“小满会”上的种种情景。
8．文本一在叙述中融入了大量口语和方言词汇，如“棍子抡到茄子棵里”“你丈母娘那脸”等，
请简要分析这类语言运用的妙处。
9．茅盾在文本二中提出，乡土文学应兼具“特殊的风土人情”与“普遍性的对于运命的挣扎”。
请结合文本一，谈谈其如何体现这一观点。
二、古诗文阅读（36 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，21 分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，席．以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，
欲以大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死！”优孟闻之，
入殿门，仰天大哭。王惊问其故。优孟曰：“马者，王之所爱也；以楚国之大，何求不得？
而以大夫礼葬之，薄！请以人君礼葬之。”王曰：“何如？”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为
椁，发甲卒为穿圹，老弱负土。诸侯闻之，皆知大王贱人而．贵马也。”王曰：“寡人之过一至
此乎！”优孟曰：“请为大王六畜葬之：以垅灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以
粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属太官。
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（节选自《史记·滑稽列传》）
材料二：
晁错复说上曰：“今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。方今之务，
莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入
粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所散。夫能入粟以受爵，
皆有余者也；取于有余，以供上用，则贫民之赋可损．，所谓损有余补不足，令出而民利者也。
顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。神农之教曰：‘有石城十仞，
汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也。’以是观之，粟者，王者大用，政之本务。使天
下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。”
（节选自《汉书·食货志》，有删改）
材料三：
世贵道者书也，书不过语，语之所贵者意也。意之所随者，不可言传也，而世因贵言
传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释
椎凿而上问曰：“公所读者何言？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死
矣。”曰：“然则君所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则
可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之斫轮徐则甘而不固疾则苦而不入。不徐不疾，
得之于手而应于心，口不能言，有数．存焉。臣不能喻之子，子亦不能受之臣，是以行年七十
而老斫轮。古之人与其不可传者死矣，然则君所读者，古人之糟粕已夫！”
（节选自《庄子·天道》，有删改）
10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
臣也以臣之事 A 观之 B 斫轮 C 徐 D 则甘 E 而不固 F 疾则苦 G 而不入
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．席，名词活用为动词，意为“铺设席子”，与成语“席不暇暖”中“席”意义用法不相同。
B．而，连词，表转折关系，与《荀子·劝学》“君子博学而日参省乎己”中“而”用法相同。
C．损，意为“减少”，与《愚公移山》“曾不能损魁之丘”中“损”的意义与用法，是相同的。
D．数，音 shù，指规律、方法，与六艺中的“礼、乐、射、御、书、数”中“数”的意义不相
同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．优孟劝谏楚庄王时，没有直接反对以大夫礼葬马，而是先故意请求以更高规格的人君礼
葬马，以此达到讽谏目的。
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B．楚庄王在优孟陈述“贱人而贵马”的后果后，能立刻醒悟并承认错误，展现了一位君主善
于纳谏的品格。
C．晁错认为，只要实行“入粟拜爵”的政策，就能立即解决边境粮草充足的问题，并免除贫
民百姓的赋税。
D．轮扁在论证自己的观点时，不仅凭借多年斫轮的经验，还通过对其子无法掌握技艺精髓
的观察，来说明“不可言传”之理。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。
（2）寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。
14．三则材料均围绕“本末”思想展开论述，但视角不同，内容迥异。请据此分别概述三则材
料的观点。
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
安乐窝①中吟
邵 雍
安乐窝中弄旧编，旧编将绝又重聊。
灯前烛下三千日，水畔花间二十年。
有主山河难占籍②，无争风月任收权。
闲吟闲咏人休问，此个功夫世不传。
【注】①安乐窝：邵雍在洛阳的居所，自称“安乐窝”。②占籍：上报户口，入籍定居，
诗中有占据之意。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“韦编三绝”形容读书勤奋，本诗以“弄”“聊”对“旧编”，则显出读书随性自在之态。
B．颔联对仗工整，空间词和数词两两相对，用互文手法，描述了诗人数十年读书生涯。
C．因山河已有主，自己难以占据，自然美景则“取之无禁”，对比中显诗人的淡泊洒脱。
D．尾联反复强调“闲”，既突出诗人生活安闲自由，同时照应了首联所描述的读书状态。
16．邵雍的居所名为“安乐窝”，诗人的“乐”来源于哪些方面？请结合诗句简要分析。
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（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，共 6 分）
17．补写下列语句中的空缺部分。
（1）陶渊明在《归园田居》中的“ ， ”两句连用借喻，兼用对仗，强化了厌
倦尘网、向往田园的情绪。
（2）荀子的《劝学》中，“ ， ”这两句从反面说明要想到达千里之外的地方，
就必须一步一步地积累。
（3）“扁舟”是中国古典诗文中最常见的意象之一，既是淡泊世事的承载，又是羁旅之
愁的寄托，如“ ， ”。
三、语言文字运用（本题共 5 小题，19 分）
（一）
阅读下面的文字，完成下面小题。
中华优秀传统文化既凝聚在可见可感的物质遗存之上，也体现于 的故事之中。这当
中，尤以存世数量巨大、传承较为系统的古籍为代表。过去，古籍整理工作难度大、研究周
期长、呈现度低。如今，身处一隅书斋、饱览天下古籍成为不少研究者的日常。数字检索的
兴起，在检索的系统性、全面性和便捷性方面，都达到了新的高度。以“中国基本古籍库”为
例，该库收录历代典籍 1 万余种，约是《四库全书》的 3 倍，除支持全文检索外，还可以切
换古籍原版图像、核对原文。数字技术成果竞相涌现、广泛应用，①解决的古籍无法大批量、
高速度检索的难题，②丰富了技术手段，缩小了学术成果的生产周期，③深刻改变了研究范
式与思维方式，④使古老典籍重焕生机。
新时代以来，我国古籍事业迎来了新的发展机遇、取得了历史性成就。但面对 的古
籍，很多专家依然深感古籍工作永远在路上。保护好、传承好这些穿越历史尘烟而来的珍宝，
才能让蔚为大观的中华文明更好绽放光彩，铸就新的辉煌。
18．文中标序号的句子有两处表述不当，指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑
严密，可少量增删词语，不得改变原意。
19．请在文中画横线的两处填入恰当的成语。
（二）
阅读文字，完成下面小题。
使用语言，譬如揉面。面揉到了才软熟筋道，有劲儿；（ 甲 ）。我写京剧剧本，一
段唱词，二十来句，我是想得每一句都能背下来，才落笔的。
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《史记》里用口语记述了很多人的对话，很生动。“夥颐，涉之为王沉沉者！”直接又
生动地写出了陈涉的乡人乍见皇宫时的惊叹（“夥颐”历来的注家解释不一，我以为这就是一
个状声的感叹词，用现在的字写出来就是：“嗬咦！”）。【A】《世说新语》里记录了很多人
的对话，廖廖数语，风度宛然。写对话就应该这样，普普通通，家长里短，有一点人物性格、
神态。 ① ，深文大义太多，人物就被埋没在文彩和哲理中，不鲜活了。写戏稍稍不同，戏
剧的对话有时可以“提高”一点，可以讲一点“字儿话”，大篇大论，讲一点哲理，甚至可以说
格言。【B】
不单是对话，（ 乙 ），也要和所写的人物“靠”。我最近看了一个青年作家写的小说，
小说中的“我”是一个才入小学的孩子，写的是“我”的一个同桌的女同学，“我”对这个女同学
印象的描写却是：“她长得很纤秀”。这是不可能的，小学生的语言里不可能有这个词。【C】
有的小说，是写农村的，对话是农民的语言，叙述 ② 是知识分子的语言，叙述和对话脱节。
我写的《徙》里用了一些文言的句子，如“呜呼，先生之泽远矣！”“墓草萋萋，落照昏黄，
歌声犹在，先生邈矣。” ③ 写的是一个旧社会的国文教员，【D】而写《受戒》《大淖记
事》，就不能用这样的语言。
作者的语言风格每因所写的人物、题材而异。契诃夫写《万卡》和写《草原》《黑修
士》所用的语言是很不相同的。作者所写的题材愈广泛，他的语言风格也就愈多样。作者对
所写的人、事，总是有个态度，有感情的。在外国叫做“倾向性”，在中国叫做“褒贬”。作者
的态度、感情不跳出故事去单独表现，只融化在叙述和描写之中，流露于称谓、动作、对话
等字里行间，甚至常常一字寓褒贬，这就叫做“春秋笔法”。正如恩格斯所说：“倾向性不要
特别地说出”。
20．请在文中甲乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，
每处不超过 15 个字。
21．文中四处进行批注的地方，不恰当的一项是（ ）
A．《蜀道难》“噫吁嚱”亦是状声的感叹词，饱含着对蜀道艰难的感叹。
B．譬如《哈姆莱特》中长篇的独白以及哈姆莱特的经典名言“生存还是毁灭，这是一个问
题”。
C．《哦，香雪》里凤娇自言自语“就是靠里边那个，那个大圆脸，看，还有手表哪，比指甲
盖还小哩”则与这个例子相反。
D．《阿 Q 正传》中用“深恶而痛绝之”这样的文言句子描写阿 Q 对待假辫子的心理，主要也
是阿 Q 身处旧社会的缘故。
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22．请在文中横线处填入恰当的关联词。
23．文中第二自然段中有两处错别字，请找出并改正。
24．根据末段对“春秋笔法”的阐释，选择下列《烛之武退秦师》中任意一个句子，分析其中
春秋笔法的体现。
①晋侯、秦伯围郑 ②夜缒而出
四、写作（60 分）
25．阅读下面的材料，根据要求写作。
“读屏”时代，电子书、有声书、读书视频等数字化阅读形态不断涌现，阅读方式从单
一走向多元，人们花在纸质书阅读上的时间越来越少。那么，纸质书阅读会越来越衰落吗？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于 800 字。
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1．C 2．D 3．B 4．示例：
材料一采用“总—分—总”结构：
①开篇总述光的本质之争的三百年历程及意义；
②分阶段阐述波动说与微粒说的对立、复兴、困境，最终以波粒二象性统一；
③结尾总结科学争论的普遍性与重要性，呼应开头。 5．科学批判精神推动理论创新的
体现：
①暴露旧理论局限：19 世纪初，波动说批判微粒说无法解释干涉等现象；19 世纪末，光电
效应等现象批判波动说的不足，为新理论铺垫。（破除权威依赖）
②推动理论突破：麦克斯韦批判波动说的机械波局限，提出电磁波理论；爱因斯坦批判两
学说片面性，创立量子说，提出波粒二象性。（辩证扬弃）
③维持创新活力：持续批判避免理论固化，如微粒说、波动说未长期“神圣化”，让理论处
于“试错—修正”中，最终促成量子说创新。（推动创新）
【导语】两篇材料以“科学发展的内在逻辑”为核心，材料一以光的波粒之争为线索，展现科
学理论从分歧到融合的演进历程；材料二提炼批判精神与试错模式的科学价值。文本以史证
理，从具体科学史上升到抽象科学精神，逻辑清晰，兼具知识性与思辨性，引导读者理解科
学发展的辩证性。
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“牛顿因个人威望压制波动说，导致……”错，非牛顿个人压制，是他人借其威望推崇微粒
说，属主体混淆。
B.“颠覆了惠更斯的机械波理论，推动波动说走向成熟”错，麦克斯韦“代替”机械波理论而非
“颠覆”，且“推动成熟”表述不准（后续波动说仍遇困）。
D.“取代”错，光电效应仅让波动说遇困，未被微粒说取代，后续是量子说整合两者。
故选 C。
2．本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。
D.“只有否定了旧理论、旧学说，才能建起新理论”错，材料二明确“批判不是完全否定”，旧
理论可被新理论包容，而不是“只有否定旧理论才能建新理论”。
故选 D。
3．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。
A.材料一光的理论是“争论—整合”，非直线积累；材料二未提“直线积累”。
B.材料一借光的学说争论推动认识深化，材料二强调“试错模式”“批判促真理逼近”，二者契
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合。
C.材料二称“批判是科学精神重要内涵”，未提“核心是实证”；材料一也不否定批判。
D.两则材料均未涉及“不同学科交叉融合”。
故选 B。
4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
①由文中“十七世纪末……一种是……一种是……微粒说”“这两种理论各自解释……活跃了
思想”可知，开篇总述光的本质之争的三百年历程及意义。
②由文中“十九世纪初……十九世纪中叶……到了十九世纪末……双方都不能完全自圆其
说并驳倒对方”“1905 年，爱因斯坦推广……更全面深刻地反映了光的内在本质”可知，以时
间为线索，分阶段阐述波动说与微粒说的对立、复兴、困境，最终以波粒二象性统一。
③由文中“这场持续三百年的争论告诉我们……”可知，结尾总结科学争论的普遍性与重要
性，呼应开头。全文采用“总—分—总”结构。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①由材料一“十九世纪初……对此微粒说无法解释……于是波动说被重新提出来了”“十九世
纪末……而用微粒说却可以得到解释”可知，科学批判精神暴露旧理论局限，催生理论迭代。
②由材料一“麦克斯韦发展了光的波动说……使波动说上升到统治地位”“1905 年，爱因斯
坦……这就阐明了光的波动性和微粒性的对立统一”“这个学说……予以扬弃……从而更全
面深刻地反映了光的内在本质”可知，科学批判精神辩证扬弃，推动理论突破。
③由材料一“不同学术观点和不同学派的争论……它对于促进学术繁荣、推动科学发展具有
重要作用”可知，科学批判精神能持续批判避免理论固化，让理论处于“试错—修正”中，维
持创新活力。
6．C 7．D 8．①使人物形象栩栩如生，个性鲜明。如李麦嫂子的话贴合其农村妇
女的身份，生动地表现了她爽直、泼辣、淳朴的性格特点。
②使小说富有生活气息和地域色彩。这些活泼的口语方言词汇，扎根真实的乡村日常，展
现了豫中乡土特质，使叙述生动活泼，更具真实感。 9．①风土人情的独特性：文本一
细致描绘了豫中农村“小满会”这一特定民俗场景，如农具交易、街头卖艺等富有地方特色的
活动，展现了独特的地域文化风貌。
②命运挣扎的普遍性：文本一展现了外敌入侵下中国农民被战争干扰、恐惧空袭等生存困
境，又以共情剧里民族苦难、夺鞭抗议等内容展现了民众朴素正义感萌发的精神觉醒，这种
对命运的挣扎具有民族普遍性。
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【导语】文本一以抗战背景下的“小满会”为切口，通过对比往年繁华与今年萧索，展现战争
对乡土生活的冲击。作者以鲜活的口语、方言和细节勾勒豫中风土人情，同时借宣传队新剧、
歌曲等，将个体命运升华为民族苦难的集体叙事，呼应茅盾“乡土文学”理念——既描摹地域
特色，又揭示抗战中民众的普遍挣扎。文本二的理论恰为文本一的创作内核提供了注解：乡
土叙事需超越猎奇，承载时代共情。
6．本题考查学生分析理解作品内容的能力。
C.“也强调了当时农村物质极度匮乏的生活现状”错误。文中黄瓜是李麦嫂子随身携带的普通
食物，更多体现其生活习惯，而非强调物质匮乏。
故选 C。
7．本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。
D.“频繁切换至李麦的个人视角”错误。文本一主要采用全知视角进行叙述，虽然李麦嫂子是
文中的重要人物，但文中并没有“频繁切换至李麦嫂子的个人视角”。
故选 D。
8．本题考查学生品味语言艺术的能力。
①贴合人物身份，凸显个性：口语和方言是农村人物的日常表达习惯，如李麦嫂子说的“你
丈母娘那脸”“我啥时候看过这‘新剧’”，直白泼辣又带着淳朴，精准契合她爽直、接地气的农
村妇女形象，语言贴合农民的语言风格，让人物形象更鲜活立体。
②增强地域质感与真实感：“梆子、曲子、越调、二夹弦”“小满会”等地域相关表述，搭配“赶
会”“卖艺”“箱”等农村口语，扎根豫中乡土日常，既展现了当地独特的生活场景与语言习惯，
也让叙述摆脱生硬，更具生活气息和真实感，契合“乡土文学”的地域特质。
9．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。
①文本聚焦豫中农村特有的“小满会”民俗——往年是农具交易、杂货售卖、熟食摆摊、戏
曲表演的热闹集会，今年虽受战事影响，但仍有外县商贩带来扫帚、石磨等货物，街头卖艺、
民间戏曲等地域特色活动依然存在，细致描绘了当地独特的民俗风貌与生活场景，体现了“特
殊的风土人情”。
②文本以抗日战争为背景，展现了全民层面的命运挣扎——“小满会”规模缩减、民众惧空
袭，体现战争对乡土生活的冲击；宣传队的抗日宣讲与街头剧，唤醒农民朴素的爱国情怀，
展现外敌入侵时，中国民众反抗压迫、追求民族存续的共同挣扎，这种对命运的抗争具有民
族普遍性。
10．BCF 11．B 12．C 13．（1）要想让百姓从事农业，关键在于提高粮食的地
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位；提高粮食地位的方法，在于让百姓可以用粮食来换取奖赏或免除惩罚。
（2）我读书，制作车轮的匠人怎能随便议论！说得出道理就罢了，说不出就处死。
14．①材料一（优孟谏马）：通过“以人为重，以马为轻”的对比，强调治国当以民为本，不
可本末倒置，重物轻人。
②材料二（晁错论贵粟）：提出“贵粟”政策，以粮食为“本”，通过“以粟为赏罚”引导民众务
农，体现重农抑商的本末思想。
③材料三（轮扁论糟粕）：以斫轮技艺的“得手应心”不可言传为例，强调真正精髓（本）超
越文字表面（末），反思对书本知识的盲目崇拜。
【导语】这三则材料从不同角度展现了古代中国的“本末”思想。材料一通过优孟讽谏楚庄王
葬马的故事，讽刺了统治者本末倒置、重物轻人的荒谬；材料二晁错提出“贵粟”政策，强调
农业是治国之本，体现了务实的经济思想；材料三则以轮扁论道，指出书本知识是“糟粕”，
真正的“道”在于实践体悟。三则材料分别从政治伦理、经济政策和认识论三个维度，共同构
成了对“本末”关系的立体思考。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：那我就拿我干的事来说说。制作车轮，榫眼打得慢就松滑不牢固，打得快就涩滞难楔
入。
第一个“臣”是主语，“以臣之事”是状语，“观”是谓语，“之”是宾语，宾语后 B 处断开；
“斫轮”是后面的话题，需单独成句，C 处断开；
“徐则甘而不固”与“疾则苦而不入”句式对称，各为完整分句，中间 F 处需断开。
故选 BCF。
11．本题考查学生理解文言一词多义和词类活用现象的能力。
A.正确。名词活用为动词，意为“铺设席子”/名词，意为“席子”。句意：让马睡在露天的床上；
/连席子还没有来得及坐热就起来了，形容很忙，多坐一会儿的时间都没有。
B.“用法相同”错误。连词，表转折关系，却/连词，表示递进关系，而且。句就都知道大王
轻视人却重视马了。/君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察。
C.正确。句意：那么贫苦农民的赋税就可以减轻。/连魁父这样的小山丘都不能削减。
D.正确。音 shù，指规律、方法/音 shù，意为“算术”。句意：但是有一种方法表现在这制作
的过程中。
故选 B。
12．本题考查学生概述文言文内容的能力。
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C.“就能立即解决边境粮草充足的问题，并免除贫民百姓的赋税”错误。表述过于绝对化和夸
大事实。材料二中晁错的预测是“不过三岁，塞下之粟必多矣”，意思是“不超过三年”，这是
一个渐进的过程，而非“立即解决”；原文说的是“贫民之赋可损”，即“可以减少贫民的赋
税”，是“减轻”而非“免除”。
故选 C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“务”，从事、致力于；“道”，方法；“贵”，看重、重视。
（2）“安”，岂，怎；“有说”，能说出个道理。
14．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。
①材料一：楚庄王欲“以大夫礼葬马”，还下令谏者死罪，显露出重物轻人的本末倒置。优
孟假意建议“以人君礼葬之”，点出“贱人而贵马”的危害，最终劝庄王以六畜之礼处置，将马
交太官。核心观点是治国当以民为本，不可本末倒置。
②材料二：晁错指出“法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣”的矛盾，提出“方
今之务，莫若使民务农”，主张“贵粟”为根本，通过“以粟为赏罚”引导民众，实现“主用足、
民赋少、劝农功”，体现重农抑商的本末思想。
③材料三：轮扁见桓公读圣人书，直言所读为“古人之糟粕”。他以斫轮技艺“得之于手而应
于心，口不能言”为例，说明真正精髓不可言传，文字仅是表象，反对盲目崇拜书本，强调
区分本质与表象的本末关系。
参考译文：
材料一：
楚庄王在位时，他有一匹被喜爱的马，给它穿上华美锦绣做的衣服，让马睡在露天的
床上，喂食枣泥做的脯。后来马因肥胖得病死了，楚庄王命令群臣为马服丧，想用安葬大夫
的礼仪来葬马。左右臣子纷纷反对，认为不妥。楚庄王下令说：“有谁敢为葬马的事进谏，
就判死罪！”优孟听说后，走进殿门，仰天大哭。楚庄王吃惊地问他原因。优孟说：“这匹马
是大王心爱之物；凭楚国这样的大国，有什么办不到的？却只用大夫的礼仪来安葬它，太薄
待了！请用安葬君主的礼仪来安葬它。”楚庄王问：“那该怎么办？”优孟回答：“我请求用雕
琢花纹的美玉做内棺，用纹理细致的梓木做外椁，调发士兵挖墓穴，让老弱百姓背土筑坟。
诸侯听到这件事，就都知道大王轻视人却重视马了。”楚庄王说：“我的过错竟然到了这种地
步吗！”优孟说：“请让臣替大王用对待六畜的方法来安葬它：用土灶作外椁，用铜锅当棺材，
配上姜枣来调味，加上木兰来解腥，用稻米作祭品，用火光作衣裳，把它安葬在人的肚肠
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里。”于是楚庄王就派人把马交给主管膳食的太官。
材料二：
晁错又对皇上进言说：“如今法律上轻视商人，商人却已经富贵了；尊崇农夫，农夫
却已经贫贱了。当前最要紧的事务，没有比促使百姓致力于农业更重要的了。要想让百姓从
事农业，关键在于提高粮食的地位；提高粮食地位的方法，在于让百姓可以用粮食来换取奖
赏或免除惩罚。现在应号召天下人，向官府缴纳粮食，可以以此授予爵位，可以以此免除罪
罚。这样，富人有了爵位，农民有了钱财，粮食也可以得到流通。那些能缴纳粮食来获得爵
位的，都是富裕的人；从富裕的人那里收取粮食，供给朝廷使用，那么贫苦农民的赋税就可
以减轻，这就是所谓‘取有余而补不足’，政令一出百姓就能得利。这顺应民心，有三方面的
好处：一是国君的用度充足，二是百姓的赋税减少，三是能鼓励农业生产。神农氏的教导说：
‘即使有七八丈高的石头城墙，百步宽的沸水护城河，百万全副武装的士兵，但没有粮食，
也是守不住的。’由此看来，粮食是君王最重要的资财，是治国安邦的根本要务。让天下人
缴纳粮食给边境，以此来授爵或免罪，不出三年，边塞的粮食就一定很充裕了。”
材料三：
世人所珍视的“道”载于书籍，书籍中记载的不过是语言文字，语言的可贵之处在于它
所表达的意义。意义所依附的东西，是无法用语言传达的，可是世人却因为珍视语言而把它
记在书籍流传下来。世人虽然珍视它，我却并不觉得它值得珍视，因为他们所珍视的并不是
真正应当珍视的东西。齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下制作车轮，他放下锤子和凿子走上堂
来，问桓公说：“请问，国君读的是什么言论？”桓公答：“是圣人的言论。”轮扁又问：“圣
人还在吗？”桓公说：“已经死了。”轮扁说：“既然这样，那么国君所读的，不过是古人遗留
下来的糟粕罢了！”桓公说：“我读书，制作车轮的匠人怎能随便议论！说得出道理就罢了，
说不出就处死。”轮扁说：“那我就拿我干的事来说说。制作车轮，榫眼打得慢就松滑不牢固，
打得快就涩滞难楔入。要不快不慢，手上的感觉和心里的分寸，嘴里却说不出来，但是有一
种方法表现在这制作的过程中。我无法把它讲给我的儿子听，我的儿子也无法从我这里学到，
所以我七十岁了还在制作车轮。古人已经带着那无法传授的道理死去了，那么国君所读的，
正是古人的糟粕啊！”
15．C 16．①治学之乐。从前三句可知诗人专心研究学问，且有传承“绝学”的责任感，
但“弄”“聊”二字显示其治学如游戏，具有“游于艺”之乐。
②自然美景之乐。“水畔花间”“无争风月”可见诗人乐在大自然。
③内心体验。第三联表明“乐”是一种内心的体验，并非从外界传递而来，也不能用言语加
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以传达。
【导语】邵雍此诗以“安乐窝”为意象，展现其隐逸生活的精神境界。诗中“弄旧编”“重聊”显
闲适之趣，“水畔花间”见自然之乐，“无争风月”彰淡泊之志。尾联“闲吟闲咏”更将这种超然
物外、自得其乐的生活态度推向极致，体现了宋代士人追求内心安宁的典型心态。
15．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。
C.“因山河已有主，自己难以占据”错。联系后一句“无争风月任收权”可知，邵雍“有主山河
难占籍”的意思是“国土江山难以被谁久占”，讽刺了争夺疆土和权力的虚妄。通过对比，突
出诗人不慕权位、寄情山水的淡泊。
故选 C。
16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
①治学之乐。诗人在安乐窝中把玩旧籍，“旧编将绝又重聊”体现出对学问的执着钻研与传
承之心；“弄”“聊”二字轻巧灵动，将枯燥的治学过程化为轻松消遣，尽显沉浸典籍、以学为
乐的自在。
②自然美景之乐。“水畔花间二十年”写诗人半生流连于山水花草之间，与自然朝夕相伴；“无
争风月任收权”则直言不与世人相争，风月美景尽可随心赏玩，凸显出亲近自然、悠然自得
的愉悦。
③内心体验。颈联以山河有主、风月无争对比，表明诗人不慕外物的旷达；尾联“闲吟闲咏
人休问，此个功夫世不传”，点出这份乐趣源于内心的安闲自适，是他人无法体会、难以言
传的精神享受。
17． 羁鸟恋旧林 池鱼思故渊 故不积跬步 无以至千里 驾一叶之扁
舟 举匏樽以相属（谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼/人生在世不称意，明朝散发弄扁
舟）
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词有：“羁”“恋”“渊”“跬”“匏樽”“属”“称”。
18．①改为：解决了古籍无法大批量、高速度检索的难题。
②改为：丰富了技术手段，缩短了学术成果的生产周期 19．口耳相传（代代相传）
浩如烟海（卷帙浩繁）
【解析】18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
第①句，成分残缺，“解决的”中“的”导致谓语缺失，应把“的”改为“了”，让“解决”作主语“数
字技术成果”的谓语，“难题”作宾语。
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第②句，搭配不当，“缩小……生产周期”动宾搭配不当，可将“缩小”改为“缩短”。
19．本题考查学生正确使用成语的能力。
第一处，前文强调中华优秀传统文化“凝聚在可见可感的物质遗存之上”，此处描述故事传承
方式，物质遗存是“可见可感”的实物，而故事作为非物质载体，其传承更依赖代际间的口头
讲述与记忆传递，可用“口耳相传”（或“代代相传”）。口耳相传：通过口头讲述与耳朵聆听
的方式传递知识或文化。代代相传：一代接一代地相继传下去。
第二处，前文提及古籍“存世数量巨大、传承较为系统”，后文提到“古籍工作永远在路上”，
此处强调古籍数量庞大、整理任务艰巨，可填“浩如烟海”（或“卷帙浩繁”）。浩如烟海：形
容典籍、图书等极为丰富。卷帙浩繁：形容书籍数量庞大或单部著作篇幅宏大。
20．甲：语言思虑纯熟了才能有味道
乙：就是描写、叙述的语言 21．D 22．
①反之
②却（则）
③因为 23．
“廖廖数语”改为“寥寥数语” “文彩”改为“文采” 24．①晋侯、秦伯围郑：以“侯”、“伯”
爵位称晋、秦，而不以“公”称之，可见作者对周礼正统的维护。“征、讨、伐”通常用于具有
正当理由的军事行动，此处叙事用“围”字，暗示了这是一场大国对小国的欺凌，含蓄表达了
作者对秦、晋出兵的否定。
②夜缒而出：一个“缒”形象地写出了郑国形势之危，暗示了烛之武出使之行的危险与悲壮，
寄寓着对烛之武临危受命、不计个人安危的精神的褒奖。
【解析】20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲：前文用“揉面”比喻“使用语言”，“面揉到了才软熟筋道”对应语言需思虑纯熟，后文衔接
创作实例，故补句需紧扣语言思虑成熟与表达效果的关联，保持比喻逻辑一致，可填“语言
思虑纯熟了才能有味道”。
乙：前文论述对话语言要贴合人物，后文举叙述语言与人物脱节的反例，补句需要承上启下，
引出描写、叙述的语言，可填“就是描写、叙述的语言”。
21．本题考查学生对重要句子的理解能力。
D.“主要也是阿 Q 身处旧社会的缘故”错误。原文【C】处的逻辑是：文言语句的使用要契合
所写人物的身份背景（旧社会国文教员）。因为阿 Q 是底层农民，所以“深恶而痛绝之”的文
言表达并非契合阿 Q 的身份，而是鲁迅以讽刺笔法凸显阿 Q 的迂腐可笑，与原文逻辑是相
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悖的。
故选 D。
22．本题考查学生正确使用关联词语的能力。
①处：前文强调对话应普通鲜活，后文说“深文大义太多……不鲜活了”，是反向论述，可
填“反之”。
②处：前文讲农村小说对话是农民的语言，后文说叙述是知识分子语言，存在转折关系，
可填“却（则）”。
③处：前文列举《徙》中的文言句子，后文解释原因——“写的是一个旧社会的国文教员”，
可填“因为”。
23．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
①“廖廖数语”中“廖廖”改为“寥寥”。“寥寥”是叠词，形容数量少；“廖”是姓氏，二者意义不
同，不能混用。
②“文彩”中“彩”改为“采”。“文采”指文辞才华，“采”侧重精神风貌；“彩”多指色彩、光彩，
此处用“采”才符合词义。
24．本题考查学生语文综合实践能力。
示例①：晋侯、秦伯围郑以“侯”“伯”的爵位称谓标注晋、秦君主，暗含对周礼等级秩序的认
同；不用“征”“伐”等表正义战争的词，而用“围”字客观叙事，含蓄否定晋秦以强凌弱的行径，
符合“一字寓褒贬”的春秋笔法。
示例②：夜缒而出“夜”字点明行动的隐秘性，暗示郑国危在旦夕；“缒”字精准描写用绳子拴
人出城的动作，既凸显郑国的窘迫处境，又暗含对烛之武临危受命的褒扬，倾向性融于叙事，
是春秋笔法的典型体现。
25．例文：
纸墨书香不褪色，阅读初心永相传
“读屏”时代的浪潮席卷而来，电子书、有声书等数字化阅读形态如雨后春笋般涌现，
将阅读从纸质书页延伸至方寸屏幕。有人忧心忡忡，认为纸质书阅读时间的缩减意味着其终
将走向衰落。然而在我看来，纸质书非但不会消亡，更会与数字化阅读相辅相成，而贯穿其
中的阅读本身，才是滋养精神的永恒源泉。
纸质书承载的不仅是文字，更是无可替代的阅读体验与文化底蕴，这是其抵御衰落的
核心底气。指尖摩挲书页的质感，鼻尖萦绕的淡淡墨香，共同构筑了独属于纸质书的沉浸式
氛围。在这样的氛围中，我们得以放慢节奏，与文字深度对话，更重要的是，纸质书是文化
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传承的具象载体，是文明延续的重要媒介，这份厚重的文化基因，让纸质书拥有了数字化阅
读难以比拟的精神价值。
数字化阅读的兴起并非纸质书的“终结者”，而是阅读生态的有益补充，二者的共存让
阅读更趋多元包容。不可否认，数字化阅读凭借便捷、高效、信息量大的优势，让阅读突破
了时间与空间的限制。但数字化阅读的碎片化、浅层次特点，也恰好需要纸质书的深度阅读
来弥补。二者各有侧重、互为补充，共同搭建起全方位的阅读体系，而非相互排斥、此消彼
长。
无论是纸质书还是电子屏，只是阅读的载体不同，其核心价值都在于传递知识、启迪
思想、滋养心灵。从古至今，人类对精神富足的追求从未改变，阅读始终是实现这一追求的
重要途径。诸子百家通过著书立说传递思想，成就了百家争鸣的文化盛景；现代人通过阅读
跨越时空，与先贤对话、与世界相连。如果将目光仅仅聚焦于“载体”的兴衰，反而会忽视阅
读本身的意义——我们真正需要守护的，不是纸质书这一形式，而是对阅读的热爱与坚持。
守护阅读初心，应构建“兼容并包”的阅读心态，社会更应营造崇尚阅读的氛围，无论
是实体书店的转型升级，还是数字阅读平台的优质内容建设，都应围绕“让阅读更易实现、
更有价值”的核心目标。当阅读成为一种生活方式，载体的差异便不再重要，纸墨与光影终
将共同照亮精神的殿堂。
“读屏”时代的到来，不是阅读的式微，而是阅读形态的革新，纸墨书香不会因数字浪
潮而褪色，阅读初心更会在多元载体的滋养中愈发坚定。让我们抛开“载体兴衰”的无谓争论，
沉下心来拥抱阅读本身，在纸页与屏幕之间，汲取无尽的精神力量，让阅读成为永恒的时代
风尚。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料聚焦“读屏”时代的阅读现状，通过数字化阅读形态的涌现与纸质书阅读时间减少的对比，
引导我们思考纸质书阅读的未来走向与价值定位。
首先需要理解“读屏”时代的阅读特征。从材料中可以看出，当下阅读已突破传统纸质媒介的
限制，呈现出便捷化、碎片化、多元化的特点。数字化阅读就像随身携带的“移动图书馆”，
能让人们在通勤间隙、睡前片刻快速获取信息；而纸质书则像安静的书房，需要读者沉下心
来，在翻动书页的触感中与文字深度对话。这两种阅读形态的差异，本质上是快节奏与慢体
验的碰撞。
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材料提出的核心问题“纸质书阅读会越来越衰落吗”具有很强的现实意义。持衰落观点的人往
往看到数字化阅读的优势：存储量大、获取便捷、传播迅速，更适应现代社会的快节奏生活。
就像用电子书查阅资料能瞬间定位关键词，用有声书“听读”能解放双眼，这些都让纸质书显
得“不够高效”。而质疑衰落论的人则坚守纸质书的独特价值：在墨香与纸张的质感中，读者
能更专注地沉浸文本，批注勾画的过程更是与作者对话的私密印记，这种深度阅读体验是数
字化阅读难以替代的。
深入来看，这一现象折射出当代人阅读需求的变化与矛盾：一方面追求高效获取信息以适应
竞争激烈的社会，另一方面又渴望在碎片化信息洪流中寻找深度思考的空间。
值得注意的是，讨论纸质书是否衰落，更应关注阅读的本质而非形式。无论是“读屏”还是“读
书”，核心在于是否能从阅读中获得认知提升与精神滋养。当数字化阅读沦为碎片化信息的
“走马观花”，纸质书的深度价值便愈发凸显；但若能善用数字化工具进行系统学习，两种阅
读形态也能形成互补。关键在于避免陷入“非此即彼”的对立，而是探索多元阅读的平衡之道。
写作时，开头可以用生活中常见的阅读场景对比引入，比如地铁里刷电子书的人群与书店中
捧读纸质书的读者，接着点明材料提出的核心争议：纸质书是否会在数字化浪潮中走向衰落。
然后提出自己的核心观点，比如“纸质书不会衰落，而是在阅读生态中重构价值”。中间部分
可分三层展开。第一层分析数字化阅读流行的社会背景：生活节奏加快、信息爆炸式增长、
技术发展推动阅读变革。第二层通过具体例子阐述纸质书的不可替代性，比如经典著作的深
度阅读需要纸质书的沉浸感，亲子阅读中纸质书的互动价值无可替代。第三层讨论两种阅读
形态的互补关系，强调理性选择阅读方式的重要性。结尾可以回归阅读本质，指出无论是“读
屏”还是纸质书，能让心灵得到滋养的阅读才最有价值，纸质书会以独特姿态在多元阅读时
代持续存在。
立意：
1.数字时代，纸质阅读依然具有不可替代的价值。
2.不必焦虑纸质书衰落，阅读本质更值得关注。
3.数字与纸质共存：构建多元阅读生态。
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