江西省宜春市樟树中学2025-2026学年高一上学期期末诊断作业语文试卷（PDF版，含答案）

江西樟树中学 2025-2026 学年高一年级上学期期末诊断作业
语文试卷
作业范围：必修上册、下册 作业时间：2026.2.5
一、阅读（72 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
俗话说“一方水土养一方人”，绍兴师爷就是在绍兴那一方水土上形成的文化人群。
师爷是什么职业？师爷也称幕僚，朝廷上的官员到地方就任，大约三四年一迁，初到
一个地方，人生地不熟，为了便于管理，必须找一些熟悉地方及衙门事务的帮手，师爷就是
辅助各级官员处理政务的参谋。官府中涉及文书、刑名、钱粮等各类事务，师爷不仅需要饱
读经书，有良好的文化功底，还要有灵活的头脑与处事能力，这样的幕僚只能来自读书人。
“学而优则仕”，这是我国古代读书人毕生追求的目标。既然师爷来自读书人，就有必
要讲讲科举考试制度。自隋代科举考试出现后，考试过程与规则不断发生变化，至明清发展
为四个层级：首先通过县、府考试，获得童生资格；童生参加由县、府学政主持的院试，获
得秀才资格；秀才有资格参加省里举办的乡试，成功者为举人；有了举人身份便可以去京师
参加会试，会试成功者继续参加皇帝主持的殿试。殿试只定名次，不再淘汰，其他阶段都会
淘汰一些考生，其中又属乡试、会试淘汰率最高。
对于朝廷而言，若凭科举入仕的官员多来自一地，不仅容易形成乡党，而且国家政治
也会失去地区平衡。为了避免出现如此的结果，从乡试就开始规定各地录取名额。据《明史》
记载，明初规定：京师、行省各举乡试，直隶贡额百人，河南、山东、山西、陕西、福建、
江西、浙江、湖广皆 40 人，广西、广东各 20 人。《大清会典则例》规定，清初各省乡试名
额为：顺天府 168 名，江南 163 名，浙江 107 名，湖广 106 名，江西 113 名，福建 105 名，
河南 94 名，山东 90 名，广东 86 名，广西 60 名，四川 84 名，山西 79 名，陕西 79 名，云
南 54 名，贵州 40 名。进入会试，同样存在对各地的名额限制。明代会试采用南、北、中卷
方案，南卷用于应天府及苏、松诸府，浙江、江西、福建、湖广、广东；北卷用于顺天府、
山东、陕西、河南、山西；中卷用于四川、广西、云南、贵州，以及凤阳、庐州二府，滁、
徐、和三州。最初规定南卷取 55 名，北卷取 35 名，中卷取 10 名。
经过乡试、会试两轮限制名额的选拔，最终被淘汰的读书人多出自经济发达之省。道
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理很简单，只有地区经济发展好，才有可能让更多的家庭或家族供子弟专心读书。自宋代起，
中国的经济重心即转移至江南，这里是当时全国 GDP 最高的地方，也是文人辈出之地。由
于朝廷限制各省乡试、会试名额，江浙等地便成为落第文人最集中的地区。
落第文人能干什么？他们几乎自幼读书，既不会种田，也不会经商，日后的出路只能
在读书上找，师爷自然成了一种职业选择。那时通过科举进入仕途的官员，对于治理地方并
无经验，急需参谋。江南一带那些饱读经书的读书人落第之后，有人开始转型，致力于刑名、
钱粮等儒家经典之外的国家法典研究，成为官员的有力助手。明清两代是师爷这一职业最盛
的时代。一类职业往往又会形成有序传承，一旦有人成功，后人自会跟从，因而浙江绍兴一
带以师爷为职业竟成传统，甚至留下了“无绍不成衙”的说法。绍兴师爷不仅服务于自己家乡，
也几乎遍及全国各大衙门，并逐渐形成具有地域性的文人集团。生活在清乾嘉时期的汪辉祖，
被称为“一代名幕”，他的家乡就在绍兴府萧山县，他留下的著作《佐治药言》《续佐治药言》
《学治臆说》都涉及师爷业绩。
根据衙门的级别、事务的繁杂程度不同，师爷的职责也有区别。县衙门事少，更高的
府、州、省一级布政使司，以及巡抚、总督衙门事务繁杂，师爷的职能也可分为刑名、钱粮、
书启等。其中刑名师爷熟悉朝廷法律以及各类旧案，主要负责处理官司、案件；钱粮师爷精
通国家税收与理财，主要负责钱粮赋税；书启师爷善于官衙文书辞章，专门替幕主起草各类
文件、信函。刑名、钱粮，自然不是科考出身的官员熟悉的业务，文书呢，看似是凭借文章
赢得科考的官员的强项，但八股文与朝廷文书还是有很多不同的。传说，当年曾国藩统领湘
军与太平军作战，屡吃败仗，为此上奏朝廷的奏章中提到自己“屡战屡败”。曾国藩是地道的
进士出身，这奏章拿给师爷看，师爷认为通篇尚佳，唯独将“屡战屡败”改为“屡败屡战”，不
悖事实，但语气全变了，使他从一个败兵之将变为不屈不挠的勇士。果然，奏章送到朝廷，
曾国藩不但没有受责，而且还获得了重用。
绍兴当地还有一个关于汪辉祖的传说。乾隆年间，浙江沿海一带发现大量“宽永”铜钱，
官府发现后马上定为大案，显然，“宽永”不是本朝所铸之钱，既然不是本朝，又出现于本地，
那么只有一种可能——有人谋反，并设立年号，铸造铜钱。官府为了破案，广设冤狱。学识
广博的汪辉祖看了那枚铜钱，告诉官府，这钱不是大清的，而是日本钱，与谋反无关。日本
钱之所以出现在沿海，或是日本商船遇风浪，船破货毁，飘落到沿海各处，或是商家带入浙
江。于是，一场冤案被破解了。
师爷，属于官员私人雇员，服务于官员的同时，投缘十分重要，若是官员与幕僚之间
常常意见相左，自然无法相处。因此绍兴师爷中流传有这样的说法：合则留，不合则去。明
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智而有个性的师爷，不会因几个幕酬而委屈自己，言不听，计不从，自然潇洒转身，飘然而
去。
绍兴，是一处人才辈出的地方，如秋瑾、鲁迅……只是师爷不是一人一姓，而是一个
文化人群。清朝末年，随着学习西方法律的一批学子进入政界，师爷的历史任务结束了，从
此这一地域文化人群淡出历史，身影渐行渐远，只留下许多神奇的传说。
（摘编自韩茂莉《大地中国》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．师爷是朝廷任命的辅助官员处理政务的参谋，任期与官员任期一致，大约三四年一换。
B．师爷需具备饱读经书的文化功底和灵活的处事能力，这一职业是落第文人的唯一选择。
C．汪辉祖是绍兴师爷的典型代表，其著作《佐治药言》等是研究师爷职业经验的重要文献。
D．明清时期的绍兴师爷仅服务于本省衙门，因专业能力突出形成了“无绍不成衙”的传统。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．明代会试采用南、北、中卷方案，南卷用于江南诸多经济发达地区，最初规定录取名额
最多。
B．师爷的职能分类与衙门级别直接相关，县衙门事务简单，只需配备书启师爷处理文书工
作。
C．刑名师爷与钱粮师爷的主要差异在于，前者侧重法律案件处理，后者侧重钱粮赋税等事
务。
D．绍兴师爷“合则留，不合则去”的入幕理念，体现了他们对与自己服务对象的关系的重视。
3．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇以“一方水土养一方人”引出论题，既点明绍兴师爷的地域属性，又奠定文化解
读的基调。
B．文章在分析明清科举考试限额录取制度时，引用《明史》《大清会典则例》史料，增强
了论证的严谨性。
C．修改曾国藩奏章、识别“宽永”铜钱等案例，既体现出师爷文书、学识等方面的能力，也
使文章更生动。
D．文章结尾指出清朝末年绍兴师爷结束历史任务集体退场后，学习西方法律的新式学子开
始进入政界。
4．请结合原文内容，简要分析绍兴师爷群体形成的原因。
5．费孝通提出，传统中国是“熟人社会”，依赖地方性知识治理。请结合这一观点，分析绍
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兴师爷在传统地方治理中的独特价值。
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
老树的秘密
刘小云
老陈头狠狠地对着烟枪吸了一口，烟锅里最后一点烟丝忽地闪了一下，随后便黯淡成
了一团黑乎乎的硬块。他喘了口气，仿佛下了很大决心似的又晃了晃面前的木梯。木梯靠在
树上，树很粗，七八米高，深褐色的枝干上布满了时光的刻痕。
背上又开始痛了，老陈头咬紧嘴唇倒吸了口气。他转过身，将背抵在树上。疼痛稍缓，
他的脸上竟露出一丝得意的笑——这旧伤不算什么，那几颗弹片在几十年前的江那边都没打
败我，瞧着吧，我早晚把它们带进土里。
木梯靠在老树上，稳稳当当。老陈头试着伸出脚踩了踩，年纪大了，都好些年没爬过
高了。他抬起头望向那被繁茂枝叶遮挡着的树冠，想起树上应该有个鸟窝。那鸟窝打他记事
起就在，他还记得那鸟窝封口处的黄泥冰凉坚硬的手感。他小时候可没少爬上去看，还偷偷
取过几根羽毛……可是自从那件事后，他就再也没上去过了。
那是个平常的午后，太阳炙烤着大地。正躺在炕上睡午觉的他，突然被父亲一把拎了
起来。他看见父亲有些发黄的白布短褂被染红了一片。父亲冲他吼道：快上树，不准下来！
他惊魂未定，只得拼了命地往上爬，躲在那繁茂的枝叶中。随后，他听到了巨大的响声，还
有父亲的吼声和母亲的哭喊声，最后入目是一片火光……
巨大的恐惧笼罩着他，他不敢下去，就抱着树干躲了一天一夜。后来，是经常来找父
亲的一位叔叔把他从树上抱下来的。叔叔带他去了好多地方，北平、上海。再后来，叔叔也
没有了踪迹，13岁的他成了一名红军战士。
冬日正午的日头很足，老陈头从回忆中挣脱出来，不再犹豫，抬脚朝梯子上爬去，不
时朝树顶吹几声口哨。
他是想上树看看那只鸟。那年大饥荒，村里家家户户饿肚子。一天，老陈头看到树上
有一只大鸟，犹豫许久，还是拿出猎枪，扣动了扳机。大鸟没来得及出声便栽倒在地上。当
晚，老陈头在树下捡到了一只光秃秃的幼鸟。老陈头把它捧到屋里，用被子包着捂了几天，
又从本就急缺的口粮里挤出点碎食残渣，勉强把小鸟养活了。这小鸟对老陈头两口子特别亲，
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老陈头一吹口哨，它就从树上冲下来，飞到老陈头的肩膀。后来，老伴走了，老陈头便与这
鸟相依为命。
这两天老陈头不知吹了多少遍口哨，那鸟却没有飞下来。老陈头想，它大概也老了，
飞不动了。
老陈头颤巍巍爬上梯子，透过树叶的缝隙看到了鸟窝口，形状竟还和以前一样。他朝
鸟窝吹了声口哨，看见几根羽毛在洞口扑腾了几下，才终于把心放下来。他从兜里掏出一把
小米，将手伸进洞口，看那鸟伸长了脖子一下下慢慢啄着。
突然，他看见窝里有个黑乎乎的东西。老陈头心下疑惑，探手进去将那东西取出来
——竟是被几层早已风干的油布包裹着的一个小木匣子。老陈头心里咯噔一声——这是母亲
的东西！
打开，里面是用红布包着的一封信、一张照片和一块金子。
信中写道：
我万分亲爱的孩子，我们可能随时面临牺牲，离你而去，为了党的事业，我们不怕牺
牲。孩子，请你记住，爹娘永远爱你……这块金子是娘用所有的首饰换来的，娘没什么能留
给你，你要好好活……
伴着鸟儿饱食后愉快的啼鸣声，老陈头泪流满面。
几天后，一对烈士夫妻的墓碑上多了张黑白合照。当地人还聊起一位老红军。他拒绝
政府补助，前几天还给县政府送了块金子，说是代他烈士爹娘交给组织的。
文本二：
只见新媳妇端着水站在床前，短促地“啊”了一声。我急拨开他们上前一看，我看见了
一张十分年轻稚气的圆脸，原来棕红的脸色，现已变得灰黄。他安详地合着眼，军装的肩头
上露着那个大洞，一片布还挂在那里。
……
我强忍着眼泪，跟那些担架员说了些话，打发他们走了。我回转身看见新媳妇已轻轻
移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他
拭着身子……等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他旁边。
她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。医生听了听通讯员的心脏，默默地
站起身说：“不用打针了。”……新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细
细地、密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。”
她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝……
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卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这
时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，
半条盖在他身上。卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。”
“是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，
我也看见那条枣红底色上撒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常
的、拖毛竹的青年人的脸。
（节选自茹志鹃《百合花》）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文本一中树冠上的鸟窝是父母为藏好木匣而特意为他搭建的，鸟窝中木匣的发现暗示历
史真相的深层挖掘。
B．文本一中老陈头的“泪流满面”与鸟儿“愉快的啼鸣”形成对比，情感表达真实而深刻，体
现悲喜交织的情感张力。
C．文本二中新媳妇为小通讯员缝补破洞等细节，不仅渲染烘托了情境氛围，也生动地反映
了人物的性格特点，使作品极富感染力。
D．文本二结尾再次强调通讯员“平常的、拖毛竹的青年人”最本真的身份，突出了普通人的
伟大，使情感表达更加深沉，同时深化了主题。
7．关于文本一中“童年回忆”这个情节，下列说法不正确的一项是（ ）
A．叔叔带老陈头辗转北平、上海的情节，通过城市转移暗示战争年代革命者的流徙命运。
B．童年回忆中的“火光”使战争的惨烈具象化，是家庭悲剧的引发点，也是人物命运的转折
点。
C．通过回忆父母牺牲、叔叔带他离等情节，交代了老陈头成为红军战士的缘由，增强人物
立体感。
D．《老树的秘密》运用插叙揭示家庭秘密，为后续情节突转提供了合理性依据。
8．从抽烟到发现木匣子，老陈头的心理状态不断变化，请结合文本简要分析。
9．对比《百合花》“百合被盖烈士”与《老树的秘密》“木匣捐金”，分析革命文学中“私人物
品”的不同意义。
（三）阅读 III（本题共 5 小题，22 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
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昔周之兴，有士二人处于孤竹，曰伯夷、叔齐。二人相谓曰：“吾闻西方有人，似有
道者，试往观焉。”至于岐阳，武王闻之，使叔旦往见之，与盟曰：“加富二等，就官一
列。”血牲而埋之。二人相视而笑，曰：“嘻，异哉！此非吾所谓道也。昔者神农之．有天下也，
时祀尽敬而不祈喜；其于人也，忠信尽治而无求焉。乐与政为政，乐与治为治。不以人之坏
自成也，不以人之卑．自高也，不以遭时自利也。今周见殷之乱而遽为政，上谋而行货，阻兵
而保威割牲而盟以为信扬行以说众杀伐以要利。是推乱以易暴也。吾闻古之士，遭治世不避
其任，遇乱世不为苟存。今天下暗，周德衰，其并乎周以涂吾身也，不如避之，以絜①吾
行。”二子北至于首阳之山，遂饿而死焉。若伯夷、叔齐者，其于富贵也，苟可得已，则必
不赖。高节庋行，独乐其志，不事于世，此二士之节也。
（选自庄子《让王》，有删改）
材料二：
士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信．道笃而自知明者也。一
家非之，力行而不惑者寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至
于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳。若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者
也。昭乎日月不足为明，卑乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。
当殷之亡、周之兴，微子②贤也，抱祭器而去之。武王、周公，圣也，从天下之贤士，
与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，
天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知
明也。
今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非
圣人而自是如此。夫圣人，乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行，穷天地、亘万
世而不顾者也。虽然，微．二子，乱臣贼子接迹于后世矣。
（选自韩愈《伯夷颂》，有删改）
[注]①絜：洁净。②微子：殷纣王之兄。
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
阻兵 A 而保威 B 割牲而盟 C 以为信 D 扬行 E 以说 F 众 G 杀伐 H 以要利。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．之，主谓之间无意义，与《荀子 劝学》“蚓无爪牙之利”中的“之”意义和用法相同。
B．卑，低微，与《师说》“位卑则足羞，官盛则近谀”中的“卑”意思相同。
C．信，相信，与《梦游天姥吟留别》“烟涛微茫信难求”中的“信”意思不同。
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D．微，如果没有，与《岳阳楼记》“微斯人，吾谁与归”中的“微”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．伯夷、叔齐听闻西方有得道之人，便前往探访，在岐阳遇到武王派来的姬旦，姬旦想与
他们结盟并给予富贵、官位的承诺。
B．伯夷、叔齐认为神农氏治理天下时，虔诚祭祀而不祈求福泽，对百姓尽心治理而无索取，
这才是他们所认同的“道”。
C．韩愈认为，被一家批评反对仍然坚定执行而不迷惑的人很少，被全国全州的人批评反对
仍坚定执行而不迷惑的就更少了。
D．微子在殷亡周兴时抱祭器离去，武王、周公攻打殷商，这些行为都得到了当时人们的普
遍认可，唯独伯夷、叔齐表示反对。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾闻古之士，遭治世不避其任，遇乱世不为苟存。
（2）天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。
14．两则材料都赞扬了伯夷、叔齐的品格，但侧重点有所不同，请简要概括。
（四）阅读 IV（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
九日齐山登高①
杜牧
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山②何必独沾衣！
【注】①此诗写于杜牧被贬任池州（在今安徽南部，北临长江）刺史期间。②牛山：
《晏子春秋》记载，齐景公游牛山时，面对美景，因感叹人生短暂而流泪。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗歌前四句点题，以“上翠微”呼应“登高”，以头插菊花的习俗呼应“九日”佳节。
B．“尘世”一句意指人世多艰、欢愉难得，但在重阳佳节就应开怀大笑，菊花满头以纵情释
怀。
C．“但”意为“只管”，含有洒脱意味；“何必”则以反问语气讥讽古人，含有豁达心境。
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D．“古往”句以宏大的时空跨度，将个体的际遇之忧上升到对人生本质、历史规律的思考。
16．本诗与杜甫的《登高》都提到了酒，有人认为通过“酒”可以看出杜牧的“愁”是“可解之
愁”，而杜甫的“愁”是“无解之愁”。请你联系诗句具体分析。
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17．补写出下列句子空缺的成分。
（1）在《登泰山记》中，“ ， ”用比喻的手法生动地写出了日观峰以西诸
山在晨曦的映照下红白错杂，都似弯腰俯首的情态。
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的冉有表示，治理一个小国，他用三年时
间，“ ”，至于礼乐教化则“ ”。
（3）“颜”的本义是指两眉之间，后引申为额头，又引申为面部。古人常借容颜的改变
抒发时间流逝、世事变迁的感伤，如“ ， ”。
二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
当下，AI（人工智能）生图工具如 A 般涌现。从专业的到大众化的，AI 绘图越来越
没有“门槛”了。当然，也有不少人发现，输入相同指令，AI 生成的图片却 B ，甚至在同一
个平台重复相同指令，结果也可能有天壤之别。
AI 绘图为何如此“任性”？其背后有什么技术原理呢？
要理解 AI 的“任性”，得先了解其技术发展历程。早期的 AI 生图技术就像高级复印机，
只能复制已有图像，缺乏真正的创造力。如今主流技术基于“扩散模型”，让 AI 有了“创意生
成”的能力。这就像从一团随机彩色噪点开始，经过无数次去噪和优化，最终“雕琢”出一幅
完整图像。而且每次生成图片时，系统会以“随机种子”为起点，不同的种子会生成不同的图
像，就像．种花时不同的种子开出不同的花朵。
①AI 模型学习的是数据的概率分布，②而不是确定性的映射关系。③当输入“一只可
爱的小猫”，④AI 关联的不是某张特定的猫咪图片，⑤而是关于“可爱小猫”的无数种可能性，
⑥然后从中选择一个随机方向创作。⑦这种随机性并不是技术缺陷，⑧甚至是 AI 生图技术
的核心优势。⑨正是这种不可预测性，⑩让 AI 有了无限的创意。
虽然随机性是 AI 创作的特色，但用户可以通过一些技巧让结果更可控。精确化提示
词是直接的办法。与其输入“一个美丽的风景”，不如详细描述为“阳光明媚的春日午后，樱
花盛开的公园小径，水彩画风格”。描述越具体，AI 理解越准确，生成结果就越接近期望的
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样子。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
答：A B
19．下列文中画波浪线词语的引号的用法，与其他三项不同的一项是（ ）
A．“门槛” B．“任性” C．“扩散模型” D．“雕琢”
20．下列句子中的“像”与文中加点的“像”，用法相同的一项是
A．培养学生就像我们采集种子，每一颗种子都很宝贵，你不能因为外表看上去不好看就不
要，说不定这种子以后能长得很好。
B．他看上去更像一个地道的湖南农民，这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院
士”的称谓。
C．他用最大的毅力克制住内心的焦虑，像往常一样精神抖擞地走进了柜台，满面笑容地接
待顾客。
D．“傻丫头！”“值不当的！”她们像长者那样拍着她的肩膀。
21．文中第四段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流
畅，逻辑严密。不得改变原意。
22．某小学进行垃圾分类宣传，需要在公告栏张贴一张如下图所示的宣传画，请你代为拟写
指令提示词，让 AI 生成大致符合预期的效果图，不超过 85 个字。
三、写作（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
人生有两个方向：出与回。
出，是出门，走出家门，走出校门，走出先前的“门”……出是出发，是走出自己的舒
适区，抵达另一个可能不会令自己太舒适的领域，是有所选择、有所舍弃、有所收获。
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回，是回家，回地域空间上的家，回心理感情中的“家”……
针对以上材料，你有何启发？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于 800 字。
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1．C 2．B 3．D 4．①时代背景：绍兴所在的江浙地区经济发达，家庭有能力
供养子弟长期读书，形成深厚的读书传统，催生了庞大的儒生群体；明清乡试、会试实行地
域名额限制，江浙地区落第文人集中。
②落第文人谋生的需求：儒生自幼读书、缺乏农耕、经商技能，需依托学识谋生。
③官员地方治理的需求：科举出身的官员缺乏地方治理经验，急需精通刑名、钱粮等实用
技能的参谋。
④地域传承产生的效应：行业内出现成功案例后形成有序传承，绍兴一带以师爷为职业成
为传统，逐渐形成具有地域性的文人集团。 5．①适配“熟人社会”的治理需求：乡土社
会治理依赖对地方人情、习俗、事务的熟悉，科举官员初到地方，人生地不熟，绍兴师爷熟
悉地方事务及衙门运作规则，可协助官员快速融入地方治理场景，化解“外来官员”与“地方
社会”的隔阂。
②运用“地方性知识”补位：刑名师爷通晓地方旧案与习俗化判案逻辑，钱粮师爷熟悉地方
赋税特点，填补了科举官员“重经典、轻实务”的知识空白。
③提升治理效能：师爷的“地方性知识”可避免治理偏差，如“宽永铜钱”案中，师爷凭借学识
辨识日本钱币，破解因地域认知不足导致的冤案，体现其对治理精准度的保障作用。
【导语】本文以“一方水土养一方人”开篇，围绕绍兴师爷的职业属性、科举背景、群体成因
及治理价值展开，史料翔实，案例典型。行文逻辑清晰，从溯源到析用层层递进，兼具知识
性与趣味性，生动勾勒出这一地域文化人群的独特风貌。
1．本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。
A.“朝廷任命”“任期与官员任期一致”错误。原文明确“师爷，属于官员私人雇员”，并非朝廷
任命；且未提及师爷任期与官员一致，官员“三四年一迁”是其需要聘请师爷的背景，并非师
爷任期规定。
B.“唯一选择”错误。原文说落第文人“出路只能在读书上找，师爷自然成了一种职业选择”，
“一种”不等于“唯一”，选项表述绝对化。
D.“仅服务于本省衙门”错误。原文明确“绍兴师爷不仅服务于自己家乡，也几乎遍及全国各
大衙门”，“仅”字与原文矛盾。
故选 C。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“与衙门级别直接相关”“只需配备书启师爷”错误。原文说“根据衙门的级别、事务的繁杂
程度不同，师爷的职责也有区别”，是级别和事务繁杂程度共同影响，并非“直接相关”；且
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县衙门“事少”不代表“只需配备书启师爷”，原文未限定县衙门师爷的具体类型，选项无中生
有。
故选 B。
3．本题考查学生根据材料进行评价、判断的能力。
D.“绍兴师爷结束历史任务集体退场后，学习西方法律的新式学子开始进入政界”错误。原文
是“随着学习西方法律的一批学子进入政界，师爷的历史任务结束了”，二者是先“进入”，再
“退场”的伴随关系，并非“退场后”才“进入”。
故选 D。
4．本题考查学生筛选并整合原文信息的能力。
①地域与科举背景：绍兴所在的江浙地区自宋代起为经济重心，家庭有能力供养子弟读书，
形成庞大儒生群体；明清乡试、会试实行地域名额限制，江浙文人辈出但录取名额有限，导
致落第文人集中。
②谋生需求驱动：落第文人自幼专注读书，缺乏农耕、经商技能，无法从事其他行业，只
能依托学识寻找出路，师爷职业契合其知识储备。
③官员治理需求：科举出身的官员多缺乏地方治理经验，且不熟悉刑名、钱粮等实务，而
师爷精通这些实用技能，能成为官员处理政务的重要参谋，满足治理需求。
④地域传承效应：绍兴师爷中出现汪辉祖等成功案例后，形成有序职业传承，“以师爷为职
业竟成传统”，逐渐发展为具有地域性的文人集团。
5．本题考查学生结合外部观点分析原文内容的能力。
①衔接“熟人社会”治理场景：费孝通所述“熟人社会”依赖对地方人情、习俗、事务的熟悉，
而科举官员初到地方“人生地不熟”。绍兴师爷熟悉地方事务及衙门运作规则，能协助官员快
速适配乡土治理环境，化解“外来官员”与地方社会的隔阂，搭建治理沟通桥梁。
②填补“地方性知识”空白：传统官员“重经典、轻实务”，缺乏地方治理所需的实操知识。绍
兴师爷的“地方性知识”极具针对性——刑名师爷通晓地方旧案与习俗化判案逻辑，钱粮师爷
熟悉地方赋税特点，书启师爷擅长官衙实用文书，精准填补官员知识短板。
③保障治理精准效能：在“熟人社会”的柔性治理中，师爷的专业能力可避免因地域认知不
足导致的治理偏差。如“宽永”铜钱案中，汪辉祖凭借学识辨识日本钱币，破解冤案；曾国藩
奏章修改案例则体现师爷优化文书表达的能力，均印证师爷能以“地方性知识”提升治理的精
准度与合理性。
6．A 7．D 8．①隐忍痛苦。烟丝忽闪、咬紧嘴唇倒吸冷气时，他借烟镇痛。
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②恐惧重现。回忆被父亲拎起、入目是火光时，他感到巨大的恐惧。
③弥补遗憾。挤碎食残渣、掏出一把小米等喂鸟的举动温柔，是他对生命缺憾的弥补和自
我救赎。
④释然顿悟。“泪流满面”等细节体现了人物找到归属感后的释然。 9．①《百合花》中
的百合被是新娘嫁妆，象征纯洁感情与个人幸福。《老树的秘密》中的木匣中的金子是特殊
情况下的家族遗物，象征至爱亲情。
②百合被盖烈士，歌颂了战争年代的人性美和人情美，并且由个体情感升华为军民大爱。
《老树的秘密》中的“木匣捐金”，匣子中的遗物从个人财物到代烈士父母交组织的转变，体
现个人的奉献，深化了革命精神代际传承的主题。
【导语】《老树的秘密》以老树为叙事载体，巧妙串联起战争记忆与个人情感。通过老陈头
爬树寻鸟的日常行为，自然引出童年创伤与革命家史的双重叙事。文本以细腻的笔触刻画老
兵形象，将战争伤痕、家庭离散与革命信仰交织，在鸟鸣与泪水中完成对牺牲精神的诗意升
华。茹志鹃《百合花》的对比材料，则通过“百合被”的意象，以私人物品承载军民鱼水情，
二者共同展现了革命文学中个体记忆与集体叙事的深刻互动。
6．本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“树冠上的鸟窝是父母为藏好木匣而特意为他搭建的”错误。鸟窝为自然存在，“特意为他
搭建”于文无据。
故选 A。
7．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
D.“运用插叙揭示家庭秘密，为后续情节突转提供了合理性依据”错误。《老树的秘密》插叙
不是为了情节突转。“情节的突转”指故事情节向相反的方向突然变化。后续情节是把黑白照
片放到父母墓碑上，拒绝政府补助，代烈士爹娘捐金。而这些情节并不存在改变前文情节的
发展趋向，没有出现情节的陡然变化。
故选 D。
8．本题考查学生分析概括人物心理的能力。
①“狠狠地对着烟枪吸了一口”，烟丝闪过后黯淡成硬块，他又因背疼“咬紧嘴唇倒吸了口
气”，随后“晃了晃面前的木梯”，动作细节体现出老陈头忍着旧伤疼痛，下定决心要爬树的
心理。
②老陈头望向树冠想起鸟窝，记起父亲拎起他吼着“快上树，不准下来”，随后听到巨响、
看到火光的往事，“巨大的恐惧笼罩着他”的心理描写，直接点明他被回忆勾起的恐惧情绪。
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③老陈头爬树想找到相依为命的鸟；看到鸟后掏出小米喂它，这温柔的举动呼应了当年饥
荒时他挤出口粮养活幼鸟的经历，是被迫打死大鸟后对过往生命遗憾的弥补，也是一种自我
救赎。
④读着父母的信后，伴着鸟儿的啼鸣，老陈头“泪流满面”，后来他将金子交给组织，这是
知晓父母遗志寻回精神归属的释然和感动。
9．本题考查学生分析物象象征意义的能力。
①物品本身的意义不同。《百合花》中的百合被是新媳妇的嫁妆，枣红底色撒满白色百合花，
象征着纯洁的感情；《老树的秘密》中的木匣及匣内金子，是母亲用首饰换来的遗物，承载
着父母对孩子的牵挂与关爱，象征着至深的亲情。
②物品承载的意义不同。《百合花》里新媳妇将百合被盖在通讯员身上，将属于个人的嫁妆
献给烈士，由个人的纯洁情感升华为军民鱼水情，歌颂了战争年代的人性美与人情美；《老
树的秘密》中老陈头将木匣里的金子交给组织，把父母留下的个人财物转化为革命奉献的一
部分，体现了个人对革命事业的赤诚，深化了革命精神跨越代际传承的主题。
10．BDG 11．A 12．D 13．（1）我听说上古时候的贤士，遭逢太平盛世不回避
责任，遇上乱世不苟且偷生。
（2）天下人都尊奉周朝（的权威），只有伯夷、叔齐二人却偏偏认为吃周朝的粮食是羞耻的，
就算饿死也不回头。 14．①庄子侧重赞扬了伯夷、叔齐二人不慕权势富贵、甘于清贫
自守的高洁品格。②韩愈侧重强调伯夷、叔齐“信道笃而自知明”，赞扬了他们不为世俗是
非所动的坚定信念。
【导语】这篇阅读材料通过庄子和韩愈的文本，塑造了伯夷、叔齐“特立独行”的士人形象。
庄子侧重其“让王”精神，通过对比周武王的权谋手段，突出二人“不以遭时自利”的高洁品格；
韩愈则从“信道笃而自知明”的角度，将其上升为“万世标准”，强调在举世非之时的坚守。两
文都运用了对比手法（神农 vs 周武/微子 vs 伯夷），但庄子重在批判现实政治，韩愈则着眼
于士人精神立场的永恒价值，共同构建了中国文化中“不食周粟”的精神典范。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：依靠武力保持威势，宰牲结盟作为信誓，宣扬德行取悦众人，凭借征战求取私利。
“阻兵”的目的是“保威”，中间用“而”连接，所以应在“威”后面断开，即在 B 处断开；
“以为”是“以之为”的省略，“之”指代的是“割牲而盟”，“为”的宾语为“信”，所以应在“信”后
面断开，即在 D 处断开；
“扬行以说众”和“杀伐以要利”句式相同，所以应在“众”后面断开，即在 G 处断开。
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故选 BDG。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.错误。意义和用法不同。“之”，主谓之间无意义；/助词，定语后置的标志。句意：从前
神农氏治理天下。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。
B.正确。“卑”，均为“低微”。句意：不因别人地位低微而显示自己的高贵。/以地位低者为师，
就感到十分耻辱，以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。
C.正确。“信”，相信；/确实。句意：也是忠实相信自己的道义并且知道自己内心的人。/大
海烟波渺茫，瀛洲实在难以找到。
D.正确。“微”，均为“如果没有”。句意：如果没有他们二人。/如果没有这种人，那我同谁一
道呢？
故选 A。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“唯独伯夷、叔齐表示反对”错误。结合“当殷之亡、周之兴，微子贤也，抱祭器而去之。
武王、周公，圣也，从天下之贤士，与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、
叔齐者，乃独以为不可”可知，文中并无伯夷、叔齐反对“微子在殷亡周兴时抱祭器离去”的
信息。
故选 D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“治世”，太平盛世；“避”，回避；“苟存”，苟且偷生。
（2）“宗”，尊崇；“耻”，以……为耻；“顾”，回头。
14．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。
①庄子以伯夷、叔齐拒周封赏、饿死于首阳山的事迹为核心，批判周推乱易暴之举，凸显
二人不贪富贵、不慕权势的选择，侧重赞扬其不恋名利、坚守道义、甘于清贫自守的高洁品
格。
②韩愈将伯夷置于举世非之的背景下，对比今世之所谓士的摇摆，突出其“不顾人之是非”
的坚持，侧重赞扬其信念坚定、特立独行、“信道笃而自知明” 的精神气节。
参考译文：
材料一：
过去周朝兴起的时候，孤竹国有两位贤人，名叫伯夷和叔齐。两人商量说，“听说西
方有个人，好像是得道的人，我们前去看看。”他们来到岐山的南面，周武王知道了，派他
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的弟弟姬旦前去拜见，并且跟他们誓盟说：“（给你们）加赐二等俸禄，授予一等官职，”
然后用牲血涂抹盟书而埋入祭坛下面。伯夷、叔齐二人相视而笑，说：“咦，真是奇怪啊！
还不是我们所谈论的道啊。从前神农氏治理天下，按时祭祀竭尽虔诚而不析求赐福；他对百
姓，忠实诚信尽心治理而不向他们索取。乐于参与政事就让他们参与政事，乐于从事治理就
让他们从事治理，不趁他人败落而求得自己的成功，不因别人地位低微而显示自己的高贵，
不因遭逢机遇而图谋私利。如今周人看见殷商朝政混乱就急速夺取统治天下的权力，崇尚谋
略收买人心，依靠武力保持威势，宰牲结盟作为信誓，宣扬德行取悦众人，凭借征战求取私
利。这是用推动祸乱的办法替代已有的暴政。我听说上古时候的资士，遭逢太平盛世不回避
责任，遇上乱世不苟且偷生。如今天下昏暗，周人这样的做法说明德行已经衰败，与其跟周
人一起而使自身受到污辱，不如逃离他们保持品行的高洁。”两人向北来到了首阳山，最后
俄死在那里，像伯夷、叔齐这样的人，他们对富贵，即使有机会得到，也绝不会去获取。高
尚的气节，不同流俗的行为，自适自乐。而不追逐于世事，这就是二位贤士的节操。
材料二：
读书人立身行事独特，只追求符合道义罢了，不理会别人的赞誉或批评，这样的人都
是豪杰之士，也是忠实相信自己的道义并且知道自己内心的人。被一家批评反对，仍然坚定
执行而不迷惑的人很少了；至于全国全州的人都来批评反对他，仍坚定执行而不迷惑的，大
概整个天下只有一人而已；若是到了全世界的人都批评他的地步，仍能坚定执行而不迷惑的，
则千百年来只有一人罢了。像伯夷这样的人，是穷尽天地、经历万世也不回头的人。与他相
比，即使是最明亮的日月也不足以显出光明，突兀雄峻的泰山也不足以称为高峻，高大宽广
的天地也不算能包容了。
当殷商即将灭亡、周朝到了兴盛之时，像殷纣王之兄微子这样贤德的人，都是怀抱着
祭祀的器具离开了殷商。武王、周公是圣人，他们率领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商的都
城，还不曾听说有批评指责他们的人。唯独那伯夷、叔齐二人，却认为他们不应该这样做。
殷商灭亡后，天下人都尊奉周朝（的权威），只有伯夷、叔齐二人却偏偏认为吃周朝的粮食
是羞耻的，就算饿死也不回头。由此说来，他们这样做难道是要博取什么吗？不过是因为忠
实地相信自己的道义并且清楚地知道自己内心罢了。
现今的所谓读书人，获得了一位普通人对他的赞誉，就自以为了不起而认为应该得到
更高的赞誉；遭到一位普通人的诋毁，就自认为别人指责得太多。他们还不是圣人，尚且这
样自以为是。圣人，是万世的标准。所以我说：像伯夷这样的人，立身行事独特，是穷尽天
地、经历万世也不会回头的人。虽然这样，如果没有他们二人，乱臣贼子就会更加接连不断
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地出现在后世了。
15．C 16．①杜牧的愁是“可解之愁”：杜牧的愁源自“尘世难逢开口笑”，是个人际遇之
愁，程度相对较浅；且可以通过“与客携壶”“酩酊酬佳节”等方式缓解愁绪。
②杜甫的愁是“无解之愁”：杜甫的愁源自漂泊之伤、病痛之苦、乱世之苦的叠加，程度极
深；且因“潦倒”多病只能“新停浊酒杯”，想喝酒而不能，宣泄愁绪的方式少。
【导语】这首登高诗以重阳节为背景，通过“携壶”“酩酊”等意象展现旷达之态。诗人以“尘
世难逢开口笑”道出世事艰难，却以“菊花满头”的洒脱化解愁绪。尾联借“牛山”典故，将个
人遭际升华为对生命本质的思考，在豪饮中体现超脱，形成外放内敛的艺术张力。全诗在洒
脱中暗含沉郁，展现了杜牧特有的俊爽风格。
15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
C.“讥讽古人”错误，“何必”只是表达不赞成、否定，从而提醒自己保持豁达。
故选 C。
16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①杜牧的愁是“可解之愁”：从行为上，“与客携壶上翠微”“菊花须插满头归”“但将酩酊酬佳
节”，通过登高、簪菊、酣饮等重阳习俗，用及时行乐的态度对抗失意； 从思想上，“古往
今来只如此，牛山何必独沾衣”以历史视角看淡个人境遇，将愁绪归于普遍的人生规律，以
豁达自我开解。他的愁绪源于个体际遇，且有明确的排遣方式，因此是“可解之愁”。
②杜甫的愁是“无解之愁”：“风急天高猿啸哀”的秋景悲凉，“万里悲秋常作客”的漂泊之苦，
“百年多病独登台”的衰老病痛，“艰难苦恨繁霜鬓”的家国之忧，个人命运与时代苦难交织，
愁绪深且广；“潦倒新停浊酒杯”，连借酒消愁的方式都因多病而被迫放弃，愁绪无处宣泄；
结局指向绝望：全诗以“艰难苦恨”收束，没有自我宽慰的豁达，只有无尽的悲凉，愁绪无法
化解，因此是“无解之愁”。
17． 绛皓驳色 而皆若偻 可使足民 以俟君子 弟走从军阿姨死
暮去朝来颜色故（雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改）
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：“皓”“偻”“俟”“暮”“雕”。
18． 雨后春笋 千差万别/大相径庭/不尽相同 19．C 20．A 21．语句
③，改为：当输入“一只可爱的小猫”时。
语句⑥，改为：然后从中随机选择一个方向创作。
语句⑧，改为：反而是 AI 生图技术的核心优势。 22．生成一幅卡通风格宣传画，四个
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欢快的孩子分别举着可回收物、厨余垃圾、有害垃圾、其他垃圾的标识牌，主标题“垃圾分
类从我做起”要醒目。
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
A 处：文中描述“AI 生图工具”短时间内大量、快速地出现，需要一个体现“新生事物大量涌
现”的成语。可用“雨后春笋”。“雨后春笋”原指春雨过后竹笋迅速大量生长，比喻新生事物
蓬勃、大量地涌现。
B 处：文中强调输入相同指令，AI 生成的图片却差异明显，需要一个体现“结果差异大”的
成语。可用“千差万别（或大相径庭/不尽相同）”。“千差万别”指各类事物或情况差异很大；
“大相径庭”指彼此相差很远或矛盾很大；“不尽相同”指不完全一样。
19．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
A.此处“门槛”并非指实际的门框下沿，而是比喻 AI 绘图的“入门难度”，引号作用是表示特
殊含义。
B.“任性”原形容人的性格放纵不羁，此处用来形容 AI 生成图片结果不可预测的特点，是将
AI 拟人化，引号作用是表示特殊含义。
C.“扩散模型”是 AI 生图技术中的特定技术术语，引号作用是表示特定称谓。
D.“雕琢”原指对玉石等材料的雕刻打磨，此处比喻 AI 通过去噪，优化生成图像的过程，引
号作用是表示特殊含义。
故选 C。
20．本题考查学生理解词语语境含义的能力。
文中加点的“像”表类比，即通过两种具有相似逻辑关系的事物进行对照，帮助理解抽象概念。
A.“培养学生就像我们采集种子”中的“像”表类比，通过“采集种子需重视每一颗”与“培养学
生需关注每一个”的相似逻辑关系，阐明育人道理，与文中加点的“像”的用法一致。
B.“更像一个地道的湖南农民”中的“像”表“外貌，气质上的相似”，是对人物形象的描述，而
非通过两种事物的逻辑关系进行类比。
C.“像往常一样”中的“像”表“如同，依照”，指行为方式与过去一致，无“类比两种事物逻辑关
系”的作用。
D.“像长者那样拍着她的肩膀”中的“像”表“模仿，依照长者的动作方式”，侧重行为姿态的参
照，无类比两种事物逻辑关系的作用。
故选 A。
21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
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语句③：原句“当……”缺少介词“时”，成分不完整，在句尾补充“时”，改为“当输入‘一只可
爱的小猫’时”。
语句⑥：原句“从中选择一个随机方向”语序不当，“随机”是修饰“选择”的，改为“从中随机
选择一个方向”。
语句⑧：原句“甚至”表递进，但此处是转折关系（否定“技术缺陷”，肯定“核心优势”），改
为“反而”。
22．本题考查学生图文转换、拟写指令提示词的能力。
先定整体风格：明确“卡通风格”，契合小学宣传的活泼氛围；
抓核心主体：锁定“四个欢快的孩子”，符合小学生的身份与场景调性；
细化关键元素：明确孩子的动作（“举标识牌”）、标识牌对应的内容（“可回收物、厨余垃圾、
有害垃圾、其他垃圾”），确保信息准确；
突出核心信息：强调主标题“垃圾分类从我做起”需“醒目”，保证宣传重点清晰。
23．
例文：
出与回，人生轨迹的双重变奏
人生如航船，既要扬帆出海，探索未知的海域；亦要归航入港，停泊温暖的港湾。“出”
与“回”看似相悖，实则构成了生命轨迹中相互依存的双重变奏，共同谱写着人生的完整乐章。
“出”是生命向外拓展的勇气，是突破局限的必然选择。敦煌莫高窟的壁画中，张骞手
持节杖出使西域的身影穿越千年，那是古人突破地理边界的壮举；当代“敦煌女儿”樊锦诗走
出繁华都市，将青春献给大漠，这是学者突破舒适区的坚守。正如种子必须冲破种皮才能萌
发，人生也需要在“出”的过程中打破固有认知。每一次“出”都是对自我的重新定义，在舍弃
安逸的同时，收获更广阔的生命维度。
“回”是灵魂向内扎根的智慧，是维系本真的精神皈依。当苏轼在黄州写下“回首向来萧
瑟处，归去，也无风雨也无晴”，他回归的不仅是平静的心境，更是对生命本质的顿悟；当
漂泊半生的余光中写下“乡愁是一湾浅浅的海峡”，那字里行间涌动的，是对精神原乡的深情
回望。现代社会中，“回”的意义愈发凸显。外卖小哥雷海为在诗词的海洋中找到了心灵的栖
息地，这是对文化家园的回归；“新农人”用直播带货激活乡村，这是对乡土中国的反哺。正
如候鸟迁徙终有归期，“回”不是退缩，而是在奔波之后寻找精神的锚点，让生命在回望中汲
取前行的力量。
“出”与“回”从来不是非此即彼的单选题，而是相辅相成的辩证统一。若只“出”不“回”，
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便如断线的风筝，终将在风中迷失方向；若只“回”不“出”，便如井底之蛙，永远无法知晓天
地的辽阔。季羡林先生留德十年，在“出”的过程中汲取西方学术养分，最终回归东方文化研
究，成就了“国学大师”的美誉；任正非带领华为从深圳走向世界，却始终将“以客户为中心”
的初心作为企业发展的根基。“出”是为了更好地“回”，在闯荡中积累的经验，终将成为反哺
初心的养分；“回”是为了更远地“出”，在坚守中凝聚的力量，总能支撑下一次勇敢的出发。
站在人生的十字路口，我们既要敢于做仗剑天涯的行者，也要懂得做守望家园的归人。
当海归科学家带着技术专利重返祖国，当都市白领在传统手艺中寻找心灵慰藉，这些都告诉
我们，“出”是为了看见世界，“回”是为了认清自己。
人生的真谛，或许就藏在“出”与“回”的往复之间：如江河奔流入海，是“出”的壮阔；
如百川溯源归宗，是“回”的深情。唯有在这双重变奏中找到平衡，生命才能既拥有闯荡世界
的底气，又不失回归本真的定力，最终在时空的坐标上，刻下属于自己的独特轨迹。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料以“人生有两个方向：出与回”破题，先界定“出”是走出家门、校门等既有边界，是主动
走出舒适区的出发，伴随着选择、舍弃与收获；“回”则指向地域空间的家与心理情感的归宿。
“出”是向外的开拓，代表着对未知的探索、对自我的突破，如高中生走出校园迎接升学挑战，
在新领域中淬炼能力；“回”是向内的回归，是疲惫时的情感慰藉、迷茫时的精神锚点，如失
意时从家庭温暖中汲取力量。二者并非割裂，而是相互成就。“出”为“回”赋予更丰富的内涵，
在外的经历让“回”时的感悟更深刻；“回”为“出”提供持续的动力，心灵的归属感支撑人勇敢
前行。当代青年既需以“出”的姿态拥抱广阔天地，在科技、文化等领域开拓创新，又需以“回”
的清醒坚守初心，避免在追逐中迷失本真。审题需紧扣“出”与“回”的互动关系，体现对成长
路径的思辨，同时联系现实中“城市打拼与返乡建设”“文化传承与创新突破”等时代议题，让
思考更具现实意义。
写作时开篇可以用“人生如迁徙的候鸟，在‘出’与‘回’的往复中寻找生命的坐标”作比，引出
“出”与“回”的辩证关系。主体部分可以先从“出”的角度切入，结合高中生面临的人生选择，
论述“出”是突破局限的必经之路，如张骞出使西域开拓视野，当代青年留学深造提升自我；
再从“回”的维度展开，以“根”为喻，说明“回”是心灵的栖息之所，如苏轼宦海沉浮后回归豁
达的精神家园，现代人在快节奏生活中追寻内心的宁静；接着深入探讨二者的内在关联，以
“出是为了更好地回，回是为了更坚定地出”为核心，列举敦煌学者“出走”求学后“回归”守护
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文化遗产的事例，体现时代青年在出回之间的价值选择。结尾可以强调在当下，应兼具“出”
的勇气与“回”的智慧，在探索世界中建构自我，在回归本心中贡献社会，让人生在出回的平
衡中绽放光彩。
立意：
1.“出”以拓界，“回”以固根，在双向奔赴中成就人生。
2.“出”是成长的蜕变，“回”是心灵的皈依，二者共生共荣。
3.出担使命，回归守望。
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