江西省宜春市樟树中学2025-2026学年高二上学期期末语文试卷（PDF版，含答案）

樟树中学 2027 届高二年级上学期第三次诊断作业
语文作业
作业范围：选择性必修上册、中册作业时间：2026.2.3
一、阅读（72 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
当今社会的非遗不再是远离现代生活的历史之物，而应是与现实生活紧密关联的活态
之物，非遗资源只有通过不断活化，才能成为当今社会活态之物。事实上，这也符合文化遗
产自身的发展规律和内在要求。作为历史经典的文化遗产传承至今，理应在当代社会得到传
承发展，并适应新的社会文化语境，利用新的媒介形式推动文艺发展。这里说的媒介不仅是
传播媒介，也包括物质媒介和符号媒介。如保留文化遗存的博物馆，其存放和展示的实物既
是物质媒介，也是符号媒介，面向公众进行的展演活动则构成传播媒介。事实上，无论是物
质文化遗产还是非物质文化遗产，其自身都携带着传统文化的基因和密码，理应在活态传承
中发挥新的作用。
在传统认知中，传承人的身体在场是确保非遗活化的关键。但随着媒介技术的发展，
传承人具身性的传承过程不复存在，而是演变为信息化的传播场景。而如今智能社会的到来，
更将传承人身体的远程在场变为虚拟在场，这是活态传承的新形式。
非遗的活态传承是非遗保护的核心问题。但非遗文化的传承是要保留其原汁原味的特
性，还是要跟随时代变化而发展演变？这个学界长期争论的问题其实并非不可调和的矛盾。
因为非遗文化保护的关键并不在于技艺本身，而在于其携带的文化密码或者说文化生命力，
其背后是传统社会奉行的观念习俗和宗族礼法，这是传统文化从古至今延绵不绝的根本所在。
因为文化的生命力不仅是抽象的秩序编码，还有空间的存在和时间的绵延，体现在非遗之中，
内含群体生活方式的选择和集体记忆的形成，从而构成特定生态环境中的独特的文化基因。
今天对于非遗的保护（比如建立档案或者数据库），其实都是离开了生物生命体的分离保存，
意义在于保护了现有的文化及其状态，但我们还需要特别关注其背后文化传统的生命活力。
非遗原本诞生在民间乡土社会，与近现代以来的工业社会和信息社会看似千差万别，
但文化的发展不完全取决于技术，反而在高科技社会中形成了一种多重文化并置且相互融合
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的态势。文化的传承，并不只靠保存原始基因就能实现，甚至也不一定执着于保持传统文化
的原生态，而是通过参与目前活跃着的文化生态，利用其丰富的遗产资源，进而成为新文化
产生的基础。非遗保护的目的不是让其静态地存在，而是以新的形式，重新回到并生长在大
众的生活之中。事实上，非遗和新大众文艺的结合，不仅能为后者提供丰富的传统文化资源，
也在客观上带动非遗文化利用新技术实现活态传承。
技术赋能非遗的过程，不仅是运用数字技术进行传播的过程，也是非遗融入人们生活
的过程。《2024年抖音非遗数据报告》显示，抖音上的国家级濒危非遗相关视频数量同比增
长 33%，国家级非遗项目相关视频分享量同比增长 36%。这些数据表明，濒危和小众的非遗
不断走向大众视野，得到年轻人的关注和传承。尽管短视频呈现出碎片化特点，但高速的信
息流动，也使传统文化通过裂变式传播得以显现。非遗短视频的爆火，使非遗传承从现实社
区转变到网络社群。这不仅前所未有地创造了沉浸式体验，还成为年轻人新的社交议题，极
大推动了非遗的传播，规模数量远远超出了以往“以社区为中心”的传播方式，真正实现了
“人人都是非遗传播者”。
（摘编自杨毅《新大众文艺浪潮中的“非遗”传播与传承》）
材料二：
在第九届中国成都国际非遗节现场，50多岁的羌绣代表性传承人陈云珍飞针走线，身
旁的“90后”“种草官”热情介绍，吸引人们驻足围观、购买。这生动诠释着非遗“很古
朴也很时尚”。
非遗自身独特的“引力”，像一条无形的线，牵引着我们驻足、回望。这引力，是匠
人指尖流淌的生命温度，是代代相传的生活密码，更是一个民族在漫长岁月里沉淀的文化基
因。然而，若只有引力，非遗或许只能静卧于历史的橱窗。它的鲜活，在于与时代碰撞激荡
出的“张力”。借助现代手段，非遗获得了加速传播的“翅膀”，从深谙技艺的传承人、默默
耕耘的手艺人，到用镜头讲故事的自媒体博主，他们都为非遗注入新的理解和表达。
这种全民参与非遗传承传播的好风光，也恰恰映照出非遗的包容基因。非遗本就生于
民间、长于生活，短视频平台“人人可创作、处处可互动”的特性，促使非遗的线上传播蓬
勃发展。《2025抖音非遗数据报告》显示，过去一年来，抖音平台新增国家级非遗相关视频
超 2亿条，1400万网友通过平台分享非遗体验；年轻非遗视频创作者数量快速增长，“00
后”创作者增长 95%。当然，在传承非遗的过程中，我们也要警惕那些浮于表面的、“快消
式”和“内耗式”的转化。
从陈列在玻璃罩里的“文物标本”，到年轻人生活里的“常驻嘉宾”，非遗的活态传承
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在新时代焕发蓬勃生机。当“极老”与“极新”相遇，当小众技艺融入大众生活，期待非遗
舒展“传统引力”与“时代张力”的双翼，飞向更辽阔的未来。
（摘编自尔冬《感受非遗的“引力”与“张力”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．随着时代发展变化，非遗文化已脱离民间乡土社会，在高科技社会与其他文化融合，成
为新文化产生的基础。
B．“以社区为中心”的非遗传播方式，在借助短视频赋能后，转变为网络社群的传播方式，
且规模数量远超以前。
C．非遗自身具有独特的“引力”，只要我们能够挖掘其蕴藏的文化内涵，就能在当代社会更
好地进行传承传播。
D．非遗传承中虽出现了浮于表面的、“快消式”和“内耗式”的转化等不良现象，但是它们对
非遗传承影响不大。
2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．材料一将传统非遗具身性传承与智能社会中非遗虚拟在场传承进行对比，意在强调非遗
传承要利用新的媒介形式。
B．材料一针对学界“非遗传承应保留原汁原味还是跟随时代演变”的争论做出回答，引出了
关于传承关键的论述。
C．材料二中“种草官”“常驻嘉宾”等用语新鲜，极具时代特色，突出了年轻人不再是非遗传
承的旁观者，而是参与者。
D．材料二在说明技术赋能非遗传承时使用了《2025 抖音非遗数据报告》中的数据，具有代
表性，也增强了论证说服力。
3．根据材料一的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过 5 个字。
某视频博主通过镜头语言完整展示了雕漆、纺织等非遗的制作技艺，不仅使观众感受
到非遗艺术价值，也将历史背景和传承故事寓于其中，使非遗实现 ，而这恰恰是非遗传
承与保护的核心。再如央视《非遗里的中国》不仅在热闹的非遗街区展现了民间艺术，还将
非遗馆藏与 结合起来，让观众在虚拟空间沉浸式体验其魅力。这些大众化的传播方式非
但没有使非遗失去原生态，反而使其融入 ，发挥出大众文艺的作用，更利于其传承和创
新性发展。
4．两则材料均围绕“非遗活态传承”展开，但论述的侧重点不同，请简要说明。
5．习近平总书记多次指出“让更多文物和文化遗产活起来”。请结合两则材料谈谈如何让我
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国的非遗传承“活起来”。
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
天途（节选）
段爱松
“快跑！”
一个声音急促地穿透木楞房。我知道，我的父亲又梦见小战士黑陶了。
作为族群的南木萨，他不仅要经历现实的声音，更要经历梦境的声音。
这些声音里，隐藏着一个又一个秘密，只有火塘的火苗才能够洞悉南木萨的心事。所
以，也只有在高黎贡山和担当力卡山托举的黑夜，那些闪亮的名字才会乍隐乍现，成为我们
族群上空燃烧着的永恒记忆。
“王班长，快看看谁来啦！”
黑陶骤然提高的嗓音，一下子将陷于沉思的王班长拉回到了风雪中火热的施工现场。
一个斜挎着背箱的人，穿过乒里乓啷此起彼伏的劳作声，急匆匆地闯了进来。
“这不是陶医生吗？天这么冷，你怎么又跑到工地上来了？”
王班长看见这个被风雪一路追赶而来的身影，急忙放下手心里的钢钎，朝前走几步，
伸手去接那个看着就沉甸甸的背箱。
“是呀，这么冷的天，你们都坚持上工地，我咋就不能来了？”
陶医生微笑着弯下了腰，背箱在王班长默契的配合下，稳稳当当地被安放在一块稍显
平整的石块上。
“沿途我看到很多战士，还有各族群众，一个个手和脚都起冻疮、流血、起疱、化
脓……但没有人叫一声苦。我呢，可以包扎的就给大伙包扎一下，能处理的就帮大伙处理一
下。你们负责修路，我可得负责‘修’你们哪！”
陶医生边说笑，边搓了搓手，顺势拿起大石块边一根备用的撬棍。王班长奋力配合陶
医生，一块更大的石头有了松动。从小就生活在省城昆明的陶医生，常常在内心追问感叹，
并打心底钦佩这群干活不要命的军民筑路队。他们风里来雨雪里去，浑身上下一团污水，一
个个跟泥人似的。
“王班长、陶医生，指挥长不是说过吗，一个月要给我们打一次牙祭嘛！”
黑陶也凑近过来，略带渴求的声音宛如一只老鹰高高蹿起，穿越茫茫的高黎贡山和担
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当力卡山，抵达我父亲的梦境。
“快跑！”
这个急促的声音，再次穿透了木楞房。我父亲的梦境，似乎被什么震了一下，便从其
期的悬崖上滑落下来。
这是次年的二月了，高黎贡山和担当力卡山深处，冰锥刺骨般的寒意，漫山遍野弥漫
着、奔袭着。但人马驿道一直在动，并且随着施工的推进，筑路战线越拉越长，越来越多的
各民族同胞纷纷加入进来，在寒风与冰雪中翻山越岭。
“只要面朝东方，大树杜鹃就一定会绽放！”
我的父亲，族群的南木萨，朝向东方的释梦人，在经过其期一公里外的地方时，被悬
崖上的一块巨石，遮挡住了梦境的方向。
“王班长，咋个办呢？这么大块石头，我们都撬不动呀！”
黑陶擦了擦冻得通红、已经皴皱的面颊，大口喘着粗气，不甘心地用双手撑住撬棍，
深插进一处裂缝。他整个身子翻转腾空，单吊着上下摇晃，可巨石依然挺立在风雪中，纹丝
不动。
“你快给我下来，昨晚给你敷的药，看来是白费了！”
陶医生一只手搭了过去，另一只手半搂住黑陶。两个多月的密集抢修，让原本看来就
比较瘦弱的小战士黑陶变得更加精瘦了，但是干活的精神、力气却丝毫不减。这让陶医生颇
感吃惊。
“看来得用炸药了！我观察了一下，这大石头没法绕得过去，只有正面强攻。但石头
太大，扎根又太深，两边还都是悬崖，不好全面着力。唯一的办法就是先爆破，然后再撬挪
了。”
王班长又朝巨石瞅了一眼，军帽上鲜红的五角星，在阴沉沉的风雪映照下，折射出一
道光亮。
“这活儿，我也算一个！”
陶医生朝着王班长提醒道。
“那可不行。你今天刚在工地医治了几位生病的战士，又帮忙干了大半天活计，该去
工棚里休息一下了。再加上打炮眼用不着那么多人，让其他工友来吧！”
王班长一边劝阻陶医生，一边组织其他人去找大锤和别的工具。
“我抡不了大锤，但扶一扶钢钎也是可以的吧？”陶医生没理会王班长的话，兀自小跑
着，追上取工具的工友。
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“等等，我也要和陶医生一起。”黑陶瘦小的身影一蹿而出，跳跃在雪山上，像是一只
轻盈的黑鸟。
待再折身看向来路时，原本阴郁的天，不知被什么压得更低了，在漫山雪光的反衬下，
从普拉河到其期的人马驿道，已经初见雏形。
“身子再往后一些，对，对，就这样，要担心大锤落点。”王班长不放心，不断大声提
醒正在辅助打炮眼的扶着钢钎的陶医生。大锤在独龙族和怒族工友手上高高抡了起来，砰、
砰、砰、砰……此起彼伏的金属撞击声，夹杂着抡甩大锤的号子声，在山谷间回荡，一声一
声，宛如箭镞，刺向阴霾冰冷的天空。
坚硬的岩石，也一点一点被凿破，逐渐显露出一种当地花岗岩独有的深褐色炮眼。
不远处，王班长也正奋力甩着大锤，和其他战士一起，熟练地敲打着这只“拦路虎”，
龇牙咧嘴的样子，像恨不得立马将眼前的这头“巨兽”生吞活剥。
突然，轰隆隆一阵闷雷从原本就阴霾密布的天际传来，并在闪电转瞬即逝的光亮中炸
开了。山岭间遍布的积雪，瞬间像是被什么点燃了一般，发出诡异而耀眼的蓝白光芒。
“快跑！”王班长眼疾手快，第一个冲着大伙喊叫。
与此同时，悬崖上的石块发出阵阵轰鸣声，伴随着疾驰而来的暴雨，形成一股股泥石
流，直击而下。
不知道是由于太过于投入，还是其他什么原因，小战士黑陶一下子愣住了。他一动不
动地定在那里。
“快跑呀！”陶医生一边冲着黑陶大叫，一边不顾一切地冲了过去。
话音刚落，一块块大大小小的石头，发疯似的从悬崖坡上翻滚，加速着坠落，发出稀
里哗啦的巨大响声，像是要撞毁山崖下的一切，像是要埋葬这个寒冷的冬天。
还没等黑陶反应过来，他已被一个身影猛地推撞到一边，手里面的钢钎也在惯性的作
用下飞了出去。
“陶医生！”王班长略带嘶哑的悲伤喊叫，让黑陶回过神来。他连忙爬起来，发现陶医
生不见了。
“陶医生！陶医生！”黑陶似乎意识到了什么，大声地边喊边四处寻找。黑陶还看到鲜
血染红了人马驿道，又被水流稀释带走。他像是完全明白了什么，抑制不住大哭大叫起来。
“陶医生……”
“高黎贡山，还有担当力卡山，它们有灵魂吗？”
我的父亲，族群的南木萨，追问现实和梦境的人，也被军民筑路先锋队的王班长一再
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追问着。
而这条贯穿高黎贡山和担当力卡山的人马驿道，在被称为“麂子过路也发愁”的悬崖峭
壁、沟谷深壑的自然施工环境下，正一点点朝前掘进着。
我的父亲，常常借助火塘的火苗，给那些千奇百怪的寓言之境开道口子，就像千百年
来，亘古不变的独龙江给族群朝圣的“东方”开的口子一样。万物皆有命，然而，万物也皆有
灵！
当小战士黑陶的声音第三次急促地穿过木楞房时，我父亲的梦境，也在拓扒鲁路的山
崖间，急速地发出了一声低沉的回响：
“快跑！”
（有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．陶医生虽来自省城昆明，却毫无骄矜之气，不仅主动到工地为军民处理伤病，还参与撬
石、扶钢钎等劳作，其言行充分彰显了“军民一家亲”的深厚情谊。
B．黑陶提及“一个月打一次牙祭”的细节，看似是少年对口腹之欲的简单渴求，实则侧面反
映出筑路队伍物资匮乏、条件艰苦的现实处境，极具生活真实感。
C．王班长劝阻陶医生参与打炮眼，既出于对陶医生身体的关心，也考虑到打炮眼的专业性
与人员冗余问题，体现了他作为指挥员的细致与周全。
D．小说结尾父亲对高黎贡山、担当力卡山“是否有灵魂”的追问，本质上是对自然的敬畏，
与筑路军民改造自然的行为形成对立，暗含对人类力量的反思。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说以“快跑！”这一急促的呼喊作为行文线索，既串联起父亲的梦境与筑路现场的危急
时刻，又在反复出现中强化了紧张感与情感张力，极具表现力。
B．文中对王班长军帽上“鲜红的五角星”的细节描写，虽着墨不多，却极具象征意义，既凸
显了军人身份，也暗喻着筑路队伍的精神引领与希望之光。
C．小说善用对比手法塑造人物，如黑陶的“瘦弱”与干活的“劲头十足”、陶医生的“文弱”与
行为的“果敢”，都使人物形象更鲜明立体，富有感染力。
D．小说的叙事节奏张弛有度，陶医生与王班长的对话场景相对舒缓，而打炮眼、泥石流突
发的场景则节奏急促，快慢相间中推动情节发展，引人入胜。
8．小说中“人马驿道”这一核心意象，承载着丰富的内涵，请结合文本简要分析。
9．小说采用“父亲的梦境”与“筑路现场”交织的叙事方式，具有怎样的艺术效果？请结合文
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本简要分析。
（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
赞曰：久矣夷狄之为患也！故自汉兴，忠言嘉谋之臣曷尝不运筹策相与争于庙堂之上
乎？人持所见，各有同异，然总其要，归两科而已。缙绅之儒则守和亲，介胄之士则言征伐，
皆偏见一时之利害，而未究匈奴之终始也。
昔和亲之论，发于刘敬。是时，天下初定，新遭平城之难，故从其言，约结和亲，赂
遗．单于，冀以救安边境。孝惠、高后时遵而不违，匈奴寇盗不为衰止，而单于反以加骄倨。
逮至孝文，与通关市，妻以汉女，增厚其赂，而匈奴数背约束，边境屡被其害。是以文帝中
年，遂躬戎服，亲御鞍马，从．六郡良家材力之士，驰射上林，聚天下精兵，军于广武，顾问
冯唐，与论将帅，喟然叹息，思古名臣，此则和亲无益，已然之明效也。
当孝武时，虽征伐．克获，而士马物故亦略相当；虽开河南之野，建朔方之郡，亦弃造
阳之北九百余里……至孝宣之世，承武帝奋击之威，权时施宜，覆以威德，然后单于稽首臣
服，遣子入侍，三世称藩，宾于汉庭。是时，边城晏闭，黎庶亡干戈之役。
是故圣王不与约誓，不就攻伐，约之则费赂而见欺，攻之则劳师而招寇。来则惩而御
之，去则备而守之，盖圣王制御之常道也。
（节选自班固《汉书·匈奴传》）
材料二：
策者曰：“夷狄相攻，中国之利。”呜呼！安所得亡国之言而称之邪！冒顿不灭东胡，
不敢犯汉；蒙古不灭金，不敢亡宋。夷狄非能猝强者也，其猝强者，则又其将衰而无容惧者
也。刘渊之鸷，不再世而即绝，元昊之凶，有宁夏而不敢逾环庆之塞，惟其骤起也。若夫若
爝火在积薪之下日吞其俦类浸以荧荧而中国不知。如或知之，覆．以自慰曰：此吾之利也。乃
地浸广，人浸众，战数胜，胆已张，遂一发而不可遏。赵充国藉藉称夙将，而曰：“乌桓数
犯塞，匈奴击之，于汉便。”【注】．．．．此宋人借金灭辽、借元灭金之祸本也。霍光听范明友追匈奴
便击乌桓，匈奴由是恐，不能复出兵，韪矣哉！
（节选自王夫之《读通鉴论》卷四）
【注】公元前 78 年，匈奴派兵攻打乌桓，大将军霍光想趁机出兵匈奴，曾分别向赵
充国和范明友询问意见。
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10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
若夫 A 若爝 B 火在积薪 C 之下 D 日吞其俦 E 类 F 浸以 G 荧荧 H 而中国不知
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．遗，赠送，给予，与《师说》中“小学而大遗”的“遗”意思不同。
B．从，带领，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”中的“从”字意思相同。
C．伐，征讨，与《屈原列传》“平伐其功”中的“伐”意思相同。
D．覆，反而，与《苏武传》“置煴火，覆武其上”中的“覆”字意思不相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．班固认为，汉朝臣子针对匈奴之患提出的建议，都只看到了一时的利害，没有探究匈奴
为患的始末。
B．汉高祖听从刘敬建议与匈奴和亲，文帝则对匈奴采取武力征伐，策略的改变与国家实力
强弱的变化相关。
C．武帝征伐匈奴虽有收获，但人马损失与匈奴差不多，虽然获得了黄河以南的土地，但也
放弃了一些土地。
D．材料二采用了事例论证、比喻论证和对比论证等手法，针对“夷狄相攻，中国之利”的说
法展开分析。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）妻以汉女，增厚其赂，而匈奴数背约束，边境屡被其害。
（2）元昊之凶，有宁夏而不敢逾环庆之塞，惟其骤起也。
14．两则材料对于解决夷狄之患的主张有何不同？请简要概括。
（四）阅读Ⅳ（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
感旧
（宋）陆游
当年书剑揖三公，谈舌如云气吐虹。
十丈战尘孤壮志，一簪华发醉秋风。
梦回松漠榆关外，身老桑村麦野中。
奇士①久埋巴峡骨，灯前慷慨与谁同？
[注]①指陆游在巴蜀结识的好友独孤策，此时已故去十年。
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15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联回忆当年，写年轻时仗剑远游，积极主动干谒三公，平交王侯，极具口辩之才，当
时年轻气盛，很有游士的风貌，有满腔的壮志。
B．颔联在形式上对仗工整，当年战场上英勇杀敌的情景和现在无奈地在秋风中看着自己两
鬓白发的情景形成鲜明对比。
C．颈联中诗人写自己在梦中回到昔年纵横驰骋的边塞，借梦寄情，表达了对戎马生涯和塞
外奇绝风光的深情怀念。
D．尾联使用反问的手法，表达了内心强烈的感情，同时也让读者感知到慷慨豪迈、卓尔不
群的故友形象。
16．作品中抒发了诗人哪些情感？请结合诗句简要赏析。
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17．补写下列句子中的空缺部分。
（1）作文课上，吴老师讲到古人善于在小与大的思辨中获得启示，司马迁在《屈原
列传》中用“ ”寓意言小旨大，韩愈在《师说》中用“ ”批评
了舍大择小的现象。
（2）在校文学社诗歌鉴赏会上，江同学指出，同样描绘塞外黄昏，王维《使至塞上》
中的塞外风光雄浑壮阔，而高适《燕歌行》则用“ ， ”描写边塞
征战过程中的凄凉悲壮。
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。”
二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
苏东坡有《送安惇秀才失解西归》诗，开头两句是：旧书不厌百回读，熟读深思子自
知。“百读不厌”这个成语就出在这里。“旧书”指的是经典，所以要“熟读深思”。《三国志·魏
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志·王肃传·注》：人有从（董遇）学者，遇不肯教，而云“必当先读百遍”，言“读书百遍而
意自见”。
经典文字简短，意思深长，要多读，熟读，仔细玩味，才能了解和体会。所谓“意自
见”“子自知”，着重自然而然，这是不能着急的。这诗句原是安慰和勉励那考试失败的安惇
秀才的话，劝他回家再去安心读书，说“旧书”不嫌多读，越玩味越 A 。固然经典值得“百回
读”，但是这里着重的还在那读书的人。简化成“百读不厌”这个成语，却就着重在读的书或
作品了。这成语常跟另一成语“爱不释手”配合着，在读的时候“爱不释手”，读过了以后“百
读不厌”。当然，“百读”只是“重读”“多读”“屡读”的意思，并不一定 B 地读下去。
①在我们的现代文艺里，让人“百读不厌”的作品也是有的。②抗战中，小说尤其是文
艺作品的读众大大地增加了。③增加的多半是小市民的读者，他们要求消遣，要求趣味和快
感。④扩大了的读众，有着这样的要求也是很自然的。⑤长篇小说的流行就是这个要求的反
应，因为篇幅长，故事就长，情节就多，趣味也就丰富了。⑥这可以促进长篇小说，倒是很
好的。可是有些作者却因为这样的要求，忘记了自己的边界， C ，放纵到粗劣的笑料上，
去吸引读众，这只是迎合低级趣味。而读者贪读这一类低级的软性的作品，也只是沉溺，说
不上“百读不厌”。“百读不厌”究．竟．是个赞词或评语，虽然以趣味为主，总要是纯正的趣味才
说得上的。
（选自朱自清《论百读不厌》，有删改）
18．文中多处用了引号，下列四处引号中用法和其他三处不同的一项是（ ）
A．“百读不厌”这个成语就出在这里。
B．人有从（董遇）学者，遇不肯教，而云“必当先读百遍”，言“读书百遍而意自见”。
C．“百读”只是“重读”“多读”“屡读”的意思。
D．而读者贪读这一类低级的软性的作品，也只是沉溺，说不上“百读不厌”。
19．下列句子中的“究竟”与文中加点的“究竟”，意义和用法相同的一项是（ ）
A．他究竟还是技高一筹。
B．听到喊声，大家匆忙赶过去看个究竟。
C．你究竟去不去？
D．孩子们天性好奇，什么事都想问个究竟。
20．请在文中横线处填入恰当的成语。
21．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，
逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
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22．古诗词中的经典名句是成语的来源之一，如“百读不厌”就出自诗句“旧书不厌百回读，
熟读深思子自知”。请从下面的诗句中提炼出成语，并对成语做解释。
郎骑竹马来，绕床弄青梅。（李白《长干行》）
三、写作（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
抗战时期，刘老庄连指导员李云鹏在战火中致信家人：“自儿离家已经年余，不知大
人身体近来健康否？待风息波静，凯旋而归，全家团圆，以报此恩。”后来，他与全连 82 名
战士为护主力、保群众，与敌殊死搏斗，全部壮烈牺牲，用生命践行了“风息波静”的诺言。
作为新时代青年，以上材料带给你哪些思考？请结合材料，写一篇文章，体现你的感
悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于 800 字。
试卷第 12 页，共 12 页
1．B 2．A 3． 活态传承 数字技术 大众生活 4．①材料一侧重
论述非遗活态传承的合理性、新形式和实现路径，借助技术赋能实现“人人都是非遗传播
者”；
②材料二强调非遗传承应兼顾“传统引力”和“时代张力”，从而实现活态传承。 5．①在
重视非遗自身“引力”的基础上，跟随时代变化利用新的媒介技术赋能非遗传承；
②重点传承非遗文化背后传统文化的生命力，避免浮于表面的、“快消式”和“内耗式”的转化；
③与新大众文艺结合，以丰富的非遗资源为基础发展出植根于大众的新文化。
【导语】这篇阅读材料围绕“非遗活态传承”展开深入探讨，材料一从理论层面阐述了非遗传
承的媒介转型与文化基因保护，强调技术赋能下的活态传承新形式；材料二则以生动案例展
现非遗在当代的传播实践，突出“传统引力”与“时代张力”的辩证关系。两则材料形成理论阐
释与实践印证的双重维度，共同指向非遗传承的核心命题：既要守护文化基因，又要创新传
播方式，使非遗真正融入现代生活。行文既有学术深度，又具时代气息，展现了非遗保护的
新思路。
1．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
A.“非遗文化已脱离民间乡土社会”错误，材料一第4段说“非遗原本诞生在民间乡土社会……
在高科技社会中形成了一种多重文化并置且相互融合的态势……进而成为新文化产生的基
础”，“并置”说明民间乡土社会的文化形态与高科技社会的文化形态可以同时存在，因此不
能说“脱离”。
C.“只要……就……”错误，说法绝对，根据材料二第 2 段“若只有引力，非遗或许只能静卧
于历史的橱窗。它的鲜活，在于与时代碰撞激荡出的‘张力’”可知，非遗能更好传播还需要
时代“张力”的参与。
D.“但是它们对非遗传承影响不大”错误，于文无据，根据材料二第 3 段“我们也要警惕那些
浮于表面的、‘快消式’和‘内耗式’的转化”可知，非遗传承中会出现浮于表面的、“快消式”和
“内耗式”的转化，但其对非遗传承的影响大小无从判断。
故选 B。
2．本题考查学生分析评价文章观点的能力。
A.“意在强调非遗传承要利用新的媒介形式”错误，材料一对比传统具身性传承与智能社会虚
拟在场传承，目的是说明媒介技术发展下非遗活态传承出现新形式，而非“意在强调非遗传
承要利用新的媒介形式”，强调利用新媒介是后续基于数据和趋势的结论。
故选 A。
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3．本题考查学生筛选并整合文中信息、情境补写的能力。
①处，结合语境“不仅使观众感受到非遗艺术价值，也将历史背景和传承故事寓于其中”和“而
这恰恰是非遗传承与保护的核心”分析，横线处对应“保护传承”的问题，然后根据“非遗传承
与保护的核心”可定位至材料一第 3 段“非遗的活态传承是非遗保护的核心问题”，可知此处
应填“活态传承”之类的内容。
②处，结合语境“将非遗馆藏与……结合起来”和“让观众在虚拟空间沉浸式体验其魅力”分析，
此处所讨论的是技术赋能非遗，根据“技术赋能非遗的过程，不仅是运用数字技术进行传播
的过程，也是非遗融入人们生活的过程……这不仅前所未有地创造了沉浸式体验”可知，此
处应填“数字技术”之类的内容。
③处，结合语境“这些大众化的传播方式非但没有使非遗失去原生态”和“发挥出大众文艺的
作用”分析，此处主要讨论的是非遗与大众文化的结合，根据材料一第四段“非遗保护的目的
不是让其静态地存在，而是以新的形式，重新回到并生长在大众的生活之中”，可知此处应
填“大众生活”之类的内容。
4．本题考查学生概括材料、比较辨析的能力。
①材料一先是指出“文化遗产，其自身都携带着传统文化的基因和密码”，分析非遗活态传
承的合理性，然后介绍非遗活态传承“具身性的传承过程不复存在，而是演变为信息化的传
播场景”的新形式，接着论述了非遗活态传承的“非遗和新大众文艺的结合”的路径，最后以
抖音数据为例，论述了技术赋能非遗真正实现了“人人都是非遗传播者”；
②材料二开头介绍了第九届中国成都国际非遗节现场的情况，用“很古朴也很时尚”引出了
下文对“非遗自身独特的‘引力’”和“与时代碰撞激荡出的‘张力’”的论述，接着介绍了借助现
代手段发展非遗的结果，最后强调非遗要“舒展‘传统引力’与‘时代张力’的双翼，飞向更辽阔
的未来”。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①材料一数据显示短视频等媒介使“濒危和小众的非遗不断走向大众视野”“使非遗传承从现
实社区转变到网络社群”“真正实现了‘人人都是非遗传播者’”，材料二指出“非遗自身独特的
‘引力’”“借助现代手段，非遗获得了加速传播的‘翅膀’”可概括出①。
②材料一指出非遗保护核心是“在于其携带的文化密码或者说文化生命力”（观念习俗、集
体记忆等文化密码），材料二指出“要警惕那些浮于表面的、‘快消式’和‘内耗式’的转化”，可
概括出②。
③材料一强调“非遗保护的目的……是以新的形式，重新回到并生长在大众的生活之中”“非
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遗和新大众文艺的结合”；材料二指出“到年轻人生活里的‘常驻嘉宾’，非遗的活态传承在新
时代焕发蓬勃生机”“小众技艺融入大众生活”。可知，以非遗资源为基础，和新大众文艺结
合，让非遗成为大众生活的一部分。
6．D 7．C 8．①生命通道与发展之路：人马驿道是大雪封山时独龙族同胞获取物
资的关键路径，关系着族群的生存与发展；其修建过程更打破了崇山峻岭的阻隔，是连接独
龙江与外界的希望之路。
②精神象征与信仰之路：驿道的掘进凝聚着军民同心、不畏艰险、甘于奉献的精神，见证
了黑陶的坚韧、陶医生的牺牲与王班长的担当；“面朝东方，大树杜鹃就一定会绽放”的信念，
更让驿道成为承载理想与信仰的精神图腾。
③记忆载体与传承之路：驿道不仅是现实的交通要道，更是族群记忆的载体。它承载着父
亲对筑路往事的追忆、对英雄的缅怀，也让军民筑路的精神成为族群上空“燃烧着的永恒记
忆”，实现精神的代代传承。 9．①叙事视角：打破单一的线性叙事，以“父亲的梦境”这
一民族文化视角，叠加“筑路现场”的现实视角，使叙事更具层次感与纵深感。父亲作为族群
南木萨的身份，也为故事赋予了独特的民族文化底蕴。
②情节结构：“父亲的梦境”作为线索，将筑路过程中的关键片段串联起来，避免了情节的
平铺直叙，使结构更紧凑、精巧。
③情感表达：梦境的朦胧性与主观性，为情感表达提供了更广阔的空间。父亲的梦境不仅
是对往事的回忆，更寄托着对英雄的缅怀、对族群精神的传承，使情感表达更含蓄深沉，更
具感染力。
④主题升华：通过梦境与现实的交织，将个体的牺牲、群体的奋斗与族群的记忆相连，使
主题从“军民同心筑路”升华为“英雄精神的永恒传承”，更具厚重感。
【导语】这篇小说以独特的叙事视角和意象群构建了边疆筑路的壮阔图景。通过“父亲的梦
境”与“筑路现场”的双线交织，既展现了现实工程的艰难，又赋予其神秘的精神维度。“人马
驿道”作为核心意象，既是军民团结的实体见证，又隐喻着文明与自然的对话。作者巧妙运
用“快跑”的重复呼告串联时空，在紧张叙事中塑造了陶医生、黑陶等鲜活形象，其牺牲精神
与“五角星”的象征形成呼应。
6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
D.“形成对立，暗含对人类力量的反思”理解错误。父亲的追问并非与筑路 行为对立，而是
将自然视为见证者，也承载着族群对英雄的永恒记忆。这种追问 是对自然与生命的双重敬
畏，更是对筑路精神的升华，而非对人类力量的反思。
答案第 3 页，共 10 页
故选 D。
7．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。
C.“小说善用对比手法塑造人物”表述有误。文中黑陶的“瘦弱”与“劲头 十足”、陶医生的“文
弱”与“果敢”，并非对比，而是反衬。
故选 C。
8．本题考查学生多角度探究作品意象意蕴的能力。
①生命通道与发展之路：原文写“这条贯穿高黎贡山和担当力卡山的人马驿道，在被称为‘麂
子过路也发愁’的悬崖峭壁、沟谷深壑的自然施工环境下，正一点点朝前掘进着”。这条驿道
打破了独龙江地区与世隔绝的困境，是大雪封山时族群获取物资的生命线，也是连接外界、
带来发展的希望之路。
②精神象征与信仰之路：原文中父亲说“只要面朝东方，大树杜鹃就一定会绽放”，军民在
冰锥刺骨的严寒里“风里来雨雪里去，浑身上下一团污水，一个个跟泥人似的”却无人叫苦，
陶医生为救黑陶牺牲在驿道上，这些都让驿道成为军民同心、不畏艰险、甘于奉献的精神象
征，也承载着族群朝向东方的信仰。
③记忆载体与传承之路：原文提到“那些闪亮的名字才会乍隐乍现，成为我们族群上空燃烧
着的永恒记忆”，父亲作为南木萨，通过梦境反复回溯筑路往事，让驿道成为族群记忆的载
体，使陶医生、黑陶等英雄的精神在代代相传中成为族群的永恒精神财富。
9．本题考查学生鉴赏文章叙述技巧的能力。
①叙事视角：父亲作为族群的“南木萨”，其梦境带有独龙族文化的神秘色彩，而“筑路现场”
是真实的历史叙事。二者交织，让故事既有民族文化底蕴，又有现实厚重感，叙事层次更丰
富。
②情节结构：梦境中的“快跑！”急促呼喊与现实中“大锤在独龙族和怒族工友手上高高抡了
起来，砰、砰、砰、砰……”的紧张场景交替出现，既避免了线性叙事的平淡，又让“快
跑！”的呼喊成为贯穿全文的情感线索，使情节张弛有度、扣人心弦。
③情感表达：父亲的梦境是“朝向东方的释梦人”的精神寄托，他“借助火塘的火苗，给那些
千奇百怪的寓言之境开道口子”，将对英雄的缅怀融入朦胧的梦境，寄托着对英雄的缅怀、
对族群精神的传承，有直击人心的力量。
④主题升华：结尾父亲追问“高黎贡山，还有担当力卡山，它们有灵魂吗？”，将梦境中的
精神追问与现实中驿道的掘进相连，让故事从“军民筑路”的历史事件，升华为“万物皆有命，
然而，万物也皆有灵”的族群精神传承，主题更具哲学意味与厚重感。
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10．DFH 11．C 12．B 13．（1）把汉朝女子嫁给单于，增加送给匈奴的财物，
然而匈奴多次违背盟约，边境多次遭受匈奴侵害。
（2）元昊凶恶残暴，占据了宁夏地区却不敢越过环庆的关塞，就是因为他们是迅速兴起的
缘故啊。 14．①材料一主张：不与夷狄订立和亲盟约，不主动（一味的）对他们进行
攻伐（或者“夷狄来犯就抗击他们，夷狄离去就防备守卫”。
②材料二主张：夷狄相攻之时，不能坐看夷狄强大，应该积极使用武力攻伐。
【导语】材料二聚焦“夷狄相攻，中国之利”的错误论调展开批判。开篇直指该言论为亡国之
言，以冒顿、蒙古等史实佐证夷狄需吞并同类才敢犯中原，又用刘渊、元昊事例说明骤起者
不足惧，而隐伏壮大的夷狄最具威胁。通过批判赵充国的不当主张、肯定霍光的正确举措，
强调夷狄相攻时不可坐视其壮大，需主动以武力干预，逻辑严密，论证有力。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：至于那些像火种在柴堆之下（的夷狄），每日吞并同类，（势力）逐渐蔓延壮大，而中
原王朝却不知道。
“若夫”为发语词，引出下文，后接喻体“爝火”，“在……下”是固定结构，故在 D 处断开。
“吞”是谓语，承前省略主语“爝火”，“俦类”是宾语，故在 F 处断开。
“荧荧”是谓语，承前省略主语“爝火”，“浸”是“荧荧”的修饰语，“而”表转折，“中国”是后面
句子的主语，故应在 H 处断开。
故选 DFH。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确，意思不同，赠送、给予/放弃。句意：赠送财物给单于。/小的方面要学习，大的方
面却放弃了。
B.正确。句意：带领六郡出身良好、有勇力的人。/沛公第二天早晨带领着一百多人马来见
项王。
C.错误，意思不同，征讨/自夸、炫耀。句意：虽然征讨匈奴取得了胜利。/屈原炫耀自己的
功绩。
D.正确，意思不同，反而/覆盖。句意：反而自我安慰说。/在里面燃起小火，把苏武覆盖在
上面。
故选 C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“文帝则对匈奴采取武力征伐”错误，从材料一“逮至孝文，与通关市，妻以汉女，增厚其
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赂”可知，文帝前期还是采取了和亲政策，并非对匈奴采取武力征伐。
故选 B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“妻以汉女”，状语后置兼省略句，“以汉女妻（之）”；“数”，多次；“约束”，盟约；
“被”，遭受。
（2）“凶”，凶恶残暴；“逾”，越过；“骤”，迅速。
14．本题考查学生比较分析材料观点的能力。
①材料一：原文“约之则费赂而见欺，攻之则劳师而招寇”，明确反对和亲盟约和主动攻伐。
“来则惩而御之，去则备而守之”，即夷狄来犯时抗击、离去时防备，这是“圣王制御之常
道”。
②材料二：针对“夷狄相攻，中国之利”的说法，指出夷狄会通过吞并同类逐渐强大，最终
威胁中原。提出应对策略，以霍光“追匈奴便击乌桓”使匈奴畏惧为例，主张夷狄相攻时不能
坐视，应主动使用武力干预，防止其壮大。
参考译文：
材料一：
赞曰：夷狄造成祸患已经很久了！因此自汉朝建立以来，忠诚进言、有美好谋略的大
臣们，何尝不在朝廷上谋划策略、相互争论呢？人们各持己见，有相同也有不同，但总括其
要点，不过归为两类罢了。士大夫中的儒生主张和亲，军人则主张征伐，他们都只看到了一
时的利害，却没有探究匈奴为患的始末。
从前和亲的主张，由刘敬提出。当时，天下刚刚平定，汉朝刚遭遇平城之难，因此高
祖听从了他的建议，与匈奴订立和亲盟约，赠送财物给单于，希望以此保全边境安宁。孝惠
帝、高后时期遵循和亲政策而不违背，但匈奴的侵扰掠夺并没有减少，反而单于更加骄横。
到了孝文帝时期，与匈奴开通关市贸易，把汉朝女子嫁给单于，增加送给匈奴的财物，然而
匈奴多次违背盟约，边境多次遭受其侵害。因此文帝中年时期，就亲自穿上军装，亲自驾驭
战马，带领六郡出身良好、有勇力的人，在上林苑骑马射箭，聚集天下的精锐士兵，在广武
驻军，召见询问冯唐，与他讨论将帅之事，感慨叹息，思念古代的名臣，这就说明和亲没有
益处，是已经明确的成效了。
到了孝武帝时期，虽然征讨匈奴取得了胜利，但士兵和战马的伤亡损失也大致相当；
虽然开拓了黄河以南的土地，建立了朔方郡，却也放弃了造阳以北九百多里的土地……到了
孝宣帝时期，继承了武帝奋勇抗击匈奴的威势，根据时势采取适宜的策略，反而用威德安抚
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匈奴，之后单于叩头臣服，派遣儿子入朝侍奉，三代匈奴都自称藩属，臣服于汉朝朝廷。当
时，边境城门安然关闭，百姓没有战争之苦。
因此圣明的君王不与夷狄订立盟约，不主动对他们发动攻伐：订立盟约就会耗费财物
而被欺骗，发动攻伐就会使军队劳累而招致祸患。夷狄来犯就惩罚并抵御他们，离去就防备
并守卫边境，这大概是圣明君王控制夷狄的常规方法。
材料二：
谋划的人说：“夷狄之间相互攻打，是中原王朝的利益。”唉！哪里能得到这种亡国之
言并加以称道呢！冒顿没有消灭东胡，就不敢侵犯汉朝；蒙古没有消灭金国，就不敢灭亡宋
朝。夷狄不能突然强大起来，那些突然强大的，又是即将衰落而不值得畏惧的。刘渊凶猛，
不到两代就灭绝了；元昊凶恶残暴，占据了宁夏地区却不敢越过环庆的关塞，就是因为他们
是迅速兴起的缘故啊。至于那些像火种在柴堆之下的夷狄，每日吞并同类，势力逐渐蔓延壮
大，而中原王朝却不知道。如果有人知道了，反而自我安慰说：这是我们的利益啊。于是
（夷狄的）土地逐渐广阔，人口逐渐增多，作战多次胜利，胆子已经壮大，就会一旦发作而
不可遏制。赵充国被称道为老将，却说道：“乌桓多次侵犯边境，匈奴攻打他们，对汉朝有
利。”这就是宋朝借金国消灭辽国、借元朝消灭金国的祸患根源啊。霍光听从范明友追击匈
奴时顺便攻打乌桓的建议，匈奴因此感到畏惧，不能再出兵侵犯，这是正确的啊！
15．C 16．①壮志难酬。诗人年轻时豪迈洒脱，如今仍渴望建功报国，却无奈在“桑村
麦野中”老去。
②迟暮悲伤。颔联以“一簪华发醉秋风”描写白发萧疏的垂垂老态，写出了人生暮年的悲苦
之情。
③孤独寂寞。尾联直接抒发对故去的友人强烈的思念，表达了苦无知音的寂寞心境。
【导语】这首《感旧》以今昔对比为骨架，前四句用“书剑揖三公”的英气与“一簪华发”的颓
唐形成强烈反差，颈联“梦回”“身老”的时空错位更显沧桑。尾联“灯前慷慨”之问，既悼亡友
独孤策，更自伤抱负成空。全诗在豪放语中见沉郁，展现陆游特有的“烈士暮年”之悲。
15．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。
C.“表达了对戎马生涯和塞外奇绝风光的深情怀念”错，颈联没有表达对“塞外奇绝风光”的怀
念。颈联为“梦回松漠榆关外，身老桑村麦野中”，上句写诗人在梦中回到昔年纵横驰骋的边
塞，下句写诗人无奈在桑村麦野中老去。这两句诗抒发了诗人壮志难酬，只能无奈老去的伤
感之情。
故选 C。
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16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①壮志难酬。首联追忆年轻时“书剑揖三公，谈舌如云气吐虹”的豪迈意气，颈联写如今“身
老桑村麦野中”的落魄处境，今昔对比，凸显诗人空怀报国壮志却无处施展，只能在乡野间
老去的愤懑与无奈。
②迟暮悲伤。颔联“十丈战尘孤壮志”写战场烟尘里的壮志无人赏识，“一簪华发醉秋风”刻画
白发稀疏、对秋风独酌的形象，以年华老去的实景，抒发岁月蹉跎、壮志成空的悲苦之情。
③孤独寂寞。尾联以“奇士久埋巴峡骨”点明好友已逝，“灯前慷慨与谁同”直抒胸臆，写自己
深夜灯前满怀壮志却无人倾诉，抒发对友人的深切怀念和孤独寂寞的心境。
17． 其称文小而其指极大 小学而大遗 大漠穷秋塞草腓 孤城落日斗兵稀
劝君更尽一杯酒 西出阳关无故人（开轩面场圃,把酒话桑麻/将进酒,杯莫停）
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：指、遗、腓、稀、圃、桑、酒。
18．B 19．A 20．A.回味无穷 B.颠来倒去 C.本末倒置 21．②，修改为“抗
战中，文艺作品尤其是小说的读众大大地增加了”。
⑥，修改为“这可以促进长篇小说的发展，倒是很好的”。 22．成语：青梅竹马。
解释：青梅，诗中指投掷未成熟的梅子以嬉戏。竹马，指儿童放在胯下当马骑的竹竿。这个
成语形容男女小的时候天真无邪，在一起玩耍。现多指夫妻俩或恋人从小就相识。
【解析】18．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
A.此处的引号用于标示这个成语，起强调作用。
B.此处的引号用于标示董遇所说的原话，是直接引用。
C.此处的引号用于标示并强调这几个具体的词语。
D.此处的引号标示并强调“百读不厌”这个成语。
故选 B。
19．本题考查学生正确使用词语的能力。
文中加点的“究竟”是副词，毕竟，到底。
A.“究竟”是副词，毕竟，到底。
B.“究竟”是名词，结果，原委。
C.“究竟”是副词，用在问句中，表示追究。
D.“究竟”是名词，结果，原委。
故选 A。
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20．本题考查学生正确使用成语的能力。
A 处：根据前文“旧书不嫌多读，越玩味越……”可知，此处应是描绘读“旧书”反复品味后产
生深刻感受，故此处可填“回味无穷”。回味无穷：吃过东西后余味无穷，比喻事后越想越觉
得意味深长。
B 处：根据前文“‘百读’只是‘重读’‘多读’‘屡读’的意思，并不一定……地读下去”可知，此处
形容读书机械重复、缺乏变化，故此处可填“颠来倒去”。颠来倒去：形容反复折腾、来回重
复，带有贬义。
C 处：根据后文“忘记了自己的边界……放纵到粗劣的笑料上”可知，此处是形容作者在创作
时主次颠倒、舍本逐末，故此处可填“本末倒置”。本末倒置：指把根本的事和细微末节的事
弄颠倒了。
21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
第②句不合逻辑。“文艺作品”包含“小说”，原句语序颠倒，违背“总括→特指”的逻辑顺序，
应先总述“文艺作品”这一宽泛范畴，再强调其中“小说”的读众增长，故修改为“文艺作品尤
其是小说”。
第⑥句成分残缺。动词“促进”后缺少宾语中心词，应在“小说”后面加上“的发展”。
22．本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。
“郎骑竹马来，绕床弄青梅”指男主人公骑着竹马过来，围绕井栏旋转奔跑，女主人公投掷着
刚才从门前折回的青梅枝，表现了男女主人公儿时的亲密无间和纯真情感。据此，可以提炼
出成语“青梅竹马”。
23．略
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一则任务驱动类作文题。
材料聚焦抗战时期刘老庄连指导员李云鹏及全连战士的事迹，核心是“诺言”与“践行”的崇高
联结。李云鹏信中“风息波静，凯旋而归”的团圆之诺，本质是对家国安宁的守护之诺；全连
82 名战士壮烈牺牲，并非失诺，而是以生命将个人诺言升华为民族大义的践行，彰显出“舍
小家为大家”的奉献精神与“以身许国”的家国情怀。这份精神超越时空，为新时代青年立身
处世提供了价值坐标。
必须以新时代青年的视角切入，体现当代青年对先烈精神的理解、传承与践行。紧扣材料中
“诺言”“牺牲”“家国大义”的核心要素，不能脱离材料空谈青年责任。
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采用层进式结构行文：开篇简引刘老庄连战士以生命践诺的事迹，提炼“家国大义”的核心精
神，亮明新时代青年当传承践行的观点；接着从“析精神内涵”“联现实担当”“谈践行路径”三
个层面展开，先用因果论证剖析先烈“舍小家为大家”的诺言本质，再以举例论证引入新时代
青年楷模的实干案例，辅以道理论证和比喻论证强化观点；最后升华主旨，呼吁青年将个人
理想融入民族复兴大业，让先烈精神在当代焕发光彩。
立意：
1.以吾辈青春，承先烈风骨。
2.践诺家国事，青年勇担当。
3.守诺以行，铸民族脊梁。
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