江西省宜春市丰城市第九中学2025-2026学年高三上学期期末考试语文试卷（日新班）（PDF版，含答案）

江西丰城市第九中学 2025-2026 学年高三（复读班）上学期
期末考试语文试卷（日新班）
考试时长：150 分钟 试卷总分：150 分
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，回答问题。
材料一：
词原是歌筵酒席间演唱的歌辞，然而后人却又往往从这种歌辞中看到了比兴寄托的深
意。比兴寄托有广义的解释，也有狭义的解释；有字面的解释，也有引申的解释；有就作者
方面而言的说法，也有就读者方面而言的说法。我们可以从不同的角度分析这个问题。
先讲“比”“兴”二字。词天生有这一特质，容易把作者引向比兴寄托的路子，也容易引
起读者比兴寄托的联想。本来“比”“兴”二字是写诗的两种手法，如果换一种较新的说法，我
以为比兴就是指心与物相结合的两种基本关系，“兴”是见物起兴，是由物及心。
见物起兴是说你看到一个物象，引起你内心的一种感发。以《诗经》来说，“关关雎
鸠，在河之洲”是外在的物象，所谓“物象”，是眼睛所能看见的、耳朵所能听见的，凡是感
官所能感受的统称物象。这在中国诗歌中有很久远的传统。即如《诗品·序》中就曾说：“气
之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”又说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，
冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”陆机的《文赋》也曾说“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，
都是说你看到外界的景物后引起了你内心的感发，是由物及心的物与心的关系，这就是所谓
的“兴”。李后主《相见欢》：“林花谢了春红，太匆匆！无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留
醉，几时重？自是人生长恨水长东。”这种由于看到“林花谢了春红”而引起的感发就属于此
类。
什么叫“比”呢？“比”是以此例彼，是说你内心中有一种情意，要借助于外在的物象来
传达，因为诗歌这种美文，如果只讲抽象的概念中的情意，便不易引起读者直接的感动，所
以常要把抽象概念的情意与具体的物象联系起来，才能引起读者的感发。由心及物的例证如
《诗经·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土
乐土，爰得我所。”是用一只吃粮食的大老鼠来比喻剥削者，这是他心中先有一个剥削者的
概念，然后用硕鼠这一形象来表现的，是先有内心的情意然后找形象来比喻，是由心及物的
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心与物的关系，这就是所谓“比”。秦观的“欲见回肠，断尽金炉小篆香”（《减字木兰花》），
说你要看到我内心中那千回百转的情意，就像篆字般曲折的小篆香一样，寸寸燃尽，以此形
容其回肠的寸断。这也是“比”，是先有其回肠的情绪而后以小篆香来做比喻的。
所以一般说来，比兴就是表达情意的两种基本方式，或者是由物及心，或者是由心及
物。这是对“比兴”最简单的解释。
不过，“兴”的情况比较复杂，因为“兴”只是纯粹直接的感发，并没有明显的理性的衡
量和比较，所以有时是正面的感发，有时是反面的感发，而且同样的物象可以引起不同的感
发，所以“兴”这种感发的范围是非常自由的，不是理性所能够完全掌握的。相对而言，“比”
是比较有理性的。总之，“比”与“兴”基本上原该是指诗歌创作中“心”与“物”相交感时的两种
方式和作用，但是汉儒却对“比兴”有了另一种解释，说“比”是“见今之失，不敢斥言，取比
类以言之”，而“兴”则是“见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之”（《周礼 春官 大师》郑
玄注）。不过，这种说法并不完全可信，因为从《诗经》的作品分析，用兴的方法写的对象
不一定都是美的，用比的方法写的对象也不一定都是恶的。总而言之，在中国文学批评的传
统上，“比兴”就开始有了另外的意思，就是“言在此意在彼”的一种美刺托喻的意思。这以后，
在诗歌创作中说到“比兴”就再难只以单纯的心物交感的比兴来衡量，而有了一种言外之意可
以追寻体会的意思了。
（摘编自叶嘉莹《诗显而词隐》）
材料二：
有时候你会感觉到一种宿命，好像是注定了要让一个诗人亡一次国，然后李煜才会写
出分量那么重的几个句子出来。就是如果不是遭遇这么大的一个事件，他的生命情调不会从
早期的有点轻浮、有点淫乐转到那么深沉。就是一个亡国，忽然让这个才华横溢的人领悟到
繁华到幻灭。所以我们读到《虞美人》，读到《浪淘沙》，读到他这些后期的作品的时候，忽
然带动了一个很不同的生命经验。这种在亡国之后产生出来的创造力，其实是值得我们重视
的。
五代词刚好是诗词这两种文体的连接，因为在唐诗的黄金时代之后，你要写诗超过李
白杜甫，想都不必想了。所以要另辟蹊径，另辟一条新路出来，反而走到了通俗的这个世界
上去，把通俗重新开创新经验。当时有一批傻傻的人，还在那边继续模仿唐诗的，全部都完
了。反而走到流行歌曲的这批人出现了新的东西，这就是我们今天讲的五代词的变革意义，
就是词根本就是流行歌曲。
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大家也许可以理解，为什么我们今天读到“林花谢了春红”这样的句子，我们会隐约感
觉跟唐诗不一样。“太匆匆”，就是一个很直接的民间感情，就是觉得好快啊。所以你会发现，
把这些东西变成歌，变成现代的流行歌曲非常容易，因为它本来就是歌。我们现在读的《虞
美人》《乌夜啼》都不是文学的名字，而是音乐的名字，等于现在我们讲的“降 G 大调”之类
的意思，升调、降调的意思。
（摘编自蒋勋《为什么唐诗会变成宋词》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．比兴有各种解释，有广义的、狭义的解释；有字面的、引申的解释；也有就作者或读者
方面的说法，可从不同角度分析。
B．因为只是纯粹直接的感发，并没有明显的理性的衡量和比较，所以“兴”感发的范围非常
自由，情况比较复杂。
C．叶嘉莹引用《相见欢》是为了解说“兴”的概念，而蒋勋引用“林花谢了春红”“太匆匆”则
是为了说明五代词与唐诗不同。
D．唐诗在黄金时代之后已不太可能被超越，继续模仿唐诗的创作者没有出路，而另辟蹊径
开创出的更为通俗的词反而超越了唐诗。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．叶嘉莹认为，词虽是歌筵酒席间演唱的歌词，但天生就有“比”“兴”特质，作者易运用比
兴寄托，而读者不易产生比兴寄托的联想。
B．叶嘉莹认为比兴是写诗的两种手法，即心与物相结合的两种基本关系，“兴”是由心及物，
“比”则是由物及心。
C．叶嘉莹认为汉儒对“比兴”兴美比恶的解释并不可信，但引出了“比兴”的“言在此意在彼”
的美刺托喻的解释。
D．蒋勋认为，李煜经历了亡国之痛，有了跟以往不同的生命体验，爆发出艺术上的创造力，
创作出《虞美人》《浪淘沙》这些后期作品。
3．结合材料内容，下列选项中不属于“见物起兴”的一项是（ ）
A．我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。
B．蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
C．明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
D．桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
4．请简要梳理材料一的行文脉络。
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5．请运用文中叶嘉莹先生的“比兴寄托”理论赏析陆游的《卜算子·咏梅》：“驿外断桥边，寂
寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只
有香如故。”
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
幸福的冰糖葫芦
力歌
寒冷的冬夜，在城市一隅的建筑工地旁，孤零零地停留着一辆卖糖葫芦的三轮车。车
旁站立的人，为了抵御寒冷，身着棉毛制品全副武装，仿佛是堆在那里的包裹。
这里曾是闹市区，有许多老式建筑，住着大型国有企业的职工，他站立的区域是各种
门市的商品街，尤其到晚灯亮起时分，便人潮涌动，百业兴旺。
他一直在这里卖糖葫芦，那时他刚刚下岗，没有其他出路，便跟人家学做糖葫芦，推
着车来到这里，妻子怕他不好意思，陪他一同过来。
那时还只有一个品种。山楂蘸上糖稀，冷却后通体晶莹，贴面形成一层薄片，红得鲜
艳，光可鉴人。
他在妻子的鼓励下，才吆喝起“冰糖葫芦”，他含蓄呜咽的声音，不能引起路人的注意，
妻子有些发急，便吆喝一声“冰糖葫芦”，这声音划破夜空，撕裂了冰封严寒，人们不禁侧目。
离得最近的一对男女，转身正好面对着糖葫芦支架，女人发出一声惊呼，咦哎！
女人不同凡响的惊呼声，让陪伴她的男人产生了共鸣，配合拍手鼓掌说，这是天意哎。
女人应该有些年岁，但不凡的气质掩藏了年轮的袭扰，仍显得风姿绰约。男人很瘦，
鼻梁上卡着高度眼镜，看得出是位年过花甲的知识分子。他们每人都戴着一条毛线织成的红
色围脖，两人手牵着手。
女人嗔怪，结婚那天，你带我出来买的就是山楂糖葫芦。多少年了，你都忘记了吧？
哪能忘啊。男人回忆，那天晚上，在单位办完婚礼后，咱们一起出来，买了两串糖葫
芦，你一串我一串，吃着好甜啊。
那哪都是甜的啊，还有酸呀，你咋不说。女人笑道。
过去的日子，多有艰辛，有酸有甜。现在好了，我们都退了，好好享受生活吧。
女人娇柔地说，今天就是结婚纪念日，你买给我吃。
好好，你放心，今后每个结婚日我都买给你。男人开心地说。
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两人上前买了两串山楂糖葫芦，各拿一串咀嚼着甜蜜，心满意足地走了。
看着两人的背影，妻子羡慕地说，看人家那么大岁数了，还那么浪漫，多幸福啊。
从那以后，那对夫妇三天两头地过来，兴冲冲地买上两串糖葫芦，卖糖葫芦的夫妻每
次都会跟着他们开心。
一晃十多年过去了，近几年这对夫妇来得逐渐少了，但在他们所说的那个结婚纪念日，
无论天寒地冻，还是风雪交加，他们都会一起过来，买上两串山楂糖葫芦。他们明显见老，
步履蹒跚，互相搀扶着过来。他们的言语不多，并不多交流。这些年除去问价格，在拿到心
仪的糖葫芦后，都会额外加上一句，谢谢。
卖糖葫芦的也一直坚守着每年这一天的到来，无论家里出现什么状况，也要克服困难，
至少要有一个人来到这里。他们见证那对老人年龄的增长，当然他们自己的年龄也不小了。
前年这一天，那个男人是推着轮椅车过来的，女人坐在轮椅车中。女人看到男人递来的糖葫
芦，非常高兴，当着他的面咬下第一个红色的山楂，很艰难地咀嚼着，吞咽显得很费力，几
次哽咽，眼泪都出来了，可女人还是很满足，很开心。在离开摊位时，女人向着摊位两人抱
着拳，颤抖着说了声，谢谢。
到了第二年，这个地方开始城市统筹改造，将老旧住房进行了拆迁，对此处的市场门
市统一安置。
这一年他也如约定过一般来到这里。只有他一个人守候在原来的地点，生意再也不如
以前，但他惦记那对年老的夫妇，他坚持着，就在他失望准备离开的时候，那个瘦高的男人
出现了。
借着灯光的照射，可以看到，男人红色的毛围脖已泛旧褪色，但他眼里还有生气。因
为那个女人没过来，卖糖葫芦的本想打听女人的身体状况，却欲言又止。男人察觉出他的关
切，拿着两串糖葫芦，对他或者说是自言自语，卧床了，来不了啦。
男人说着便转过身离去，拖着瘦高孱弱的背影，踉跄着脚步，消失在卖糖葫芦的男人
追随的目光中，不知不觉间，卖糖葫芦的男人眼里满是泪水，在脸上滑落出两条冰凉的轨迹。
今年冬天他已经转移到另一个经销地点，生意很不错。但两口子一直惦记着这一天，
妻子早早地催促他完成各式糖葫芦的制作，说今年无论如何也要拿出几样水果糖葫芦的新品
种，让他们尝尝。其实她这么说，只是为了掩饰今年不抱有的希望，因为他们知道女人去年
就已卧床，他们担忧那个男人不会始终如一地来买山楂糖葫芦。
飒飒寒风袭来，他感到了凉意，禁不住缩紧了脖子。
他焦躁不安，不住看着腕上的手表，此时早已过了以往那对夫妇出现的时间。就在他
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准备放弃等待时，在工地的街角处，突然出现了那个熟悉的瘦高身影，脖子上那一抹红色，
瞬间把清寒的街面照亮。
(有删改)
6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．他下岗后没有其他出路，跟着别人学做糖葫芦，开始时叫卖声很含蓄，在妻子的鼓励和
示范下，最终走上了卖冰糖葫芦之路，一干就是十多年。
B．男女办完婚礼后买了山楂糖葫芦，男人吃到的只有甜，女人吃出的是有酸有甜，这既是
对糖葫芦味道的回味，也映射出二人对过去生活的不同体验。
C．文章写卖糖葫芦的夫妻因城市统筹改造转移到了新的地点做生意、做出新的水果糖葫芦
品种，主要突出了他们善于经营，具有经济头脑。
D．当他看见男人“拖着瘦高孱弱的背影，踉跄着脚步”离去时，不禁流出了伤心的泪水，其
中既有对老年夫妻的关心，也含有对自身生活不易的感伤。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“这声音划破夜空，撕裂了冰封严寒”使用夸张手法，突出了妻子叫卖冰糖葫芦声音的嘹
亮，与他“含蓄呜咽的声音”形成鲜明对比。
B．画线句通过动作、神态等细节描写，生动再现了女人患病后吃糖葫芦的情景，虽然过程
艰难，但她感受到的更多是幸福和快乐。
C．文章在叙述中插入大段文字补充交代了老年夫妇以及他卖冰糖葫芦的相关情况，既丰富
了小说内容，也可回应读者有关疑惑。
D．开篇“寒冷的冬夜”和结尾“飒飒寒风袭来”都属于自然环境描写，在点明故事发生的时间、
背景的同时，也具有暗示小说主题的作用。
8．文章以“冰糖葫芦”来展开叙事，有什么效果？请结合文本简要分析。
9．“红色围脖”在文中出现了三次，每次出现的情境和寄寓其中的意蕴都不相同。请结合文
本简要分析。
二、古诗文阅读（共 37 分）
（一）文言文阅读（共 5 小题，22 分）
阅面的文言文，完成下面小题。
材料一：
六月二十六日，愈白李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲
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告生以其道？
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲①胜于
人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，
养其根而俟其实，加其膏而希．其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。
抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代
两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘行若遗俨乎其若思茫乎其若迷。当其取于心而
注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有
年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有
得也。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，
然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，
不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已．矣。
虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其
肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，
垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希．矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其
可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。
（节选自韩愈《答李翊书》）
材料二：
圣人无常师。孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：
三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，
如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六．艺．经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古
道，作《师说》以贻之。
（节选自韩愈《师说》）
【注】①蕲：同“祈”，求，希望。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将断句处相应的序号写在答题处。
处若 A 忘 B 行若 C 遗 D 俨乎 E 其若思 F 茫乎 G 其若迷
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不．正．确．的一项是（ ）
A．希：希望，希求。材料一中两个“希”字的意义和用法都相同。
B．已：语气词，罢了。与《劝学》中“学不可以已”的“已”意义和用法都不相同。
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C．师：意动用法，以……为师。与《师说》中“择师而教之”的“师”意义和用法都不相同。
D．六艺：指儒家的六部经书，分别是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。
12．下列对文章有关内容的概括和分析，不．正．确．的一项是（ ）
A．韩愈认为想要达到古代立言的人的境界，就不能急功近利，并以“养根”“加膏”作喻来说
明此理。
B．韩愈认为在能够清楚明了地识别古书中道理的真与假以及那些还不够完善的内容以后，
写文章就能像大水浩荡一样文思奔涌了。
C．李翊向韩愈问道，不在于谋求名利，韩愈颇为赞赏，并在给他的回信中讲述了自己的观
点。
D．韩愈写作《师说》的目的不仅仅是赞扬李蟠，更是对当时“耻学于师”社会风气的批判。
13．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。
（2）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
14．从韩愈的《答李翊书》和《师说》中，你学到了哪些“学习之道”，请结合文本，简要概
括。
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面一首诗，完成下列小题。
恨 别①
杜 甫
洛城②一别四千里，胡骑③长驱五六年。
草木变衰行剑外④，兵戈阻绝老江边。
思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。
闻道河阳近乘胜，司徒⑤急为破幽燕。
【注】①这是杜甫上元元年（760)在成都写的一首七言律诗。②洛城：洛阳。③指安
史之乱的叛军。④剑外：剑阁以南，这里指蜀地。⑤司徒：指李光弼，时任检校司徒。
15．下列对这首诗的理解，不正确的一项是
A．首联用“四千里”、“五六年”这些数量词将个人的困苦经历与国家的艰难遭遇体现出来。
B．颔联描述诗人流落蜀地的情况。“草木变衰”与下句“老”相互呼应，传递出悲凉沉郁的意
味。
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C．颈联中的“步月清宵立”“看云白日眠” 直抒胸臆，写出了诗人的坐卧不宁，表现了诗人的
无限情思。
D．尾联回应“胡骑长驱五六年”，抒写诗人听到唐军连战皆捷的喜讯，盼望尽快破幽燕的急
切心情，感情由悲凉转为欢快。
16．这首诗表达了诗人哪些情感？请结合全诗简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共 3 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《短歌行》中“ ， ”借《管子·形势解》的句子气魄雄伟地表达出曹操
希望人才多多益善的心愿。
（2）古诗文中常以“酒”为情感载体，如白居易《琵琶行》中“ ， ”二句，
诗人取酒独酌的孤寂场景，含蓄道出谪居天涯的落寞与无奈。
（3）《荀子·劝学》中，将好马与劣马进行对比，劣马虽劣，但“驽马十驾，功在不
舍”，好马虽好，但“ ， ”，这告诉我们：坚持十分重要。
（三）语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
叶黄素是一种天然的类胡萝卜素，天然存在于视网膜黄斑区，是构成视网膜色素的重
要成分。（ 甲 ），需通过饮食摄入。叶黄素主要存在于深绿色蔬菜（如菠菜、羽衣甘蓝）、
蛋黄、玉米、柑橘等食物中。所以只要平时饮食注意多吃这些食物，也可以获得足够的叶黄
素。
“长期使用电子产品的人及时补充叶黄素，有助于眼睛吸收蓝光，缓解视疲劳。”这是
网络上一些商家兜售叶黄素片的噱头，甚至还有说它能预防近视的，其实这些说法都缺乏科
学证据。（ 乙 ）：一是抗氧化，叶黄素可以清除自由基，过滤高能量蓝光，减少氧化对视
网膜的损伤；二是维持视觉健康，提高黄斑色素密度，延缓老年性黄斑变性等退行性疾病。
①叶黄素虽然可以帮助眼睛过滤蓝光，②但无法消灭视疲劳。③很多人视疲劳的主要
原因是因为长期看电子屏幕。④如果因为长时间看电子屏幕导致视疲劳，⑤大家应该做的是
停止用眼，还不是吃叶黄素。这和熬夜后用保温杯泡苟杞一样，是治标不治本的。缓解视疲
劳，主要依靠配镜娇正、保持良好的用眼习惯等方法。保持正确的用眼姿势，创造良好的光
线条件，长时间连续用眼时注意适当休息，这些都能使眼睛得到放松。至于预防近视，叶黄
素不能控制近视发展速度，对预防、延缓或治疗近视不具有直接作用。如果吃叶黄素就可以
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很容易地预防近视，家长们也就不用这么担心孩子的近视问题了。预防近视最有效的方式是
培养良好的用眼习惯和增加户外活动。具体来说，包括减少近距离用眼时间，书写、阅读时
保证适宜的照明度，桌椅高度合适，使眼与读物保持适当的距离；同时保持每天两小时的户
外活动，沐浴在阳光中远跳绿色风景等。
18．文中第三段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。
19．如果给本文拟一个标题，最恰当的一项是（ ）
A．不可或缺的叶黄素 B．叶黄素的真实作用
C．叶黄素与蓝光危害 D．科学饮食与叶黄素
20．请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使语意完整流畅，内容贴切，逻辑严密，每处不
超过 15 个字。
21．文中第三段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，
逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
22．眼干燥，是一种眼睛干涩的状态，如果泪液分泌不足或蒸发过快，就容易出现眼干燥症。
一些商家在售卖叶黄素时，经常宣传叶黄素可以治疗眼干燥症。叶黄素能治疗眼干燥症吗？
请根据文本判断并给出理由。
四、作文（本题共 1 小题，60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。（荀子
《劝学》）
材料二：习近平总书记曾在东西部扶贫协作座谈会上说过：“用好外力、激发内力是
必须把握好的一对重要关系。”
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于 800 字。
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1．D 2．D 3．A 4．①材料一首先提出词中有比兴寄托的深意的观点；
②然后以《诗经》《诗品 序》《文赋》《乌夜啼》《诗经 硕鼠》《减字木兰花》等作品中的比
兴为例分别对“比”和“兴”的内涵进行诠释，从而阐述了中国诗歌“见物起兴”的传统；
③最后指出古诗词中的“比兴”除了有心物交感的意思外，还有“言在此意在彼”的意味。
5．①诗歌创作中有“比兴”手法，在中国文学批评的传统上，“比兴”有“言在此意在彼”的美
刺托喻的意思。
②陆游以梅花自比，当像他这样的忠贞之士本想为国效力、收复失地，不仅未得到重用，
反而横遭遗弃、备受摧残时，其由此产生的悲愤感情与“梅花”那种“驿外断桥边，寂寞开无
主。已是黄昏独自愁，更着风和雨”的独自寂寞开放，且在风吹雨打中备受煎熬的冷落凄凉
之情有某种暗合之处。
③陆游以梅花这种事物寄托其身世之感。他虽壮志未酬但不愿像世俗之人那样争权夺利，
而只想独葆高洁；词人的这种操守与梅花那种“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，
只有香如故”的高尚节操也有相同之处。
【导语】这篇阅读以探讨古代文学理论中的“比兴”为主线，综合了叶嘉莹与蒋勋两位学者的
观点，阐述了比兴这一手法的两种基本关系——由物及心和由心及物，以及其在诗词创作中
的应用和演变。同时，通过对李煜词作的分析，探讨了词与诗在内容和风格上的不同，并揭
示了特定历史背景对文学创作的深刻影响。整篇文章结构紧密，理论与实例结合，深入浅出
地解析了比兴的概念及其相关文学创作的问题。
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D.“反而超越了唐诗”错误。由原文“所以要另辟蹊径，另辟一条新路出来，反而走到了通俗
的这个世界上去，把通俗重新开创新经验”可知，原文中心没有说“词反而超越了唐诗”。
故选 D。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“读者不易产生比兴寄托的联想”错误。由原文“词天生有这一特质，容易把作者引向比兴
寄托的路子，也容易引起读者比兴寄托的联想”可知，应是“读者也易产生比兴寄托的联想”。
B.“‘兴’是由心及物，而‘比’则是由物及心”错误。由原文“见物起兴是说你看到一个物象，引
起你内心的一种感发……你看到外界的景物后引起了你内心的感发，是由物及心的物与心的
关系，这就是所谓的‘兴’”“‘比’是以此例彼，是说你内心中有一种情意，要借助于外在的物
象来传达……是先有内心的情意然后找形象来比喻，是由心及物的心与物的关系，这就是所
谓‘比’”可知，“兴”是由物及心。“比”则是由心及物。
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C.“并不可信”错误。由原文“这种说法并不完全可信……用兴的方法写的对象不一定都是美
的，用比的方法写的对象也不一定都是恶的”可知，选项说法太绝对。
故选 D。
3．本题考查学生理解文中重要概念的内涵的能力。
“见物起兴”指看到了某一物象，引起内心的一种感发。
A.是借助于“石”“席”等意象表达内心的情意，先有“我心”的特征，再选取了“匪石”“匪席”来
比，是由心及物，不属于“见物起兴”的范畴。
B.由看到的“蒹葭”而引发对“伊人”的思念，是由物及心。
C.由看到的“明月”而引发对人才的渴慕，是由物及心。
D.由看到的“桃花”而引发对新婚女子的美好祝福，是由物及心。
故选 A。
4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
材料一开头“词原是歌筵酒席间演唱的歌辞，然而后人却又往往从这种歌辞中看到了比兴寄
托的深意”提出观点：词中有比兴寄托的深意。
第二、三段“本来‘比’‘兴’二字是写诗的两种作法，如果换一种较新的说法，我以为比兴就是
指心与物相结合的两种基本关系”，对“比”“兴”进行解释，“见物起兴是说你看到一个物象，
引起你内心的一种感发”“以《诗经》来说，……即如《诗品 序》中就曾说……陆机的《文
赋》也曾说……李后主《乌夜啼》……”，以《诗经》《诗品 序》《文赋》《乌夜啼》为例，
详细解说了中国诗歌见物起兴的传统；第四段“‘比’是以此例彼，是说你内心中有一种情意，
要借助于外在的物象来传达”“由心及物的例证如《诗经 硕鼠》……秦观的‘欲见回肠，断尽
金炉小篆香’（《减字木兰花》‘天涯旧恨’）”，以《诗经 硕鼠》《减字木兰花》为例，详细诠
释了中国古诗的以此例彼的方式；
最后“‘比’与‘兴’基本上原该是指诗歌创作中‘心’与‘物’相交感时的两种方式和作用，但是汉
儒却对‘比兴’有了另一种解释……总而言之，在中国文学批评的传统上，‘比兴’就开始有了
另外的意思，就是‘言在此意在彼’的一种美刺托喻的意思”，分析了“比兴”从古诗的心物交感
到“言在此意在彼”的含义演变过程。
5．本题考查学生运用信息，分析文本的能力。
材料二中 “在中国文学批评的传统上，‘比兴’就开始有了另外的意思，就是‘言在此意在彼’
的一种美刺托喻的意思”，提出诗歌创作中“比兴”手法有“言在此意在彼”的美刺托喻的意思。
陆游这首词中，言在梅花，而意在隐喻自身。他是南宋著名的爱国诗人，一心想为国效力，
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收复失地；然而却一直不得重用，反而被调离前线乃至赋闲，当他看到“驿外断桥边，寂寞
开无主”的梅花时，自然就引发了自己内心那种无人赏识，寂寞凄凉的感情。梅花不仅孤独
寂寞地开放，甚至“已是黄昏独自愁，更着风和雨”，对梅花来说，风雨的摧残令她花瓣凋零；
对作者来说，政治仕途上的风雨摧残，令他也备受煎熬，本就孤独凄凉无人赏识，再加上人
生处处遭遇不顺，命途多舛，这样更的失意落魄与所见梅花何等相似。
另外，梅花还有高洁品性，如“无意苦争春，一任群芳妒”，没有争春之心，作者以之来表达
自己没有争名夺利的想法，一切出发点只是为国为民，即使壮志未酬，也不愿沦落为庸俗之
人，宁肯粉身碎骨，也要保持自己高洁的品性，正如梅花“零落成泥碾作尘，只有香如故”，
即使花瓣凋零，化泥为尘，其幽香依旧不变，这种特性寄托了诗人自己的身世之感和高洁自
守的品性。
6．A 7．D 8．①小说以“冰糖葫芦”为线索，围绕与“冰糖葫芦”有关的情节展开，使
故事更集中简洁。
②“冰糖葫芦”中凝结着老年夫妇的恩爱、卖糖葫芦夫妻的坚守等美好的精神品质，有利于
人物形象的表现。
③文章借助“冰糖葫芦”这一中心事物，告诉读者幸福的真谛在于互相的关爱和心灵的满足，
有利于主旨思想的集中表达。 9．①“每人都戴着一条毛线织成的红色围脖”，出现在这
对夫妻第一次购买冰糖葫芦之时，表现了夫妻之间感情的和谐甜蜜，写出刚退休时幸福的生
活状态。
②“男人红色的毛围脖已泛旧褪色”，出现在十多年后，男人独自前来买糖葫芦时，泛旧褪
色的毛围脖隐含时光的流逝与人生的不易。
③“脖子上那一抹红色，瞬间把清寒的街面照亮”，出现在他认为男子不会再来买糖葫芦，
准备放弃等待时，通过非现实的笔调、夸张的手法，表达了对忠贞爱情的赞美。
【导语】文章通过一个卖糖葫芦的小故事，展现了平凡生活中的温情与坚守。卖糖葫芦的夫
妻和老年夫妇的互动，体现了人间真情和对生活的热爱。冰糖葫芦作为叙事线索，象征着生
活的酸甜苦辣，而老夫妇的红色围脖则成为爱情的见证，贯穿始终。文章通过细腻的描写和
对比，刻画了人物的内心世界，传达出对平凡幸福的珍惜和对岁月流逝的感慨。
6．本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。
B.“男人吃到的只有甜”错误，“吃着好甜啊”是男人对新婚时刻吃糖葫芦的甜蜜回忆，不代表
吃到的只有甜，即使吃到酸味当时心情还是甜的，回忆也是甜蜜的。
C.“主要突出了他们善于经营，具有经济头脑”错误，由原文“说今年无论如何也要拿出几样
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水果糖葫芦的新品种，让他们尝尝”等可知，转移了经销地点还是要回到老地方等待，并要
做新品糖葫芦为的是让那对夫妇品尝，可见主要是为情节、主题服务，并非经营头脑的体现。
D.“也含有对自身生活不易的感伤“错误，流泪主要是因被老夫妇的深情打动。
故选 A。
7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。
D.“也具有暗示小说主题的作用”错误，小说歌颂平凡生活中的温情与坚守，寒冷的冬夜能反
衬主题，不能暗示主题。
故选 D。
8．本题考查学生分析文本相关情节作用的能力。
①从情节看，首尾都是男人在卖冰糖葫芦，等待卖冰糖葫芦的老年人，中间主体部分也是
围绕与“冰糖葫芦”有关的情节展开，小说以“冰糖葫芦”为线索串联全篇，展现了普通人的情
感与生活，使情节更集中、连贯。
②从人物塑造看，老年夫妇新婚时共同吃冰糖葫芦，退休后相濡以沫，一起吃冰糖葫芦扶
持着安享晚年，妻子卧床，丈夫照样在结婚纪念日出来给妻子买冰糖葫芦，“冰糖葫芦”中凝
结着老年夫妇的恩爱。而卖糖葫芦的夫妻数十年坚持等待老夫妻来买，即使迁移了摊位也要
回到老地方，一直等到老时间，体现了二人的坚守等美好的精神品质。“冰糖葫芦”有利于人
物形象的表现。
③冰糖葫芦象征甜中带酸的生活滋味，蕴含顽强和真挚的情感，也反映出平凡生活中的幸
福与坚持，告诉读者幸福的真谛在于互相的关爱和心灵的满足，引发读者共鸣，有利于主旨
思想的集中表达。
9．本题考查学生赏析物象意蕴的能力。
①第一次出现“红色围脖”是在老年夫妇初次购买糖葫芦时，“每人都戴着一条毛线织成的红
色围脖”，红围脖映寒冬夜色，表现了夫妻之间感情的和谐甜蜜，写出刚退休时幸福的生活
状态，象征生命的温暖与希望。
②第二次，男人戴着旧红围脖独自买糖葫芦，“男人红色的毛围脖已泛旧褪色”，这已是在
十多年后，男人独自前来买糖葫芦时，妻子已经卧床，男子依旧坚持给妻子买糖葫芦，泛旧
褪色的毛围脖隐含时光的流逝与人生的不易，象征着对生活的坚持和不舍。
③第三次是“他”久等不来准备放弃等待时，男人出现了，“脖子上那一抹红色，瞬间把清寒
的街面照亮”，红色围脖象征着对爱情的忠贞，因为“女人去年就已卧床，他们担忧那个男人
不会始终如一地来买山楂糖葫芦”，此时的红色围脖展现了矢志不渝的爱情。
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10．BDF 11．A 12．B 13．（1）（君子）被任用就在人们中推行道，不被任用就
把道传给弟子，把道借文章流传下去为后世效法。
（2）因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生，懂得道理有早有晚，学术技艺有专
门的研究，如此罢了。 14．①要志存高远，持之以恒
②要广泛学习，从古书中汲取养分
③要坚持己见，明辨真伪
④要不断加强自身修养
⑤要善于向老师学习
【导语】这篇文言文选段出自韩愈的《答李翊书》和《师说》，反映了韩愈对于学习和立言
的深刻思考。在《答李翊书》中，韩愈劝诫要达到古人立言的境界，应该保持谦虚、耐心积
累，不为名利所诱，引申出“养根”“加膏”的比喻。在《师说》中，则强调无固定老师的学习，
应因材施教，弟子与师各有所长，学习应有专攻。两材料共同传达学习不应急于求成，需有
恒心和正确态度。韩愈以实际行动批判当时社会中轻视从师学习的风气，主张开放交流与传
承。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：静处的时候像忘掉了什么，行走时好像遗失了什么，矜持的样子像在思考，茫茫然像
是着了迷。
“行若遗”和“处若忘”结构相同，应在“忘”和“遗”后面分别断开，即在 B、D 处断开；
“俨乎其若思”和“茫乎其若迷”结构相同，所以应在“思”后面断开，即在 F 处断开。
故选 BDF。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文学常识以及理解一词多义的能力。
A.错误。“希”，动词，希望，希求；/形容词，少。句意：像给灯加油而希望它放出光芒。/
有志于学习古代立言者的人很少了。
B.正确。“已”，语气词，罢了；/动词，停止。句意：终我一生都这样做罢了。/学习是不可
以停止的。
C.正确。“师”，意动用法，以……为师；/名词，老师。句意：孔子曾以郯子、苌弘、师襄、
老聃为师。/选择老师来教他。
D.正确。
故选 A。
12．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。
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B.“识别古书中道理的真与假以及那些还不够完善的内容以后”错误。根据原文“然后识古书
之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。其观于人也，笑之
则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣”可
知，韩愈认为写作很难，除了清楚明了地识别古书中道理的真与假以及那些还不够完善的内
容之外，还存有时人的意思和看法，要不断坚持很多年，才能做到文思奔涌。
故选 B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“施”，推行；“诸”，兼词，相当于“之于”；“垂”，流传；“法”，效法。
（2）“是故”，因此；“不必”，不一定；“贤”，超过；“攻”，研究。
14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①由原文“则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光”可知，韩愈在
回信中告诫李翊，如果想达到古代立言者的境界，就不能急功近利，通过积累与等待才能有
所成就。这表明韩愈认为学问的追求需要持之以恒，不能图一时之快，应该有长远的志向。
②由原文“非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存”可知，韩愈强调了他在学习过程中
选择了经典的古书作为学习的对象，表明他主张从古籍中汲取思想和智慧，进行广泛的学习。
③由原文“然后识古书之正伪”可知，韩愈强调在学习过程中要具备辨别正伪的能力，要有
自己独立的判断力。这表明韩愈主张学习者在接触知识时，不能盲从，必须坚持己见，分辨
出哪些是正确的，哪些是不完善或虚假的。
④由原文“行之乎仁义之途，游之乎诗书之源”可知，韩愈指出学问不仅在于知识的积累，
更在于自身道德修养的提高。他认为学者要践行仁义，始终在修养和实践中提升自己。
⑤由原文“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”可知，韩愈
表明他主张学者应虚心向老师学习，重视师徒传承的作用。同时，韩愈通过孔子的例子，强
调了学习过程中从他人、特别是老师那里获得知识的重要性。
参考译文：
材料一：
六月二十六日，韩愈言，李生足下：你来信的文辞立意很高，而那提问的态度是多么
谦卑和恭敬呀。你能够这样，谁不愿意把他所懂得的道理告诉你呢？
你所说的要著书立说的看法，是正确的；你所做的和你所期望的，很相似并很接近了。
只是不知道你的“立言”之志，是希望胜过别人而被人所取用呢，还是希望达到古代立言的
人的境界呢？如果期望达到古代立言的人的境界，那就不要希望它能够很快实现，不要被势
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利所引诱，要像培养树木的根而等待它的果实，像给灯加油而等它放出光芒。根长得旺盛它
的果实就能成熟，灯油充足灯光就明亮。
不过还是有困难之处，我所做到的，自己也不知道达到古代立言者的境界还是没有；
虽然如此，我学习古文已有二十多年了。开始的时候，不是夏商周三代西东两汉的书就不敢
看，不合乎圣人志意的就不敢存留心中，静处的时候像忘掉了什么，行走时好像遗失了什么，
矜持的样子像在思考，茫茫然像是着了迷。当把心里所想的用手写出的时候，想要把那些陈
旧的言词去掉，这是很艰难的呀！把文章拿给别人看时，不把别人的非难和讥笑放在心上。
像这种情况也有不少年，我还是不改自己的主张。这样之后才能识别古书中道理的真与假，
以及那些虽然正确但还不够完善的内容，清清楚楚黑白分明了，务必去除那些不正确和不完
善的，这才慢慢有了心得。再拿这些文章给别人看时，非难和讥笑它我就高兴，称赞它我就
担忧，因为文章里还存有时人的意思和看法。像这样又有些年，然后才真是像大水浩荡一样
文思奔涌了。我又担心文章中还有杂而不纯的地方，于是从相反方向对文章提出诘难、挑剔，
平心静气地考察它，直到辞义都纯正了，然后才放手去写。虽然如此，还是不能不加深自己
的修养。在仁义的道路上行进，在《诗》《书》的源泉里游弋，不要迷失道路，不要断绝源
头，终我一生都这样做罢了。
虽然这样，难道就敢说自己的文章接近成功了吗？即使接近成功了，被人用时，别人
能得到什么呢？尽管如此，等待被人采用的见解，难道就像器具一样吗？用或不用都取决于
别人。君子就不这样，思考问题本着仁义原则，自己行事有一定规范，被任用就在人们中推
行道，不被用就把道传给弟子，把道借文章流传下去为后世效法。像这样，是值得高兴呢，
还是不值得高兴呢？
有志于学习古代立言者的人很少了。有志学习古人的人，必为今人所弃，我实在为有
志于古的人高兴，也为他悲伤，我一再称赞那些有志学习古人的人，只是为了勉励他们，并
非敢随意表扬那些可以表扬、批评那些可以批评的人。向我问道的人有很多了，想到你的意
图不在于功利，所以姑且对你讲这些话。韩愈言。
材料二：
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的
贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。因此学生不
一定不如老师，老师不一定超过学生，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受世俗
的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。
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15．C 16．①思家怀亲：“一别四千里”写出远离家乡，“思家”“忆弟”写出亲人分离。②
恨战乱之久：从“草木变衰”“胡骑长驱五六年”等可见。③望早日平叛：“闻道河阳近乘胜，
司徒急为破幽燕。”写出听到河阳连战告捷的喜讯,更急切盼望平叛。
【解析】15．试题分析：本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力，同时考查对诗
句内容、技巧以及情感的把握能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的
手法、形象、主题的鉴赏。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，如本题的题干
要求选出“下列对这首诗的理解，不正确的一项”，然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻
译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思
想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。本题中，C 项，
“颈联中的‘步月清宵立’‘看云白日眠’直抒胸臆，写出了诗人的坐卧不宁……”错误，坐卧不
宁的举动“直抒胸臆”错，应是委婉曲折地表达情思。“宵立昼眠，忧而反常”的生活细节描写，
曲折地表达了思家忆弟的深情。月夜，思不能寐，忽步忽立。白昼，卧看行云，倦极而眠。
杜甫这种坐卧不宁的举动，正委婉曲折地表现了怀念亲人的无限情思，突出了题意的“恨
别”。它不是抽象言情，而是用具体生动的形象说话，让读者自己去体会形象中所蕴含的忧
伤之情。故选 C 项。
16．试题分析：本题考查学生评价文学作品的思想内容和作者的观点态度的能力。解答此类
题目，首先要明确题干的要求，如本题问的是“这首诗表达了诗人哪些情感？请结合全诗简
要分析”，这是针对全诗设题，这就要求考生关注诗歌的注释、标题、意象、情感词等。首
联中的“一别”“长驱”颔联中的“衰”“老”等词，“四千里”，恨离家之远。“五六年”，伤战乱之
久。个人的困苦经历，国家的艰难遭遇，都在这些数量词中体现出来。一方面表现了叛军的
嚣张气焰，一方面也表现了诗人在安史之乱中的无奈、悲凉、飘零憔悴的遭遇，表现忧国的
题旨。颈联通过“宵立昼眠，忧而反常”的生活细节描写，曲折地表达了思家忆弟的深情。此
二句中的“思家”“忆弟”为互文，委婉曲折地表现了怀念亲人的无限情思，突出了题意的“恨
别”。尾联回应次句，抒写杜甫听到唐军连战皆捷的喜讯，盼望尽快破幽燕、平叛乱的急切
心情。
【点睛】对于诗歌情感题，一般的考查方向有二，一是考查情感的体现方式，二是考查情感
的内容。一般答题的时候，尽量两者都涉及。对于情感的把握，可以从题材入手，同一类题
材往往都表达这类似的情感；可以从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的
地方；可以从作者和创作背景入手，做到知人论世；可以从题目入手，题目往往交代了诗歌
的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情；可以从景物形象入手，景物形象衬托或烘
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托诗人的情感或借景抒情；可以从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自己的
观点、态度和情感。故考生在答题的时候，应先借助题干明确考查的是哪个方面的内容，有
无暗示。
17． 山不厌高 海不厌深 春江花朝秋月夜 往往取酒还独倾 骐骥一
跃 不能十步
【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。
易错字：倾、骐、骥。
18．“苟杞”改为“枸杞”，“娇正”改为“矫正”，“远跳”改为“远眺”。 19．B 20．甲：人
体无法自主合成叶黄素
乙：叶黄素的好处主要有两点 21．②，“消灭”改为“消除”；
③，删去“因为”；
⑤，“还”改为“而”。 22．不能。叶黄素的主要作用是过滤蓝光、抗氧化等，而眼干燥症
与泪液不足或蒸发过快相关，叶黄素无法治疗眼干燥症。
【解析】18．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“苟杞”改为“枸杞”；“枸杞”是固定的中药材名称。
“娇正”改为“矫正”；“矫正”指纠正偏差、错误，用于配镜、姿势等场景；“娇”侧重柔美，与
语境不符。
“远跳”改为“远眺”；“远眺”是向远处看，是护眼的正确动作；“跳”为动词，表意错误。
19．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。
文章先介绍叶黄素的来源，再反驳商家夸大的功效，接着阐述其真正的作用（抗氧化、维持
视觉健康），最后说明它无法治疗视疲劳、近视等，核心是厘清叶黄素的真实作用。
A.不恰当。“不可或缺”与文意不符，文章未强调叶黄素是必需且不可替代的。
B.恰当。“叶黄素的真实作用”反映本文的核心内容，没有夸大其词，最适合作为本文的标题。
C.不恰当。“叶黄素与蓝光危害”仅为文中一个细节，并非主旨。
D.“科学饮食与叶黄素”侧重饮食，偏离了对叶黄素作用的核心探讨。
故选 B。
20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处：前文表述叶黄素是天然类胡萝卜素，存在于视网膜，后文提到“需通过饮食摄入”，补
写句需解释为何要从饮食获取，逻辑上形成因果关系，故可填“人体无法自主合成叶黄素”。
乙处：后文用“一是……二是……”分述叶黄素的好处，补写句要起到总起下文的作用，故可
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填“叶黄素的好处主要有两点”。
21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②句：“消灭”与“视疲劳”搭配不当，“消灭”多用于消除具体事物（如敌人、害虫），“消除”
可用于抽象的疲劳、烦恼等，故改为“但无法消除视疲劳”。
③句：“主要原因是因为”句式杂糅，“原因是……”和“是因为……”两种句式混用，可删去“因
为”，改为“很多人视疲劳的主要原因是长期看电子屏幕”。
⑤句：“还不是吃叶黄素”不合逻辑，的“还”表递进，而语境是强调“停止用眼”才是正确做法，
而非“吃叶黄素”，用“而”表转折更符合逻辑，故改为“而不是吃叶黄素”。
22．本题考查学生对文本信息分析运用的能力。
结论是叶黄素不能治疗眼干燥症。
理由分析：从文本可知，叶黄素的核心作用是抗氧化、过滤蓝光、维持视觉健康，并未提及
对泪液分泌或蒸发的调节作用。眼干燥症的成因是“泪液分泌不足或蒸发过快”，与叶黄素的
作用范畴无关，因此叶黄素无法治疗该病症。
23．例文：
假人者智，自强者胜
世界有大千，际遇多变换。行走于人生阡陌，我们会遇到许许多多不曾预料的情况，
有时候，我们不得不假借他人之力来度过困厄。但人生的终极力量，是以自己的双脚屹立于
理想的巅峰，恰如《周易》所载：“天行健，君子以自强不息。”
人生中的某些突发情况犹如一场突如其来的倾盆大雨，我们往往毫无准备、束手无策。
此时别人的屋檐便是最好的避雨之地。
“假舆马者，非利足也，而致干里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”每个人都是社
会组织中的一环，身在困厄中时，我们要找一个能够遮风挡雨的屋檐，养精蓄锐，才能“干
雪战风雨”。曾经所向披靡的罗马帝国在建立的过程中并非仅靠本民族的力量，而是借助了
其他民族的力量和资源。在多次开疆拓土的征战中，他们使用了来自北非的努米底亚骑兵、
高卢的步兵和日耳曼的佣兵等，这些外族力量的加入，使得罗马军队如虎添翼，最终建立了
横跨欧、亚、非三洲的庞大帝国。个人之力终归有限，唯有以兼容并包的心态面向他人，方
以志之所趋，无远弗届。
假借外部力量是人生的智慧，但毕竟他人的屋檐无法跟随自己的脚步，我们可以假借
他人的屋避一时之风雨，却不能永久寄生于人，唯有激发内力，以己之力乘风破浪，才能在
漫天风雨中撑起一方属于自己的明媚晴空。
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《诗经》有云：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”当我们在他人屋檐下躲雨之时，
不要忘了对自己主动的切磋琢磨。唐代诗人李商隐曾是令狐绹的幕僚，但是他不甘于终生只
做他人的影子，于是科举入仕，终其一生都在追寻着“致君尧舜”的理想；伊丽莎白·布莱克
威尔在他人的质疑声中始终坚守着心中的信念，终于用努力证明了自己的价值，成为世界历
史上第一位医学女博士。我们感恩于他人的庇护，但只有主动撑起自己的伞，激发内在的主
动性，才能看到屋檐外的天空，
假人者智，可渡一时之风雨；自强者胜，可成一世之强豪。人生不是随意攀援的凌霄
花，唯有主动做一棵站成挺拔姿态的大树，才能在风雨中屹立不倒。“羡子年少正得路，有
如扶桑初日升”，愿我辈青年，将主动自强与求助外物有机结合，在新时代的浪潮中，争当
乘风破浪、披荆斩棘的强者！
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料一摘自《劝学》，说明要到达远方或渡河需要外物相助。材料二引用习总书记的话，又
在强调说明“用好外力与激发内力的关系”。作文的写作方向及写作内容，意在引导考生对学
习、为人、成事、人生经历等的思考：完成一件事或成就一番事业，既要依靠自身因素，又
要借助其他外物。
行文思路上，可以将借助外物、外力与自身努力构成二元思辨关系进行论证。可以从以下角
度进行辩证分析：一是借助外力并不意味着放弃自我努力，只依靠外力而没有自身的努力，
最终也无法实现自我提升。二是需要自身努力外还要选择借助正确的外力。比如应该选择那
些能够帮助自己更好地发展的人和事物。如，选择优秀的导师，可以指导我们的方向、给予
我们经验。选择一份适合自己的工作，可以让我们更好地发挥自己的优势、实现自我价值。
三是借助外力需要有一个度，在借助外力的同时，保持自我思考和独立性。
立意：
1.借助外物，自强不息，走向成功。
2.以自强为主，以外力为辅，提升自我。
3.既善于借力，又奋发自强，乃智者所为。
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