江西省南昌市第十中学2025-2026学年高三上学期2月期末语文试题（PDF版，含答案）

南昌十中 2025-2026 学年上学期期末考试
高三语文试题
说明 ：本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分 ，全卷满分 150
分。考试用时 150 分钟，
注 意 事 项 ：
考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求。
1.答题前，请您务必将自己的姓名、准考证号或 IS 号用书写黑色字迹的
0.5 毫米签字笔填写在答题纸上。
2.作答非选择题必须用书写黑色字迹的 0.5 毫米签字笔写在答题纸上的指
定位置，在其它位置作答一律无效。作答选择题必须用 2B 铅笔把答题纸上对应
题目的答案标号涂黑。如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，请保
持答题纸清洁，不折叠、不破损。
3.考试结束后 ，请将答题纸交回。
一、阅读 （72 分）
（一）阅读 1 （本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“昆仑石刻”甫一公布，就引发了广泛讨论，我认为，石刻有三个方面尚存的疑点。
首先是秦代石刻之罕见。现已知秦代石刻，主要是秦始皇巡游天下时所立，包括峄山、
泰山、琅琊台、芝罘、东观、碣石、会稽等 7处。秦代石刻屈指可数，先秦时期的石刻也很
罕见。根据考古资料，中国最早的古代石刻文字出现在商代，即殷墟石簋铭，但还只是器物
上的题刻。秦国较早制作文字铭刻，但也只有秦公大墓石磬铭、石鼓文、诅楚文等少数石刻
闻名于世。如果秦代有大量摩崖石刻存在，北宋时就会被金石学家收录，但事实恰恰相反。
其次是“昆仑石刻”的缺损。“昆仑石刻”右下角有明显缺损，且十分平整，似是同一时
期脱落的。而我们从释文来看，第一行为“皇帝”两字，第二行为“使五”两字，“五”字可与第
三行“大夫”构成固定词组，这说明石刻雕刻之时，“五”字下方已有缺损。第三行为“大夫臣
翳”，释读者之所以补“翳”字，一是“臣”字之下，确实有残缺笔画；二是根据后文两次出现“翳”
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字推断，此处当是“翳”字，可见石刻雕刻之时，“臣”字下方是完好的。同样的时间段、同样
的疆域内，石刻的风化程度应该差不多。如果此刻为真，按正常自然风化，不应该像现在这
么平整。此可疑者二也。
最后是“昆仑石刻”的行文。“昆仑石刻”的文字，有学者提出，将“廿六”释为“卅七”，
回应了之前学者对石刻年代的质疑，但似未注意到石刻行文的问题。从称谓上看，“昆仑石
刻”短短三句话中，“翳”这个自称竟然出现了三次，与古代汉语中常省略主语的用法大相径
庭。
（摘编自李豪《“昆仑石刻”的三个疑点》）
材料二：
近日，有关部门认定刻石为秦代刻石，定名为“尕日塘秦刻石”。文字刻凿壁面总长 82
厘米，最宽处 33 厘米。刻石全文共 37 字，文字风格属秦篆，保存较完整的文字信息为“皇
帝/使五/大夫臣□/将方□/采藥□/険翳以/卅七年三月/己卯車到/此翳□/前□可/□百五
十/里”。专家通过现场调查、科学分析，获取了刻石的科学研究数据，并调集石质文物
研究与保护、秦汉考古、古籍文献和书法篆刻等领域专业人员集中科研攻关，形成考
古调查报告。
为获取刻石的详细文字信息，采用了高精度信息增强技术。该项技术能够提取出清晰
的文物本体的原始图像、纹饰以及文字信息。再通过对采集数据的分析、处理、应用，可将
清晰度提高 40%—90%。比如，刻石中“卅七”原释为“廿六”。经分析信息增强处理后的笔画，
可见原释读为“廿”字的中间存在一竖，应释为“卅”；原释为“六”字左侧竖向笔画应为岩体剥
落边界，而非刻字笔画，应释为“七”。
通过信息采集和提取，专家们获取了尕日塘秦刻石的正射影像图、高清数字线图、高
清电子拓片和高清渲染图。在此基础上，他们逐一对刻石文字进行提取分析，并采用微距摄
影技术，对刻痕微观特征进行了数据采集。根据文字提取结果，刻石文字具有显著的“因形
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布字”特点，文字风格统一，属典型秦篆。
专家们还调查了刻石所在地的地理地貌、地层岩性、气候环境等，并对刻石周边的文
物遗存进行了田野调查。从尕日塘刻石的岩体结构、岩面平整程度，以及岩体附近地面与微
气候环境等因素看，在该区域内，只有刻石所处的 2 号岩体具备人类避风停留进行刻凿，且
有利于刻石长期留存的自然环境与气候条件，这点体现出古人在刻石选址方面的智慧。
刻石本体岩性为“中细粒长石石英砂岩”，属高磨蚀性岩石，有自然风化痕迹。刻石未
检出钨、钴等金属元素，排除利用现代合金工具凿刻的可能。检测结果表明，刻字表面和刻
石表面非刻字区均含有绿泥石、伊利石等风化次生矿物，证明刻字区域和非刻字区域均经历
了漫长的风化作用，形成了成分和结构类似的风化层，据此可排除其为现代新刻的可能。
北大李零教授认为刻石的内容大致意思为：秦始皇派五大夫騎率方技等去昆仑采药，
騎乘坐卅七年三月己卯日的车到这里，騎计算来程约 250 里。他认为刻石的最后一句“可/□
百五十/里”尤为重要。他说，“可”字的用法是非常典型的秦汉古书里的用法，意思是“能够
达到”。
（摘编自李韵《青海秦刻石“验明正身”》）
材料三：
东汉和帝永元元年（公元 89 年），车骑将军窦宪率军北伐匈奴，一直打到燕然山，大
获全胜，随军的班固写了《燕然山铭》，刻石摩崖，以表窦氏之功、宣大汉之威。这段历史
在《后汉书·窦宪传》中有详细记载。然而长期以来，该石刻的具体地点一直无人知晓。直
到 1990 年，两位牧民在蒙古国中戈壁省杭爱山一支脉南麓避雨时发现一处汉字摩崖，其间
有关专家也进行了研究，但一直未能成功释读。2017 年 7 月下旬，蒙古国成吉思汗大学和
内蒙古大学专家组成多学科专家联合考察队，对该摩崖进行实地考察。8 月 15 日，考察队
宣布该摩崖即班固所作《燕然山铭》。文字为典型汉隶，内容和《后汉书·窦宪传》基本相
同，仅存在一些异文。至此，消失近两千年的燕然山铭原刻才为世所知。
（摘编自吴毅强《辨伪与述真——从“昆仑石刻”谈起》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．李豪认为“昆仑石刻”存在三个疑点，包括秦代石刻罕见、缺损异常、行文不合古汉语习
惯。
B．材料二通过科技手段确认刻石为秦代遗存，并对其文字、岩性、风化痕迹等进行了科学
分析。
C．尽管“騎”字多次出现不符合习惯，但“可”字的典型秦汉用法足以证明其行文符合秦代规
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范。
D．材料三以《燕然山铭》的发现为例，说明古代石刻的发现往往需要长期的考证和多学科
合作。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．材料一作者认为“昆仑石刻”右下角的缺损平整异常，无疑属于非正常的自然风化。
B．材料二中“卅七”的释读纠正了之前误判，直接回应了学者对刻石年代的全部质疑。
C．材料三中《燕然山铭》的发现过程表明，古代石刻的辨伪必须借助可靠的文献记载。
D．与材料二、三相比，材料一中作者关于“昆仑石刻”的观点更多出于非现场的推断。
3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过 10 个字。
自 6 月以来，昆仑石刻的消息引发热议。______，有人则怀疑石刻是现代人伪造。近
日，基于一系列科学检测和严谨论证，有关部门给出了有力的结论。其技术考证过程表现在：
经高精度信息增强技术提取分析，从字体来看，______；经矿物和元素分析，排除了利用现
代合金工具凿刻的可能；刻痕内部和刻石表面均含有风化次生矿物，经历了长期风化作用，
排除了现代新刻的可能。可见，在这场争论中，______，为“尕日塘秦刻石”的真实性提供了
坚实有力的支撑。
4．材料一中作者通过画横线的句子所表达的观点是否可靠？为什么？
如果秦代有大量摩崖石刻存在，北宋时就会被金石学家收录，但事实恰恰相反。
5．同为考察，材料二、三与苏轼《石钟山记》在考察目的和方法上有何异同？
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题 ，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
如果末日无期（节选）
王十月
①欢迎您来到永生人俱乐部。库切这样说。
②永生人俱乐部？！
③罗伯特突然想笑。这些人太会表演，差点把他给骗过了。
④这不是恶作剧。库切打断了罗伯特。库切的表情，让罗伯特终于笑不出来，他意识
到，这不是拥趸的表演，也意识到，永生人俱乐部和他的拥趸团没有任何关系。
⑤果然，库切说，永生人俱乐部名义上隶属于国家安全委员会，实际上，是超越了委
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员会，超越了国界的一个组织，甚至可以这样说，永生人俱乐部居于这个世界权力金字塔的
最顶端，世界大多数国家的元首是俱乐部成员，他们在俱乐部的统一指挥和规划下管理各自
的国家。俱乐部的总负责人，他们称之为 CORE，在 CORE 领导下，有一个七人组成的长
老议事团。各长老负责几个方面的工作。这样的结构和一般的政府组织也差不多。CORE 相
当于总统，长老相当于各部部长。当然，还有信息中枢，有秘密警察机关。
⑥接下来的时间，库切给罗伯特看了一些视频资料。资料介绍了罗伯特不敢相信的事
实——早在十年前，人类就已突破永生技术的奇点。科学家们通过改造人类已经过时的生命
软件“基因编码”，重新编程人类基因，并且将纳米机器人无害注入到人体的毛细血管内，这
些机器人如同最勤劳的清道夫，全面接管了人类的免疫系统，它们以最精准快捷的方式摧毁
人体的一切病原体，清除杂物、血栓、肿瘤，纠正 DNA 的错误，让人的肉体永久保持最为
健康的状态，甚至扭转了人类衰老的过程。
⑦库切所展示的成果与资料，让罗伯特感到震惊。他想到东方一位高僧临终前的遗言：
悲欣交集。现在，他就是这样悲欣交集。他欣喜，他一直鼓吹的人类永生，居然在他有生之
年就已实现，他可从来没有这样乐观过。他悲伤，人类实现永生的办法，居然不是从他醉心
研究的东方神秘经典中得来，而是借助于时下最为先进的纳米技术和基因技术。当然，他最
为震惊的是，就在去年，谷歌公司的工程总监库兹韦尔还在大胆预言人类将要在 2045年超
过生死的奇点，从而实现永生。人类事实上在十年前就已突破了这个奇点。难道连库兹韦尔
也不知道这个秘密？或者他早就知道，他发表的那些言论只是一种障眼法？罗伯特抛出了他
的问题。
⑧我无法回答您，也无权回答。这是人类的最高机密。库切先生如是说。我能告诉您
的是，现在的人类中，已经有很多永生人，永生人与人类不是一种人类，永生人是人类进化
后的高级状态。永生人看自然人，就如现代人看类人猿一样。我们是更高级的物种。库切说，
这一切目前处于秘密状态，永生人和自然人生活在一起，并领导着我们这个世界。
⑨那么，有多少永生人，现在？罗伯特问。
⑩不能确切地告诉你，这个数字是多少，更不能告诉你谁是永生人，谁不是。
你一定是。罗伯特说，但是，带我进来的那位先生，是否也是？
库切耸耸肩，表示无可奉告。罗伯特感到一阵寒意从后背升起，汗毛竖起如枯草在
寒风中萧瑟，寒冷从后背直抵每一个细胞。他之前只是醉心于人类永生的研究，从未想过，
人类若真实现永生后，将如何管理这个世界。现有的秩序将受到怎样的挑战。人类的所有思
维，道德伦理，行为准则，法律，都是建立在人会死这个大前提下的，当人类实现永生后，
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这一切的意义将要重估。
库切说，一个巨大的事实是，在国家、种族、宗教信仰之上，现在的世界，还有一
个最大的分别，世界是由永生人和自然人组成的。永生人和自然人不是利益共同体。
库切说，无论何种政体，无论何种意识形态，一个切实的现实是，当人类从技术上
永生之后，并不是每个人都可以享受的。否则，我们这个世界将要陷入巨大的混乱，人类实
现永生之日，就是末日来临之时。况且以人类现时的技术而言，在可以想见的未来几百年间，
人类尚不能完全离开地球实现星际移民。
罗伯特说，为什么要告诉我这一切？
库切说，祝贺您，在人类突破永生技术的这十年来，永生人俱乐部的人数一直控制
在极小的范围。但近年来，基于永生人的利益需要，保障永生人的利益形成了越来越复杂的
成本，俱乐部要求不断吸纳各方面的人才，单靠政客和富商无法让永生人俱乐部有效运转，
于是我们一直在扩容。各行各业里做到了最为顶尖的人才，顶尖的科学家、医生、作家、画
家、哲学家，进入这个俱乐部的人类，将要长久地统治那些将要自然死亡的人类。
也就是说，我已经通过了永生人俱乐部的调查？罗伯特说。
库切说，您现在正在接受俱乐部面试。
那么，你在这个俱乐部中，处于什么地位？
库切说，这是机密，您无权打听，我也无权告知。事实上，我自己也不知道。不妨
告诉您，现在，我们谈话时，我们的画面，您脸上的每一个细微的情绪变化，包括您的生理
数据，呼吸，血压，血糖，各项指标，都在接受计算机的实时分析。
库切说，现在，我要问您一些问题，请您如实回答。
罗伯特如在梦中。他表示愿意回答问题。
第一个问题，您是否愿意加入永生人俱乐部，接受我们为您提供的纳米机器人植入
手术？
罗伯特说，如果我同意会怎样？不同意又会怎样？
库切说，如果同意，接下来您将要了解永生人的生存原则，并签署同意合约。合约
多达五千条，只要您违反了其中任何一条，将会被处以相应惩罚，甚至终身监禁。库切提醒
罗伯特，终身监禁不同于普通人意义上的终身监禁。因为这个终身的时间，是比一万个一万
年还要长久的，是永远。永远在孤独中失去自由。这可是比死要难一万个一万倍的事情。
罗伯特发现，库切喜欢用一万个一万来形容事物，这让他显得多少不那么古板无趣。
如果我不同意呢？罗伯特说。
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您会同意的，库切说得很肯定，谁不愿意永生呢？
（有删改）
文本二：
如何面对可能的永生才是重点
——王十月创作谈
①2017 年，我决定写科幻小说。
②在这之前，我被定义为现实主义作家。我写下的大多数作品，是近三十年来普通打
工者的生活。长篇小说《无碑》，被称为“一部无限接近真相的小说”。另一部描写打工者生
活的长篇小说《收脚印的人》被认为是“以反先锋的姿态抵达先锋的境界”“是 70后一代一个
重要的发端”。按道理，写打工者的生活，我有着丰富的生活积累，也更容易获得好评。但
我还是决心放下这种势头，开始写科幻小说。
③在我看来，人类能否永生并不重要，而如何面对可能的永生，才是重点。
④《如果末日无期》只是想讨论，如果人类真的永生了，世界将会怎样。
⑤我认为科幻也好，现实主义也好，现代后现代，只要是文学，我们处理的，无非都
是人的问题，人与社会关系的问题，人与宇宙关系的问题。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．小说中科幻术语“永生人”的概念，是一个没有任何现实基础的想象。
B．小说中的永生人俱乐部靠科技实现了肉体不死，依然寻求的是利益最大化。
C．罗伯特是一个被选中加入永生俱乐部的人，他将去体验永生后的乐趣。
D．材料二说明，王十月是个新现实主义作家，敢于对人性做出新探索。
7．结合文本一中罗伯特的表现，下列说法不．正．确．的一项是（ ）
A．罗伯特得知永生在十年前就已凭借科技实现后，心里十分震惊。
B．罗伯特相信不是所有人都能成为永生人，因为资源和技术有限。
C．罗伯特渴望永生，他相信得到永生后，将不再有危机。
D．罗伯特大概率会同意加入永生俱乐部，因为谁都想要永生。
8．文本一描述了永生人俱乐部，这是作者写科幻小说时创造的一个概念，请结合文本，介
绍这个机构。
9．文本二提出：“如何面对可能的永生，才是重点。”请结合你对“永生”的理解，来评论文
本一主题。
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（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之，以为式。又
怪屈原文过相如，至不容．，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君
子得时则大行不得时则龙蛇遇不遇命也何必湛身哉！乃作书，往往摭《离骚》文而反之，自
岷山投诸江流以吊．屈原，名曰《反离骚》。
（节选自《汉书·扬雄传》）
材料二：
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让．伯夷。伯夷曰：“父命
也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍
往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死
不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”
扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之。义不食周粟，隐于首阳山，采薇
而食之，遂饿死。
（节选自司马迁《史记·伯夷列传》）
材料三：
柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉
道而事人，何必去父母之邦？”
（节选自《论语·微子》）
柳下惠，不羞污君，不辞小官。进不隐贤，必以其道，遗佚而不怨，厄穷而不悯。与
乡人处，由由然不忍去也。“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？”故闻柳
下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。
（节选自《孟子·万章下》）
材料四：
李生曰：《离骚》，离忧也；《反离骚》，反其辞，以甚忧也。雄以世不足愤，其愤世也
益甚；以俗不足嫉，其嫉俗愈深。以神龙之渊潜为懿德，而卑．鄙．世人。其视屈子为何物，而
视世为何等乎？盖其深以为可惜，又深以为可怜，痛原转加，而哭世转剧也。夫有伯夷之行，
则以饿死为快；有柳下惠之冲，则以不见．羞污为德：各从所好而已。若执夷之清而欲兼惠之
和，有惠之和又欲并夷之清，则惠不成惠，夷不成夷，皆假焉耳。屈子者夷之伦，扬雄者惠
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之类，虽相反而实相知也，实未常不相痛念也。
（节选自李贽《焚书·反离骚》）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
以为君子 A 得时 B 则大行 C 不得时 D 则龙蛇 E 遇 F 不遇 G 命也 H 何必湛身哉！
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．容，这里表被动，即“被包容”，与《屈原列传》“死而不容”的“容”用法相同。
B．吊，意为“凭吊”，与成语“吊民伐罪”“形影相吊”的“吊”意义均不相同。
C．让，责备，与《苏武传》“使者大喜，如惠语以让单于”的“让”意义相同。
D．卑鄙，属于意动用法，与《出师表》“先帝不以臣卑鄙”的“卑鄙”用法不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．扬雄认为屈原的文才超过司马相如，他对屈原写的《离骚》产生了深深的共鸣，而且对
屈原投江而死表示惋惜。
B．周武王平定商纣王得到天下人的拥护，但伯夷、叔齐却以此为耻，因为他们认为周武王
在“孝”与“义”上大节有亏。
C．柳下惠曾多次被免职，却始终不愿离开。他虽不以侍奉坏君主为耻，也不因官职小就辞
官不做，但始终“直道而事人”。
D．李贽认为，扬雄在《反离骚》中表达的是一种愤世嫉俗的情绪，他对屈原的痛惜越深重，
对世道的悲叹也就越剧烈。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）雄心壮之，每作赋，常拟之，以为式。
（2）左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。
14．李贽为什么说屈原与伯夷是一类，而扬雄与柳下惠是一类？为什么又说这两类人“虽相
反而实相知”？请结合四则材料简要分析。
（四）阅读Ⅳ（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首诗歌，完成小题。
更漏子·雪中韩叔夏①席上
宋·向子諲
小窗前，疏影下，鸾镜弄妆初罢。梅似雪，雪如人，都无一点尘。
暮江寒，人响绝，更着朦胧微月。山似玉，玉如君，相看一笑温。
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【注】①韩叔夏，作者的同僚好友。
15．下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗歌以细腻笔触描绘女子在窗下梳妆的情景，营造出清幽雅致的氛围。
B．诗人赞美梅与雪洁白无尘，也是对人物品格的暗示，象征其高洁纯净。
C．傍晚的江景清冷寒凉，微月笼罩，其意境与“月照花林皆似霰”相似。
D．诗人通过写雪中宴饮的所见所感，表达对高尚人格及真挚友情的珍视。
16．词的下阕“山似玉，玉如君，相看一笑温”历来为人称道，请简要赏析。
（五）名篇名句默写 （本题共 1 小题 ，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在中国古代，君王拥有至高无上的权力，常常根据个人喜恶而奖罚臣民，针对
这一点，魏征在《谏太宗十思疏》中向唐太宗建议要赏罚得当：君王在向臣民施恩时
应做到“ ”；而在动用惩罚时应做到“ ”。
（2）期中考试结束，面对考试中的失误，小明十分懊恼难以振作。老师见状，引用
陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句，指出过去的错误已无法挽回，
鼓励他积极进取、把握未来的学习时光。
（3）“孤舟”这一意象在中国古典诗歌中常用以表现漂泊、孤寂之感，如
“ ， ”。
二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
量词是一种对名词进行分类的词。它能够体现事物的形状、功能、材质等特征。例如
“条”用于长条形物体，“张”用于平面物体，“棵”用于小而圆的事物。这种分类反应了汉民族
对世界的认知方式，即通过具象特征对事物进行归纳。
中文量词强调对事物具体特征的捕捉。例如“一盏灯”突出灯具的容器属性，“一匹马”
强调动物的整体形态，这与中国文化中的观物取象和整体思维传统（ ）。这种思维区别于
西方哲学对抽象范畴的偏好，更注重对现实经验的直观归类。
中文的量词思维源于古代农耕生活与手工业生产，例如“匹”源于布帛计量，“根”源于
植物形态，体现了传统中国社会对自然物产的细致观察。量词系统如同一个文化档案，记录
了古人对物质世界的分类智慧。
量词对事物形状、功能和材质的概括，是客观的吗？其实不是。从表面上看，用什么
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量词是基于客体的样态，然而对客体样态的感受和认知，充满了人的主体意识，因此量词的
选择往往在概括中有价值渗透。例如“一位先生”中的“位”含尊敬义，“一伙盗贼”中的“伙”含
贬义。__________。老舍曾在作品《牺牲》中写：“美国博士几个子儿一枚．？我问他。”一个
“枚”字活现出他对“美国博士”的不屑。
中文量词的具象性、主体性，为理解留下了巨大的联想和再创造空间。一个个量词就
像一个个开关，激活了中文名词背后潜藏的多重意象网络。情感和诗意就在这意象的叠加与
碰撞中，款款而生。
18．文中第一段有两处错别字，请找出并改正。
19．填入文中第二段括号内的词语，最恰当的一项是（ ）
A．背道而驰 B．一脉相承 C．相辅相成 D．并行不悖
20．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A．语言对人与人社会关系的编码体现在量词的价值渗透和主体评价上
B．语言对人与人社会关系的编码体现在量词的主体评价和价值渗透上
C．量词的主体评价和价值渗透体现了语言对人与人社会关系的编码
D．量词的价值渗透和主体评价体现了语言对人与人社会关系的编码
21．比喻具有相似性，请据此对文中画波浪线的句子所用比喻进行简要分析。
22．中文量词具有具象性，请从《故都的秋》的文段中任选两个量词简要分析其表达效果。
在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽．破屋来住着，早晨起来，
泡一碗．浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。
从槐树叶底，朝东细数着一丝．一丝．漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花
（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白
色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根．疏疏落落的尖细
且长的秋草，使作陪衬。
六、作文（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
《荀子·子道》有言：“父有争子，不行无礼；士有争友，不为不义。”意思是，父亲
有敢于劝谏的儿子，就不会做出不合礼制的事；士人有敢于规劝的朋友，就不会做出不义的
行为。
以上材料引发了你怎样的联想与思考，请写一篇文章。
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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于 800 字。
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1．C 2．D 3． 有人坚信石刻为古迹 刻石文字属典型秦篆 科技与考
古的融合 4．该句表达的观点是“秦代没有大量摩崖石刻存在”，该观点不可靠。
因为“秦代有大量摩崖石刻存在，北宋时不一定就会被金石学家收录”；该大前提错误，所以
虽然推理过程无误，但结论错误。 5．考察目的不同：
材料二、三是辨析真伪；
《石钟山记》则为探究石钟山得名原因，阐释要“目见耳闻”不可“臆断其有无”的观点。
考察方法：
同：考察者都进行了实地考察（或现场调查）。
异：材料二、三中多领域（学科）专家合作、运用科技手段、长期调查、文献互证。《石钟
山记》主要依靠个人现场观察与感官体验。
【导语】三则材料围绕“昆仑石刻”展开辩证探讨：材料一从秦代石刻罕见、缺损异常、行文
不合古汉语习惯，质疑其真实性；材料二以现场调查、科技手段（如高精度信息增强、矿物
检测）和多学科协作，论证其为秦代“尕日塘秦刻石”；材料三借《燕然山铭》发现，佐证古
代石刻考证需长期探索与多学科合作，整体呈现石刻辨伪中“质疑——实证——参照”的逻辑
链条。
1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
C.“尽管‘騎’字多次出现不符合习惯”错，因其论证存在“以偏概全”的逻辑漏洞。仅凭“可”字
用法正确这一孤立证据，无法推断全文“符合秦代规范”，这既忽略了其他疑点（如“翳”字重
复问题），也违背了材料中多角度综合考证的严谨方法，不能成立。
故选 C。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“无疑属于非正常的自然风化”错，材料一作者认为“昆仑石刻”右下角缺损“十分平整，似
是同一时期脱落的”“按正常自然风化，不应该像现在这么平整”，用“似是”“不应该”表达推
测，并非“无疑属于非正常的自然风化”，可见选项表述绝对。
B．“直接回应”“全部质疑”错，材料二提到“将‘廿六’释为‘卅七’，回应了之前学者对石刻年
代的质疑，但似未注意到石刻行文的问题”，“似未注意”表明“回应质疑”并非直接且完全解
决，“直接回应”“全部质疑”表述不准确。
C．“必须借助可靠的文献记载”错，材料三《燕然山铭》的确认，是“实地考察”与“文献记载
（《后汉书 窦宪传》）”结合的结果，但“必须借助可靠的文献记载”过于绝对，古代石刻辨
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伪还可通过科技手段、考古现场分析等。
故选 D。
3．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①后文“有人则怀疑石刻是现代人伪造”中“则”表转折，可知横线处应填与“怀疑伪造”相反的
观点，结合材料二“有关部门认定刻石为秦代刻石”，可补写“有人坚信石刻为古迹”。
②前文“从字体来看”提示横线处应填字体特征，材料二明确提到“刻石文字具有显著的‘因形
布字’特点，文字风格统一，属典型秦篆”，故可补写“刻石文字属典型秦篆”。
③前文提及“高精度信息增强技术”“矿物和元素分析”（科技手段）、“现场调查”“田野调查”
（考古方法），这些共同支撑刻石真实性，故可补写 “科技与考古的融合”。
4．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
作者观点是“秦代没有大量摩崖石刻存在”，该观点不可靠。句子推理的前提“如果秦代有大
量摩崖石刻存在，北宋时就会被金石学家收录”不成立。北宋金石学家的收录范围受限于当
时的交通、勘探技术，秦代摩崖石刻可能因地处
偏远（如“昆仑石刻”所在的青海地区）、自然损毁等原因，未被北宋金石学家发现和收录，
不能仅凭“未被收录”就推断“没有大量存在”。
句子以“北宋未收录”反推“秦代无大量摩崖石刻”，逻辑上存在漏洞，忽略了“收录局限性”这
一关键变量，因此即便推理过程看似合理，结论也缺乏足够的说服力，观点不可靠。
5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
考察目的不同点：
材料二、三：材料二是确认“昆仑石刻”是否为秦代遗存（辨真伪），材料三是确认摩崖是否
为《燕然山铭》（辨真伪），核心是“辨析石刻的真实性与归属”。
《石钟山记》：苏轼为探究“石钟山得名的真正原因”，反驳“郦道元之简”“李渤之陋”，进而
阐释“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的观点，核心是“探究事物成因并传递认知方
法”。
考察方法：
相同点：材料二有“现场调查”“对刻石周边文物遗存进行田野调查”，材料三有“多学科专家
联合实地考察”，《石钟山记》中苏轼“夜泊绝壁下”，亲耳聆听声音、观察地形，均以现场观
察为基础。
不同点：材料二、三运用高精度信息增强技术、微距摄影技术、矿物元素检测等科技手段，
采用石质文物保护、秦汉考古、古籍文献等领域专家攻关等多学科合作，部分结合文献互证
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（如材料三对照《后汉书·窦宪传》）。《石钟山记》主要依靠个人现场听声音、看地貌，辅以
对前人文献的辨析，未涉及现代科技与多学科协作。
6．B 7．C 8．①里面的永生依赖科技实现；
②受益群体主要是高精尖人群；
③他们管理自然人，并且挑选优秀的自然人加入。 9．①永生应该是更关乎灵魂的概念，
无论穷富，人们都需要面对这个问题。
②小说是从科技角度构思肉体的永生，而且是精英统治普通人，出现了新的不平等。
③这个靠科技永生的小说主题只是作者的一种探索和忧虑，值得我们警惕，警惕科技带来
的新的不平等。
【导语】这篇科幻小说通过“永生人俱乐部”的设定，探讨了技术永生带来的社会伦理困境。
作者以冷静的笔触描绘了一个由永生精英统治的世界，揭示了永生技术可能加剧的社会不平
等。小说核心在于反思：当死亡不再是人类共同命运时，现有社会秩序和道德体系将面临怎
样的重构？作品巧妙地将科技幻想与人性思考相结合，呈现出深刻的哲学命题。
6．本题考查学生分析鉴赏文本内容和艺术特色的能力。
A.“没有任何现实基础”错误。原文提及永生技术依托“改造基因编码”“纳米机器人注入人体”
实现，这些技术均以现实中的基因技术、纳米技术为蓝本，并非“没有任何现实基础”。
C.“他将去体验永生后的乐趣”错误。原文明确罗伯特“正在接受俱乐部面试”，且加入后要遵
守五千条合约，违反会受“永远的终身监禁”，可见不止乐趣，还有挑战。
D.“敢于对人性做出新探索”错误。原文“在这之前，我被定义为现实主义作家”，并非“新现
实主义作家”，且文本二重点是其转向科幻创作，而科幻小说并非现实主义。
故选 B。
7．本题考查学生分析理解文章内容、鉴赏艺术形象的能力。
C.“他相信得到永生后，将不再有危机”错误。原文罗伯特想到永生会挑战“现有秩序”“道德
伦理”，但新的秩序会面临新的问题。
故选 C。
8．本题考查学生理解文本内容、情节概括的能力。
①依托科技实现永生：原文提到俱乐部的永生技术是“改造人类已经过时的生命软件‘基因编
码’”“将纳米机器人无害注入到人体的毛细血管内”，通过这些科技手段让成员肉体永久健康。
②受益群体为高精尖人群：原文明确俱乐部扩容时，吸纳的是“各行各业里做到了最为顶尖
的人才，顶尖的科学家、医生、作家、画家、哲学家”，并非普通大众。
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③管理自然人并吸纳优秀者：原文写永生人“长久地统治那些将要自然死亡的人类”，同时
俱乐部通过面试筛选优秀自然人，让其通过纳米机器人植入手术加入。
9．本题考查学生理解重要句子、多角度探究文本意蕴的能力。
①永生的灵魂层面内涵：永生若只停留在肉体层面，就会如文本中那样形成阶层壁垒；真
正的永生应关乎精神与灵魂，这种永生不分阶层贫富，是每个人都要思考的生命命题。
②科技永生带来的新不平等：原文中永生技术仅掌握在少数精英手中，永生人“看自然人，
就如现代人看类人猿一样”，形成精英统治普通人的格局，体现出科技永生制造的新的社会
不公。
③小说主题的警示意义：文本虚构的永生人俱乐部，揭示了科技失控可能带来的权力与阶
层固化问题，作者借这个科幻设定表达对科技发展的忧虑，警示人们警惕科技带来的伦理危
机与不平等隐患。
10．CEH 11．C 12．B 13．（1）扬雄心中认为他很了不起，每次作赋时，常常
模仿他的风格，把他的作品当作范式（模板）。
（2）武王身边的人（侍从）想杀掉他们。姜太公说：“这是有节义的人啊。”于是扶起他们，
让他们离开了。 14．（1）屈原与伯夷都为坚守道义而死，属于清高刚烈一类。
（2）扬雄和柳下惠都主张适应环境，灵活处世，属于随和变通一类。
【导语】四则材料展现了古代士人面对政治困境的四种典型态度：屈原以死明志（材料一）、
伯夷叔齐不食周粟（材料二）、柳下惠和而不同（材料三）、扬雄愤世著文（材料四）。李贽
的评论（材料四）深刻揭示了这些选择的内在逻辑，实则都是对理想人格的坚守。四则材料
构成一组关于士人精神追求的对话，体现了中国传统知识分子“和而不同”的价值取向。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：(扬雄)认为君子得到机遇就充分施展抱负，得不到机遇就像龙蛇一样蛰伏，能否遇到
机遇是命运决定的，何必投水自尽呢！
“得时则大行”与“不得时则龙蛇”是并列结构，分别描述君子在不同境遇下的态度，故在 C 处
断开。
“遇不遇命也”是独立判断句，需在 E 处断开。
“何必湛身哉”是反问句，在 H 处断开。
故应断于 CEH。
11．本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。句意：却至于不被容纳。/所以到死也不为奸邪势力所容。
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B.正确。凭吊/慰问。句意：从岷山把文章投入江水中来凭吊屈原。/慰问受难的百姓，讨伐
有罪者。/孤身一人，只剩下了自己的身体和影子相互慰问，形容十分孤单。
C.错误。让位给/责备。句意：叔齐却要把王位让给伯夷。/汉使者万分高兴，按照常惠所教
的话去责问单于。
D.正确。意动用法，认为……卑鄙/地位低下。句意：却视世人为卑鄙无德之人。/先帝不因
为我身份卑微。
故选 C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“义”说法有误。伯夷、叔齐反对的是武王“父死不葬”就出兵，以及“以臣弑君”的行为，他
们说的是“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”，应是在“孝”与“仁”上
大节有亏。
故选 B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“壮”，意动用法，认为……了不起；“拟”，模仿；“以为式”，把……当作范式。
（2）“左右”，身边的人；“兵”，杀掉；“去”离开。
14．本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。
①李贽将屈原与伯夷归为一类，源于二者皆坚守道义至死不渝。屈原作《离骚》，悲叹自身
不容于世而投江，以死明志；伯夷、叔齐耻食周粟，隐于首阳山饿死，同样是为坚守心中道
义。他们都展现出清高刚烈的气节，将道义置于生命之上。
②而扬雄与柳下惠归为另一类，是因二者都主张灵活处世。扬雄作《反离骚》，反对屈原投
江，认为君子应顺应时势；柳下惠多次被罢黜仍不离去，直言直道事人，不因污君或小官而
改变处世态度，主张适应环境。
③这两类人虽行事风格迥异，一类坚守道义不惜牺牲生命，一类灵活变通适应环境，但本
质上都坚守着高尚的人格与道义。这种对道义的共同追求，使得他们虽处世方式相反，却能
彼此理解、相互痛念，故而“虽相反而实相知”。
参考译文：
材料一：
在此之前，蜀地有个叫司马相如的人，他写的赋非常宏大华丽、温文尔雅。扬雄心中
认为他很了不起，每次作赋时，常常模仿他的风格，将他的作品当作范式。(扬雄)又对屈原
的文才超过司马相如，却至于不被容纳，写下《离骚》后投江自尽感到奇怪，他为屈原的文
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章悲伤，读的时候没有不流泪的。(扬雄)认为君子得到机遇就充分施展抱负，得不到机遇就
像龙蛇一样蛰伏，能否遇到机遇是命运决定的，何必投水自尽呢！于是就写了文章，常常仿
照《离骚》而辞义却与之相反，从岷山把文章投入江水中来凭吊屈原，把这篇文章命名为
《反离骚》。
材料二：
伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐为继承人，等到父亲去世后，叔齐却
要把王位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊。”于是逃走了。叔齐也不肯继承王位，也
逃走了。国人只好拥立孤竹君的二儿子为君主。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌(周文王)善于
赡养老人，便商量着说：“为什么不去投奔他呢？”等他们到达时，西伯昌已经去世，周武王
车载着西伯昌的牌位，尊称他为文王，向东进兵讨伐商纣王。伯夷、叔齐拉住武王的马缰绳
劝谏说：“父亲去世还没安葬，就发动战争，这能算孝吗？以臣子的身份杀害君主，这能算
仁吗？”武王身边的人想杀掉他们。姜太公说：“这是有节义的人啊。”于是扶起他们，让他
们离开了。等到武王平定商纣王的叛乱，天下人都归顺了周朝，伯夷、叔齐却觉得这事是种
耻辱，他们坚守仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，靠采摘野菜维持生计，最终饿死
在首阳山。
材料三：
柳下惠担任掌管刑罚的官，被罢免了很多次。有人说：“你不可以离开鲁国吗？”柳下
惠说：“坚持正直之道为人做事，到哪里能不被多次罢免呢？以邪门歪道去为人做事，又为
什么一定要离开生育自己的国家呢？”
柳下惠不以侍奉行为不端的君主为耻辱，也不因官职卑微而推辞。入朝为官时不隐藏
自己的才能，但一定会依照自己的原则行事；被朝廷疏远遗弃时不怨恨，身处困厄窘迫时不
忧愁。与乡里百姓相处，总是和悦自在，不忍心离去。(他曾说：)“你是你，我是我，即便
你在我身边赤身露体，又怎能玷污我的品行呢 ”因此听闻柳下惠风范的人，浅薄鄙陋的会变
得心胸宽广，刻薄寡恩的会变得敦厚老实。
材料四：
李生说：《离骚》，是遭遇忧愁的意思；《反离骚》，它的言辞与《离骚》相反，是因为
它的作者怀着极深的忧愁。扬雄(作《反离骚》时)越是说“世道不值得愤慨”，他内心的愤世
之情反而越强烈；越是说“世俗不值得憎恶”，他对世俗的嫉恶之意反而越深沉。他把神龙潜
藏深渊视为美德(暗指屈原不应显露锋芒)，却视世人为卑鄙无德之人。那么他究竟把屈原看
作什么人，又把这世道看作什么样子呢？大概(扬雄)既为屈原的遭遇深感可惜，又为他的处
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境深深怜悯；对屈原的痛惜愈发加重，对世道的悲叹也愈发激烈。有伯夷那样的品行，便会
将饿死当作快意；有柳下惠那样的胸襟，便会把不被羞辱玷污视为美德：这不过是各人遵从
自己的志向爱好罢了。倘若执着于伯夷的清高，又想兼具柳下惠的随和；拥有柳下惠的随和，
又想兼得伯夷的清高，那么柳下惠不成其为柳下惠，伯夷不成其为伯夷，两者都会变得虚伪。
屈原和伯夷是一类人，扬雄和柳下惠又是一类人，两类人虽然行事相反，实则能够彼此理解，
也未尝不互相深切痛惜啊。
15．C 16．①连续使用比喻的手法，将雪覆山峦比作温润美玉，再将美玉比作席中友人，
由景及物，由物及人，写出了友人的高 洁温润。
②顶真，“山似玉，玉如君”，使句式回环往复，增强韵律美，内容上层层递进，强调了“山，
玉，人”之间的内在联系。
③“温”为全词点睛之笔，打破了前文营造的清冷孤寂的氛围，使整个画面传递出情感的温
度。
④情感表达上，“相看一笑温”既表现了词人对友人品格的欣赏，也传达出两人心灵相通的
默契与温暖。
【导语】这首《更漏子》以雪为媒，构建出晶莹澄澈的审美意境。上阕“梅雪人”三重比喻形
成纯净闭环，下阕“山玉君”的递进式比拟尤见匠心。全词通过物象的相互映射，将自然之美
与人格之美交融，最终在“相看一笑”中达成物我相谐的至境，展现了宋代文人高雅的精神追
求和深厚的情谊表达。
15．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。
C.“其意境与‘月照花林皆似霰’相似”错误，本词下阕“暮江寒，人响绝，更着朦胧微月”营造
的是清冷孤寂、静谧幽远的意境；而“月照花林皆似霰”描绘的是月光洒在树林，如同细密雪
珠闪烁的明丽、空灵之景，二者意境并不相似。
故选 C。
16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
①②修辞手法：先以“山似玉”把雪后山峦比作温润美玉，再用“玉如君”将美玉比作友人。
两句用顶真手法衔接，“玉字前后勾连，句式回环流畅。由景（山）到物（玉）再到人
（君），层层递进，既写出雪中山峦的莹洁之美，更借美玉的温润高洁，象征友人的品格。
③“温”字点睛：前文“暮江寒，人响绝”“朦胧微月”营造出清冷孤寂的氛围，而“相看一笑温”
的“温”字，打破了这份寒凉。一个字既写出两人相视一笑的默契暖意，又让清冷的雪景瞬间
有了情感温度，成为全词的情感落点。
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④情感表达：词句从写景到喻人，最终落脚在“相看一笑”的动作上，没有直白抒情，却将
词人对友人高洁品格的欣赏、与友人惺惺相惜的真挚情谊，藏在这一笑之中，含蓄又动人。
17． 恩所加则思无因喜以谬赏 罚所及则思无因怒而滥刑 悟已往之不谏
知来者之可追 亲朋无一字 老病有孤舟（丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心/何年
是归日，雨泪下孤舟）
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：“谬”“滥”“已”“丛”。
18．“棵”改为“颗”，“反应”改为“反映”。 19．B 20．D 21．①句中把量词比作
开关，体现了比喻的相似性。②开关开启后能够串联电路网，这种串联电路网的作用与中
文量词激活中文名词背后的多重意象网络具有相似性。 22．①“一椽”：以“椽”（屋顶木
条）替代常规“间”，将房屋解构为具体建筑构件，暗示居所简陋（破屋）。②“一碗”：量词“碗”
承载北方式的生活美学，碗的厚重感与“浓茶”的醇苦构成味觉通感，比“杯”更显市井烟火气。
③“一丝一丝”：用蚕丝般的“丝”量化光线，将光转化为可触摸的实体，配合“细数”的动作，
形成光影交织的细腻工笔画效果。④“几根”：“根”突出秋草枯萎的特点，与时令特点相匹配，
也反映了郁达夫对植物的细致观察。
【解析】18．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
第一处，“棵”应改为“颗”。“棵”用于植物个体，是表示植物的专用量词，例如“一棵树”；“颗”
用于小而圆的颗粒状、球状事物，例如“一颗珠子”。原文语境是“小而圆的事物”，因此用
“颗”。
第二处，“反应”应改为“反映”。“反应”多作名词，指事情所引起的回应、反响，或机体受到
刺激后的活动；“反映”多作动词，指把客观事物的实质表现、显露出来，或把情况、意见等
告诉上级及有关部门。原文语境是分类表现出认知方式，需要一个动词，因此用“反映”。
19．本题考查学生正确使用成语的能力。
括号所在句子的核心逻辑是中文量词强调对事物具体特征的捕捉的特点，和中国文化观物取
象、整体思维的传统之间的关系，根据文意可知，量词的特点是从中国文化传统中衍生出来
的，二者是传承关系。
A.背道而驰：朝着相反的方向奔跑，比喻行动、主张或做法完全相反，是贬义词，侧重方向
对立。语境中二者方向一致，并非相反，不符合语义。
B.一脉相承：从同一血脉或派别传承下来，比喻思想、文化、技艺等有继承关系，侧重同源
延续，从未中断。契合量词的特征源于中国文化传统，二者有继承关系的语境。
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C.相辅相成：两种事物互相配合、互相补充，缺一不可，侧重“两者协作增效”。这个词需要
两个独立事物互相配合，但量词的特点是中国文化传统的具体体现，并非两个独立事物，逻
辑不符。
D.并行不悖：同时实行、开展，互不冲突，侧重两者共存不干扰。语境强调的是传承关联，
而非共存关系，不合语境。
故选 B。
20．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
横线前的内容核心是量词的选择往往在概括中有价值渗透，并接连举了两个例子，这些例子
的论述主体都是量词，而非语言，因此，横线处的句子需要承接前文，继续围绕量词展开，
排除 AB；
横线前“然而对客体样态的感受和认知，充满了人的主体意识，因此量词的选择往往在概括
中有价值渗透”是指量词的价值渗透，因此应把“价值渗透”放在前边，排除 C。
故选 D。
21．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
①画波浪线的句子本体是“量词”，喻体是“开关”，比喻词是“像”。
②“量词”是语言单位，能激活中文名词背后潜藏的多重意象网络，“开关”是电器元件，是控
制电路通断的装置，具有串联电路网的作用，二者本质不同，但开关串联电路网的作用与中
文量词激活中文名词背后的多重意象网络具有相似性，这一比喻句体现了比喻的相似性。
22．本题考查学生分析句子的表达效果的能力。
①“一椽”：形容房屋，一般用“一间”，这是对房屋整体空间的泛指，表述客观平淡。“椽”本
义是屋顶的木条，属于房屋的具体建筑构件，不是衡量房屋整体的通用量词。文中不用“一
间”而用“一椽”，让读者直观感受到房屋的简陋：连完整的“间”都谈不上，只剩零星的椽木
支撑。
②“一碗”：形容茶水，常用“一杯”，“杯”偏向精致、小巧，多与雅致的饮茶场景关联；而“碗”
更粗犷、更生活化的容器。“碗”的容量更大、器型更厚重，搭配“浓茶”，能体现出北方人饮
茶的豪爽与质朴，自带市井烟火气。
③“一丝一丝”：“丝”本义是蚕丝，特点是细、长、轻、柔，是极具具象性的量词。日光本是
无形的、弥漫的，用“一丝一丝”来量化，就把抽象的光线转化成了像蚕丝一样可触摸、可计
数的实体，让光影变得具体可感。
④“几根”：“根”是用于长条状植物的量词，能精准体现秋草“尖细且长”的形态特征。“几根”
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强调秋草的“疏”，和后文“疏疏落落”形成呼应，描摹出秋草稀疏零落枯萎的样子。“几根”完
美贴合秋季的物候特征，也暗含作者对故都秋景的细腻观察和清冷的情感基调。
23．例文：
以“诤友”为镜，行正道之远
直言不讳的劝谏，可作为我们防止偏差、匡正行为的堤防。无论是家庭伦常还是个人
成长，乃至时代前行，都需要珍视并善纳那些逆耳却利于行的“诤友”之声，方能避免无礼与
不义，行稳致远于正道。
于个人修身而言，“争友”是砥砺品格、防微杜渐的警钟与砺石。人非圣贤，身处复杂
情境与信息迷雾之中，难免有认知盲区与一时之惑。此时，若周围仅有附和赞美之声，无异
于将自己置于回声壁内，极易因偏听而偏信，因自满而失察。真正的“争友”，敢于在你偏离
轨道时直言相告，能在你头脑发热时泼洒清醒的冷水。无论是学业的懈怠、品行的瑕疵，还
是重大选择的迷惘，若有一位敢于并善于提出不同意见、指出潜在风险的挚友，其价值远胜
于万千泛泛的恭维。这种基于关怀与责任的“争”，是友情的最高形式，是帮助我们保持清醒、
完善自我的外在助力。
推及家国社稷，“争子”“争友”所代表的劝谏文化，更是维系文明健康肌体的免疫系统。
家庭中，“父有争子”并非挑战权威，而是以“礼”为共同准则，促成家庭内部基于理性的对话
与良性互动，这本身就是“礼”的生动实践与传承。历史上，多少王朝的衰败，并非始于外敌，
而是源于内部监督机制的失灵，堵塞了言路，使得错误决策一意孤行，最终积重难返。邹忌
讽齐王纳谏，范仲淹“宁鸣而死，不默而生”，无数仁人志士以“争”的姿态，试图为国家这艘
大船校正航向。这种流淌在文化血脉中的“诤谏”精神，是集体理性的体现，是社会得以不断
自省、修正、前进的内在动力。它要求当权者有闻过则喜的雅量，也要求进言者有实事求是、
出于公心的担当。
然而，成为“争友”或接纳“争言”，皆非易事，它考验着双方的心性与智慧。对进言者
而言，“争”需有度，其出发点应是真诚的关怀与对公义的持守，而非标新立异或发泄私愤；
其方式应讲求策略与艺术，力求“忠告而善道之”，使人易于接受。对于接纳者，则需克服人
性的弱点——面对逆耳之言，天然的防御心理与对自身权威的维护欲望，常构成接纳真知的
第一道屏障。这要求我们培养虚怀若谷的胸襟、闻过则喜的勇气，以及辨别良莠的理性。真
正的强大，不在于永远正确，而在于拥有及时发现并修正错误的能力。
珍视那些敢于为我们“挑刺”“纠偏”的声音，以开放的心态将其内化为自我革新的动力，
我们个人成长的步伐将更为稳健，而我们共同栖身的这个世界，也将在不断的对话、反思与
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修正中，朝向更为清明、正义的方向前行。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料以“争”为主题，引用了《荀子》中的一句经典语句。并且，“争”的实质，材料已明确界
定，“争”并非对抗，而是基于责任与关爱的坦诚劝诫，是指向一种积极的、建设性的批判性
思维和行动。在关系价值方面，揭示了“争子”“争友”在个人道德完善和防止行为失范中的重
要作用，强调真正的亲密关系如父子、朋友，应包含直言不讳的监督与提醒。外延拓展方面，
考生可以将“争”的意义从个人层面的成长、交往提升到社会与国家层面进行多维度、深层次
的思考。
具体写作时，考生可探讨“诤友”在中国士人文化中的传统，从孔子的“友直、友谅、友多闻”
到魏征与唐太宗，分析这种“以道相勉”的友谊观。也可从个人成长角度，论述“诤友”之于个
人品德修养、明辨是非、避免误入歧途的关键作用。此外，可从人际关系角度，探讨何为真
正的友谊与亲情，批判“一团和气”的“老好人”思想，倡导建立在共同价值观和真诚基础上的、
敢于批评的健康关系。同时，考生可从社会文化角度可反思当代社会是否存在“沉默是金”“事
不关己，高高挂起”的风气，呼唤敢于直言、勇于担当的社会责任感；或从国家发展角度可
将“争”引申为监督、谏言、批判性声音，论证一个开放包容的社会、一个追求进步的国家，
需要倾听不同的声音，鼓励建设性的批评，以此作为纠偏机制，确保行稳致远。
立意：
1.诤言如水，润德无声。
2.规过劝善见真心。
3.在“点赞”时代重拾“批评”的勇气。
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