云南省曲靖市马龙区第一中学2025-2026学年高三上学期期末考试语文试题（PDF版，含答案）

2025-2026 学年上学期期末考试试卷
高三年级 语文
满分 150 分。考试时间 150 分钟。
注意事项：
1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证、考场号、座位
号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号，
在规定的位置贴好条形码。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的
答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选
择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡交回。
一、阅读（72 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
关于中国古代有没有科学的争论由来已久，其实争论的内容在于科学的内涵。当 20
世纪初任鸿隽、冯友兰、竺可桢等人说中国古代没有自然科学时，实际上都是指没有自然科
学的那套实验方法，并不是说中国古代没有科学成就。
事实上，中国古代不乏科学的思维和方法。近代科学最显著的思维和方法是数学逻辑
和实验。这些尽管不像近代科学那样完备，但也不是没有。我们看魏晋时期刘徽的《九章算
术注》，其中就包括了逻辑推论的各种形式。古希腊天文学研究日月五星运动的数学模型法，
在中国古代天文学中一样存在。中国的天文历法就是解释和推算日月五星运动的数字化宇宙
模型。古希腊的“本轮-均轮”模型是几何模型，中国古代历法给出的是数值模型。我们不
能说前者是数学模型而后者就不是，它们都是，只是数学表达方式的不同而已。至于实验，
中国古代也不是完全没有。《墨子》中所描述的“小孔成像”就是实验，而且验证了光的直
线传播原理，到了元代更有赵友钦对小孔成像进行了更加细致的实验和观察。再比如，中国
古代冶金业、制瓷业十分发达，可以制造出各种精美的器物，如果没有大量的关于原料配伍、
火候控制及工艺流程的试验，是不可想象的。中国古代技术发明成就出色，恰恰说明其后面
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有强大的科学实验传统支撑着。
中国也有着对基础科学的研究。说中国古代只有技术，没有科学，是把科学与技术完
全对立起来造成的错觉。古代的每一种技术发明、技术运用或技术工程，背后其实都有对事
物的分类、性质、定性或定量关系的认识，甚至还包括了长期的、有目的及有方法的试验，
因此中国古代的技术实际上是隐含了古代的科学。如天文仪器的制造，就隐含了对天地结构
和日月运动的认识；都江堰、大运河等水利工程一定是以精确的测量和复杂的计算为前提；
中医里对药物的使用，必然包括了对植物形态和性状的研究。中国古代技术能取得全方位成
就，同古代科学全方位的探究和认识是分不开的。不能因为古代的科学认识同今天的科学认
识有所不同，就说中国古代没有科学。
“西方中心论”的科学历史，以为科学技术源自古希腊或西方，中国文化没有科学的
基因，因而无法培育出现代科技，这是非常偏颇也是非常有害的看法。在数千年的文明平台
上，中华文明做出的科技成就、科学的创造性思维及科学知识运用上的种种创新，都说明中
华文明中有着极深厚的科学传统。我们应如何看待这个传统？在现代化的进程中如何处理传
统与现代的关系？是选择文明割裂，还是选择文明连接？历史学家陈寅恪说：“窃疑中国自
今以后，即使能忠实输入北美或东欧之思想，其结局当亦等于玄奘唯识之学，在吾国思想史
上，既不能居最高之地位，且亦终归于歇绝者。其真融于思想上自成系统，有所创获者，必
须一方面吸收外来之学问，一方面不忘本来民族之地位。”中国在发展未来科技时，一定也
不能忘记中华文明本来之地位。在科学教育中，传统与现代的连接意义重大。一方面要具有
开放精神，多与国外进行交流，努力学习他们的优秀思想，绝不排斥外来文化；但是另一方
面，也不能盲目崇拜外来文化，机械地照搬外来文化，而一定要保持我中华民族的固有特色。
（摘编自孙小淳《文明的积淀：中国古代科技》）
材料二：
中国话语及自主知识体系的建构是历代学人孜孜以求的目标，而在人文社会科学研究
的话语形成以及知识体系建构中，文明史的书写与文明观的确立是最根本的、最基础的，也
是最重要的。
为什么要重新探讨文明观？人类文明乃是人类历史和各个学科研究的核心问题，然而
长期以来，“文明”概念的定义、文明观的全球输出以及文明史的书写都掌握在西方学者手
中。更值得我们警惕的是，有些中国学者不熟悉中国文明，对西方文明盲目崇拜，直接造成
了中国文明失语的局面。钱理群教授指出：“一些学人经历了文化的断裂，与中国传统文化
联系先天不足，其传统文化修养与当年留学生无法相比，由于底气不足，在强势的西方文化
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面前就很容易丧失文化自信与自主性，成为一代人甚至几代学人的共同隐痛。”丧失中华文
化主体身份和民族文化自信，不仅是民族文化精神的危机，也是文明存在的危机，以及失去
学术创新、学术独立能力的根本缘由。从知识生产到中国学术话语，中国不少人文学科出现
了“失语”的现象。人文学科运用各种各样的西方理论来阐释中国学术，以现象学、阐释学、
解构主义等西方理论批评阐释中国学术的现象屡见不鲜。相较于传统的经学、国学，不少人
在心理、认知、情感上都更倾向于西方理论话语，对我们自身的理论和文化，反而有一种难
以消泯的隔阂与疏离感，形成更难以弥合的文化断裂。
多元与独特交相辉映，交流和互鉴促进彼此，这才是文明史的主流，才是人类发展主
流所应当书写的模样。重写文明史是当今学者的一大时代课题，也是关切人类文明的一大课
题。而中华文明、东方文明在世界文明史中的书写也不应寥寥几笔，为他人作“嫁衣”、作
注脚，那些长期被忽视的、被歪曲的、被贬低的史实，是时候在历史的回流中当仁不让地自
我正位了。“重写文明史”便是一次主动发声的际遇，中国学者应借此言说自身的文明观，
书写自身的文明史，由此延伸到各个学科史，从文明这个根子上来突破，从各个学科来入手，
建构文明新话语，献策于当下百变的文明治理格局。
（摘编自曹顺庆 刘诗诗《重写文明史》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．材料一举《九章算术注》和中国古代天文历法等例，是为了证明中国古代的数学逻辑水
平完全不逊于同时期西方文明。
B．根据材料一可知，陈寅恪的话语旨在批判玄奘唯识之学未能形成自身创新体系，只忠实
输入外来思想，未得长远发展。
C．材料二指出，西方学者长期掌握“文明”概念定义权等，导致中国学者对中国文明不熟悉，
进而造成中国文明的困境。
D．材料一作者重新阐述“中国古代有无科学”的问题，是重写中国文明史在科学史领域的实
践，这恰与材料二观点契合。
2．下面对材料相关内容的分析与评价，不正确的一项是（ ）
A．材料一作者肯定中国有科学传统的同时，也承认中国古代科学不如近代完备，其客观辩
证的立场更易被读者接受。
B．材料一第四段连用了三个问句，一方面使文章从历史论证过渡到现实探讨，另一方面也
能激发读者的深思与共鸣。
C．材料二“失语”一词原为医学界术语，作者跨领域移用，指出人文学科存在的问题，增强
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文章的生动性与批判性。
D．材料二末段“长期被忽视的、被歪曲的、被贬低的”一句隐去动作施事者，依文可知其暗
指西方学界，体现批评的含蓄。
3．根据材料二的行文思路，在下面文段的横线处补写出恰当的内容，每处不超过 13 个字。
作者开篇即强调 的基础性地位，继而深刻剖析重新探讨文明观的必要性，论及
人文学科存在的“失语”危机。接着作者旗帜鲜明地提出，多元与独特、 是文明史主流。
最后我们应以 为行动突破口，主动发声，从而建构文明新话语，为文明治理格局献策。
4．关于“中国古代没有科学”的误解，主要是由哪些原因造成的？请结合材料一简要概括。
5．习近平总书记曾强调，任何文化要立得住、行得远，就必须有自己的主体性。请结合两
则材料，简述重写文明史对于我们增强文化主体性有何益处。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
有如候鸟（节选）
周晓枫
在马赛马拉草原，她第一次乘坐热气球。看天地辽阔，壮丽奔行的动物生生不息。迁
徙，不可思议的旅程。驱使伟大行动的，可能出自基础乃至卑微的目的。多是出于食物和气
候的现实原因，动物们才遗弃曾经繁茂的聚居所。但她依然心怀激荡，深信有多少迁徙的脚
步，就有多少流浪不羁的灵魂。
在云端，在大地上，在海洋里——迁徙铺开古老而壮阔的朝圣之路。斑马穿过博茨瓦
纳的草原与狮子的阻击，抵达盐沼，去舔食岩块上的矿物质。出生在夏威夷的座头鲸，要从
温暖的出生水域，滑动桨叶般的鳍肢，前往寒冷的阿拉斯加。重量小于一毫克的蝴蝶，以远
比婴儿拇指柔弱得多的肉身，扇动亮橘色的翅翼，麋集着，抵达千里之遥。奔跑有如舞蹈的
瞪羚，虹膜和鳞片映照彩虹的鲑鱼……从最柔弱的到最强悍的，都义无反顾，踏上征程。
随着热气球高度的上升，无论是数量磅礴的角马，还是集体围剿的鬣狗，都变成微弱
的斑点。在地面上的人看来，她也小得近乎斑．点．吧，像只飞高的候鸟。
鸟类，有着远比人类飞行员更丰厚有力的胸肌，凭借着光线、星宿、气流和磁极组成
的地图高飞。在勺形的头颅里，每只鸟都藏好一根忠诚的指南针。即使长在两侧的眼睛未必
能看到多远的前方，即使优雅前伸的脖颈后面是一双苦力的翅膀，只要终点和希望不灭，候
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鸟就会出发，密集的翅膀就像移．动．的．花．季．。
从出发到回归，候鸟的死亡率很高，能够返乡的只是幸运的少数，衰老成为一种巨大
的奖励。候鸟中的许多，死于跋涉的中途，死于沙漠、森林、滩涂、积水或极地，死于天敌
的追杀和自身体力的衰竭，死于变幻的云层和气流……履行诺言，需要昂贵的成本，所以，
它们以命相抵。
热气球越升越高，已经难以区别有条纹的斑马和泥浆色的角马。在奇妙的出神之中，
她错觉自己可以像一只鸟般飞得那么宁静，有如禅定……她想起和外婆共同生活过的村庄。
天空阴沉，蓄满了水的水库淹没了村庄的一切，甚至改变了四周的远山。她相信，记忆，就
藏在开阔水面的雾气里，如同鸟翼藏在云层之间。
天上是飞鸟，它们迁徙自己的生活，使之更靠近自由。地上是刚刚降生、还围裹湿漉
漉胎衣的角马，它们尝试用颤抖的腿站立，以躲避巡行的狮子、有着哀悼泪线的猎豹和凶悍
的鳄鱼，尽快加入迁徙的漫长之路。天上和地下，它们一同被召唤着，出发。
她习惯了肉身和精神一起流浪和迁徙，习惯了它们为此遭受疼痛和伤害。肉身就是故
乡，灵魂能够远游，甚至带领肉身迁徙。多少年来，她总是被远方蛊惑与召唤，因为若无梦
想，整个生活不过是一个庞大的惩戒之所。她仰头看到天上的飞鸟，低头开始路上的行走。
文本二：
鱼群（节选）
周晓枫
歌手周云蓬曾在《世界的气息》里这样写道：“海的腥气来自海沟深处的大鱼。”
什么是经典的海洋景象？聚集的鱼群。
没有指挥，但数量惊人的鱼好像共享头脑，它们行动整齐，始终维护着内在秩序，不
会彼此冲撞。它们沉默而一致地，在大海的咸涩里漫游，无声，却是宏伟壮阔的合唱。受到
袭扰，鱼群会像礼花一样炸开……仿佛预感危机来临，它们要最后展现谢幕的辉煌。
细想，让人感慨。鱼，缺乏表情的鱼，这种活着的时候就已经像标本，冷冰冰、没有
独立手脚的动物，如何被召唤成内聚力惊人的群体？它们不需要照镜子就知道谁是同类。游
动在鱼群里，随时有兄弟姐妹替它们抵抗死亡；正如某天，它们自己也将替代兄弟姐妹去死
一样。哑言的不会讲述的鱼，或许天然就懂得斑驳的真理——我常常觉得真理就像鱼鳞：闪
耀，零碎，易于剥落，弥散腥气又难以食用。
有时月色丰盈，大海像撒开一面有着金色绳结的网。有时星星密布，如鱼群。
站在礁岩上，听夜晚的波浪。向上是细密的星空，向下是磷光的大海，我像站在魔镜
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的边缘。辐射对称性在许多海洋动物身上均有表现，比如海星、海葵和水母。而更伟大的对
称，存留天地。明亮光线下的大海和星空难觅相似，但夜晚，你会认出那种孪生的关系。沙
床上，海星沉睡，组成与夜空对称的史诗般的星座；星星真美，似一颗颗发光的海胆。
有一年冬天，我去看海。气温很低，喧哗的游客早已不见踪影，我走在空旷如荒漠的
海岸，尽管裹紧毛茸茸的厚围巾，还是觉得冷。这里的夏天曾热闹非凡：晒太阳的，游泳的，
吃烧烤的，捡贝壳的……短暂栖居的候鸟游客，尽情挥霍着假期。快艇的噪声始终环绕，导
游员热情介绍着象形的礁石：像马，像龟，像情侣，像贝多芬。人类尽可以在这些巨石前轻
慢地描述他们的想象，而它们，听任岁月的风蚀雨剥……如同此时的冬日之海，它们拥有属
于自己的沉静。我望着海面，几乎可以看到波．浪．凝．固．的．瞬．间．——海通过放慢自己的节奏，来
放慢整个世界的运行。我一点也不寂寞，因为很快，不期而至的美，从天而降。
没有过渡，帷幕直接拉开：下雪了，不像盐晶那样小粒，一开始就是盛大的。天地和
海，青苍一色，我站在这个以最简洁元素构成的世界里，看鱼鳞般晶莹闪亮的雪，降临。它
们沿着同．样．的倾斜方向，以同．样．的下降速度，每片都有着同．样．精湛的六角形图案；它们密集，
又隔着均匀的等距。在与海水相似的低温里，我有瞬间的幻觉，感觉自己进入了一个鱼群。
天地之间的界线不再分明，我的脸颊水湿一片，空气中的大海已将我包围。放任想象，跟着
银鱼群落漫游，我体会到其中秘密而安详的暖意。越下越大的天使羽毛般的雪，引领我，飞
升到玄想的国度。
天，地，海，人，兽。更大的自由没有界限。夜晚时分，人类只是沉睡在更深的海沟，
他们头顶之上是稠蓝的洋流。而星空，一如闪耀光斑的夜海。
6．下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文本一卑微目的与壮丽奔行的反差，赋予动物迁徙伟大的生命力量，也使得“她”那被“远
方蛊惑与召唤”的灵魂产生了强烈共鸣。
B．作者描绘候鸟对返乡诺言的坚守，将迁徙之路升华为生命的壮歌，认为候鸟对于故土的
眷恋之情较人类而言更为坚定。
C．文本二开头引用周云蓬的作品，通过“海沟深处的大鱼”营造神秘深邃的氛围，以嗅觉联
想引发读者对鱼群的好奇。
D．鱼群相互依靠、相互保护，以群体的力量来抵御外界的危险，鱼群的无私互助精神，体
现出天然的生存智慧。
7．关于文本加点内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文本一“斑点”包蕴视角转换，人既是观察者也是被观察者，体现个体在广袤自然中的渺
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小，人与动物在自然的尺度下归于平等。
B．文本一“移动的花季”用词精妙，点出鸟群的动态性和迁徙的季节性特征，赋予艰辛的迁
徙以绚烂美感和生命张力。
C．文本二中“波浪凝固的瞬间”以动写静，突出冬日海洋的静态美，并与前文夏日海边的热
闹相正衬，共同展现出海洋的多面性。
D．文本二连用三个“同样”，强化雪花的整齐划一，展现自然规律的精密与和谐，后文又将
雪花比作鱼群，画面美丽、梦幻。
8．文本一画横线部分从哪些角度来展现迁徙的“壮阔”？请结合文本加以分析。
9．评论家说，周晓枫能“在自然、文化和人生之间，发现复杂的、常常是富于智慧的意义联
系”，在以上两则文本中，人与自然之间有哪些“富于智慧的意义联系”？
（三）阅读 III（本题共 5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
或问：“人有才能而无德，可乎？”程子曰：“不可。才者，德之资也；德者，才之帅也。
譬诸．木焉，才如枝叶，德如根本。根本不立，枝叶何附？譬诸舟焉，德如舵，才如楫。舵不
持，则楫虽利，将安所适？是故君子进德修业，必以德为先。才虽美，不践乎德，犹无用之
器也。且如权谋术数，足以济一时之急，而不足以垂万世之规；小智小慧，足以欺一时之人，
而不足以服天下之心。故君子务．本，本立而道生。苟为无本，虽高才美艺，适足以为天下患
也。”
（节选自《二程遗书·论德才》）
材料二：
子①曰：“君子先择而后交，小人先交而后择。”贾琼问：“今之仕者，多取才能而．略行
检，何也？”子曰：“才者，末也；德者，本也。譬之于木，本拔而末茂者，未之有也。今人
但见锥之在囊，遂以锥为宝，而不知囊之不可弃也。故君子之用人，观其道，不观其艺；察
其志，不察其能。”贾琼曰：“然则有才无德者，可用乎？”子曰：“不可。譬诸医者术精而心
忍其害尤甚匠者技巧而心戾其器必凶。才有余而德不足，犹火之有余而薪不足也，其焰虽烈，
终必焚屋。”
（节选自《中说·立命篇》）
材料三：
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徐中行，台州临海人。少好学，师事安定胡瑗，得其《中庸》之旨。既而叹曰：“道
在躬行，不在空言。”遂弃科举，躬耕山中，教授生徒，以躬行实践为教。建炎初，金人犯
临海，郡守檄中行督战。中行曰：“吾儒者，岂以刃锯加人而求富贵哉？”固辞不受。后家居
教授，学者从之甚众。其弟子陈亮尝问：“科．举．之学，可以致身通显，先生何弃之？”中行曰：
“士之立身，当以行义为先，若徒以文辞取科第，而心术不正，虽贵无益。”晚年值岁饥，倾
廪赈邻里，日行数十里，躬自负米。卒年七十九，乡人私谥“孝靖先生”。
（节选自《宋史·徐中行传》）
[注]①子：隋代儒者王通，其门人私谥“文中子”。
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
譬诸医者术精 A 而心忍 B 其害 C 尤甚 D 匠者技巧 E 而心戾 F 其器 G 必凶。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．诸，相当于“之于”，与《兰亭集序》“或取诸怀抱，悟言一室之内”中的“诸”用法相同。
B．务，致力于，与《过秦论》“内立法度，务耕织”中的“务”意思相同。
C．而，表示承接关系，与《曹刿论战》“登轼而望之”中的“而”用法相同。
D．科举，选拔官吏的制度，与《陈情表》“察臣孝廉”的“察”皆为选官途径。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．程子认为，权变谋略、手段技巧可以解决一时的困难，但是无法符合前人的规矩；那些
小聪明、小智慧，足以欺骗一时的人，却无法让天下人真心信服。
B．王通认为，君子与人交往时先作选择后建立关系，品德不佳的人先交往后选择；现在的
人在看待锥和囊的关系时，重视锥子的价值却忽视囊袋的作用。
C．金人侵犯临海时，郡守发文书让徐中行督查军队作战，他没有接受任命，之后他在山中
耕种田地，在家教授学生，长期致力于教育，前来学习的人很多。
D．徐中行年少时好学，拜胡瑗为师，领悟《中庸》要义，坚持将道义作为立身处世的首要
标准，强调心术端正，如果心术不正，即使地位显贵也对社会无益。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）譬之于木，本拔而末茂者，未之有也。
（2）晚年值岁饥，倾廪赈邻里，日行数十里，躬自负米。
14．三则材料的主要观点对当代青年的成长颇有启示，请简要概述。
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（四）阅读 IV（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面两首唐诗，完成下面小题。
汴河亭①
许浑
广陵花盛帝东游，先劈昆仑一派流。
百二禁兵辞象阙，三千宫女下龙舟。
凝云鼓震星辰动，拂浪旗开日月浮。
四海义师归有道，迷楼还似景阳楼②。
[注]①隋炀帝为东游广陵（今扬州）开凿运河，东段叫汴河，其滨筑有行宫“汴河亭”。
②迷楼：隋炀帝所建，极尽繁华。景阳楼：南朝陈后主所建宫殿建筑之一，隋军攻破金陵，
陈后主在此被擒。
隋宫
李商隐
紫泉①宫殿锁烟霞，欲取芜城②作帝家。
玉玺不缘归日角③，锦帆应是到天涯。
于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。
地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。
[注]①紫泉：代指长安隋宫。②芜城：广陵。③日角：此处指唐高祖李渊。
[材料简介]文本一选自许浑《汴河亭》，以铺陈描写隋炀帝巡游盛况，尾联借陈后主“景
阳楼”类比，直指其重蹈覆辙；文本二选自李商隐《隋宫》，运用虚写假设，尾联引《后庭花》
典故，以反诘语气深化荒淫误国之诫，笔致含蓄。两诗虽同用陈亡旧事，然一显一隐，构思
各异。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．许诗首联写隋炀帝因游玩而开凿运河，“先劈”一句既显气势，又暗含对统治者劳民伤财
的批判。
B．许诗颈联运用了对偶、想象、夸张等多种手法，极力展现隋炀帝出游的浩大声势与壮观
场面。
C．李诗颔联假设推想：若非政权易主，隋炀帝的巡游将会远至天涯永无终结，揭示其穷奢
极欲的本性。
D．李诗颈联选取“萤火”“垂杨”“暮鸦”等意象，描绘出优美且富有生机的画面，流露出历史
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变迁的感慨。
16．请比较分析两首诗的尾联在使用陈后主典故时的异同。
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）贾谊在《过秦论》中用“ ， ”两句形象地描写了秦始皇派遣得力将领、
士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。
（2）《桂枝香·金陵怀古》中，词人感叹六朝的历史如水流逝，未曾给后人留下借鉴的
诗句是：“ ， 。”
（3）古人常常在临水时勾起对家人的牵挂，望月时漫起对故园的思念。请从上面两
个场景里选择一个，写出相应的诗句“ ， ”。
二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成各题。
社交平台上流传着一张名叫“一天的工作有多累”的饼状图，其中，“跟人打交道产生的
情绪内耗”所占比重，远远超出“完成工作任务的努力”。这道出了现代职场人的普遍困境——
上班往往是体力尚未透支、脑力尚可运转，但情绪可能已率先“罢工”。
在普遍认知中，劳动分为脑力与体力两类，但“第三种劳动”——情绪劳动，在生活中
也普遍存在。人非机器，只要投入一项工作，（ 甲 ）。在选择一份职业、步入一个具体岗
位前，劳动者对于岗位职责有必要的认知，社会对此也会有一个前置期待。医生面对患者时
的共情能力，教师对待学生的包容心态，服务人员与客户沟通的职业素养……这些情绪投入，
某种意义上是社会运转的润滑剂。必要的、正常范围内的情绪劳动本身是工作的一部分，适
度情绪劳动有利于开展工作，也有助于个人获得更多的职场发展机会。
情绪劳动，在服务行业最为突出。但稍加留意就会发现，如今需要付出情绪劳动的行
业，早已突破以人际互动为核心内容的传统服务岗位，而是不知不觉中渗透到各行各业。不
少人面对客户一次次提出的不合理的要求，即使内心早已① ，脸上还得挂着职业微笑；
除了本身的工作职责外，还得被迫包揽各类琐事以维系业绩指标；挖空心思为客户情
绪“献殷勤”，默默“咽下”负面情绪……这样逾越合理边界的“情绪过劳”，自然让人感到② 。
不妨试想一下，过度的情绪劳动真的能起到预想的效果吗？那些过度热情的所谓“情
绪价值”，真的能比优质产品和服务本身更能打动消费者吗？答案③ 。持续的情绪压抑、情
绪过劳，不仅影响劳动者的心理和身体健康，也不利于企业和社会的持续发展。只有让工作
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回归工作本身的价值创造，（ 乙 ），才能帮助人们更好地平衡工作和生活，减少“情绪过
劳”带来的负面影响。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．请在文中甲、乙两处补写合适的语句，每处不超过 12 个字。
20．下列各句中的省略号，和文中第二段的省略号作用相同的一项是（ ）
A．他轻轻地哼起了歌谣： “月儿明，风儿静，树叶儿遮窗棂啊……”
B．广场上的活动真是丰富多彩，跳舞的、唱歌的、下棋的……处处洋溢着欢乐的气氛。
C．我……我……我也不知道这件事该怎么处理才好。
D．她艰难地张开嘴，用微弱的声音说： “水……请给我一点水……”
21．文中第一段使用了“罢工”一词，请简要分析其含义及表达效果。
22．请根据材料，为“情绪劳动”下一个定义。
三、写作（60 分）
23．根据下面的材料，按要求写作。
最优解，通常指问题的最佳解决方法或最佳答案。人们往往本能地追求最优解，然而，
过度执着于最优解可能导致“选择瘫痪”。事实上，人生真的有最优解吗？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于 800 字。
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1．D 2．D 3． 文明史书写与文明观确立 交流和互鉴 重写文明史
4．①对“科学”内涵的界定存在偏差；
②以西方科学形式为单一准绳，因而不承认中国科学思维与方法；
③将科学和技术完全对立（用今天科学认知的标准否定古代科学的存在）；
④受到“西方中心论”的影响，否认中国文化自身拥有科学的基因。 5．①有助于增强对
自身文化传统的自信，使文化更好地传承、发扬与创新；
②有助于建构中国话语及自主知识体系，纠正文明“失语”现象；
③有助于更好实现中华文化输出，使其在世界文明史中占据应有地位。
【导语】这篇阅读材料围绕“中国古代科学传统”和“文明史重写”两大主题展开。材料一通过
翔实的例证，反驳了“中国古代无科学”的偏见，指出中国古代存在独特的科学思维和方法，
并强调传统与现代的连接意义。材料二则从学术话语权角度，批判西方中心论导致的文明失
语现象，呼吁重建中国文明主体性。
1．本题考查学生筛选并整合信息的能力。
A.“完全不逊于同时期西方文明”无中生有，材料一列举《九章算术注》和天文历法是为了证
明“中国古代不乏科学的思维和方法”，而非强调“完全不逊于同时期西方文明”，原文仅指出
中西数学模型表达方式不同，未作水平高低的比较。
B.“批判玄奘唯识之学……未得长远发展”曲解文意，陈寅恪的话重在强调吸收外来文化时需
“不忘本来民族之地位”，保持民族主体性，并非“批判玄奘唯识之学……未得长远发展”。
C.“导致中国学者对中国文明不熟悉，进而造成中国文明的困境”以偏概全，材料二指出中国
学者对中国文明不熟悉和盲目崇拜西方是自身问题，西方学者掌握定义权是外因，选项归因
片面。
故选 D。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“……一句隐去动作施事者，依文可知其暗指西方学界，体现批评的含蓄”错误，曲解文意，
“被忽视的、被歪曲的、被贬低的”的施事者依文意明确指向西方学界，并非含蓄表达，而是
直接批评。
故选 D。
3．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
①处，由材料二首段“文明史的书写与文明观的确立是最根本的”可提炼出“文明史书写与文
明观确立”。
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②处，由材料二末段“交流和互鉴促进彼此”可提炼出“交流和互鉴”。
③处，由材料二末段“‘重写文明史’便是一次主动发声的际遇，中国学者应借此言说自身的
文明观，书写自身的文明史……”可提炼出“重写文明史”。
4．本题考查学生筛选并整合信息的能力。
①由“关于中国古代有没有科学的争论由来已久，其实争论的内容在于科学的内涵”可得出：
对“科学”内涵的界定存在偏差。
②由“近代科学最显著的思维和方法是数学逻辑和实验……但也不是没有”“‘西方中心论’的
科学历史，以为科学技术源自古希腊或西方”可得出：以西方科学形式为单一准绳，因而不
承认中国科学思维与方法。
③由“说中国古代只有技术，没有科学，是把科学与技术完全对立起来造成的错觉”“不能因
为古代的科学认识同今天的科学认识有所不同，就说中国古代没有科学”可得出：将科学和
技术完全对立（用今天科学认知的标准否定古代科学的存在）。
④由“‘西方中心论’的科学历史……中国文化没有科学的基因”可得出：受到“西方中心论”的
影响，否认中国文化自身拥有科学的基因。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①根据材料一“中国古代不乏科学的思维和方法”“中国也有着对基础科学的研究”，材料二第
二段“‘在强势的西方文化面前就很容易丧失文化自信与自主性，成为一代人甚至几代学人的
共同隐痛。’丧失中华文化主体身份和民族文化自信……失去学术创新、学术独立能力”可知，
重写文明史有助于增强对自身文化传统的自信。
②由材料二“中国话语及自主知识体系的建构是历代学人孜孜以求的目标……文明史的书
写与文明观的确立是最根本的、最基础的，也是最重要的”“对西方文明盲目崇拜，直接造成
了中国文明失语的局面”可得出②。
③由材料二“当仁不让地自我正位……便是一次主动发声的际遇……书写自身的文明史，由
此延伸到各个学科史……建构文明新话语”可得出：有助于更好实现中华文化输出，使其在
世界文明史中占据应有地位。
6．B 7．C 8．①空间跨度大。“在云端，在大地上，在海洋里”的排比营造了立体空
间，说明自然界无处不存在迁徙的行为，展现迁徙范围的广阔。
②迁徙距离长。用从“夏威夷”到“阿拉斯加”“千里之遥”等表述，配合“温暖到寒冷”等环境变
化，突出迁徙的距离之长。
③动物种类多。列举斑马、座头鲸、蝴蝶、瞪羚、鲑鱼等形态各异的物种，体现迁徙生命
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形式的丰富性。
④生命意志强。通过的“柔弱肉身”与长途跋涉的艰辛对比，强调动物对迁徙的“义无反顾”，
凸显精神力与生命力的强大。 9．①人与候鸟等迁徙动物相通的生命意志。文本一中候
鸟等动物的迁徙展现出“义无反顾”的精神力量，与“她”被远方召唤的灵魂形成共鸣，体现追
求自由与梦想的执著。
②人从鱼群中获得的生存智慧。文本二中鱼群通过群体协作抵御危险，“内聚力惊人”，为
人类提供了关于集体生存的智慧。
③自然现象与人类文化现象的契合。文本一将候鸟迁徙比作“朝圣之路”，赋予自然行为以
信仰高度；文本二将真理比作鱼鳞，揭示出真理稀有、宝贵的特质。
【导语】材料一以马赛马拉草原迁徙开篇，写斑马蝴蝶等动物的壮阔征程，将迁徙喻为朝圣，
融入“她”如候鸟般的体验与灵魂流浪的感悟。材料二聚焦鱼群的群体秩序，关联星空与大海
的对称，借冬日观雪幻觉，探讨内聚力真理与无界自由。两则文本皆以自然景象叩问生命与
精神的征途。
6．本题考查学生分析理解作品内容的能力。
B.“认为候鸟对于故土的眷恋之情较人类而言更为坚定”错误。原文仅写候鸟“履行诺言，需
要昂贵的成本，所以，它们以命相抵”，并未将候鸟对故土的眷恋与人类比较，属于无中生
有。
故选 B。
7．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
C.“与前文夏日海边的热闹相正衬，共同展现出海洋的多面性”错误。原文中夏日海边“热闹
非凡”与冬日海边“空旷如荒漠”“沉静”是相反的情境，二者应为反衬，而非正衬；且这样的
对比是为了突出海洋无论外界如何变化，都拥有属于自己的沉静与节奏，并非“现出海洋的
多面性”。
故选 C。
8．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
①文中以“在云端，在大地上，在海洋里”的排比句式，构建出立体的空间场景，直接表明
迁徙并非局限于单一领域，而是遍布自然界各处，体现其“壮阔”。
②文中提到座头鲸从“夏威夷”前往“阿拉斯加”，蝴蝶要抵达“千里之遥”，还搭配“温暖到寒
冷”的环境差异描述。这些内容清晰展现了迁徙路程的遥远，印证了迁徙的“壮阔”。
③文中列举了斑马、座头鲸、蝴蝶等多种形态不同的动物，涵盖了陆地、海洋、空中的物
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种，体现出参与迁徙的生命形式之多，让迁徙的“壮阔”更具感染力。
④文中将蝴蝶“柔弱肉身”与跋涉艰辛对比，以“从最柔弱的到最强悍的，都义无反顾”总结，
凸显动物坚定生命意志，让迁徙“壮阔”兼具外在形式与精神力量。
9．本题考查学生分析作品结构，概括作品主题的能力。
①文本一中提到候鸟等动物“义无反顾，踏上征程”，即便面临高死亡率仍坚守迁徙之路。
这与“她”“被远方蛊惑与召唤”、追求自由和梦想的精神相呼应，由此可见人与迁徙动物在执
着追求的生命意志上存在相通之处。
②文本二围绕鱼群的生存状态展开，鱼群“内聚力惊人”，以群体协作抵御危险。人类从这
种自然现象中可获得启示，领悟到集体力量对于生存的重要性，这便是从鱼群中汲取的生存
智慧。
③两则文本均体现自然与人类文化的契合。文本一将动物迁徙比作“古老而壮阔的朝圣之
路”，赋予自然行为文化信仰的高度；文本二以“鱼鳞”喻真理，点出真理“闪耀，零碎”的特
质，让自然现象与抽象的文化概念形成深刻关联。
10．BDF 11．C 12．A 13．（1）用树木来比喻（才与德的关系），树根已被抽出
但枝叶繁茂的情况，是从未有过的。
（2）（徐中行）晚年时遇到荒年，他打开自家粮仓赈济乡邻，还每天步行几十里路，亲自背
着米粮(送往饥民家中)。 14．①青年要以德为先，注重品德修养；②青年要德才并修，
避免重才轻德；③青年要重视实践，将思想付诸行动。
【导语】这三篇文言文围绕“德才关系”展开深刻论述，形成递进式说理结构。材料一以“根
本枝叶”为喻，强调德为才帅；材料二通过“医匠”类比，指出无德之才的危害性；材料三则
以徐中行弃科举、赈灾民的事迹，实证德行实践的价值。三则材料共同构建了“理论阐释-危
害警示-实践印证”的完整逻辑链，体现了儒家“立德树人”的核心思想。其中“德本才末”的价
值观一以贯之，而徐中行的生平事迹恰为前两则理论提供了鲜活注脚，彰显了传统士人“知
行合一”的精神追求。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：就像医生医术精湛却心地残忍，他的危害尤其深重；又如工匠技艺精巧却心性暴戾，
他打造的器物必定凶险。
“其害尤甚”是主谓结构，其前 B 处断开；
“匠者技巧而心戾”与“医者术精而心忍”结构一致，应单独成句，前后 DF 处断开。
故选 BDF。
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11．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。
A.正确。句意：用树木来比喻这件事。/(有的人)在室中晤谈，互相倾吐心里话。
B.正确。句意：所以君子致力于根本(品德)。/对内订立法规制度，致力于耕作纺织。
C.“表示承接关系……用法相同”错误。转折关系，却/表示修饰关系。句意：大多只看重才
能，却忽略品行操守。/又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形。
D.正确。句意：钻研科举相关的学问。/察举臣为孝廉。
故选 C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“无法符合前人的规矩”理解错误，“不足以垂万世之规”指的是不足以成为后世长久的准则。
故选 A。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“本”，树根；“拔”，被拔出，被抽出；“未之有”，宾语前置，应为“未有之”。
（2）“值”，遇到，正赶上；“倾”，倾尽，打开；“负”，背负。
14．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
以德为先，筑牢品德根基：三则材料均强调“德为根本，才为枝叶”（程子“德者，才之帅
也”、王通“德者，本也”、徐中行“以行义为先”），当代青年成长应先修品德，树立正确的价
值观、义利观，避免重才轻德。
德才并修，避免偏废其一：材料一指出“才虽美，不践乎德，犹无用之器也”，材料二警示 “才
有余而德不足……终必焚屋”，青年需在提升专业能力（才）的同时，锤炼道德修养（德），
做到德才兼备。
躬行实践，落实道德修养：徐中行“道在躬行，不在空言”，弃科举而躬耕、赈济邻里，体现
了“知行合一”。当代青年不能仅停留在道德认知层面，更要在日常实践中践行道义，将品德
修养转化为实际行动。
参考译文：
材料一：
有人问：“人有才能却没有品德，这样是可行的吗？”程子回答：“不可行。才能，是品
德的依托；品德，是才能的主导。用树木来比喻这件事，才能就像枝叶，品德就像树根。树
根若不扎稳，枝叶又能依附在哪里呢？用船来比喻这件事，品德就像船舵，才能就像船桨。
不掌控船舵，船桨即使锋利，又能去往哪里呢？因此君子提升品德、钻研学业，必定把品德
放在首位。才能即便出众，若不依托品德去践行，就如同没有用处的器物。况且像那些权变
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谋略、手段技巧，足以用来应对一时的紧急情况，却不能流传后世成为长久的准则；小聪明、
小智慧，足以用来欺骗一时的人，却不能让天下人真心信服。所以君子致力于根本(品德)，
根本确立了，正确的道理自然就显现了。如果没有根本(品德)，即便有高超的才能、精妙的
技艺，恰恰只会成为天下的祸患。”
材料二：
王通说：“君子先选择(对方的品德)然后结交，小人先(急于)结交然后才选择。”贾琼
请教：“如今做官任职的人，大多只看重才能，却忽略品行操守，为什么呢？”王通答曰：“才
能，只是细枝末节；品德，才是根基。用树木来比喻（才与德的关系），树根已被抽出但枝
叶繁茂的情况，是从未有过的。现在的人只看见锥子放在囊中，就把锥子当成珍宝，却不知
装锥子的囊袋才是不可丢弃的。因此君子选用人，观察他的道德准则，而非仅看技艺；考察
他的心志情怀，而非只论才能。”贾琼又问：“既然如此，那么有才能却无品德的人，能任用
吗？”王通说：“不能。就像医生医术精湛却心地残忍，他的危害尤其深重；又如工匠技艺精
巧却心性暴戾，他打造的器物必定凶险。才能有余而德行不足，如同火焰旺盛却柴薪短缺，
火焰虽猛烈，最终一定会焚毁房屋。”
材料三：
徐中行，是台州临海人。他年少时喜爱学习，拜安定先生胡瑗为师，领悟到《中庸》
的要义。不久后，徐中行感叹道：“圣贤之道贵在身体力行，而非空谈理论。”于是他放弃科
举仕途，隐居山中亲自耕作，同时教授学生，把亲身践行、实际操作作为教学内容。建炎初
年，金兵侵犯临海，郡守发文书征召徐中行，让他督查军队作战。徐中行说：“我是儒生，
怎能用暴力去伤害他人来谋求富贵呢？”他坚决推辞，没有接受任命。后来徐中行在家中居
住并教授学生，追随他求学的人非常多。他的弟子陈亮曾问他：“钻研科举相关的学问，能
够让人获得显赫的地位与官职，先生您为何要放弃它呢？”徐中行回答：“读书人安身立命，
应当把践行道义放在首位。如果只靠文章辞藻考取科举功名，但内心的品德却不端正，即便
地位显贵，也没有什么益处。”(徐中行)晚年时遇到荒年，他打开自家粮仓赈济乡邻，还每
天步行几十里路，亲自背着米粮(送往饥民家中)。徐中行去世时七十九岁，同乡的人私下给
他追赠谥号“孝靖先生”。
15．D 16．（1）相同：均通过陈后主荒淫亡国的史实，借古讽今，讽刺隋炀帝重蹈覆辙，
表达对统治者骄奢淫逸、享乐误国的批判，并暗含对晚唐政局的隐忧。
（2）不同：许诗尾联将“迷楼”与“景阳楼”两个亡国意象并列呈现，冷峻客观地揭示了隋炀
帝重蹈陈后主覆辙，强调历史循环的必然性。
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李诗尾联运用虚写手法和反问语气，设想隋炀帝死后与陈后主相遇的场景，辛辣讽刺隋炀帝
的奢靡昏聩，批判更为尖锐激烈。
【导语】两诗均借隋炀帝东游之事讽其奢靡亡国。许浑《汴河亭》以铺陈笔法极写巡游盛况，
尾联以陈后主“景阳楼”类比，直指其重蹈覆辙；李商隐《隋宫》则虚写假设，尾联用陈后主
《后庭花》典故，以冷峻反问深化荒淫误国之诫，含蓄更胜。同用陈亡之典，一显一隐，各
见匠心。
15．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。
D．“描绘出优美且富有生机的画面”错误。“腐草无萤火”暗示当年搜刮干净了，“暮鸦”则象
征着萧瑟、荒凉、死亡的气息，这是一幅凄凉、萧条的画面，绝非优美生机的画面。
故选 D。
16．本题考查学生评价诗歌手法、内容和情感的能力。
（1）相同：两诗皆聚焦于陈后主这一核心典故，紧扣其荒淫亡国的史实。诗人以此讽刺隋
炀帝修建迷楼与巡游广陵的行径，与陈后主营建景阳楼、沉迷《后庭花》的荒唐作为如出一
辙，并借此寄托了对晚唐统治者恐将重蹈历史覆辙的深切忧虑。
（2）不同：许诗尾联运用意象并置的实写手法，将隋炀帝的迷楼与陈后主的景阳楼置于同
一层面直观对照，从而直接揭示二者同源同果的宿命。凭借“还似”一词，诗人直接点明历史
循环的必然规律，警示意味极重。
李诗尾联借助虚写和反问，设想隋炀帝死后与陈后主在地下相遇，暗示两人如出一辙。诗人
通过这种荒诞的虚设场景将隋炀帝的昏聩推向顶峰，在尖锐度上远超许诗。
17． 良将劲弩守要害之处 信臣精卒陈利兵而谁何 六朝旧事随流水 但寒
烟衰草凝绿 日暮乡关何处是 烟波江上使人愁（海上生明月，天涯共此时/举头望
明月，低头思故乡/露从今夜白，月是故乡明）
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词有：弩、卒、何、衰、凝、生、凝。
18．火冒三丈 身心俱疲 不言自明 19．甲：必然会代入情绪 乙：而非情绪价值的
过度供给 20．B 21．含义：“罢工”原指因为某种特定原因而停止工作在文中指情绪
因不堪重负而率先崩溃。表达效果：运用拟人手法，形象地表现了在现代职场中，情绪消耗
往往比体力和脑力消耗更快、更严重，突出了情绪劳动带来的沉重负担。 22．情绪劳动
是一种为了让组织或他人感到满意和舒适，调节自己的情绪和管理自己的表情所付出的、常
常被忽视却普遍存在的劳动。
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【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
①结合语境“面对客户不合理要求”“内心早已”，需体现愤怒情绪，可用“火冒三丈”。火冒三
丈：形容愤怒到了极点，火气特别大。
②前文描述“被迫包揽琐事”“咽下负面情绪”等过度情绪劳动场景，体现身体与心理双重疲惫，
可用“身心俱疲”。身心俱疲：身体和心理都感到非常疲惫，既累身又累心。
③前文连续设问，暗示过度情绪劳动效果不佳，体现答案显而易见，无需多说，可用“不言
自明”。不言自明：不用说话就能明白，形容道理或答案显而易见。
19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲：前文提出“情绪劳动，在生活中也普遍存在”，后文列举医生、教师等职业的情绪投入，
补写句需衔接“投入工作”与“情绪投入”，强调情绪代入的必然性，应填“必然会代入情绪”。
乙：前文强调“让工作回归工作本身的价值创造”，后文指向“减少‘情绪过劳’”，补写句需对
比“合理工作”与“过度情绪劳动”，明确否定过度供给情绪价值，应填“而非情绪价值的过度
供给”。
20．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
原文省略号表列举的省略。
A.表引文的省略；
B.表列举的省略；
C.表话语的断续或停顿；
D.表话语的断续或停顿。
故选 B。
21．本题考查学生理解词语含义、分析表达效果的能力。
“罢工”：本义：指劳动者为实现某种诉求而主动停止工作的行为（如工人罢工），核心是 “停
止运转、拒绝继续工作”。文中含义：将“情绪”拟人化，指情绪因不堪职场中“跟人打交道产
生的情绪内耗”，率先达到承受极限，无法再为工作提供支撑，相当于“情绪崩溃、无法继续
维系正常工作所需的情绪状态”。
表达效果：运用拟人修辞，赋予“情绪”人的行为，让抽象的“情绪内耗”变得具体可感。生动
描绘出职场人“情绪先于体力、脑力崩溃”的真实状态，能让读者直观感受到情绪劳动带来的
沉重负担。
22．本题考查学生下定义的能力。
明确“邻近属概念”：材料中，“情绪劳动”的本质是一种“劳动”，即“情绪劳动是一种……的
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劳动”。
提炼“本质属性”：由“某种意义上是社会运转的润滑剂”“有利于开展工作”概括出目的“让组
织或他人感到满意和舒适”；由“脸上还得挂着职业微笑”“挖空心思为客户情绪‘献殷勤’，默
默‘咽下’负面情绪”概括出方式“调节自己的情绪和管理自己的表情”；由“普遍困境”“在生活
中也普遍存在”“不知不觉”概括出特点“常常被忽视却普遍存在”。
整合：将提炼的本质属性按“逻辑顺序”（通常是“目的+方式+特点”）排列，作为“邻近属概
念”的定语，修饰“劳动”。
23．略
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料围绕“最优解”这个概念展开，引发我们对人生选择的思考。我们可以从三个层面来理解
这个材料：
第一层是认知层面。“最优解”这个概念源自数学和工程领域，指在特定条件下最完美的解决
方案。但把这个概念移植到人生选择上就值得商榷了。生活中很少有绝对的标准答案，更多
是相对合适的选择。比如选择大学专业，很难说某个专业就是“最优解”，因为每个人的兴趣、
能力、机遇都不同。
第二层是行为层面。追求完美是人之常情，但材料提醒我们警惕“选择瘫痪”——因为总想找
到最好的，结果在犹豫不决中错失所有机会。就像一个人站在岔路口，总想选最正确的路，
结果迟迟不敢迈步。现实中，很多成功人士都不是因为找到了“最优解”，而是及时做出了“足
够好”的选择并坚持走下去。
第三层是哲学层面。材料最后的反问直指本质：人生是否真的存在“最优解”？这个问题没有
标准答案，但启发我们思考：也许人生的意义不在于找到某个预设的完美答案，而在于在不
确定中勇敢选择，在过程中不断调整。
总的来说，这段材料引导我们反思：在复杂多变的人生中，与其执着于寻找虚无缥缈的“最
优解”，不如培养在不确定性中做决策的智慧和勇气。有时候，“足够好”的选择加上持之以
恒的努力，反而能走出精彩的人生轨迹。
写作时，开头可以从生活中常见的现象入手，引出中心论点：人生常常没有绝对的“最优
解”，适度追求“可行解”才能避免选择困境，获得真正的成长。中间部分可以分层次展开：
首先分析过度追求最优解带来的问题，如选择困难、错失良机、心理压力等；其次探讨在复
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杂人生中，满意解往往比最优解更实际，指出既要努力寻找更好方案，也要学会在适当时候
做出调整。结尾强调人生不是数学题，没有唯一正确答案，重要的是在追寻过程中保持理性
与从容。
立意：
1.拒绝完美主义陷阱，拥抱不完美的人生。
2.人生没有标准答案，遵从内心即是智慧。
3.破除最优解迷思，在试错中接近真相。
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