云南省曲靖市罗平县第一中学2025-2026学年高三上学期期末考试语文试卷（PDF版，含答案）

云南罗平县第一中学 2025-2026 学年上学期期末考试高三年
级语文试卷
满分 150 分。考试时间 150 分钟。
注意事项：
1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证、考场号、座
位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位
号，在规定的位置贴好条形码。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的
答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选
择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡交回。
一、阅读（72 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
300 多年前的一个秋天，一艘满载青花瓷的船只从中国东南沿海起航。如果航程顺利，
它将穿过马六甲海峡，在年底将一件件精美瓷器送到欧洲市场，然后重新装货，次年返航。
然而，船在出发不久后就沉没在福州平潭海域。300多年后，这段历史才得以揭开。
这就是平潭“碗礁一号”古沉船的故事。
19年前，我国最早的水下考古专业人员栗建安参加了平潭“碗礁一号”的现场发掘。
栗建安不会忘记见到“碗礁一号”现场时的场景——海面上，10多艘船只杂乱地停放
着，全是前来围观的渔民，一些破碎的青花瓷片漂在海面上。那一刻，栗建安体会到水下考
古工作的重要性和迫切性。
2005年 6月，由多地水下考古工作者组成的考古队正式驻扎平潭，对“碗礁一号”抢
救性发掘。当时，羊泽林刚从水下考古培训班结业，那是他第一次正式参加大型水下考古项
目。
发掘中，工作船停在遗址边，考古队员两人一组下水，对沉船布探、测绘、拍照、录
像等。岸上队员对打捞上来的物品进行泥沙冲洗、淡水浸泡，完成初步保护和处理。
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挖掘工作共持续了 100多天。随着后续工作进行，一件件青花瓷器露出真容，经过分
析，这些瓷器为清代康熙年间景德镇青花瓷。通过这些精美器物，可窥见当时海上贸易的繁
荣。
“碗礁一号”之后，羊泽林还参加了漳州圣杯屿元代沉船、宁德古田翠屏湖水下古村
落考古等多个水下考古项目。他说，“目前发现的水下遗址还是少数，且多为被动式发掘，
未来我希望变被动发掘为主动发现，唤醒更多沉睡海底的历史记忆。”
1985年出生的危长福则是水下考古队员中的年轻一代。他说，“水下考古需要年轻
人”“30米深的海底，需要背负各种设备，仅气瓶的重量就近百斤。”
水下考古队伍年轻化的同时，设备也在进步。水下，危长福手腕上的潜水电脑表显示
着一系列数据：水深、升水速度、剩余气体……
设备进步让羊泽林等人期待的“主动发现”变为可能，而早期的水下考古项目则大多
来自渔民提供的线索。近年，已有部分水下遗址被主动发现，并保护下来，等待后续考古发
掘。
当前，水下考古从近海向深远海和内陆河流湖泊延伸。从水下沉船到水下古城、水下
村落，水下文化遗产类型也越来越丰富。近年来，水下考古队员们还走出国门，支援其他国
家的水下考古力量。
（摘自“人民网”，有删改）
材料二：
宋代，福建的造船业较之汉唐更为发达。《太平寰宇记·福建路·泉州》中把“海舶”
列为泉州的土产之一。《文献通考》载，宋时较重要的造船地点有虔、吉、明、婺、泉等十
多处，其中明州、泉州、广州等地所造的航海大船，尤为著名。事实证明，这些地方是中华
文明走向世界的窗口。
最能说明宋代泉州造船业发达的物证，是泉州湾出土的宋代海船。该船为尖底船型，
这是南方海船的特征，不属于沙船船型，表明它不是建造于明州。主要船材是杉、松、樟三
类，而不是用铁栗木（广州造船主要用铁栗木）；用桐油灰等捻料塞缝并铁钉加固。这二者
又表明该船不是建造于广州。加以龙骨两端接合处都装置有象征“七星伴月”的“保寿孔”，
这又是闽南一带建造木船的传统做法。根据上述这些特点，考古界一致认为后渚港出土的这
艘宋代海船，建造于泉州。
泉州湾宋代海船出土时虽然仅残存底部，但却表明了南宋泉州造船业的先进技术水平，
显示了我国宋代造船业在世界造船史上的领先地位。
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泉州湾宋代海船船身扁阔，平面近椭圆形，船长宽较大，是一艘“下侧如刃”的尖底
海船。它善于“破浪而行”，适于在风力强，潮流急的深广海域作远洋航行。日本海船直至
明代，还是“底平，不能破浪”。值得指出的是，泉州湾宋船长大宽厚的龙骨安装在壳板外
面。而船体两边的壳板，又各分别外扩成四级阶梯状，加上船身扁阔，底尖吃水深等特点，
构成一个完整抗摇体系，有效增强船舶稳性。
船舶设计家们指出：船横剖面呈“V”形，斜剖线较平缓，利于改善船舶耐波性；底
尖吃水深，抗横漂能力强。泉州湾宋船船型，从现代船舶设计理论角度来看，也值得称道。
泉州湾宋船用十二道隔舱板分成十三个舱（隔板厚度为 10—12厘米），隔舱板和船壳
板交接处，都装置抱梁肋骨。隔舱板除榫接和用糊捻料塞缝外，又用铁钩钉联，构成一道道
的隔舱壁。这样就大大增强了船体的横向强度。每道隔舱壁，除底部近龙骨处留有 12厘米
见方的水眼和第五隔舱壁的上部留有主桅的桅门孔之外，所有隔舱壁都严整缜密，水密程度
高，保证了船舶的抗沉性。泉洲湾宋船在隔舱壁与壳板的交接处，都装置了肋骨，肋骨下端
紧倚龙骨，上端延伸至舷侧，并用铁钩联结。这些肋骨把隔舱壁、船壳板和龙骨紧密连成整
体，构成一个立体三角骨架，加强了船体横向强度，使船舶更坚固耐波，利于远航。泉州湾
宋船的肋骨在装置上还有一个特点：在船长中点之前的肋骨，都安装在隔舱壁之后；而在船
长中点之后的肋骨，又都安装在隔舱壁之前。船舶设计家指出，这样安装的形式，同近代铆
接钢船上的水密舱壁的结构和周边角钢的装配，十分相似，进一步增强了隔舱的稳定性。这
表明，我国宋代造船水密舱壁和肋骨的装置技术，至今还为现代造船工业沿用。根据建国以
来考古发现实物资料，可以证明我国古代船舶分舱开始年代，至少可上溯到汉代。
（摘自沈玉水《从泉州湾宋船看宋代泉州造船技术》，有删改）
1．下列有关“泉州湾宋船”建造工艺的表述，不正确的一项是（ ）
A．隔舱板采用铁钩钉联与榫接来固定，用糊捻料填充缝隙来密封防漏。
B．除必要开口外，每个隔舱壁都很严密，进一步强化了船体的密闭性。
C．肋骨沿船体纵向分布，与龙骨、壳板构成立体三角骨架，增加强度。
D．前后肋骨与隔舱壁所处位置不同，是为了防止隔舱移位，提高稳定性。
2．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．作为主动发现项目“碗礁一号”与泉州湾沉船，彰显了我国水下考古事业的发展。
B．宋代泉州、广州等地造船业发达，所产的大船常常采用尖底船型，适合远洋航行。
C．我国古代造船业一直处于世界领先地位，客观上促进了海上贸易业的发展与兴盛。
D．我国古代较早掌握了船舶分舱技术，分舱装置技术至今仍然被现代造船工业使用。
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3．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．材料一为纪实作品，简述了 300 多年前的沉船故事，又勾勒出我国水下考古发展进程。
B．材料一“10 多艘杂乱船只、青花瓷片漂在海面”等细节，表明水下考古专业性需提升。
C．材料二引用《太平寰宇记》等历史文献，主要论述宋代造船业对文化交流的重要价值。
D．材料二使用大量船舶建造术语，介绍“泉州湾宋船”复杂构造结构和先进隔舱技术。
4．假如我国有一艘新船舶即将下水，被命名为“泉州号”。请结合材料分析这一命名的依据。
5．习近平总书记指出：“努力建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学”。请结合材料，
就如何建设中国特色的考古学提出建议。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
虹（节选）①
茅盾
成都的暮春总带着股潮润的霉味。梅行素站在绣楼的木梯上，指尖抚过窗棂的霉斑
——那是她十四岁时和阿蓉用指甲抠出来的，说要“抠出个春天”。可十年过去，春天还是被
锁在青石板的弄堂里，连风里都飘着鸦片烟的甜腥。
“二妹，老爷催你去前厅。”阿蓉的声音从楼下飘上来，带着点讨好的颤，“周府的媒婆
又来啦，说周少奶奶的金镯子都备好了……”
梅行素猛地转身，绣鞋跟磕在木阶上。镜台的钢盆里晃着张苍白的脸：柳叶眉描得太
细，像两笔未干的墨；胭脂涂得太浓，倒衬得唇色更淡。这是她每天要戴的“梅二小姐”的面
具，可今天，面具下的皮肤痒得厉害。
“不去。”她抓起案头的《新青年》，书页被翻得卷了边，“你就说我头疼。”
“可老爷说……”
“我说不去！”
阿蓉噤了声，脚步轻得像片落在瓦上的雨。梅行素望着镜中自己，忽然笑了——这笑
里有股狠劲，像要把什么撕碎。上个月在淑慎女中，张老师读易卜生的《玩偶之家》，她说：
“娜拉要出走，首先得有摔门的力气。”那时台下的女学生们眼睛都亮了，可现在，她连摔门
的力气都没有么？
楼下传来父亲的咳嗽声，混着媒婆尖细的嗓音：“梅老爷您放心，周少奶奶是留过东
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洋的，最懂规矩……”
梅行素的指甲掐进《新青年》的纸页。她想起三天前在少城公园，碰到从北京回来的
表哥韦玉。他穿件藏青哔叽长衫，手里提着本《共产党宣言》，眼睛亮得像烧红的炭：“二妹，
北京的学生在闹‘外争主权，内除国贼’，成都的女学生也该站出来！”
“站出来做什么？”她当时反问，“站在祠堂门口喊两句‘男女平等’，就能不被当货物一
样嫁去周家？”
韦玉的脸涨得通红：“你总得先迈出这一步！去年我在北大听李大钊先生演讲，他说
——”
“李大钊？”梅行素打断他，“他能替我挡周府的聘礼么？能替我撕了这张‘父母之命’
的婚书么？”
可现在，她摸着怀里那张皱巴巴的纸条——是韦玉今早塞给她的，上面写着：“明早
六点，东门码头，去上海的船。”墨迹在她掌心洇开，像朵要开未开的花。
“二妹！”父亲的声音震得窗纸簌簌响，“周太太亲自来了，你再摆谱，莫怪我动家
法！”
梅行素掀开绣帘，看见前厅的红木屏风后，周太太正用帕子掩着鼻子——是嫌她屋里
的书味太冲。她的目光扫过案头的《妇女杂志》《新青年》，扫过墙上那幅被她改过的《嫦娥
奔月》（原是“嫦娥应悔偷灵药”，她添了句“不偷灵药怎奔月”），最后落在梳妆匣里的银锁上
——那是她出生时外婆打的，刻着“长命百岁”，可她宁愿短命，也要活个明白。
“阿蓉，”她突然喊，“把我那件月白竹布衫找出来。”
阿蓉的手在发抖：“二妹，你要……”
“去码头。”梅行素解开腕上的翡翠镯子，塞进阿蓉手里，“替我跟老爷说，梅二小姐死
了——死在这绣楼里，埋在青石板底下。”
前厅传来瓷器碎裂的声响，是父亲摔了茶碗。梅行素提起布包，脚刚跨出门槛，又折
回来。她抓起砚台里的墨笔，在镜面上写道：“我要去看真正的虹，不是画在墙上的，是挂
在天上的。”
墨迹未干，她已跑下楼梯。弄堂里的青石板被雨打湿，滑得像块玉。她听见身后父亲
的骂声、周太太的尖叫，还有阿蓉压抑的抽泣，可这些声音都像被风卷走了，只剩下自己的
心跳，擂鼓似的，震得耳膜发疼。
东门码头的汽笛响了。梅行素望着江面上的晨雾，想起韦玉说的：“上海有大马路，
有电灯，有女子师范，有真正的‘人’的生活。”她摸了摸怀里的纸条，上面的字已经被汗浸
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得模糊，可她知道，那不是模糊，是要化进血肉里。
“船要开了！”船工喊。
梅行素提起裙角，朝跳板跑去。江风掀起她的竹布衫，像只欲飞的蝶。她回头望了眼
成都的方向——那座被青瓦白墙围住的城，正在晨雾里淡成一片影子。
“再见了，”她轻声说，“我的旧骨头。”
江轮犁开江水，浪声里，她听见自己的声音，清亮得像从未听过：“我要活成一道虹，
就算只有一瞬，也要照亮天上地下。”
文本二：
茅盾的长篇小说《虹》写于流亡日本时期，“跋”既披露了作者写作时的心境和动机，
也表达了他文艺思想的一个重要侧面：对时代性和社会性的追求。
从五四时代起，茅盾就力倡“为人生”的艺术，把时代性和社会性作为创作、批评的重
要原则，并以此自勉自励。在茅盾的文章中，常可见“壮潮”、“壮剧”这样的字眼，这实在是
茅盾心中所悬的艺术鹄的具体体现。在自述《蚀》的写作时，茅盾就说过，是要写“现代青
年”在“革命壮潮”中的表现，说《蚀》“只是时代的描写，是自己想能够如何忠实便如何忠实
的时代描写”（《从牯岭到东京》）。在与《虹》同时完成的长文《读〈倪焕之〉》中，茅盾在
总结鲁迅、叶绍钧、郁达夫等五四一代作家创作经验的基础上，认为有否“浓郁的社会性”和
鲜明的“时代性”，能否表现“广阔的世间”和“时代的壮潮”，是文学成败的关键。这一思想，
也同样贯穿在《虹》的写作中。
（节选自楼沪光、孙琇主编《中国序跋大辞典》）
【注】小说以 1919 年“五四”运动至 1925 年“五卅”运动为时代背景，反映了这一时期
中国社会的剧烈变革。五四运动激发了青年的觉醒与反封建意识，而“五卅”运动则是反帝反
封建斗争的高潮。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．小说开篇对“霉斑”与“抠出个春天”的描写，运用了对比手法，在时光叠映中暗示了人物
被环境所困又试图挣脱的生存状态。
B．文本通过“绣鞋磕阶”“掐进纸页”“镜面题字”等动作描写，层层递进地展现了人物从坚定、
果敢到最终决绝的心理过程。
C．梅行素决定出走前对父亲、周太太及阿蓉反应的叙述，是全知视角的集中体现，旨在深
入揭示这些次要人物各自复杂的内心世界。
D．文中结尾处将梅行素出走的行动喻为“欲飞的蝶”，以比喻手法美化了她离家出走这一行
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为的浪漫与轻松，表现了她的思想蜕变。
7．关于文中梅行素的人物形象，下列说法不正确的一项是（ ）
A．梅行素对媒人与周家的反感，体现她对包办婚姻的抗拒，也反映她初步的自我意识觉醒。
B．她与韦玉的对话，表现了她对理想与现实之间矛盾的清醒认识，突出了她的理性与抗争。
C．梅行素改写《嫦娥奔月》，这一“故事新编”的行为显示出她对传统女性命运叙事的颠覆。
D．梅行素最终选择离家出走，表明她已摆脱对家庭与传统的依赖，成为独立自主的新女性。
8．文本画线句子“我要活成一道虹，就算只有一瞬，也要照亮天上地下”意蕴丰富，请简要
分析。
9．文本二指出，茅盾的创作追求“时代性”和“社会性”，力图表现“时代的壮潮”。请结合文
本一《虹》（节选）的具体内容，分析作品是如何体现这一创作追求的。
（三）阅读 III（本题共 5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
或问：“人有才能而无德，可乎？”程子曰：“不可。才者，德之资也；德者，才之帅也。
譬诸．木焉，才如枝叶，德如根本。根本不立，枝叶何附？譬诸舟焉，德如舵，才如楫。舵不
持，则楫虽利，将安所适？是故君子进德修业，必以德为先。才虽美，不践乎德，犹无用之
器也。且如权谋术数，足以济一时之急，而不足以垂万世之规；小智小慧，足以欺一时之人，
而不足以服天下之心。故君子务．本，本立而道生。苟为无本，虽高才美艺，适足以为天下患
也。”
（节选自《二程遗书·论德才》）
材料二：
子①曰：“君子先择而后交，小人先交而后择。”贾琼问：“今之仕者，多取才能而．略行
检，何也？”子曰：“才者，末也；德者，本也。譬之于木，本拔而末茂者，未之有也。今人
但见锥之在囊，遂以锥为宝，而不知囊之不可弃也。故君子之用人，观其道，不观其艺；察
其志，不察其能。”贾琼曰：“然则有才无德者，可用乎？”子曰：“不可。譬诸医者术精而心
忍其害尤甚匠者技巧而心戾其器必凶。才有余而德不足，犹火之有余而薪不足也，其焰虽烈，
终必焚屋。”
（节选自《中说·立命篇》）
材料三：
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徐中行，台州临海人。少好学，师事安定胡瑗，得其《中庸》之旨。既而叹曰：“道
在躬行，不在空言。”遂弃科举，躬耕山中，教授生徒，以躬行实践为教。建炎初，金人犯
临海，郡守檄中行督战。中行曰：“吾儒者，岂以刃锯加人而求富贵哉？”固辞不受。后家居
教授，学者从之甚众。其弟子陈亮尝问：“科．举．之学，可以致身通显，先生何弃之？”中行曰：
“士之立身，当以行义为先，若徒以文辞取科第，而心术不正，虽贵无益。”晚年值岁饥，倾
廪赈邻里，日行数十里，躬自负米。卒年七十九，乡人私谥“孝靖先生”。
（节选自《宋史·徐中行传》）
[注]①子：隋代儒者王通，其门人私谥“文中子”。
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
譬诸医者术精 A 而心忍 B 其害 C 尤甚 D 匠者技巧 E 而心戾 F 其器 G 必凶。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．诸，相当于“之于”，与《兰亭集序》“或取诸怀抱，悟言一室之内”中的“诸”用法相同。
B．务，致力于，与《过秦论》“内立法度，务耕织”中的“务”意思相同。
C．而，表示承接关系，与《曹刿论战》“登轼而望之”中的“而”用法相同。
D．科举，选拔官吏的制度，与《陈情表》“察臣孝廉”的“察”皆为选官途径。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．程子认为，权变谋略、手段技巧可以解决一时的困难，但是无法符合前人的规矩；那些
小聪明、小智慧，足以欺骗一时的人，却无法让天下人真心信服。
B．王通认为，君子与人交往时先作选择后建立关系，品德不佳的人先交往后选择；现在的
人在看待锥和囊的关系时，重视锥子的价值却忽视囊袋的作用。
C．金人侵犯临海时，郡守发文书让徐中行督查军队作战，他没有接受任命，之后他在山中
耕种田地，在家教授学生，长期致力于教育，前来学习的人很多。
D．徐中行年少时好学，拜胡瑗为师，领悟《中庸》要义，坚持将道义作为立身处世的首要
标准，强调心术端正，如果心术不正，即使地位显贵也对社会无益。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）譬之于木，本拔而末茂者，未之有也。
（2）晚年值岁饥，倾廪赈邻里，日行数十里，躬自负米。
14．三则材料的主要观点对当代青年的成长颇有启示，请简要概述。
试卷第 8 页，共 11 页
（四）阅读 IV（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首诗，完成小题。
冶城①
刘克庄②
断镞遗枪不可求，西风古意满原头。
孙刘数子如春梦，王谢千年有旧游。
高塔不知何代作，暮笳似说昔人愁。
神州只在阑干北，度度来时怕上楼。
【注】①冶城：在今天江苏南京市内朝天宫一带，这里是春秋时代冶铸刀枪剑戟的中
心。②刘克庄：南宋末年豪放派诗人。
【材料简介】这首诗通过登临怀古，将对历史兴亡的感叹与对国家命运的深沉忧虑紧
密交织在一起。诗人以“断镞遗枪”起笔，直接点出冶城曾是军事重地、古战场的背景。前
六句层层铺垫，写古迹荒凉、人事代谢。最后两句突然转折，由古入今，将个人的渺小置于
宏大的家国悲剧背景下，既有对历史兴亡的理性审视，更有对国家现状的深切哀痛。
15．下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是（ ）
A．曾是铸造兵器之地，而今寻断镞遗枪都不可得，首句把人带入沉重孤绝的历史感中。
B．西风萧瑟，古意悲凉，“满原头”凸显出一片苍茫之境，使抽象的思想活动变得形象化了。
C．作者追慕和冶城有关的孙刘、王谢等历史人物的英雄业绩，表达为国效力的愿望。
D．第三联回到现实，诗人借所见“高塔”、所闻“暮笳”，来抒发自己的感慨愁情。
E．作者登临冶城，思接千载，怀古伤今，总结兴亡教训，意在为南宋统治者提供借鉴。
16．诗人为什么“度度来时怕上楼”？这首诗表达了诗人怎样的思想情感？
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）贾谊在《过秦论》中用“ ， ”两句形象地描写了秦始皇派遣得力将领、
士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。
（2）《桂枝香·金陵怀古》中，词人感叹六朝的历史如水流逝，未曾给后人留下借鉴的
诗句是：“ ， 。”
（3）古人常常在临水时勾起对家人的牵挂，望月时漫起对故园的思念。请从上面两
个场景里选择一个，写出相应的诗句“ ， ”。
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二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成小题。
废话最显著的特征，便是它常以善意的面目出现。与那些明显带有攻击性、容易引发
警惕的坏话不同，废话往往披着“无害”甚至“关心”的外衣。初闻“三．人．成．虎．”式的都市
传言，多数人的第一反应是荒谬可笑， 。这种“真实性效应”——即重复接触某信息会增
加对其真实性的感知——是废话得以“走进人们心灵”的心理机制。它不像坏话那样迎面击
来，而是如温．水．煮．蛙．，在人们不加提防的潜移默化中完成其驯化过程。
更为关键的是，废话在现代社会已经演变为一种精致的权力工具。对于某些“主动说
废话者”而言，废话是其应付检查、自我宽解的工具，是其虚度一生、空耗时光的工具。①
在科层制日益精细的组织中，②填充时间的空话、遵循程式的套话、不触及实质的官话形成
了一套自我循环。③这类话语无需承担创新可能带来的风险，④却能营造出忙碌与忠诚的表
象。⑤其目的并非是问题的解决，⑥而是位置的巩固与资源的获取。当语言与真实经验脱钩，
废话便完成了其对公共理性的暗中消解。
这种废话的盛行，导致的是整个社会认知基质的退化。在语言的惯性滑行中，神经被
麻痹了的说话者本人也失去了对真实问题的感知能力与解决问题的斗志。同时，它也扭曲了
听众的期待，以致当空洞无物成为常态，深刻尖锐反而显得不合时宜。最终，是非标准在语
言的泡沫中被模糊，组织的效能被掏空，形成一种集体性的“言不由衷”与“知行分离”。
这不仅是效率的损失，更是主体性沦丧的危机——我们不再用语言探索和建构世界，而是被
语言的空转所囚禁。
18．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A．所以当类似信息在微信群、朋友圈被反复强化形成言之凿凿的氛围后，理性堤坝就会被
侵蚀
B．但理性的堤坝被侵蚀，正源于类似信息在微信群、朋友圈反复强化形成的言之凿凿的氛
围
C．言之凿凿的氛围通过类似信息在微信群、朋友圈的反复强化，让理性的堤坝逐渐被侵蚀
D．但当类似信息在微信群、朋友圈被反复强化，言之凿凿的氛围便会逐渐侵蚀理性的堤坝
19．对文中“三人成虎”和“温水煮蛙”两个词语表达效果的分析，正确的一项是（ ）
A．“三人成虎”显示从众的合理性，“温水煮蛙”侧重过程的缓慢性。
B．“三人成虎”展现谣言的传播性，“温水煮蛙”体现危害的隐蔽性。
C．“三人成虎”展现谣言的传播性，“温水煮蛙”侧重过程的缓慢性。
试卷第 10 页，共 11 页
D．“三人成虎”显示从众的合理性，“温水煮蛙”体现危害的隐蔽性。
20．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，
逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21．文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但
不得改变原意。
22．请结合文本，运用两个递进关系的语句概括文本内容。要求内容完整，逻辑清晰，不超
过 80 字。
三、写作（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
当下，社交媒体掀起了一股“敬自己”热潮。参与者们常以咖啡、茶或白开水等实物为
载体致敬自己。有人敬自己对抗困境的倔强，有人敬自己打破常规的果敢，有人敬自己坚守
平淡的生活；也有人敬自己永远都是“三分钟热度”，敬自己发际线后移……
这种“敬”的背后，也许是对自我的认可、珍视、疗愈，也许是盲目跟风、对自我的纵
容、对生活的戏谑调侃……
作为当代青年，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于 800 字。
试卷第 11 页，共 11 页
1．C 2．D 3．B 4．①历史渊源：泉州是宋元时期“海上丝绸之路”重要起点，
造船业发达，泉州湾宋代古船实证了其航海传统。
②技术象征：泉州宋船采用水密隔舱、尖底抗浪等先进技术，命名体现对传统造船智慧的
传承。
③文化意义：泉州作为中华海洋文明代表，命名可彰显中国航海历史与现代海洋强国的联
结。 5．①借鉴水下考古中潜水电脑、遥感探测等先进设备，提升考古精度与效率。
②加强跨学科培训（如海洋学、材料学），壮大年轻化、专业化考古队伍。
③从被动抢救转向系统性调查（如深远海、内陆湖泊），拓展考古边界。
④结合文献（如《太平寰宇记》）与实物考证，深化历史文明阐释。
⑤通过援外考古项目传播中国考古理念，参与全球文明对话。
【导语】这篇阅读材料通过两则文本展现了我国水下考古与古代造船技术的辉煌成就。材料
一以“碗礁一号”沉船发掘为切入点，生动呈现了水下考古从被动抢救到主动发现的转型历程，
凸显考古工作的历史价值与技术发展。材料二则聚焦泉州湾宋船，以专业术语详细解析宋代
造船工艺的先进性，体现我国古代航海技术的世界领先地位。两则材料古今呼应，既追溯历
史记忆，又彰显文化自信，为中国特色考古学建设提供了实践样本。
1．本题考查学生对文章内容分析理解的能力。
C.“肋骨沿船体纵向分布”错误，原文明确说：“肋骨下端紧倚龙骨，上端延伸至舷侧”，说明
肋骨是横向（垂直于龙骨方向）连接壳板与龙骨的，属于横向构件，而非“纵向分布”。
故选 C。
2．本题考查学生对文章内容理解和分析的能力。
A.“作为主动发现项目”错误，“碗礁一号”是渔民发现后被动发掘的，材料一“早期……大多
来自渔民提供的线索”，并非“主动发现”；泉州湾宋船也是 1970 年代偶然出土，非主动探测
发现。
B.“所产的大船常常采用尖底船型”错误，材料二明确指出泉州造的是尖底船，而广州用铁栗
木造船，且泉州湾宋船“不是建造于广州”，暗示广州船型可能不同。
C.“我国古代造船业一直处于世界领先地位”错误，材料只说“宋代……在世界造船史上的领
先地位”，未提“一直”。
故选 D。
3．本题考查学生分析和评价文章观点的能力。
B.“表明水下考古专业性需提升”错误，是为了证明“水下考古工作的重要性和迫切性”。
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故选 B。
4．本题考查学生分析概括文章内容的能力。
①根据史料记载，泉州是海上丝绸之路的起点。结合原文“‘海舶’列为泉州的土产之一”，说
明了泉州造船业发达，有悠久的航海历史，从历史渊源的角度，将其命名。
②根据“泉州湾宋代海船……表明了南宋泉州造船业的先进技术水平……世界造船史上的
领先地位”“我国宋代造船水密舱壁和肋骨的装置技术，至今还为现代造船工业沿用”，这些
技术保障了远洋航行的安全与效率，以泉州命名新船，是对古代造船智慧的致敬与传承。
③由材料所表述的泉州造船技术在世界的地位而言，泉州代表了中华海洋文化，“泉州号”
不仅承载历史记忆，也象征中国继续走向深蓝、参与全球合作的决心。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①材料一提到水下考古设备不断进步（如潜水电脑表、主动探测技术），应持续加强科技赋
能，发展适用于中国水域环境（如近海、内湖、深远海）的考古技术体系，形成自主知识产
权的方法论。
②危长福等年轻一代的加入，体现了人才梯队建设的重要性。应完善水下考古专业教育体
系，鼓励青年投身田野与水下一线，确保事业可持续发展。同时如材料二结合船舶工程学分
析宋船结构，启示我们应融合历史学、材料科学、海洋学等多学科，构建具有解释力的中国
考古理论体系。
③如羊泽林所言，未来应“变被动发掘为主动发现”。通过遥感、声呐、AI 识别等手段，系
统普查水下遗址，掌握文化资源主动权，体现中国考古的前瞻性与主动性。
④如材料一所述，我国拥有丰富的水下文化遗产，如“碗礁一号”、泉州宋船等，应系统梳
理这些资源，深化历史文明阐释，避免照搬西方考古范式。
⑤材料一提及中国考古队“走出国门”，支援他国。应积极参与国际水下考古合作，推广中
国经验，在文明互鉴中彰显中国气派。
6．A 7．D 8．①“虹”象征自由光明的人生理想，“只一瞬”则体现她为实现理想不惜
牺牲的决绝态度，“活成一道虹”表达了梅行素对自由、光明新生活的急切向往与热烈追求。
②“一瞬”与“照亮天上地下”的对比，将个人解放的愿望升华为不惜以短暂生命换取社会意义
的崇高理想，深刻体现了“五四”一代青年觉醒后，追求个人价值与社会革新相统一的时代精
神。 9．①选取典型时代背景：文本一通过“父母之命”的婚约、新旧思想的冲突等情节，
真实再现了这一时期青年普遍面临的人生困境，具有鲜明的时代特征。
②塑造典型时代人物：梅行素这一形象集中体现了“五四”新女性的特征，她的觉醒、抗争
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与出走，生动展现了新女性觉醒的艰难历程。
③折射社会变革潮流：通过梅行素从压抑到反抗的过程，以及她对《新青年》等进步思潮
的接受，反映了“五四”思想解放运动这一“壮潮”对社会的深刻影响。
【导语】这段节选展现了茅盾《虹》中梅行素从封建桎梏中觉醒的过程。通过霉斑、绣楼等
意象构建压抑环境，与《新青年》、改写嫦娥奔月等新思潮符号形成尖锐对比。人物在镜前
梳妆与最终出走的动作链条，生动演绎了“娜拉式”反抗。结尾“虹”的宣言既是个体生命力的
迸发，也隐喻五四青年对理想社会的追寻。茅盾以细腻的心理描写和富有张力的场景转换，
将个人命运与时代壮潮紧密交织，体现了“为人生”的文学观。
6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。
B.“人物从坚定、果敢到最终决绝的心理过程”错误，“绣鞋磕阶”（反抗的初步流露）、“掐进
纸页”（内心的愤怒与挣扎）、“镜面题字”（决绝的觉醒），展现的是“挣扎→坚定→决绝”的
递进，而非“坚定、果敢到最终决绝”，起点表述错误。
C.“旨在深入揭示这些次要人物各自复杂的内心世界”错误，描写父亲、周太太、阿蓉的反应，
目的是烘托梅行素反抗的压力与决心，而非“深入揭示次要人物复杂内心世界”，核心对象判
断错误。
D.“美化了她离家出走这一行为的浪漫与轻松”错误，喻为“欲飞的蝶”是表现梅行素挣脱束缚
的轻盈与渴望，而非“美化行为的浪漫与轻松”，文中明确提到她面临家庭压力、时代困境，
出走并非“轻松”，解读偏差。
故选 A。
7．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
D.“表明她已摆脱对家庭与传统的依赖，成为独立自主的新女性”梅行素最终出走，是她觉醒
与抗争的重要一步，但“已摆脱对家庭与传统的依赖，成为独立自主的新女性”表述过于绝对
——她刚迈出出走的第一步，尚未完全实现“独立自主”，属于过度解读。
故选 D。
8．本题考查学生理解句子含义的能力。
①结合文本，“虹”是自由、光明、理想生活的象征，呼应前文“看真正的虹，不是画在墙上
的，是挂在天上的”，表达梅行素对封建家庭之外的新生活的急切向往。“只一瞬”体现她明
知理想之路可能短暂、艰难，却仍愿为之奋斗的决绝。从最初“连摔门的力气都没有”的挣扎，
到最终立志“活成一道虹”，展现梅行素从个人反抗走向理想追求的心境蜕变，凸显“五四”新
女性的觉醒力量。
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②“一瞬”与“照亮天上地下”的对比：“一瞬”强调个体的短暂，“照亮天上地下”将个人解放的
愿望升华为对社会革新的追求，呼应“五四”青年“个人觉醒与社会进步相统一”的时代精神。
9．本题考查学生探讨作者的创作手法的能力。
①典型时代背景的再现：“父母之命”的包办婚姻（周府婚约）、封建家庭的压抑（绣楼锁闭、
父亲动家法）、进步思潮的传播（《新青年》《共产党宣言》、李大钊演讲、易卜生《玩偶之
家》）。这些内容真实再现了“五四”前后中国社会的核心矛盾，反映了当时青年普遍面临的人
生困境，具有鲜明的时代特征和广泛的社会意义。
②典型时代人物的塑造：梅行素是“五四”新女性的典型代表——她从最初的迷茫挣扎，到
受进步思潮启发觉醒，再到勇敢反抗，其成长历程生动展现了“五四”思想解放运动对女性的
深刻影响，是“时代的壮潮”在个体身上的具体体现。
③社会变革潮流的折射：行素阅读进步刊物、质疑传统、反抗包办婚姻、最终选择出走上
海，追求“真正的‘人’的生活”。通过个体命运的变化，折射出“五四”运动这一“时代的壮潮”
对社会的冲击。
10．BDF 11．C 12．A 13．（1）用树木来比喻（才与德的关系），树根已被抽出
但枝叶繁茂的情况，是从未有过的。
（2）（徐中行）晚年时遇到荒年，他打开自家粮仓赈济乡邻，还每天步行几十里路，亲自背
着米粮(送往饥民家中)。 14．①青年要以德为先，注重品德修养；②青年要德才并修，
避免重才轻德；③青年要重视实践，将思想付诸行动。
【导语】这三篇文言文围绕“德才关系”展开深刻论述，形成递进式说理结构。材料一以“根
本枝叶”为喻，强调德为才帅；材料二通过“医匠”类比，指出无德之才的危害性；材料三则
以徐中行弃科举、赈灾民的事迹，实证德行实践的价值。三则材料共同构建了“理论阐释-危
害警示-实践印证”的完整逻辑链，体现了儒家“立德树人”的核心思想。其中“德本才末”的价
值观一以贯之，而徐中行的生平事迹恰为前两则理论提供了鲜活注脚，彰显了传统士人“知
行合一”的精神追求。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：就像医生医术精湛却心地残忍，他的危害尤其深重；又如工匠技艺精巧却心性暴戾，
他打造的器物必定凶险。
“其害尤甚”是主谓结构，其前 B 处断开；
“匠者技巧而心戾”与“医者术精而心忍”结构一致，应单独成句，前后 DF 处断开。
故选 BDF。
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11．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。
A.正确。句意：用树木来比喻这件事。/(有的人)在室中晤谈，互相倾吐心里话。
B.正确。句意：所以君子致力于根本(品德)。/对内订立法规制度，致力于耕作纺织。
C.“表示承接关系……用法相同”错误。转折关系，却/表示修饰关系。句意：大多只看重才
能，却忽略品行操守。/又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形。
D.正确。句意：钻研科举相关的学问。/察举臣为孝廉。
故选 C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“无法符合前人的规矩”理解错误，“不足以垂万世之规”指的是不足以成为后世长久的准则。
故选 A。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“本”，树根；“拔”，被拔出，被抽出；“未之有”，宾语前置，应为“未有之”。
（2）“值”，遇到，正赶上；“倾”，倾尽，打开；“负”，背负。
14．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
以德为先，筑牢品德根基：三则材料均强调“德为根本，才为枝叶”（程子“德者，才之帅
也”、王通“德者，本也”、徐中行“以行义为先”），当代青年成长应先修品德，树立正确的价
值观、义利观，避免重才轻德。
德才并修，避免偏废其一：材料一指出“才虽美，不践乎德，犹无用之器也”，材料二警示 “才
有余而德不足……终必焚屋”，青年需在提升专业能力（才）的同时，锤炼道德修养（德），
做到德才兼备。
躬行实践，落实道德修养：徐中行“道在躬行，不在空言”，弃科举而躬耕、赈济邻里，体现
了“知行合一”。当代青年不能仅停留在道德认知层面，更要在日常实践中践行道义，将品德
修养转化为实际行动。
参考译文：
材料一：
有人问：“人有才能却没有品德，这样是可行的吗？”程子回答：“不可行。才能，是品
德的依托；品德，是才能的主导。用树木来比喻这件事，才能就像枝叶，品德就像树根。树
根若不扎稳，枝叶又能依附在哪里呢？用船来比喻这件事，品德就像船舵，才能就像船桨。
不掌控船舵，船桨即使锋利，又能去往哪里呢？因此君子提升品德、钻研学业，必定把品德
放在首位。才能即便出众，若不依托品德去践行，就如同没有用处的器物。况且像那些权变
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谋略、手段技巧，足以用来应对一时的紧急情况，却不能流传后世成为长久的准则；小聪明、
小智慧，足以用来欺骗一时的人，却不能让天下人真心信服。所以君子致力于根本(品德)，
根本确立了，正确的道理自然就显现了。如果没有根本(品德)，即便有高超的才能、精妙的
技艺，恰恰只会成为天下的祸患。”
材料二：
王通说：“君子先选择(对方的品德)然后结交，小人先(急于)结交然后才选择。”贾琼
请教：“如今做官任职的人，大多只看重才能，却忽略品行操守，为什么呢？”王通答曰：“才
能，只是细枝末节；品德，才是根基。用树木来比喻（才与德的关系），树根已被抽出但枝
叶繁茂的情况，是从未有过的。现在的人只看见锥子放在囊中，就把锥子当成珍宝，却不知
装锥子的囊袋才是不可丢弃的。因此君子选用人，观察他的道德准则，而非仅看技艺；考察
他的心志情怀，而非只论才能。”贾琼又问：“既然如此，那么有才能却无品德的人，能任用
吗？”王通说：“不能。就像医生医术精湛却心地残忍，他的危害尤其深重；又如工匠技艺精
巧却心性暴戾，他打造的器物必定凶险。才能有余而德行不足，如同火焰旺盛却柴薪短缺，
火焰虽猛烈，最终一定会焚毁房屋。”
材料三：
徐中行，是台州临海人。他年少时喜爱学习，拜安定先生胡瑗为师，领悟到《中庸》
的要义。不久后，徐中行感叹道：“圣贤之道贵在身体力行，而非空谈理论。”于是他放弃科
举仕途，隐居山中亲自耕作，同时教授学生，把亲身践行、实际操作作为教学内容。建炎初
年，金兵侵犯临海，郡守发文书征召徐中行，让他督查军队作战。徐中行说：“我是儒生，
怎能用暴力去伤害他人来谋求富贵呢？”他坚决推辞，没有接受任命。后来徐中行在家中居
住并教授学生，追随他求学的人非常多。他的弟子陈亮曾问他：“钻研科举相关的学问，能
够让人获得显赫的地位与官职，先生您为何要放弃它呢？”徐中行回答：“读书人安身立命，
应当把践行道义放在首位。如果只靠文章辞藻考取科举功名，但内心的品德却不端正，即便
地位显贵，也没有什么益处。”(徐中行)晚年时遇到荒年，他打开自家粮仓赈济乡邻，还每
天步行几十里路，亲自背着米粮(送往饥民家中)。徐中行去世时七十九岁，同乡的人私下给
他追赠谥号“孝靖先生”。
15．CE 16．原因：因为不忍登楼远望，害怕看到沦陷的神州。
情感：①借古抒怀：通过“孙刘数子”“王谢旧游”等历史人物与遗迹，揭示英雄霸业终归空幻，
历史长河中一切争战皆被湮没，表达对历史兴衰的感慨。
②忧国伤时：“神州只在阑干北”暗指北方沦陷，抒发山河破碎、恢复无望的痛心，对南宋
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王朝命运的担忧。
③个人愁绪：“怕上楼”体现诗人因国事而心绪沉重，不敢直面现实的心理，抒发深挚的爱
国之情。
【导语】本诗以苍凉古意起笔，通过“断镞遗枪”“暮笳愁声”等意象，勾勒出历史沧桑与家国
忧思。末句“怕上楼”的反复咏叹，将个人渺小感置于时代悲剧中，展现了南宋末年的深沉悲
慨与无力感。
15．本题考查学生对古诗词的赏析的能力。
C.“追慕”“表达为国效力的愿望”错误。“孙刘数子如春梦，王谢千年有旧游”暗含历史人物终
成过往的沧桑感，并非追慕其业绩以表达个人报国愿望，而是抒发历史虚无、人事代谢的感
慨。
E.“总结兴亡教训，意在为南宋统治者提供借鉴”错误。诗歌尾联“神州只在阑干北，度度来
时怕上楼”主要抒发对北方沦陷的悲愤与无奈，侧重个人情感宣泄，而非理性总结教训或讽
谏统治者。
故选 CE。
16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
原因：“神州只在阑干北”，恐直面沦陷山河而痛彻心扉。如今国势衰微、恢复无望，登楼反
添渺小绝望，悲愤无可逃遁。
情感：①“春梦”喻指英雄霸业的短暂与虚幻，“旧游”暗示风流云散、唯余陈迹。诗人将冶城
相关的辉煌历史（孙刘争霸、王谢风流）都归结为一场空幻，揭示历史虚无。
②“只在”既写地理之近，更写心理之痛，将北方沦陷、山河破碎的屈辱感与窒息感表达得
淋漓尽致，饱含对南宋朝廷苟安无力的悲愤与绝望。
③“怕”是清醒者的痛苦，“度度”显执念。表现诗人在历史虚无感与家国现实痛感的双重挤压
下，既心怀恢复之志又深感无力回天、欲进还退的自我形象，深刻揭示了南宋末季士人共有
的沉重精神负担。
17． 良将劲弩守要害之处 信臣精卒陈利兵而谁何 六朝旧事随流水 但寒
烟衰草凝绿 日暮乡关何处是 烟波江上使人愁（海上生明月，天涯共此时/举头望
明月，低头思故乡/露从今夜白，月是故乡明）
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词有：弩、卒、何、衰、凝、生、凝。
18．D 19．B 20．①修改为“其目的并非解决问题”（删去“是”，避免重复）；⑥修
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改为“而是资源的获取与位置的巩固”（调整语序，符合“获取资源—巩固位置”的逻辑顺序）。
21．说话者的神经被麻痹了，他们本人也失去了感知真实问题的能力，以及解决问题的斗志。
22．废话不仅以善意面目借助“真实性效应”传播，更演变为精致的权力工具消解公共理性；
其危害不仅导致社会认知基质退化，更引发主体性沦丧的危机。
【解析】18．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
前文“初闻……荒谬可笑”与后文构成转折关系，故用“但”开头，排除 A、C；B 项语序不当，
应先“信息反复强化”，再形成“言之凿凿的氛围”，最后“侵蚀理性的堤坝”，D 项逻辑连贯，
衔接最恰当。
故选 D。
19．本题考查学生分析词语表达效果的能力。
“三人成虎”指谣言经过反复传播，人们就会信以为真，展现谣言的传播性；“温水煮蛙”指危
害在不知不觉中逐渐发生，体现危害的隐蔽性。
A、C、D 三项对词语表达效果的分析均错误。
故选 B。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①“并非是”重复赘余，“非”就是“不是”，因此“非”后面的“是”多余，可以删掉。
⑥“位置的巩固与资源的获取”语序不当，应调整语序使之符合“获取资源—巩固位置”的逻辑
顺序。
21．本题考查学生语言表达之变换句式的能力。
分析句子结构可知，此句主语为“神经被麻痹了的说话者本人”，可将其改成以“神经”为主语
的句子，即“说话者的神经被麻痹了”；
谓语部分有一个谓语和两个宾语，“失去了”对应“对真实问题的感知能力”和“解决问题的斗
志”，可添加主语“他们本人”，然后拆分成两个句子：他们本人也失去了感知真实问题的能
力，以及解决问题的斗志。
22．本题考查学生概括要点和选用句式的能力。
首先概括材料要点，材料阐述的是废话的传播特征与心理机制、权力工具属性及影响、社会
认知危害、深层主体性危机。
结合“废话……以善意的面目出现”“真实性效应”可知，废话以善意面目借助“真实性效应”传
播；结合“废话……演变为一种精致的权力工具”“完成了其对公共理性的暗中消解”可知，废
话演变为精致的权力工具消解公共理性；
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结合“这种废话的盛行，导致的是整个社会认知基质的退化”可知，废话的危害是导致社会认
知基质退化；结合“这不仅是效率的损失，更是主体性沦丧的危机”可知，它还引发主体性沦
丧的危机。
然后分析，这两套句子中包含两个递进式结构，可以用“不仅……更”衔接，改为：废话不仅
以善意面目借助“真实性效应”传播，更演变为精致的权力工具消解公共理性；其危害不仅导
致社会认知基质退化，更引发主体性沦丧的危机。
23．例文：
敬己当怀清醒自持心
当一杯杯咖啡、清茶被举向镜头，当一句句“敬自己”的宣言刷屏社交平台，这场席卷
全网的热潮，既藏着当代青年与自我对话的温情，也暗含着流于表面的浮躁。敬己，从来不
是跟风的戏谑，而是清醒的自我审视——既要珍视披荆斩棘的高光，亦要接纳不完美的寻常，
于自持中锚定人生的航向。
敬己，是对自我价值的笃定认可，是穿越风雨后的温柔自洽。尼采曾言：“与自己对
抗最久的人，最能与自己和平相处。”当我们敬自己对抗困境的倔强，敬的是泥泞中不曾低
头的勇气；当我们敬自己坚守平淡的从容，敬的是烟火里不改初心的清醒。谷爱凌在赛场上
挑战极限时，曾坦言“最想敬的是那个咬牙坚持的自己”，这份敬，是对汗水与拼搏的加冕；
张桂梅在大山深处扎根数十载，她说“敬自己守住了一份执念”，这份敬，是对理想与担当的
褒奖。这种向内的致敬，无关他人目光，只关乎对自我选择的坚定，是在喧嚣世间为自己筑
起的精神灯塔。
然而，当“敬自己”沦为跟风的口号，便会陷入自我纵容的泥潭。有人敬自己的“三分钟
热度”，将半途而废包装成随性洒脱；有人敬自己的“躺平摆烂”，将不思进取曲解为与世无
争。这种戏谑式的致敬，看似是与自我和解，实则是对平庸的妥协。正如罗曼·罗兰所言：“世
界上只有一种英雄主义，就是在认清生活的真相后依然热爱生活。”真正的敬己，从不是对
自身短板的放任，而是正视不足后的砥砺前行；不是对现实的逃避，而是接纳平凡后的奋力
生长。
于当代青年而言，敬己当有分寸，当辨明方向。它是在高光时刻不骄不躁，在失意低
谷不卑不亢；是既接纳自己的不完美，也不放弃成为更好的自己。我们可以敬自己熬夜赶工
后的成果，更要敬自己明日早起的自律；可以敬自己偶尔的松弛，更要敬自己始终如一的坚
守。这种有重量的致敬，方能让“敬己”真正成为滋养生命的养分，而非消解斗志的借口。
一杯敬过往，一杯敬远方。当我们褪去“敬己”的浮躁外壳，怀抱着清醒与自持向自己
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举杯时，方能在人生的征途上，走得从容，行得坚定。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料聚焦社交媒体“敬自己”热潮，以“咖啡、茶、白开水”为具象载体，展现当代青年对“自
我”的多元态度：既有对“对抗困境的倔强”“打破常规的果敢”“坚守平淡的生活”的正向肯定，
也有对“三分钟热度”“发际线后移”的戏谑调侃。这种“敬”的本质是“自我认知的外在表达”，
折射出当代青年在快节奏、高压力社会中的心理需求——既渴望通过“致敬”实现自我认可与
情绪疗愈，也可能因盲目跟风陷入“伪自我肯定”的陷阱。
材料的深层矛盾在于“‘敬自己’的价值边界”：正向的“敬”是对自我努力的看见、对平凡生活
的接纳，能帮助青年建立自信、缓解焦虑；而异化的“敬”则可能沦为形式化跟风，或成为自
我纵容的借口（如以“敬三分钟热度”合理化半途而废），甚至消解“敬”的严肃性，让自我认
知陷入模糊。
材料指向当代青年的核心命题：在“自我意识觉醒”与“社交媒体狂欢”的交织中，如何理性看
待“敬自己”，既要学会真诚地与自我对话，用“敬”传递对自我的珍视；也要警惕“跟风式致
敬”“戏谑式放纵”，让“敬自己”成为推动自我成长的动力，而非逃避现实、模糊标准的遮羞
布
写作时，需紧扣“当代青年”身份，结合“社交媒体语境”展开，不可脱离“青年视角”“网络环
境”空谈“敬自己”；同时，需体现辩证思维，既肯定“敬自己”的积极意义，也批判其异化表
现，核心落在“如何理性‘敬自己’”上。
可采用层进式的结构：开篇以社交媒体“敬自己”的打卡现象切入提出总论点——“敬自己”的
价值在于真诚的自我看见，而非形式化跟风或自我纵容，当代青年需以理性态度对待“敬自
己”；主体部分，可从“真诚的‘敬’是对自我努力的看见，为成长注入底气”“真诚的‘敬’是对
自我不足的接纳，为改进留足空间”“警惕‘伪致敬’，批判跟风与纵容的危害”等角度切入具体
分析；结尾部分，回扣材料，呼吁当代青年以“敬”为镜，看见自我、接纳自我、超越自我，
让每一次“致敬”都成为成长的阶梯。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论
证等多种论证方法，使论证更充分。
立意：
1.以“真诚”为内核，让“敬自己”成为成长的基石。
2.敬疗愈抚心伤，辨跟风守本真。
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3.敬自我微光，照生活远途。
4.别让“敬自己”成为消极人生的借口。
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