云南省玉溪市第一中学2025-2026学年高二上学期期末语文试题（PDF版，含答案）

绝密★启用前
玉溪一中 2025—2026 学年上学期高二期末考
语 文
注意事项：
1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、
座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座
位号及科目，在规定的位置贴好条形码。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的
答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选
择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（72 分）
（一）阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
二十四节气作为中国传统的纪时体系，诞生于以阴阳合历为特征的原始历法。阴阳合
历是基于阴阳哲学及其宇宙观所建构的历法体系，其中阴历的部分是指月球绕地运行的晦、
朔、弦、望周期，而阳历部分便是以地球围绕太阳公转所形成的二十四节气。
中华文明最早形成的知识体系是先民对空间和时间有意识地规划。对时间的规划而言，
古人最早认识的时间标志便是二分二至，即春分、秋分、夏至和冬至。二十四节气的基础是
分至四气，也叫分至四时。最早的四时概念并不是指春、夏、秋、冬四季，而仅限指二分二
至四气。《尚书·尧典》：“期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。”这里所讲的四时就是
分至四气。
由于中国文化独有的时空关系表现为空间决定时间，所以时间的划分必须建立在空间
的基础上才能完成，这意味着二分二至四气与东西南北四方具有固定的对应关系。具体地说，
正东方表示春分，正西方表示秋分，正南方表示夏至，正北方表示冬至。古人不仅需要认识
东、西、南、北四方，更要认识东北、西北、东南和西南四维，只有这样，空间知识才算完
整。如果在八方的空间背景下规划时间，那么除与四正方向对应的分至四气之外，还要建立
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与四维对应的时间体系，于是便形成了立春、立夏、立秋和立冬四节。古人习惯于将立春、
立夏叫启，立秋、立冬叫闭，于是在分至四气的基础上又形成了分、至、启、闭八节。
二十四节气的名称可分为三类，第一类属天文标准，即二分二至。其实二十四节气只
有二分二至可以观测得到，而其他节气都只能通过计算得出。第二类属季节标准，如启闭四
立。万物春生，夏长，秋收，冬藏，此不易之道，故立春、立夏生长为启，立秋、立冬敛藏
为闭。第三类属物候标准，这是原始物候历的孑遗，其对七十二候的描述则更为细腻具体。
气是中国传统科学及古典哲学的重要概念。气是什么？其实就是人们感受到的风。《广
雅·释言》：“风，气也。”先民对于气的认识来源于他们的生活实践。据天文考古学的研究，
古人认识分至四气的历史可以追溯到距今九千年前，河南舞阳贾湖新石器时代遗址发现了属
于这一时期的候气律管。测音的结果显示，所发现的律管已备八律，这意味着中国传统的十
二律在当时已经形成。
古人一旦掌握了立表测影的方法，二分二至便可以测得非常准确。古人很快就会发现，
经过 365天，夏至又会重新回归，再经过同样的周期，最短的日影又将再次出现。这种情况
经历百年千年的观测依然如此，这个事实使古人逐渐萌生了诚信的思想，他们认为，天不言
而信，于是以诚信思想建立起道德，作为传统道德最核心的内涵，并以其修养人心，这就是
中国文化所讲的文明。
（摘编自冯时《二十四节气的文化哲学与时代意蕴》）
材料二：
中国传统的历法，是以阴阳历为基础而诞生的二十四节气为主体，与阴阳历、二十八
宿、七十二物候等配合而成的互洽互足的体系，指导中国社会生活数千年，至今犹在发挥作
用，彰显出中华文明的独特性与强大生命力。
中国是世界上最古老的农业大国，故尤其重视天文，力求多角度、多层次地把握气候
变化规律。《尚书·尧典》记载，尧命羲和四子分赴四方，以鸟、火、虚、昴四颗恒星昏时
在南中的出现之日，作为确认春分、夏至、秋分、冬至的标志。当时已知一个回归年的长度
为“三百有六旬有六日”，已发明兼采太阳、太阴（月）之长的“阴阳历”。尧据此“敬授民
时”，指导农业生产。
二十四节气最早见于文献记载，是汉代的《淮南子·天文训》，乃是表示自然节律变
化以及确立十二月建的特定节令。每个节气都对应于太阳在黄道上每运动 15°所在的位置，
非常科学，误差仅 1—2 日，在公历中的日期基本固定。
二十四节气乃是先民基于数千年天文观测而成，是在阴阳历的基础上，对全年的气象、
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寒暑、雨露、霜雪进一步细化与定位的宇宙秩序，使社会生活进入规范、有序的状态。首先，
确立了社会生活的基本节奏。殷商时期唯有春秋二季，《月令》已有四季，二十四节气再作
析分，将四季开始之日分别称为立春、立夏、立秋、立冬。中国人春生、夏长、秋收、冬藏
的生活节律由此肇始。其次，将气候之变有序化，均衡分布于四季，作为民间生活的指导法
则。二十四节气将寒暑、雨雪、霜露、农事等事类，交互错综为一体，晓谕万民。春夏之交，
农事最为繁忙，依序为雨水、谷雨、小满、芒种。最后，依托节气，预测未来。民间的许多
节气农谚，都有预警作用，如需及时播种的作物，“芒种不种，再种无用”，“清明麻，谷雨
花，立夏栽稻点芝麻”。
二十四节气规划了社会生活的网格，故历朝历代多将治国理念与典礼仪式糅为一体，
形成水乳交融的形态。至迟在周代，便有冬至天子于南郊祭天的大典，旨在广泛报答以日为
代表的大自然化生万物的恩德。
清明，是民间最重要的节日之一，主题是咏春，人们纵情于山水之间，徜徉于绿柳之
中，流连忘返。中国人说的“过年过节”之“节”，最初是指二十四节气中的十二节，都在每月
月初，是气候变换的重要节点。中国人勤劳，但亦懂得松弛有度，每每借年节之机，拥抱大
自然，舒展身心，娱乐嬉戏，交游访客。如清明节，纷纷走出户外，踏青，赏花，打秋千，
放风筝。
中华民族历经五千多年，内忧外患接连不断，而始终不溃散，原因很多，而二十四节
气昭示的大自然的阴阳转换的哲理，当是重要原因之一。中国人讲阴阳，“一阴一阳之谓
道”，独阳不成，独阴亦不成，两者相互依存，相互转换。《易经》云“否极泰来”，天无绝人
之路，成为中华民族骨子里不屈不挠的民族性格。
（摘编自彭林《二十四节气彰显中华文明的独特性与生命力》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中国古人对时间标志的认知始于二分二至，并形成了四时的概念，四时概念的含义后来
演变为四季。
B．在传统历法中，晦、朔、弦、望属于阴历范畴，二十四节气属于阳历范畴，二者是相互
对立的关系。
C．二十四节气中的分至四气与四正方向对应，“四立”与四维方向对应，这反映了空间决定
时间的哲学。
D．古人在观测中发现，二分二至在漫长的周期中总会如期而至，由此萌生“天不言而信”的
诚信思想。
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2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．两则材料聚焦二十四节气这一中华优秀传统文化，具体阐释了其时代意蕴，展现出其旺
盛的生命力。
B．二十四节气的命名是一个系统过程，古人主要依据对天文的观察而最终确定了各节气的
名称。
C．二十四节气在公历中的日期基本固定，非常科学，这与其以太阳在黄道上运动为划分标
准密切相关。
D．二十四节气早在汉代的《淮南子·天文训》中就有记载，且误差很小，说明其诞生时就已
十分成熟。
3．下列诗句，能支撑材料中关于二十四节气观点的一项是（ ）
A．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇春江晚景》）
B．遥知不是雪，为有暗香来。（王安石《梅花》）
C．七八个星天外，两三点雨山前。（辛弃疾《西江月》）
D．床前明月光，疑是地上霜。（李白《静夜思》）
4．请根据材料二，在下面思维导图的空缺处填写恰当的内容，每处不超过 6 个字。
5．有人认为二十四节气只是古人对天象的简单记录，缺乏科学性。请结合两则材料，对此
观点进行反驳。
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
书脊上的年轮
民国二十六年的秋老虎格外肆虐，苏州平江路的青石板被晒得发烫。沈仲渔蹲在“芸
香阁”的门槛上，用抹布细细擦拭一块刻着“古籍修复”的旧木牌。木牌边缘的漆皮已经卷
翘，露出底下暗红的木头，像老人手背暴起的青筋。
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“沈先生，这《论语》的虫蛀能补吗？”穿长衫的主顾举着本线装书进来，袖口沾着
细密的白灰——想来是从城厢外的工厂过来的。沈仲渔接过书，指尖抚过书页间的蛀洞，像
触摸着一块布满弹孔的旧布。“得拆了重裱，”他抬头时，看见对方长衫第二颗盘扣松了线，
“时局乱，能守住这点纸墨，不易。”
主顾走后，沈仲渔把自己泡在浆糊的腥气里。窗棂外传来报童的吆喝：“沪上开战了
——”他捏着竹镊子的手顿了顿，镊子上夹着的宣纸碎角便落进瓷盘，漾开一圈浅白的涟漪。
二十年前，他爹就是在这样的秋日用这把镊子，补好了光绪年间的《吴门画舫录》。那时芸
香阁的后院总堆着待修的古籍，风过处，纸页簌簌响，像无数只蝉在振翅。
日军进城那天，沈仲渔正在补一本嘉靖刻本《楚辞》。炮声从阊门方向滚过来时，他
正用金箔修补“路曼曼其修远兮”的“曼”字。学徒阿福撞开房门，手里的铜壶“哐当”砸
在地上：“先生，快跑！东洋兵沿街砸铺子了！”沈仲渔把《楚辞》塞进樟木箱，又抓过墙
角那卷《平江图》拓本——那是他爹临终前叮嘱“比性命金贵”的东西。
等他带着箱子钻进地窖，听见街上传来木器碎裂的声响。三天后出来，芸香阁的雕花
木窗被劈成了柴火，书架倒在地上，那些来不及转移的书被踩成了泥饼。沈仲渔蹲在废墟里
拾掇残页，指缝被碎玻璃划出血，混着墨汁渗进一张《洛神赋》的残片，倒像给宓妃的衣袂
添了抹胭脂。
开春后，芸香阁重新支起门板。沈仲渔在门口摆了张八仙桌，把尚能拼凑的书摊开，
过路的人有时会停下翻看。一个戴眼镜的学生指着本《稼轩词》问：“先生，这书里夹的红
叶是真的吗？”沈仲渔瞥了眼那片暗红的叶子——还是宣统元年，他在拙政园替人补《红楼
梦》时捡的。
深秋的雨总带着股凉意。沈仲渔坐在阁里翻一本旧账册，上面记着光绪三十一年的修
书名录：张府《兰亭序》拓本、李公馆《茶经》……忽然听见有人叩门，进来的是个穿军装
的年轻人，帽檐下的脸冻得发红。“家父说，沈先生能补好这个。”年轻人递过个油纸包，
里面是本烧焦了边角的《春秋》，封皮上烫着个“岳”字。
沈仲渔摸了摸书脊，抬头见年轻人袖口绣着“川军”字样。“令尊是？”“岳振庭，
去年守南京时……”年轻人喉结动了动，“这是他带了十年的兵书。”那天傍晚，沈仲渔让
学徒去买了瓶烧酒，看着年轻人把温热的酒浇在门前的青石板上，听见他低声说：“爹，书
能修好了。”
民国三十四年的冬天来得早。芸香阁的门槛被往来的人踩得发亮，有穿西装的学生来
寻旧版的《新青年》，有裹着头巾的妇人来求修补嫁妆里的描金账本。沈仲渔的背更驼了，
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看字时得把眼镜滑到鼻尖上，可他补书的手依旧稳，竹镊子夹着金箔，能在烛光下拼出完整
的“平安”二字。
除夕前一日，那个川军的年轻人又来了，这次穿了件蓝布棉袍。“沈先生，我要去北
平了。”他把修好的《春秋》揣进怀里，“这书里夹的红叶，是您放的？”沈仲渔望着窗外
飘落的雪，想起那年修补时，从书脊里抖落的半片干枯的枫叶，不知是谁的旧物。“是书自
己长出来的。”他说。
文本二：
纸烬里的年轮
我第一次见到那只樟木箱，是在祖父的阁楼里。1985 年的夏天，阳光穿过雕花窗棂，
在箱盖上投下细碎的光斑，像谁撒了一把碎银。箱子上的铜锁已经锈住，祖父用斧头劈开时，
我闻到一股混合着霉味与檀香的气息，像打开了一个陈年的梦境。
箱子里铺着块褪色的蓝印花布，下面是几摞线装书。最上面的《春秋》封皮烫金已斑
驳，但“岳”字的轮廓仍清晰。祖父用手指抚过书脊：“这书补了三次。”他说话时，阳光
正好照在他手腕的老年斑上，像落在雪地上的墨点。
祖父沈仲渔的故事，多是在这样的午后讲起的。他说 1938年的春天，日军在苏州城
里搜查“反日书籍”，芸香阁的后墙被凿开个洞，藏在夹壁里的善本都被拖出去烧了。“火
是从街东头开始的，”他顿了顿，把眼镜往上推了推，“我抱着那本《平江图》拓本，躲在
菜窖里，听见书烧起来的声音，像下雨。”
我见过那幅《平江图》的残卷，现在裱在博物馆的玻璃柜里。祖父说，当年他把拓本
拆开，一页页塞进掏空的竹竿，藏在院角的老梅树里。“梅树被炮弹炸断时，我以为连最后
这点念想都没了。”可第二年春天，他在断树桩下翻找，发现三根竹竿被泥土埋着，里面的
纸页虽潮了，字迹还能辨认。
祖父的学徒阿福，后来成了我的外祖父。他总说沈先生有双“菩萨手”，能让碎纸“活
过来”。“但他从不补东洋纸，”外祖父抽着旱烟说，“有次日本军官拿着描金画册来修，
沈先生把竹镊子往桌上一拍：‘我的手只认汉字。’”那天晚上，芸香阁的灯亮到天明，祖
父在账本上写：“民国二十七年三月，拒修外夷书，碎镊子一把。”
1946年，祖父把补好的《吴门画舫录》捐给了江苏省立图书馆。馆长送来的奖状，他
随手夹在《稼轩词》里。我翻那本书时，掉出片干枯的红叶，叶脉像老人手上的青筋。“这
是从岳营长的书里找到的。”祖父说，那个川军军官后来在北平教书，1950年寄来封信，
说《春秋》里的红叶总在夜里掉下来，像有人在哭。
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箱子底层有个布包，解开是半块烧焦的木牌，上面“芸”字的草头还在，像片残缺的
荷叶。祖父说这是 1937年烧书时抢出来的，“芸香阁的‘芸’，是芸香草，能驱虫”。他晚
年总坐在阳台修补旧书，阳光照在他银白的头发上，竹镊子夹着纸角，像在摆弄易碎的星辰。
去年整理祖父的遗物，我在樟木箱的夹层里发现本泛黄的日记。1945年 8月 15日那
页，字迹歪扭，墨迹像被水洇过：“今日闻日本投降，补《楚辞》至‘国殇’篇，金箔不足，
以朱漆代之。窗外有学生喊口号，如惊雷。”页边画着片简单的红叶，用朱砂点了个小点，
像滴凝固的血。
博物馆的研究员来看过那些书，说祖父补书用的浆糊里掺了明矾和花椒水，是古法。
“但他在 1949年以后补的书，浆糊里多了样东西。”研究员指着《春秋》的书脊，“你看
这微光，是加了碎玻璃末——他说，要让书脊能在暗处发亮。”
现在，我在大学教古籍修复课，学生们总问我，为什么要修复那些残破的旧书。我会
打开那本《春秋》，让他们看夹在里面的红叶——叶片边缘虽脆如薄冰，但脉络间还能看见
淡淡的红，像从未褪色的火焰。
6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文本一中“指缝被碎玻璃划出血，混着墨汁渗进一张《洛神赋》的残片”，既体现抢救古
籍艰辛，也象征文化记忆血脉相连。
B．文本一多次描写“红叶”，既作为修补书籍时的细节点缀，也暗合“红叶题诗”的古典意象，
寄托着乱世中未绝的温情与念想。
C．文本二中“箱子上的铜锁已经锈住，祖父用斧头劈开时”一细节，表现对旧物探索与开启
记忆的仪式感和庄重氛围。
D．文本二中“竹镊子夹着纸角，像在摆弄易碎的星辰”，既刻画修复动作精细，也象征文化
传承珍贵与脆弱。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．两篇文本都采用了“年轮”作为标题意象，象征着时间的流逝和历史的积淀，暗示古籍修
复工作的传承意义。
B．文本一开头对“古籍修复”木牌的描写，既交代了故事发生的地点和背景，又暗示了古籍
修复这一行业的古老和沧桑。
C．沈仲渔修复古籍的行为，与郑板桥“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的精神相通，展
现了平凡人面对苦难的韧性。
D．文本二采用了顺序的手法，从“我”见到樟木箱写起，引出对祖父沈仲渔故事的回忆，使
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文章情节富有波澜。
8．文本一和文本二都围绕古籍修复展开，但叙述角度有所不同，请简要分析。
9．文本二中的“樟木箱”在结构上有何作用？请结合全文简要分析。
（三）阅读 III（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
甫，字子美，京兆人。少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕奇．其材，先往见之。举进
士不中第，困长安。天宝十载，玄宗朝献太清宫、飨庙及郊，甫奏赋三篇，帝奇之，使待诏
集贤院，命宰相试文章。擢河西尉，不拜，改右卫率府胄曹参军。
会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川。肃宗立，自鄜州羸服欲奔行在①，为贼所得。至
德二年，亡走凤翔，上谒，拜左拾遗。与房琯为布衣交，琯时败兵，又以琴客董廷兰之故罢
相，甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司杂问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言
者路。”帝解，不复问。时所在寇夺，甫家寓鄜，弥年艰窭，孺弱至饿死，因许甫自往省视。
从还京师，出为华州司功参军。关辅饥，辄弃官去。客秦州负薪拾橡栗自给流落剑南
营草堂成都西郭浣花溪。召补京兆功曹参军，不至。会严武节度剑南西川，往依焉。武再帅
剑南，表为参谋，检校工部员外郎。武以世旧，待甫甚善，亲诣其家。甫见之，或时不巾．，
而性褊躁傲诞，常醉登武床，瞪视曰：“严挺之乃有此儿！”武亦暴猛，外若不为忤，中．衔之。
一日，欲杀甫，集吏于门，武将出，冠钩于帘者三，左右走报其母，力救得止。
甫旷放不自检，好论天下大事，高而不切。与李白齐名，时号“李杜”。数尝寇乱，挺
节无所污。为歌诗，伤时桡弱，情不忘君，人皆怜之。观李、杜二公，褒贬得失，忠孝之心，
惊动千古，骚雅之妙，双振当时。惜乎长辔未骋，奇才并屈，竹帛少色，徒列空言，呜呼哀
哉！观于海者难为水，游李、杜之门者难为诗，斯言信．哉！
（元·辛文房《唐才子传·杜甫》）（有删改）
材料二：
至于子美，盖所谓上薄《风》《骚》，下该沈、宋②，尽得古今之体势，而兼人人之所
独专矣！使仲尼考锻其旨要，尚不知贵其多乎哉！
是时山东人李白，亦以奇文取称，时人谓之“李杜”。予观其壮浪纵恣，摆去拘束，模
写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，
词气豪迈而风调清深，属对律切而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰③，况堂奥④乎？
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（唐元稹《唐检校工部员外郎杜君墓系铭并序》（节选））
【注】①行在：皇帝的临时驻地。②沈、宋：是指初唐诗人沈佺期同宋之问的并称。
③藩翰：犹藩篱。④堂奥：厅堂和内室。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
客秦州 A 负薪 B 拾橡栗 C 自给 D 流落 E 剑南 F 营草堂 G 成都西郭 H 浣花溪。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“李邕奇其材”中的“奇”字与《桃花源记》中“渔人甚异之”的“异”字用法相同。
B．“外若不为忤，中衔之”中的“中”字与《短歌行》中“忧从中来，不可断绝”的“中”字意思
相同。
C．“或时不巾”中的“巾”字与《狼》中“一狼洞其中”的“洞”字用法不相同。
D．“斯言信哉”中的“信”字与《梦游天姥吟留别》中“烟涛微茫信难求”的“信”字意思不相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．杜甫，是京兆地区的人，小的时候家里贫困，不能够振作精神学习，就漂泊到吴、越、
齐、赵之地。后来考不中进士，被困在长安。
B．杜甫避乱时，恰逢严武任西川节度使，就前往投奔他。严武第二次统领剑南时，上奏表
推荐杜甫为参谋，检校工部员外郎。
C．杜甫为人旷达放荡不能自我约束，喜欢谈论天下的大事，高谈阔论而不贴合实际。写诗
歌感伤世事同情弱者，忠诚不忘君主，人们都爱他的忠义。
D．杜甫作品成就，向上接近《诗经》《楚辞》的典范，向下全面涵盖沈佺期、宋之问所规
范的格律，完全掌握了古今文章的风格气韵，同时兼备了众多诗人各自独有的长处。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）肃宗立，自鄜州羸服欲奔行在，为贼所得。
（2）武以世旧，待甫甚善，亲诣其家。
14．请在材料一中概括出“李杜”的共同点，在材料二中概括出“李杜”的不同点。
（四）阅读 IV（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首宋诗，完成小题。
春日登楼怀归
寇准
高楼聊引望，杳杳一川平。
试卷第 9 页，共 11 页
野水无人渡，孤舟尽日横。
荒村生断霭，古寺语流莺。
旧业遥清渭，沉思忽自惊。
【注】寇准罢知青州，复徙邓州，此诗应作于邓州（今属河南）任上。旧业：这里指
故乡的家业。清渭：指渭水，流经寇准故乡下邽。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联点题，诗人登楼远眺，眼前是一派平旷的原野，视野开阔，却隐含孤独。
B．颔联化用韦应物“野渡无人舟自横”句，描绘出野水孤舟的静寂画面，暗示了诗人超然物
外的心境。
C．颈联“生”“语”二字，赋予自然景物以动态与生气，以乐景写哀情，反衬诗人内心的孤寂。
D．尾联由眼前景触发对遥远故乡的思念，“忽自惊”三字，传神地表现出诗人从沉思中蓦然
回神的情态。
16．本诗如何层层递进地表现诗人的“怀归”之情？请结合诗句简要分析。
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《〈老子〉四章》中，举出了车轮、器皿、房屋的例子是为了得出“ ， ”
的观点。
（2）李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”与
《春江花月夜》中“ ， ”都借明月追随人这一浪漫的想象来表达不忍分离
的深情。
（3）《屈原列传》中，司马迁通过“ ， ”两句，以大小、远近两组反义词
强调了《离骚》的言简意深，含蓄隽永。
二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
曾几何时，“养生”一词似乎还只是中老年人的专利，然而在最近的几年里， 甲 。
按理说，年轻人应当是（ ）的，但现实却是，由于不健康的饮食习惯和生活方式，
当下的年轻人变得越发“脆皮”，许多疾病的发病年龄也呈现年轻化的趋势。
在这样的背景下，当下的年轻人掀起了一股“朋克养生”的热潮。 乙 ，前半截代表“摇
滚自由”，后半截却意味着“努力自救”。“熬夜敷面膜”“蹦迪戴护膝”……这代年轻人的养生
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模式堪称茅盾的集合体。他们挣扎在放纵与自律之间，尽管口口声声称自己追求健康，却经
常通肖熬夜、暴饮暴食。一方面，他们想尽办法来创造各式各样的身体保养方法；另一方面，
他们却在行动上与养生背道而驰，疯狂地追求无序的、零乱的以及不规律的生活方式。
但是，健康不是“数学题”，一正一负可以相互抵消。肆意伤害身体后再进行补救，无
异于江心补漏。营养专家冯长艳说：“这样养生对健康并没有好处，还有可能适得其反。”有
人认为，这种“边耗边补”的养生模式聊胜于无，至少比什么都不做要好吧？殊不知，一边“朋
克”一边“养生”等于反复折腾自己的身体。若长此以往，有“养生”做“朋克”的遮羞布，可能
会让人更加肆无忌惮地“朋克”，到头来伤害的还是自己的健康。
其实，①“朋克养生”悄然流行，②折射出年轻人对自身健康状况的重视和担忧。③自
身健康是每个人的第一责任人。④如何应对压力和焦虑、如何进行健康管理，⑤是每个年轻
人都要学习的必修课。⑥年轻人只要对生命足够敬畏，⑦保持规律节制的生活习惯，⑧才能
朋克半生仍少年。
18．填入文中括号内的词语，不．恰．当．的一项是（ ）
A．生龙活虎 B．龙腾虎跃 C．朝气蓬勃 D．身强力壮
19．文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。
20．将“熬夜敷面膜”“蹦迪戴护膝”两组短语放在句子中很有表现力，请结合文本分析其表现
力。
21．文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，
逻辑严密，不得改变原意。
22．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，
每处不超过 15 个字。
三、写作（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
老子以“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”告诫孔子做人当收敛锋芒、低调处事；但
也有人认为，社会竞争激烈，勇于展现自己才能为自己争取更多的发展机会。
上述材料引发了你哪些联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露
个人信息；不少于 800 字。
试卷第 11 页，共 11 页
1．B 2．C 3．A 4．①阴阳历
②指导民间生活（指导农事）
③节日习俗/民俗活动
④阴阳转换/阴阳之道 5．①二十四节气有科学观测方法。古人通过“立表测影”的方法，
能够将“二分二至测得非常准确”，并精确测出一个回归年的长度为“三百有六旬有六日”，并
非简单记录。
②二十四节气有精确的计算体系。二分二至之外的节气均通过科学计算得出，并非简单的
物候观察，误差仅 1—2 日，在公历中的日期基本固定，非常科学。
③二十四节气能够指导农事生产。二十四节气是系统的应用科学，从“芒种不种，再种无用”
等众多农谚中，可看出它能够指导农事，预警气候变化，不缺乏科学性。
【导语】两则材料从哲学与实践两个维度，共同构建了二十四节气的完整文化形象。材料一
溯其本源，深入剖析其诞生于阴阳合历的宇宙观，揭示了“空间决定时间”的哲学内核，以及
由此衍生的“诚信”道德观，将节气提升至中华文明的精神高度。材料二则观其流变，着重阐
述其作为一套精密科学体系与社会实践法则的强大生命力，如何指导农事、规范秩序、凝聚
民族精神。
1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
B.“二者是相互对立的关系”错误，材料一仅明确二者是阴阳合历的两个组成部分，强调的是
“阴阳合历”是一个整体系统，阴历与阳历是互补、融合的关系，用于共同构建完整的历法，
而非“对立关系”，这一表述错误。
故选 B。
2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
A.“具体阐释了其时代意蕴”错误。两则材料确实聚焦二十四节气，但材料一的核心是阐释其
历史渊源，并未具体展开论述其“时代意蕴”，材料二重点阐释其彰显的中华文明“独特性与
生命力”。
B.“主要依据对天文的观察而最终确定”错误。材料一第四段明确指出“二十四节气只有二分
二至可以观测得到，而其他节气都只能通过计算得出”。因此，节气的确定并非主要依据“观
察”，更多的是依靠天文计算。
D.“说明其诞生时就已十分成熟”错误。材料二第三段仅说“二十四节气最早见于文献记载”是
《淮南子·天文训》，“十分成熟”于文无据。
故选 C。
答案第 1 页，共 10 页
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A. 描绘的是早春物候景象，材料一提及二十四节气包含“物候标准”，诗句可佐证节气与物
候的关联。
B. 诗句描写的是梅花凌寒开放的景象，仅体现冬季的一种景物，未关联节气的节律、物候
与农事等核心内容，无法支撑材料观点。
C. 诗句描写的是夏夜骤雨的场景，属于单纯的天气描写，没有体现节气的划分、物候规律
或农事指导意义，与材料观点无关。
D. 诗句通过“霜”烘托秋夜的清冷，虽涉及秋季物候，但仅为个人思乡情感的载体，未体现
节气与自然节律、社会生活的关联，无法支撑材料观点。
故选 A。
4．本题考查学生理解文章内容，分析结构思路的能力。
①材料二第一段明确指出中国传统的历法是“以二十四节气为主体，与阴阳历、二十八宿、
七十二物候等配合而成的互洽互足的体系”，故历法基础为“阴阳历”。
②材料二提到二十四节气将气候之变有序化，第四段“作为民间生活的指导法则”，并通过
农谚如“芒种不种，再种无用”等具体案例说明其对农事决策的指导作用，体现社会功能中的
“农事指导”价值。
③材料二以清明节为例，描述“踏青，赏花，打秋千，放风筝”等民俗活动，表明二十四节
气通过浸润民俗衍生出特定“节日习俗/民俗活动”。
④材料二末段强调二十四节气蕴含“大自然的阴阳转换的哲理”，并引用“一阴一阳之谓道”的
经典表述，点明其“阴阳转换/阴阳之道”的哲学内涵。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①材料一指出，古人通过“立表测影”方法“非常准确”测定“二分二至”（如夏至最短日影周
期），并发现回归年长度为 366 天（《尚书·尧典》），后经长期观测形成诚信思想与历法体系。
这表明二十四节气基于系统观测与数学验证，而非简单记录。
②材料二强调，二十四节气“对应太阳在黄道上每运动 15°所在的位置”“误差仅 1—2 日，在
公历中的日期基本固定”。除二分二至可观测外，其余节气通过科学“计算”推导，体现严谨
的天文计算逻辑。
③材料二提到，节气将气象变化“有序化”“均衡分布”，并通过农谚如“芒种不种，再种无用”
指导农事、预警气候，形成“规范、有序”的社会生活体系。这证明其具有科学应用功能，而
非孤立的天象标记。
答案第 2 页，共 10 页
6．C 7．D 8．①文本一采用第三人称限知视角，聚焦沈仲渔的行动与心理，客观
呈现乱世中个体的坚守，增强故事的现场感。
②文本二以第一人称“我”的视角展开，通过祖孙两代人的回忆串联往事，融入后人的理解
与感悟，使历史记忆更具情感温度与传承感。 9．①作为叙事线索，串联全文内容，分
别连接祖父修复古籍、躲避日军搜查、拒绝修外夷书等往事。
②设置悬念，引发读者兴趣，开头写铜锁锈住、用斧头劈开，引发读者好奇，引出下文。
③首尾呼应，深化主题，樟木箱不仅是存放古籍的容器，更是文化传承的象征。
【导语】这篇小说通过双文本交织的叙事结构，以古籍修复为线索，展现了文化传承的坚韧
与温度。文本一以沈仲渔的视角，在战火纷飞的年代里守护文化命脉，细节描写充满历史质
感；文本二通过孙辈的回忆，以樟木箱为容器，承载跨越时空的文化记忆。作者将个人命运
与国家历史、文化传承巧妙融合，在残损的书页间，书写出永不褪色的精神年轮。
6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
C.“仪式感和庄重氛围”错误。用斧头劈开而非用钥匙打开，体现旧物封存时间之长，引发读
者对箱中秘密的好奇。不能体现出“仪式感和庄重氛围”。
故选 C。
7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
D.“顺序”错误，文本二从“我”1985 年见到祖父的樟木箱写起，由箱中的古籍引出对祖父沈仲
渔往事的回忆，属于倒叙。
故选 D
8．本题考查学生对文本叙述视角的分析鉴赏能力。
①文本一是第三人称限知视角，以旁观者的视角，按照时间顺序（民国二十六年秋—日军
进城—开春后—民国三十四年冬），完整记录沈仲渔在战乱中修复古籍、守护文化的过程。
叙事重心是沈仲渔的个人行动与内心坚守：擦拭木牌、修补《论语》《楚辞》、抢救《平江图》
拓本、为川军军官补《春秋》，通过具体事件展现他作为古籍修复师的匠人精神与民族气节。
②文本二是第一人称有限视角，通过“我”的所见、所闻、所感串联祖父的往事。“我”是祖父
故事的倾听者和传承者，文中融入“我”对祖父的敬佩与怀念，如 “阳光照在他银白的头发上，
竹镊子夹着纸角，像在摆弄易碎的星辰”，让冰冷的历史多了一份温情。从“我”打开樟木箱，
到听外祖父讲述祖父的事迹，再到“我”在大学教古籍修复课，形成祖父坚守到后人传承的完
整结构，点明文化传承的主题。
9．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的作用的能力。
答案第 3 页，共 10 页
①文章以“我”打开樟木箱开篇，箱中的《春秋》《平江图》残卷、旧账册、布包的木牌等物
品，分别引出祖父修复古籍、躲避日军搜查、拒绝为日本军官修书、捐赠善本等往事，使零
散的回忆片段凝聚成完整的故事。
②开头写“铜锁已经锈住”“用斧头劈开”“混合着霉味与檀香的气息”，暗示樟木箱内藏有珍贵
之物，引发读者对箱中物品及背后故事的好奇，自然引出下文对祖父事迹的回忆。
③开头以打开樟木箱引入回忆，结尾以整理祖父遗物，发现樟木箱夹层的日记收束，形成
首尾呼应的闭环结构。从祖父用它珍藏古籍，到“我”继承它并传承修复技艺，体现了传统文
化在家族与时代中的延续。樟木箱是文化传承的象征。
10．ADF 11．C 12．A 13．（1）唐肃宗即位，（杜甫）穿着破旧的衣服想要从鄜
州投奔皇帝的临时驻地，（中途）被叛贼捉住。
（2）严武因为与杜甫是世交老友，对待杜甫非常友好，亲自到杜甫家探望。 14．（一）
材料一“李杜”共同点：
（1）性情旷达，不能自我约束，纵谈天下大事，高谈不切实际。
（2）都敢于反映社会现实，对国家和君主忠孝，诗歌创作成就高，在当时很有名声；
（3）都不受重用，怀才不遇。
（二）材料二“李杜”不同点：在诗歌的结构铺陈排比和声律方面，李白比不上杜甫。
【导语】两则材料各有侧重，共塑李杜形象。材料一以叙事勾勒杜甫生平轨迹，兼及李杜性
情旷达、怀才不遇的共性与忠孝初心；材料二聚焦诗艺，肯定二人齐名，更凸显杜甫诗作在
铺陈声韵、对仗格律上远超李白的成就。二者互补，完整呈现李杜的人生境遇与文学地位。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：他客居秦州，靠砍柴、捡拾橡栗维持生计，后来流落到剑南，在成都西郭的浣花溪边
营建草堂居住。
“客”是动词，“秦州”是地点，独立表述“客居秦州”这一经历，故在 A 处断；
“负薪拾橡栗”是“自给”的具体方式，作其状语，D 处断；
“流落”为新的动作，“剑南”是新地点，构成动宾结构，故在 F 处断。
故选 ADF。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。形容词的意动用法，以……为奇/以……为异。句意：李邕看重他的才华。/捕鱼人
对此感到非常诧异。
B.正确。都是“内心”的意思。句意：表面上看起来没有被冒犯，内心却怀恨在心。/忧愁的
答案第 4 页，共 10 页
情绪从内心萌发，绵绵不断难以断绝。
C.“用法不相同”错。都是名词活用作动词，戴头巾/打洞。句意：有时连头巾都不戴。/一只
狼正在柴草堆中打洞。
D.正确。真实/确实，实在。句意：这话确实真实啊！/（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以
找到。
故选 C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“小的时候家里贫困，不能够振作精神学习”错。“少贫不自振”这句话是说，小时候家里贫
穷，无法维持生计，养活自己。
故选 A。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“羸服”，穿着破烂的衣服，名词作动用；“奔”，投奔；“为……所……”，被动句式。
（2）“以”，因为，“善”，友好，友善：“诣”，到。
14．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。
（一）共同点：
（1）根据“甫旷放不自检，好论天下大事，高而不切。与李白齐名，时号‘李杜’”可知，二人
齐名，其兴趣爱好一致，性情旷达不羁，喜论天下大事却高谈不切实际。
（2）根据“观李、杜二公，褒贬得失，忠孝之心，惊动千古，骚雅之妙，双振当时”可知，
二人皆心怀忠孝，诗歌能褒贬世事、彰显骚雅之妙，文学成就高且当时声名显赫。
（3）根据“惜乎长辔未骋，奇才并屈”可知，二人皆怀才不遇，远大抱负未得施展。
（二）不同点：
根据“至若铺陈终始，排比声韵……词气豪迈而风调清深，属对律切而脱弃凡近，则李尚不
能历其藩翰，况堂奥乎”可知，在铺陈事件始末、排比声韵格律、对仗律切等方面，李白远
不及杜甫，连杜甫诗歌的外围境界都难以触及。
参考译文：
材料一：
杜甫，字子美，京兆府人。他年轻时家境贫寒，无法养活自己，就客居吴越、齐赵一
带。李邕看重他的才华，主动前去看望他。杜甫参加进士考试落第，困居长安。天宝十载，
唐玄宗到太清宫朝献、祭祀宗庙并到郊外祭天，杜甫献上三篇赋，皇帝对他的才华感到惊奇，
让他在集贤院待命，命令宰相考校他的文章。之后提拔他为河西县尉，杜甫没有接受任命，
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改任右卫率府胄曹参军。
恰逢安禄山叛乱，天子逃到蜀地，杜甫也逃往三川避难。唐肃宗即位，（杜甫）穿着
破旧的衣服想要从鄜州投奔皇帝的临时驻地，（中途）被叛贼捉住。。至德二年，杜甫逃到凤
翔，拜见肃宗，被任命为左拾遗。杜甫和房琯是平民时期的朋友，房琯当时战败，又因为琴
师董廷兰的缘故被罢免宰相之职，杜甫上奏章说：“房琯的罪过很小，不应该罢免大臣。”皇
帝大怒，下诏让三司会审。宰相张镐进言说：“如果杜甫因此获罪，会断绝进谏者的言路。”
皇帝的怒气才消解，不再追究此事。当时叛军到处劫掠，杜甫的家寄居在鄜州，整年生活艰
难困苦，年幼的孩子甚至被饿死，于是朝廷准许杜甫亲自回家探望。
后来杜甫跟随皇帝返回京城，出任华州司功参军。关中和三辅地区发生饥荒，杜甫就
弃官离去。他客居秦州，靠砍柴、捡拾橡栗维持生计，后来流落到剑南，在成都西郭的浣花
溪边营建草堂居住。朝廷征召他补任京兆府功曹参军，他没有赴任。恰逢严武担任剑南西川
节度使，杜甫前去依附他。严武第二次镇守剑南时，上表举荐杜甫担任参谋，兼任检校工部
员外郎。严武因为与杜甫是世交老友，对待杜甫非常友好，亲自到杜甫家探望。杜甫拜见严
武时，有时连头巾都不戴，而且他性情狭隘急躁、傲慢放诞，常常趁着酒醉登上严武的坐床，
瞪着眼睛说：“严挺之竟然有你这样的儿子！”严武性情也暴躁勇猛，表面上看起来没有被冒
犯，内心却怀恨在心。有一天，严武想要杀掉杜甫，他召集官吏在门口待命，正要出门时，
帽子被门帘钩住了三次，身边的人跑去报告严武的母亲，严母极力营救，杜甫才得以幸免。
杜甫性格旷达放浪，不约束自己的言行，喜欢谈论天下大事，他的议论高谈阔论却不
切实际。他和李白齐名，当时人称他们为“李杜”。杜甫多次遭遇战乱，却能坚守气节，不被
玷污。他创作的诗歌，感伤时世、怜悯弱小，心中始终牵挂君主，人们都很同情他。审视李
白、杜甫二位先生，他们褒贬世事得失，忠孝之心震动千古，诗歌的风雅精妙，在当时双双
扬名。可惜他们的远大抱负没能施展，杰出的才华一同被埋没，史书上少了光辉的一笔，只
能徒然留下空洞的言论，唉，实在可悲啊！见识过大海的人，就难以被其他水吸引；曾在李
白、杜甫门下学习的人，就难以再写出好诗，这话确实真实啊！
材料二：
至于杜甫，他的诗歌大概可以称得上向上接近《国风》《离骚》的境界，向下涵盖了
沈佺期、宋之问的文风，完全具备了古今诗歌的体裁格局，同时兼具了历代诗人各自的专长！
就算让孔子来考察锤炼他诗歌的主旨要义，尚且不知道该如何称赞他的多才多艺呢！
当时崤山以东的诗人李白，也凭借奇特的文才被人称道，当时的人把他们并称为“李
杜”。我看李白的诗歌，气势雄壮奔放、不受拘束，描摹事物情状，以及乐府诗歌，确实能
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和杜甫相提并论。但说到铺陈事情的起因结果，排比声韵格律，长的诗篇可达上千字，次一
等的也有几百字，文辞气势豪迈而风格情调清新深沉，对仗工整贴切又摆脱了平庸浅近的束
缚，那么李白尚且不能触及杜甫的诗歌境界的边缘，更何况是其核心精髓呢？
15．B 16．①首联、颔联、颈联通过描绘登楼所见的平川、野渡、孤舟、荒村、断霭、
古寺等苍茫寂寥的异乡之景，层层铺垫，渲染了孤独氛围，为“怀归”蓄势。
②尾联直抒胸臆，由眼前景自然触发对遥远故乡“清渭”之畔“旧业”的深沉思念。
③“沉思忽自惊”的细节，将沉浸于思乡之情的专注与蓦然惊觉后的怅惘表现得含蓄而有力，
情感推向高潮。全诗由景生情，由隐至显，层层递进地表达了深切的怀归之情。
【导语】寇准此诗以登楼远眺为引，通过野水孤舟、荒村古寺等意象层层铺陈，由景入情。
颔联化用韦诗显孤寂，颈联以动衬静，尾联“遥清渭”直抒乡愁，“忽自惊”收束全篇，将宦游
之思与归隐之念交织，展现含蓄深沉的羁旅情怀。
15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
B.“暗示了诗人超然物外的心境”错误。颔联“野水无人渡，孤舟尽日横”化用韦应物诗句，但
并非表现“超然物外”，而是通过“无人渡”“尽日横”的寂寥景象，暗示诗人被贬他乡的孤寂落
寞。
故选 B。
16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
①写景铺垫。首联“高楼聊引望”展现登高远眺的孤独视角，颔联“野水无人渡”以孤舟意象强
化寂寥，颈联“荒村生断霭”进一步渲染荒凉氛围，异乡之景层层递进，为怀归之情蓄势。
②触景生情。尾联“旧业遥清渭”由眼前荒景自然转向对故乡渭水的遥想，“遥”字凸显空间阻
隔，将隐伏的思乡情绪推向明处。
③情感升华。“沉思忽自惊”以瞬间惊醒的细节，生动传达诗人从沉思中回神的怅惘，使含
蓄的乡思骤然爆发，收束全诗而余韵悠长。
17． 故有之以为利 无之以为用 此时相望不相闻 愿逐月华流照君
其称文小而其指极大 举类迩而见义远
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：指、迩、见、义。
18．B 19．①“茅”应改为“矛”；②“肖”应改为“宵”。 20．①短语内部语义矛盾，形
成反差：“敷面膜”是为了保护皮肤，“熬夜”却有损皮肤健康；“戴护膝”是为了保护膝盖，“蹦
迪”会损害膝盖健康。 ②形象贴切地写出了年轻人矛盾的养生模式：在放纵与自律之间挣
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扎。 21．③每个人是自身健康的第一责任人；⑥年轻人只有对生命足够敬畏。
22．甲：年轻人也开始加入了养生的行列。 乙：将“朋克养生”拆开来看。
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
括号处形容年轻人应有的状态。
A.“生龙活虎”形容活泼矫健，富有生气。符合年轻人应有的状态，恰当。
B.“龙腾虎跃”形容跑跳时动作矫健有力，也比喻奋起行动，有所作为。不适合形容年轻人的
身体状态，不恰当。
C.“朝气蓬勃”形容精神振奋，斗志旺盛，充满生气。符合年轻人应有的状态，恰当。
D.“身强力壮”形容年轻人精力充沛、身体健康。符合年轻人应有的状态，恰当。
故选 B。
19．本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。
①“茅盾”的“茅”应改为“矛”。“矛盾”指事物相互抵触、对立，而“茅盾”是著名作家的名字。
②“通肖”的“肖”应改为“宵”。“通宵”指整夜，“宵”指夜晚；“肖”多表示相似、像，或用于姓
氏。
20．本题考查学生分析语句表达效果的能力。
①从语义矛盾角度：“熬夜”“蹦迪”是伤害身体的放纵行为，“敷面膜”“戴护膝”是保养身体的
自律行为，短语内部一“耗”一“补”，形成强烈反差，直观体现矛盾性。
②从内容贴合角度：这两个短语是年轻人“朋克养生”的典型案例，生动具象地展现了他们
一边放纵身体，一边试图补救的纠结状态，让矛盾的养生模式更易理解。
21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
这两处的语病都是搭配不当：
③句“自身健康是每个人的第一责任人”中，主语“健康”和宾语“责任人”不能搭配，应改为“每
个人是自身健康的第一责任人”。
⑥句中，“只要……才能……”关联词搭配不当，“只要”对应“就”，“只有”对应“才”，此处表
必要条件，应改为“年轻人只有对生命足够敬畏”。
22．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处：前文说“养生”曾是中老年人专利，“然而”表转折，后文应讲年轻人的养生现状，故可
补写“年轻人也开始加入了养生的行列”。
乙处：后文“前半截代表……后半截却意味着……”是对“朋克养生”的拆分解读，此处需要补
写衔接后文的解析内容的句子，可补写“将‘朋克养生’拆开来看”。
答案第 8 页，共 10 页
23．例文：
藏锋于鞘，光耀于智
老子所倡“深藏若虚，盛德若愚”，与当今社会习见的张扬自我、锐意竞逐之姿，恰成
鲜明对映。此间张力，引我们深思个体生命在纷繁时世中，如何调谐内敛的修养与外在的彰
显。窃以为，这两句古训的真谛，并非导向消极的蛰伏，而是臻于“藏中有露，露中蕴藏”的
圆融境地，其核心在于“藏”与“露”的时机与智慧。
“良贾深藏若虚”，此“藏”乃力量的沉淀与守护。它非泯灭锋芒，而是效法《周易》“谦
卦”所示：“谦谦君子，卑以自牧”，以低姿态涵养厚重根基。如大地不言而承载万物，深海
不喧而吞吐百川。鲁迅先生曾言“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，这沉默非死寂，恰是
爆发前力量的积蓄。“藏”是将才华与德行内化为不随波逐流的定力，是“善战者不怒”的从容
气度，是避免过早消耗或沦为众矢之的的远见。杜甫诗云“毫发无遗憾，波澜独老成”，若无
长年深藏的锤炼，何来老成之笔下的壮阔波澜？
进而，“君子盛德容貌若愚”，此“若愚”之态，实为超越功利性展现的大智境界，其“露”
已臻化境，不着痕迹。庄子谓“大辩若讷，大巧若拙”，真正的德行与智慧，其彰显往往质朴
自然，不事雕琢。孔子赞颜回“终日不违如愚”，然其德行之光曜后世，此非“愚”，而是德性
充盈后外在的浑朴。钱锺书先生学贯中西，却自甘“荒江野老”，然其著述如《管锥编》，智
慧之光穿透纸背，照亮学界。这启示我们，最高明的“露”，或许恰恰是以看似“藏”的方式，
让内在价值如幽兰自芳，不言而信，不耀而彰。
然则，纯粹的“藏”或不合时宜的“露”皆非至道。老子之诫，其精髓在于“藏”与“露”的
辩证统一，时机为枢。《论语》载孔子曰“用之则行，舍之则藏”，正强调审时度势的智慧。“藏”
是为“露”积蓄不竭之源，确保其展现非无根浮萍；“露”是“藏”之价值的自然生发与时代回响，
是内在充实后“不言之教”的化育之功。当蓄势已成，便需如《文心雕龙》所言“待时而动”，
在关键时刻展现担当。此犹如宝剑，平日敛锋于鞘，光华内蕴，一旦出鞘，则寒光凛然，切
中肯綮。
揆诸当下，信息喧嚣，竞争激烈。世人或惑于“酒香也怕巷子深”，汲汲于自我展示。
然老子之智，恰如黄钟大吕，提醒吾辈：喧嚣中的沉潜，或许更具穿透时空的力量。青年立
身于世，当修养“深藏若虚”的定力，不急于炫技邀宠；更当追求“盛德若愚”的修为，让德行
与才华在深厚积淀中，化为从容自信的气质与行事的精准有效。
真正的光芒，无需时刻刺目。当我们的生命能如大地般厚重，如深海般渊默，那份源
自深藏的力量与智慧，终将在必要的时刻，发出最不容忽视、也最恒久的光华。
答案第 9 页，共 10 页
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
本次作文材料核心围绕两种看似对立的处世态度展开：一是老子告诫的“收敛锋芒、低调处
事”，二是基于社会竞争现实的“勇于展现自己、争取发展机会”。老子的“良贾深藏若虚，君
子盛德容貌若愚”，核心是“藏”——并非隐藏才能，而是避免炫耀张扬，强调内在修养的沉
淀与谦逊的处世姿态，适用于修身养性、积累沉淀的阶段；“勇于展现自己”则强调“露”——
在合适的时机主动释放价值，适用于竞争选拔、机遇捕捉的场景，核心是通过展现实现自我
价值的落地。两者的出发点都是“更好地立足与发展”，只是侧重点和适用情境不同。材料未
否定任何一种态度，而是呈现两种不同的处世智慧。写作时需先抓住核心矛盾——“低调”与
“张扬”的辩证关系，避免非此即彼的单向立意，同时要结合两种态度的适用场景、核心目的，
挖掘其内在统一性，最终形成贴合材料且有深度的观点。
行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：低调处事是为了更好地积累力量，主动展
现是为了更好地释放价值；两者相辅相成，共同助力个人成长与发展。接下来从为什么的角
度展开论述，一、从时代背景来看，当下社会竞争激烈，若一味低调、被动等待，很可能错
失机会；但若无足够的实力支撑，即便抓住机会也难以把握。因此，“沉淀”与“展现”是个人
发展的两个重要阶段，缺一不可。二、从行业发展来看，企业发展亦是如此：初创期需低调
打磨产品、积累用户，避免过早暴露短板；当产品成熟后，则需主动展现核心竞争力，拓展
市场份额。三、从个人修养来看，低调沉淀能让人保持清醒的头脑，避免被名利冲昏头脑；
主动展现则能让人正视自己的价值，增强自信，在竞争中不断突破自我。
立意：
1.藏露有度，方为处世智慧。
2.低调为基，展现为翼。
3.审时度势，展现需合“道”。
4.在沉淀中积蓄力量，在竞争中把握机会。
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