湖南省常德市汉寿县第一中学2025-2026学年高二上学期2月期末语文试题（PDF版，含答案）

湖南常德市汉寿县第一中学 2025-2026 学年高二上学期 2 月
期末语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
20 世纪中叶诞生的分子生物学建立在还原论的基础上，认为生命活动遵循着基本的物
理学和化学规律。在分子生物学家看来，生命是一部按照决定论规律运转的“机器”，研究者
的任务就是要提出科学假设，进而通过研究去认识和揭示这种规律。然而，后基因时代的研
究揭示，生命并非是这样一架简单的决定论“机器”，而人类基因组计划也催生了一种不同于
假设驱动的研究 范式——数据驱动的研究范式。这种新范式打破了传统决定论的局限性，
补充和完善了生命科学的方法论体系。
数据驱动的研究范式与假设驱动的研究范式有着本质的区别，首先是研究的“初心”不
一样。前者不需要假设，不以解决具体科学问题为己任，其主要研究目的是去获取研究对象
的相关信息。人类基因组计划就是数据驱动型研究的典型代表，该计划的初衷是要测定人类
基因组拥有的全部核苷酸序列。在传统的生命科学研究中，研究者往往是根据某种假设把研
究目标锁定到由一段核苷酸序列组成的一个基因之上，进而深入研究其功能或调控机制；而
对人类基因组计划而言，研究者则是通过测定全基因组序列，去发现在这些序列中隐藏着的
2 万多个基因。因此，数据驱动的研究通常又被称为“发现的科学”。
虽然假设驱动的研究范式是科学研究的主流，但是，这种研究范式也带有一种先天缺
陷。英国科学哲学家查尔默斯在其名著《科学究竟是什么？》中指出，基于假设驱动的研究
范式之科学是“从事实中推导出来的”。在他看来，关键是怎样获得“事实”，“其中的一个困
难在于，知觉经验在一定程度上受观察者的背景和期望影响，因而，对一个人看来是可观察
的事实，对另一个人未必如此。第二个困难源自对观察命题真假的判断在一定程度上依赖于
已知或假设的是什么，这样就使得可观察事实像作为其基础的前提一样。这两种困难都暗示
着，科学之可观察的基础，可能并不像人们广泛地和在传统上认为的那样直接和可靠”。
数据驱动的与假设驱动的研究范式之间还有一个重要的区别，即研究策略不一样，前
者往往具有一个明显的特征：即把研究目标分解为若干次要目标，然后开展相应的研究工作，
并在前期研究结果的基础上反复地进行完善，通过多次研究逐渐逼近预定的总体目标，每一
次重复研究的过程称为一次“迭代”。而假设驱动的研究则追求研究成果的完备性，尽可能通
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过一次性研究工作，就可以完整地解答科学问题或证明科学假设。
数据驱动的研究范式之“迭代”模式既不属于“观察——归纳——证实”的“实证性研究”，
也不属于“问题——猜想——反驳”的“证伪性研究”，其研究成果既不能被证实，也不能被证
伪。数据驱动的研究范式作为一种超越理论框架的“发现的科学”，并不采用传统的归纳方法
去追求事物之间的因果关系，而是通过算法和模型去探讨数据之间的相关性。可以认为，数
据驱动的研究范式克服了假设驱动的研究范式对决定论和因果关系的偏执，进而形成了开放
式研究的认识论 新体系。
（摘编自吴家睿《后基因组时代的生命观与科学观》，《科学》2021 年第 2 期）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．研究揭示生命具有不确定性，并非掌握足够的规律就能认识和控制一切生命活动。
B．数据驱动的研究范式以获取研究对象的相关信息、解决具体问题为主要研究目的。
C．假设驱动的研究范式基于的事实，可能带有研究者主观偏见，难以作为基础前提。
D．在整个数据“迭代”的过程中，每一次研究获得的成果都不是决定性的或完备的。
2．根据材料，下列属于数据驱动的研究范式的一项是（ ）
A．袁隆平根据对水稻的长期观察，比较多种作物的杂种优势利用现象，质疑水稻无杂种优
势的观念，最终探索发现水稻具有杂种优势。
B．收集环境变化大数据，将关键环境指标参数与海洋生物多样性曲线进行比较，探究生物
演化与环境变迁之间的关系，研究作用机制。
C．采用“迭代”策略，通过特定的分子表达谱，辨识和确定人体拥有的 40 万亿到 60 万亿个
细胞中所有的细胞类型，绘制人类细胞图谱。
D．研究核酸和蛋白质等生物大分子三维空间结构，解释生物大分子的功能或它们之间的相
互作用，去发现生物体内确定的分子作用机制。
3．对比假设驱动的研究范式，试概括数据驱动的研究范式有哪些亮点。
阅读下面的文字，完成下面小题。
截击
孙犁
第二天，我们在这高山顶上休息了一天。我们从小屋里走出来，看了看吴召儿姑家的
庄园，这个庄园，在高山的背后，只在太阳刚升上来，这里才能见到光亮，很快就又阴暗下
来。东北角上一洼小小的泉水，冒着水花，没有声响；一条小小的溪流绕着山根流，也没有
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声响，水大部分渗透到沙土里去了。这里种着像炕那样大的一块玉蜀黍，像锅台那样大的一
块土豆，周围是扁豆，十几棵倭瓜蔓，就奔着高山爬上去了！在这样高的黑石山上，找块能
种庄稼的泥土是这样难，种地的人就小心整齐地用石块把地包镶起来，恐怕雨水把泥土冲下
去。奇怪！在这样少见阳光、阴湿寒冷的地方，庄稼长得那样青翠，那样坚实。玉蜀黍很高，
扁豆角又厚又大，绿得发黑，像说梅花调用的铁响板。
吴召儿出去了，不久，她抱回一捆湿木棍：
“我一个人送一把拐杖，黑夜里，它就是我们的眼睛！”
她用一把锋利明亮的小刀，给我们修着棍子。这是一种山桃木，包皮是紫红色，好像
上了油漆；这木头硬得像铁一样，打在石头上，发出铜的声音。
这半天，我们过得很有趣，差不多忘记了反“扫荡”。
当我们正要做下午饭，一个披着破旧黑山羊长毛皮袄、手里提着一根粗铁棍的老汉进
来了；吴召儿赶着他叫声姑父，老汉说：
“昨天，我就看见你们上山来了。”
“你在哪儿看见我们上来呀？”吴召儿笑着问。
“在羊圈里，我喊你来着，你没听见！”老汉望着内侄女笑，“我来给你们报信，山下有
了鬼子，听说要搜山哩！”
吴召儿说：“这么高的山，鬼子敢上来吗？我们还有手榴弹哩！”
老汉说：“这几年，这个地方目标大了，鬼子真要上来了，我们就不好走动。”
这样，每天黎明，吴召儿就把我唤醒，一同到那大黑山的顶上去放哨，山顶不好爬，
又危险，她先爬到上面，再把我拉上去。
山顶上有一丈见方的一块平石，长年承受天上的雨水，被冲洗得光亮又滑润。我们坐
在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我们觉得飘忽不定，像活在天空里。从山顶可以看
见山西的大川，河北的平原，十几里、几十里的大小村镇全可以看清楚。这一夜下起大雨来，
雨下得那样暴，在这样高的山上，我们觉得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里，
风狂吹着，那块大平石也像要被风吹走。
吴召儿紧拉着我爬到大石的下面，不知道是人还是野兽在那里铺好了一层软软的白草。
我们紧挤着躺在下面，听到四下里山洪暴发的声音，雨水像瀑布一样，从平石上流下，我们
像钻进了水帘洞。
吴召儿说：“这是暴雨，一会儿就晴的，你害怕吗？”
“要是我一个人我就怕了，”我说，“你害怕吧？”
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“我一点儿也不害怕，我常在山上遇见这样的暴雨，今天更不会害怕。”吴召儿说。
“为什么？”
“领来你们这一群人，身上负着很大的责任呀，我也顾不得怕了。”
她的话，像她那天在识字班里念书一样认真，她的话同雷雨闪电一同响着，响在天空，
落在地下，永远记在我的心里。
一清早我们就看见从邓家店起，一路的村庄，都在着火冒烟。我们看见敌人像一条虫，
在山脊梁上往这里爬行。一路不断响枪，那是各村伏在山沟里的游击组。吴召儿说：
“今年，敌人不敢走山沟了，怕游击队。可是走山梁，你就算保险了？兔崽子们！”
敌人的目标，显然是在这个山上。他们从吴召儿姑父的羊圈那里翻下，转到大黑山来。
我看见老汉仓惶地用大鞭把一群山羊打得四散奔跑，一个人登着乱石往山坡上逃。吴召儿把
身上的手榴弹全拉开弦，跳起来说：
“你去集合人，叫姑父带你们转移，我去截兔崽子们一下。”她在那乱石堆中，跳上跳
下奔着敌人的进路跑去。
我喊：“红棉袄不行啊！”
“我要伪装起来！”吴召儿笑着，一转眼的工夫，她已经把棉袄翻过来，棉袄是白里子，
这样一来，她就活像一只逃散的黑头的小白山羊了。一只聪明的、热情的、勇敢的小白山羊
啊！
她登在乱石尖上跳跃着前进，那翻在里面的红棉袄，还不断被风吹卷，像从她的身上
撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。
当我们集合起来，从后山上跑下，来不及脱鞋袜，就跳入山下那条激荡的大河的时候，
听到了吴召儿在山前连续投击的手榴弹爆炸的声音。
（节选自《吴召儿》）
4．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．描写吴召儿姑家的庄园，交代人物活动环境，同时暗写人们奋起抗日的原因。
B．姑父前来报信，既反映出山地人民备战状态，也为后文故事情节发展做铺垫。
C．雨夜放哨交谈，显示吴召儿在恶劣的环境下已经成长为一名成熟的抗日战士。
D．来不及脱鞋袜就跳入大河，写出形势紧迫，也衬托出吴召儿截击敌人的勇敢。
5．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说中吴召儿做拐杖、姑父报信、雨夜放哨等情节，看似与“截击”无关，实则环环相扣，
息息相连。
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B．小说善用侧面烘托手法，虽然没有正面描述日军“扫荡”情况，却让读者时时感受到战争
的紧张气氛。
C．小说从语言、动作、神态等方面详细描述吴召儿的姑父，塑造出一个支持革命的勇敢机
智的群众形象。
D．小说从“我”的视角展开叙事，讲述“我”在反“扫荡”时与吴召儿的交往故事，增强了文章
的真实性。
6．小说中的红棉袄对吴召儿形象的刻画有什么作用？请简要分析。
7．有人评价孙犁的小说为“革命历史的诗意书写，战争年代的纯美绝唱”。请结合小说全文，
谈谈你对此的理解。
二、文言文阅读
阅读下面文段，完成下面小题。
齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”
孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也。为民上而不与民同
乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，
然而不王者，未之有也。
昔者齐景公问于晏子曰：“吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可
以比于先王观也？”晏子对曰：善哉问也！天子适诸侯曰巡狩；巡狩者，巡所守也。诸侯朝
于天子曰述职；述职者，述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：
“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”今也不然。师行而
粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸
侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先
王无流连之乐、荒亡之行。惟君所行也。’景公说，大戒于国，出舍于郊，于是始兴发补不
足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐。’盖《徵招》《角招》是也。其诗曰：‘畜君何
尤？’畜君者，好君也。”
（《孟子·梁惠王下》）
8．下列各句中有通假字的一项是（ ）
A．天子适诸侯曰巡狩；巡狩者，巡所守也 B．一游一豫，为诸侯度
C．春省耕而补不足，秋省敛而助不给 D．畜君者，好君也
9．下列各句中，加点词语与现代汉语意义相同的一项是（ ）
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A．贤．者．亦有此乐乎 B．流．连．荒亡，为诸侯忧
C．于是始兴．发．补不足 D．召大．师．曰：“为我作君臣相说之乐。”
10．下列各句中无词类活用的一项是（ ）
A．乐．民之乐者，民亦乐其乐 B．吾欲观于转附、朝儛，遵海而南．，放于琅
邪
C．天子适．诸侯曰巡狩 D．师行而粮．食．，饥者弗食，劳者弗息
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
洞庭驿逢郴州使还寄李汤司马①
刘长卿
洞庭秋水阔，南望过衡峰②。
远客潇湘里，归人何处逢。
孤云飞不定，落叶去无踪。
莫使沧浪叟③，长歌笑尔容。
【注】①这首诗写于刘长卿被贬为鄂岳转运史后。此前刘长卿与友人李汤一同被贬，
李汤被贬为郴州（今属湖南）司马。②衡峰：衡山诸峰，郴州尚在衡山南。③沧浪叟：典出
《楚辞·渔父》，指隐逸之士。
11．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联两句形成近与远的空间对照，“南望”流露出诗人的思念之意。
B．颔联写诗人与友人同病相怜，“何处”表明期望相见却不得的愁苦。
C．颈联“孤云”既是眼前秋景，又表现了诗人对回归朝廷的热切渴望。
D．尾联巧用典故，委婉含蓄，诗人希望友人李汤能够保持乐观豁达。
12．本诗与杜甫《登高》都描写了秋天落叶的景象，表达的情感有何异同？请结合全诗简要
分析。
四、名篇名句默写
13．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中
的“ ， ”。
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（2）儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“不积跬步，
无以至千里”，《<老子>四章》中说“ ， ”。
（3）遥对明月，李太白岂能无酒？《将进酒》中有“ ”的名句，酒与月
皆不可辜负。同样遥对明月，张若虚生发哲思，《春江花月夜》中有“ ”
的名句，以人赏月来叹问人类源起。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
纵观历史，中华文明可谓源远流长、博大精深，是中华民族几千年来独特的胎记，是
当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是当前中国文化创新的宝藏。将中
华文化入“网”上“云”，实现在数字世界的永久留存、永续利用，已被纳入国家文化数字
化战略。
文化数字化的过程，就是利用人工智能、物联网、大数据、云计算等高新技术，将文
化素材导入虚拟世界，进而实现深度融合的过程。面对这个与传统文化样式 ① 的数字空间，
我们需要用全新的眼光和逻辑语言，提取中华文化优秀的元素、符号，创造新的文化样式和
优质内容。唯有如此，才能不断丰富中华民族文化基因的当代表达，让中华优秀传统文化在
数字世界中也得以发扬光大。
现实中，文化数字化也为文化生活提供了全新场景。从网络文学、网络视频、数字图
书等当下新媒体的方兴未艾，到云演出、云观展等一个个新业态的 ② ，数字技术对文化资
源的开发、利用、存储、表达和传播，丰富了文化产品类型和服务种类，扩大了产业规模。
一言以蔽之，日新月异的数字科技为文化强国建设筑牢“数字基石”，更让中华文化的传承
和发展 ③ 。
14．请在文中横线处填入恰当的成语。
15．下列选项中短语的语法结构类型不相同的一项是( )
A．纵观历史 发扬光大 B．精神纽带 逻辑语言
C．永久留存 深度融合 D．源远流长 博大精深
16．请结合材料简要分析文中画横线句子的修辞手法及其表达效果。
六、作文题
17．阅读下面的材料，根据要求写作。
现代文阅读Ⅱ《寒水刀》中滕老汉卖掉奶牛和房屋来铸造一把寒水刀，甘于清贫的物
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质生活只为换来精神的满足和富有。可是现实生活中很多人就这一问题陷入纠结；是遵从内
心追求精神的富足，还是面对现实满足物质的充盈？
对此你怎么看，请写一篇文章，谈一下自己的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于 800 字。
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1．B 2．C 3．①数据驱动的研究不依赖于假设，可以避免研究者可能的主观偏见，
避免对“事实”的主观性选择和判断。
②假设驱动研究需要在由一系列假设和理论搭建的框架内进行，数据驱动研究范式可以不
受现存研究“框架”的制约，帮助研究者发现在假设或者现有理论范围之外的全新知识。
③采用“迭代”式研究策略，允许每一次研究工作可以不完备，可以接受局部的或非最优的
阶段性成果。
④克服了假设驱动的研究范式对决定论和因果关系的偏执，进而形成了开放式研究的认识
论新体系。
【解析】1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
B.“解决具体问题为主要研究目的”错误，根据“数据驱动的研究范式与假设驱动的研究范式
有着本质的区别，首先是研究的‘初心’不一样。前者不需要假设，不以解决具体科学问题为
己任”分析可知，“解决具体问题”是假设驱动的研究范式的特点，选项张冠李戴。
故选 B。
2．本题考查学生理解文中概念的含义的能力。
A.“对水稻的长期观察，比较多种作物的杂种优势利用现象”“质疑水稻无杂种优势的观念，
最终探索发现”综合了实证性研究与证伪性研究。
B.研究是从事实推导，建立在“环境影响生物演化”的假设上。
D.研究建立在“结构诀定功能”的观念上，追求事物之间的因果关系，是决定论观点的突出体
现。
故选 C。
3．本题考查学生分析和概括文章内容的能力。
依据“数据驱动的研究范式与假设驱动的研究范式有着本质的区别，首先是研究的‘初心’不
一样。前者不需要假设”“其中的一个困难在于，知觉经验在一定程度上受观察者的背景和期
望影响，因而，对一个人看来是可观察的事实，对另一个人未必如此”可概括为：数据驱动
的研究不依赖于假设，可以避免研究者可能的主观偏见，避免对“事实”的主观性选择和判断。
依据“数据驱动的研究范式……不以解决具体科学问题为己任，其主要研究目的是去获取研
究对象的相关信息”“而对人类基因组计划而言，研究者则是通过测定全基因组序列，去发现
在这些序列中隐藏着的 2 万多个基因。因此，数据驱动的研究通常又被称为‘发现的科学’”“第
二个困难源自对观察命题真假的判断在一定程度上依赖于已知或假设的是什么，这样就使得
可观察事实像作为其基础的前提一样”可概括为：假设驱动研究需要在由一系列假设和理论
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搭建的框架内进行，数据驱动研究范式可以不受现存研究“框架”的制约，帮助研究者发现在
假设或者现有理论范围之外的全新知识。
依据“数据驱动的与假设驱动的研究范式之间还有一个重要的区别，即研究策略不一样，前
者往往具有一个明显的特征：即把研究目标分解为若干次要目标，然后开展相应的研究工作，
并在前期研究结果的基础上反复地进行完善，通过多次研究逐渐逼近预定的总体目标，每一
次重复研究的过程称为一次‘迭代’。而假设驱动的研究则追求研究成果的完备性，尽可能通
过一次性研究工作，就可以完整地解答科学问题或证明科学假设”可概括为：采用“迭代”式
研究策略，允许每一次研究工作可以不完备，可以接受局部的或非最优的阶段性成果。
依据“数据驱动的研究范式克服了假设驱动的研究范式对决定论和因果关系的偏执，进而形
成了开放式研究的认识论 新体系”可概括为：克服了假设驱动的研究范式对决定论和因果关
系的偏执，进而形成了开放式研究的认识论新体系。
4．C 5．B 6．①以翻红棉袄，写出吴召儿的活泼、机智；②将红棉袄比作火花，
突出吴召儿的勇敢、热情。（意思对即可） 7．①虽以“截击”为题，但情节不以战争为
主，而是重点描写“截击”前日常生活的温情；②没有突出战士的英勇善战，而是借吴召儿、
姑父等形象反映军民一家的淳朴感情；③山村田园、星夜放哨、雨中夜谈等场景营造出浓
郁的诗情画意。（意思对即可）
【解析】4．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
C.“已经成长为一名成熟的抗日战士”错，吴召儿形象是奋起抗日的百姓形象，不是抗日战士
形象；而且“已经成长为成熟的战士”过于拔高，吴召儿还在不断的成长中。
故选 C。
5．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。
B.“没有正面描述日军‘扫荡’情况”错，原文“我们看见敌人像一条虫，在山脊梁上往这里爬行”
有对日军正面的描写，只是很少。
故选 B。
6．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
小说中对红棉袄的描写有两处，都很好的衬托了吴召儿的形象。
一处是“一转眼的工夫，她已经把棉袄翻过来，棉袄是白里子，这样一来，她就活像一只逃
散的黑头的小白山羊了。一只聪明的、热情的、勇敢的小白山羊啊！”，此时吴召儿要去截
击扫荡的日军，因为穿了红棉袄目标太大，所以就把棉袄翻过来穿，体现她的机智和灵活；
第二处是“那翻在里面的红棉袄，还不断被风吹卷，像从她的身上撒出的一朵朵的火花，落
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在她的身后”，这是一处吴召儿截击扫荡的日军，在乱石尖上跳跃着前进时的描写，隐隐露
出的红棉袄像一朵朵的火花，在山间跳跃，形象地突出了她的热情与勇敢。
7．本题考查学生分析作品的体裁特征及语言特色的能力。
从情节安排来看，小说先写了吴召儿给“我们”准备拐杖；然后写了“我们正要做下午饭”时姑
父来报信，提到姑父在羊圈时看到吴召儿的情节；接着写“我”和吴召儿放哨时谈论山里的暴
雨；再写发现敌人时姑父赶着羊逃，吴召儿去截击敌人……全文并没有直接描写战争场面，
而是以乡村日常生活为主体，这就淡化了小说中的战争的气氛。
从人物形象塑造的角度来看，主人公吴召儿是一个农村女青年，故事发生在鬼子大扫荡时期，
吴召儿当时生活在“少见阳光、阴寒冷”的山中，带领一群战士反扫荡，虽然时时面临危险，
自然环境恶劣，但她无论是对亲人还是对战士们都有说有笑，活泼热情；而且她面对敌人丝
毫不畏惧，说“鬼子敢上来吗？我们还有手榴弹哩”，敌人进攻时，她让战士们转移，自己挺
身而出截击敌人，可见这是一个勇敢乐观的女英雄形象。小说在塑造人物时，没有突出战士
的英勇善战，而是借吴召儿、姑父等形象反映军民一家的淳朴感情。
从语言特点来看，用散文诗的语言来写小说，是孙犁创作的一个特点。他的小说语言简洁、
优美，富于诗情画意，本文也是如此，如“我们坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，
我们觉得飘忽不定，像活在天空里”，“我们紧挤着躺在下面，听到四下里山洪暴发的声音，
雨水像瀑布一样，从平石上流下，我们像钻进了水帘洞”等，把恶劣的自然环境描写得充满
诗意。从环境描写的角度来看，小说开头对吴召儿姑家的庄园进行了描写，这里本来是一个
“少见阳光、阴寒冷”的地方，但在作者笔下，“泉水，冒着水花”“小小的溪流绕着山根流”，
一块块小小的农田里“庄稼长得那样青，那样坚实”，营造出清新明丽的意境和浓郁的诗情画
意。
8．D 9．A 10．C
【解析】8．本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。此题重点考查通假字，应对
此类题目，考生平时要对通假字多归纳汇总，并熟悉常见的通假字，尤其是课本中出现的通
假字。同时结合语句的意思也可以帮助识别通假字。
D 项，畜，通“慉”，喜欢、喜爱。
故选 D。
9．本题考查的是对古代汉语古今异义词词义的理解能力。解答此类试题要注意考题的特点，
这是一道理解文言实词中的双音节古今异义的词语的题目，双音节古今异义的词语大致有几
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种情况，一般的是古汉语的一个词相当于现代汉语的一个词语，而古汉语的一个词语就对应
一个现代汉语的词组。
A 项，贤者在古今都指有贤能的人。
B 项，流连：古义，顺流而下忘记返回叫作流，逆流而上忘记返回叫作连。今义，泛指留恋
不止，舍不得离去。
C 项，兴发：古义，指开仓出粟。今义，指兴致勃发。
D 项，大师：古义，指乐官。今义，指学业或技艺上造诣极高的人。
故选 A。
10．本题考查文言文中词类活用的能力。词类活用有名词用作动词，名词做状语，形容词用
作动词、名词，动词用作名词，形容词、动词的使动用法、形容词、名词、动词的意动用法
和数词的活用等，根据具体的句子具体的分析。
A 项，“乐”，意动用法，以……为乐。
B 项，“南”，名词作动词，向南行。
C 项，“适”，到，往。
D 项，“粮食”，名词作动词，运转粮食而食。
故选 C。
【点睛】古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词，即为古今异义。词汇的发展，
体现在实词上，最显著的就是词义的古今变化。古今词义的差别，因其演变情形的不同，大
致有如下几种：词义的扩大，词义缩小（如“祖父”），词义转移，感彩变化，名称说法
改变，词义弱化，词义强化，古褒今贬，古贬今褒。
参考译文：
齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说："贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐
吗？
孟子回答说："有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快
乐就埋怨国君是不对的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。国君以老百姓
的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的有愁为优愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁
为忧愁，这样还不能这样还不能够使天下归服，是没有过的。
"从前齐景公问晏子说：我想到转附、朝儛两座山去观光游览，然后沿着海岸向南行，
一直到琅邪。我该怎样做才能够和古代圣贤君王的巡游相比呢？"晏子回答说：问得好呀！
天子到诸侯国家去叫做巡狩。巡狩就是巡视各诸侯所守强土的意思。诸侯去朝见天子叫述职。
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述职就是报告在他职责内的工作的意思。没有不和工作有关系的。春天里巡视耕种情况，对
粮食不够吃的给予补助；秋天里巡视收获情况，对歉收的给予补助。夏朝的谚语说："我王
不出来游历，我怎么能得到休息？我王不出来巡视，我怎么能得到赏赐？一游历一巡视，足
以作为诸侯的法度。"现在可不是这样了，国君一出游就兴师动众，索取粮食。饥饿的人得
不到粮食补助，劳苦的人得不到休息。大家侧目而视，怨声载道，违法乱记的事情也就做出
来了。这种出游违背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一样浪费。真是流连荒亡，连诸侯
们都为此而忧虑。什么叫流连荒亡呢？从上游向下游的游玩乐而忘返叫做流；从下游向上游
的游玩乐而忘返叫做连；打猎不知厌倦叫做荒；嗜酒不加节制叫做亡。古代圣贤君王既无流
连的享乐，也无荒亡的行为。至于大王您的行为，只有您自己选择了。"齐景公听了晏子的
话非常高兴，先在都城内作了充分的准备，然后驻扎在郊外，打开仓库赈济贫困的人。又召
集乐官说：给我创作一些君臣同乐的乐曲！这就是《徵招》《角招》。其中的歌词说：畜君有
什么不对呢？"畜君，就是热爱国君的意思。
11．C 12．
同：①都表达了羁旅漂泊的愁苦。②都对生命凋零感到悲凉。
异：①本诗落叶喻指诗人，表达诗人被贬后前途渺茫的感伤与挫折感。②《登高》中写落
叶的景象，还表达了对国家动荡、时局混乱的忧虑。
【导语】本诗以洞庭秋色为背景，通过“孤云”“落叶”等意象，抒写宦游漂泊之痛，突出“归
人何处逢”的羁旅孤寂，尾联用渔父典故作宽慰语，在苍凉中透出文人相濡以沫的温情，折
射出中唐贬谪文人特有的精神困境与自我排解。
11．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
C.“又表现了诗人对回归朝廷的热切渴望”错误。颈联“孤云飞不定”主要表达诗人的漂泊不定、
孤独郁闷之感，而非表现对回归朝廷的热切渴望。
故选 C。
12．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
同：①本诗中“远客潇湘里”表明诗人身处异乡，客居漂泊，“落叶去无踪”以落叶的漂泊不定
象征自己的羁旅生涯，不知归处，充满愁苦。《登高》中“万里悲秋常作客”，诗人常年在万
里之外的异乡漂泊，心中满是羁旅之愁，面对秋天“无边落木萧萧下”，落叶纷纷更增添了这
种漂泊的愁苦之感。
②本诗“落叶去无踪”中落叶的飘落象征着生命的流逝，诗人借落叶表达了对生命凋零的一
种悲凉之感。《登高》中“无边落木萧萧下”，无边无际的落叶纷纷飘落，营造出一种衰败、
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凋零的氛围，让人感受到生命的脆弱与短暂，引发诗人对生命凋零的悲凉之情。
异：①本诗“孤云飞不定，落叶去无踪”，诗人以孤云和落叶自比，尤其是“落叶去无踪”，形
象地写出了自己被贬后如同落叶般随风飘零，前途渺茫，不知未来在何处，充满了感伤与挫
折感。
②《登高》中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，落叶的景象不仅是个人生命的写照，
更蕴含着对国家命运的忧虑。当时国家动荡不安，时局混乱，诗人看到落叶飘零、江水奔腾，
联想到国家的命运如同这落叶一般，在风雨中飘摇；“艰难苦恨繁霜鬓”，诗人心中既有个人
的苦难，更有对国家前途的担忧，将个人情感与国家命运紧密结合，使诗歌的意境更加深远，
情感更加厚重。
13． 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 千里之行 始于足下 莫使金樽
空对月 江畔何人初见月
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：焉、省、樽、畔。
14．迥然不同 层出不穷 如虎添翼 15．A 16．①运用比喻，从四个角度形象地说明
中华文明的巨大作用。②运用排比，四个“是……的”排比句式，句式整齐，从语势与语气
方面强化了中华文明作用。
【解析】14．本题考查学生正确使用成语的能力。
第一处，语境讲“传统文化样式”“数字空间”的巨大差异，用“迥然不同”合适。迥然不同：意
思是形容差别很大，一点儿也不相同。
第二处，语境讲“云演出、云观展等一个个新业态”的不断出现，用“层出不穷”合适。层出不
穷：比喻事物或言论接连不断地出现，尚未穷尽。
第三处，语境讲“数字科技”给“中华文化的传承和发展”带来的作用，用“如虎添翼”合适。如
虎添翼：意思是好像老虎长上了翅膀。比喻强有力的人得到帮助变得更加强有力。
15．本题考查学生掌握短语类型的能力。
A.动宾短语；并列短语；
B.都为偏正短语；
C.都为状中短语；
D.都为并列短语。
故选 A。
16．本题考查学生正确使用常见的修辞手法及分析表达效果的能力。
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语句把“中华文明”比作“胎记”“根基”“精神纽带”“宝藏”，运用比喻修辞手法，抓住“几千年来
独特”“当代中国文化”“全世界华人”“中国文化创新”等分析，此处形象生动突出中华文明的
作用。
语句用四个“是……的”，运用排比手法，句式整齐，连用四个这样的句式，增强气势，强化
了中华文明作用。
17．例文：
物质与精神缺一不可
滕老汉甘于清贫的物质生活只为换来精神的满足和富有，现实中很多人恐怕更看重物
质的充盈，是遵从内心追求精神的富足，还是面对现实满足物质的充盈？在我看来，物质和
精神并非水火不容，而是缺一不可。
物质是生活的基础。唯物主义认为，物质第一，精神第二。没有物质基础，精神力量
再强大也如同虚影。物质的一大基本属性便是实用。人生在世，离不开物质，正是物质的诸
多实用价值才得以维系人的生存，没有实用物质，何谈生存？何谈发展？物质是一切可能性
的起点，是我们生存的必备条件。正是因为物质生活如此重要，在物质充足的基础上，才能
具有享受阳光、色彩、故事的资格。可见，无论做什么，都应该首先考虑物质条件的第一要
素。
精神是生活的支柱。穆罕默德曾说：“如果你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙
花。”诚如斯言，人生就像天平，一边是物质，一边是精神，首先你得有物质，让你能够活
下去，但当物质足够多时，思想与精神的充盈便显得格外重要。保存火种，自然可以获得温
饱，但人生不止只有眼下的温饱，还有最美最美的灿烂多姿的火光，夜幕来临之际，火光充
满生机，和我们的生命一样，绽放出灿烂的光芒。肉体的温饱是生存，精神的灿烂是价值，
是人存世的意义，因为精神是永恒的。。
夯实基础，又强化支柱。孟子云“鱼和熊掌不可兼得。”但我认为，可以兼得。因为物
质与精神是不可分割的两面，犹如车之两轮，鸟之双翼。陶铸曾有言：“一个人只有物质生
活没有精神生活是不行的；有了充实的精神生活，就算物质生活差些，就算困难大些，也能
忍受和克服。”生活处处都是美，作为美的发现者，我们不仅要物质，也需要精神，它让我
们获得存活之外的丰富意义，有奋斗，有泪水，更有美丽。追求实用，自然可以让我们成为
“有用之人”，但是，爱美、懂美、追求灿烂更会书写出我们有意义、有品位、有美感的“美
丽人生”。同时拥有物质与精神生活，才会如何虎添翼。
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那么，如何才能做到双丰收呢？现在，我们生活在物质丰裕的社会，不必为吃穿住发
愁，精神生活就显得格外重要。只有经济与精神同步发展，才能使社会更加美好。我们要努
力读书，汲取丰富营养，提升自身核心素养，做到知行合一，才能使精神与物质双丰收。
康德最敬畏两样东西：一是头顶的星空，二是内心的道德法则。我说，人生最需要两
样东西：一是物质；二是精神。物质给予我们生活的基础，精神给予我们生存的意义。物质
与精神缺一不可，我们的生活才会变得丰富多彩！
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动类材料作文题。
材料提出的问题是：是遵从内心追求精神的富足，还是面对现实满足物质的充盈？虽然
“是……还是”是选择关系，但这二者并不是非此即彼的对立关系，我们需要找到二者之间的
关系，阐述自己的看法。
人生的意义不只在物质层面的满足，更要重视精神层面的丰富，或者说，要摒弃过多的物质
追求，重视精神世界的构建。在写作中，需要厘清“物质需求”与“精神追求”的概念，理清二
者的关系，把握精神世界的构建对于个体的意义，树立正确的人生观和价值观。
当然，文章也不需要二者并重，可以在肯定二者的同时有所侧重，比如肯定物质的重要性，
但是人往往不容易满足，贪心造成人被物质异化，被物质裹挟，失去自我，甚至违法犯罪，
因此还需要精神的指引和提升。或者论述精神不是空中楼阁，需要物质做基础，否则就可能
物质精神都得不到。
在写作时可以这样安排。首先表明观点：在物质大为丰足的当代社会，我们不应为物质所拘
泥，成为物质的奴隶，而应追求精神的富足。接着阐述其内涵，精神富足不是指我们的物质
财富有多少，而是指我们的内心是否充实，我们的人生是否有意义。当我们有了精神富足，
坎坷的人生路上，我们也能心态平和、坚持前行，因为我们知道，我们正在朝着有意义的目
标迈进，我们的生活充满了希望。接下来先以问题引出：如何“追求精神的富足”呢？为了追
寻真正的幸福，我们需要释放那些虚无的物质追求，转向真正有意义的事情，如亲人的陪伴、
朋友的理解、激情的工作、自我价值的实现等等。当我们的精神世界富足，我们就能感到真
正的幸福。最后再次表明观点：摒弃现世的浮躁，摆脱物欲的束缚，用花香取代铜臭，静心
读书、学习、生活，充实内在精神，收获人生的馨香。
立意：
1.安贫乐道，人生怡然。
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2.精神为伴，物质为友。
3.心之所向，素履以往。
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