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1.3庖丁解牛
《庄子》
【目标引领】
语言建构与运用：掌握文中重点文言字词和句式，把握“解牛”的过程。
2.思维发展与提升：。通过合作探究，把握“解牛之道”与“养生之道”的关联。
3.审美鉴赏与创造：通过品赏语言，欣赏庖丁解牛的技艺高超
4.文化传承与理解：理解“解牛之道”深刻寓意，对 “庄子之道”及其启示意义的理解。
重点：通过品赏语言，欣赏庖丁解牛的技艺高超
难点：理解“解牛之道”深刻寓意，对 “庄子之道”及其启示意义的理解。
【问题激疑】
早在战国时期，有一个人很会讲故事，他的很多寓言故事至今人们耳熟能详——邯郸学步、螳臂当车、井底之蛙、东施效颦、对牛弹琴等，人们透过他简单而生动的故事，往往可以明白很多深刻的道理。今天他又来到了我们的课堂，给我们带来了《庖丁解牛》的故事，我们又会生发出什么样的人生感悟呢？
【自主探究】
一．知人论世
1.庄子
庄子，名周，字子休，约生于公元前369年，死于公元前286年。为战国时期宋国蒙（今河南商丘附近）人，为战国时期道家学派的代表人物之一，与老子并称为“老庄学派”。生于没落贵族家庭，生活贫困，但学识渊博。庄子对当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝，对儒家积极参与政事给予了尖锐的批评，主张“出世”。他性情旷达，追求绝对的自足自得的主观精神境界。
其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。
2.庄子思想
庄子思想
天道观念 “道”是庄子超越哲学的核心，“心斋”与“坐忘”是达到超越的理想手段，“逍遥游”是生命自由的最佳境界，“万物齐一”是追求生命自由的必然世界观。
自由思想 庄子认为只有以通达的精神超越现实世界，才能获得无限的自由和心灵的宁静。庄子认为，真正的自由是“无待”的，它不依赖于任何条件。无待就是通过“心斋”与“坐忘”来实现。
辨证思想 庄子的思想包含着朴素辨证法因素。他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始封”（即“道”是无界限差别的）。照庄子的逻辑，道是无分别、无界的混沌，因而它不是理性的对象：“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；自本自根，素有天地，自古以固存。”
3．《庄子》
《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”被誉为“钳揵九流，括囊百氏”。
4．写作背景
庄子生活在战国中期，这时是一段非常激烈的社会转型时期，中国社会经历了一次沧桑巨变，社会动乱，民不聊生，身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫。庄子针对人在残酷现实中不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实，被迫随时随地悚然惊心地谨慎藏锋，适时顺应，无求远害，想在复杂斗争的骨节缝中寻找一个空隙，把它作为保全生命的安乐窝，以便在这乱世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现的就是这种心境。庄子和孟子二人是属于同一历史时代的名人，可是在这个乱世，两人走出了截然不同的步伐。
二．初步感知
1.聆听朗读
2.字音字形
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履lǚ，膝之所踦yǐ，砉xū然向xiǎng然，奏刀騞huō然，莫不中zhòng音。合于《桑林》之舞，乃中zhòng《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖hé至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好hào者/道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤xì，导大窾kuǎn，因其固然，技经肯綮qìng之未尝，而况大軱gū乎！良庖/岁更刀，割也；族庖/月更刀，折zhé也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃rèn若新发于硎xíng 。彼节者有间jiàn，而刀刃者无厚；以无厚入有间jiàn，恢恢huī乎/其于游刃/必有余地矣！是以/十九年/而刀刃若新发于硎xíng 。虽然，每至于族，吾见其难为wéi，怵chù然为戒，视为wèi止，行为wèi迟，动刀甚微。謋huò然已yǐ解，如土委地。提刀而立，为wèi之四顾，为wèi之踌躇chóu chú满志，善刀而藏cáng之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
3.解题
①庖:厨师；
②丁:厨师的名字。
③解牛:指剖开、分割牛的肢体。
4.疏通文意
（1）请解释加点字词含义，指明句子的句式类型。
（2）动画演绎
【合作解疑】
1.第一段是如何描写庖丁的“游刃有余”的状态的？这样写有什么作用？
①从“绘形”（连用动词“解、触、倚、履、踦”铺排描写）、摹声（拟声词“砉”“騞”描摹进刀解牛的声音）诗意地描绘庖丁解牛的情景。
②在内容上，再现了庖丁的高超技艺；在结构上，为下文文惠君的赞叹、质疑和庖丁的畅谈解牛之道做了铺垫。
2.庖丁解牛技术高超的原因是什么
①对“道”的追求超过了对技术的追求(“进乎技矣”)。他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”（解牛的规律）作为实践的目标。
②不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。
③谨慎小心，尊重规律: “每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。
3.试着从文章中找到体现不同解牛境界的语句，并概括。
始臣之解牛，无非牛者（不懂规律）
三年之后，未尝见全牛也（懂得规律）
方今之时，以神遇不以目视（运用规律）
虽技艺高超，却不掉以轻心，尊重规律（态度）。
【精讲点拨】
1.本文运用了哪些说理方法？试举例进行分析。
①层层推进。庄子把庖丁解牛的经历分三个阶段去写，“所见无非牛者”“未尝见全牛也”，以及“以神遇而不以目视”，把解牛技术逐层提升，“进乎技矣”，进入更高层次的道。
②善用比喻。庄子以庖丁解牛之道比喻养生之道。
③善用对比。用庖丁解牛前后之技术做对比：初解牛时，“所见无非牛者”；三年后“未尝见全牛也”；及十九年，“以神遇而不以目视”。从“有形”至“无形”，说明解牛之至高境界。
2.思考庄子思想的现代意义。
学习之道：循序渐进，把握规律，方能游刃有余。
处世之道：顺应环境，避开矛盾，保持内心从容。
职业之道：精益求精，从“熟练”到“精通”，进而“悟道”。
识整合与积累
一、通假字
向 → 响
原句：砉然向然
解析：“向”通“响”，指解牛时发出的声音。
盖 → 盍（hé）
原句：技盖至此乎
解析：“盖”通“盍”，意为“何、怎么”，表示反问。
郤 → 隙
原句：批大郤
解析：“郤”通“隙”，指筋骨之间的空隙。
善 → 缮
原句：善刀而藏之
解析：“善”通“缮”，意为“修治、擦拭”刀具。
技 → 枝（部分资料提及）
原句：技经肯綮之未尝
解析：“技”通“枝”，指支脉，与“经”（经脉）并列，强调未触碰细微结构。
二、一词多义
1.为
①庖丁为文惠君解牛(介词:替、给)
②吾见其难为，怵然为戒(动词:①解;②作为)
③视为止，行为迟(都是介词:因为)
④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志(都是介词:因为)
2.于
①合于《桑林》之舞(介词，引出对象)
②而刀刃若新发于硎(介词:从)
③恢恢乎其于游刃必有余地矣(介词，对于)
④虽然，每至于族(介词，引出对象)
3.然
①砉然向然(助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾)
②奏刀騞然(助词，象声词词尾)
③因其固然(……的样子)
④虽然，每至于族(代词:这样)
⑤怵然为戒(助词，形容词词尾)
三、古今异义
天理
古义：指牛的自然结构； 今义：天然的道理或伦理道德。
固然
古义：本来的结构； 今义：表示承认某个事实。
虽然
古义：虽然这样； 今义：表转折关系的连词。
至于
古义：到； 今义：表示另提一事的连词。
四、词类活用
原词 活用类型 释义 例句
岁 名词作状语 每年 良庖岁更刀
月 名词作状语 每月 族庖月更刀
履 名词作动词 踩 足之所履
无厚 形容词作名词 没有厚度的刀刃 以无厚入有间
难 意动用法 认为……困难 吾见其难为
五、重要句式
①臣之所好者，道也。判断句，“……者，……也”
②技经肯綮之未尝。 “之”字结构形成宾语前置:技未尝经肯綮
③是以十九年而刀刃若新发于硎。 代词“是”作“以”的宾语，前置;介词结构后置
④刀刃若新发于硎。状语后置（介宾短语后置）应为“刀刃若于硎新发”。
⑤合于《桑林》之舞。状语后置（介宾短语后置）应为“于《桑林》之舞合”。
⑥怵然为戒，视为止，行为迟。省略句，省略主语“吾”（我）。
⑦如土委地。省略句，省略主语“牛体”。
六、成语积累
成语 含义 出处/引申
游刃有余 技术熟练，处理问题轻松自如 彼节者有间……恢恢乎其于游刃必有余地矣
目无全牛 技艺纯熟，眼中只见结构而非整体 三年之后，未尝见全牛也
踌躇满志 成功后悠然自得 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志
切中肯綮 切中要害，解决问题精准 技经肯綮之未尝，而况大軱乎
批郤导窾 从关键处入手，顺利推进 批大郤，导大窾
善刀而藏 适可而止，收敛锋芒 善刀而藏之
【知识建构】
解牛之道 养生之道
喻体 喻体特点 本体 本体特点
牛 筋骨交错 社会 关系错综复杂
刀 十九年若新 人 保全、长生
解牛 依乎天理、因其固然 处世 顺应规律
批大郤：避开硬骨 避开尖锐矛盾
导大窾：顺着空隙 随俗沉浮,游刃有余
“养生之道”：在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来避开矛盾，顺应自然，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己，从而达到本性无伤，天年尽享。
【拓展延伸】
思考：为什么说“儒家是粮店，道家是药店”？你认为我们应该取法儒家还是道家？
儒家是粮店 —— 日用常行的精神刚需
儒家思想的核心是仁、义、礼、智、信，主张积极入世，强调人在社会关系中的责任与义务，它就像粮店，提供的是维持精神 “生存” 的日常 “食粮”。
道家是药店 —— 困境中的精神解药
道家思想的核心是道、自然、无为，主张顺应自然规律，看淡功名利禄，追求精神的自由与超脱。它就像药店，不是日常必需品，但当人遭遇挫折、困顿、焦虑、迷茫的时候 —— 比如仕途失意、心力交瘁、执念难解之时，道家思想就能发挥 “治病” 的作用。
顺境入世时，取法儒家
当我们身处顺境，有机会参与社会事务、实现个人价值时，应该以儒家思想为指引，主动承担责任，修身立德，积极进取。无论是工作中尽责履职，还是生活中践行孝悌，儒家的入世精神能让我们活得有目标、有担当。
2.逆境困顿时，取法道家
当我们遭遇挫折、压力过大或内心迷茫时，不妨借鉴道家思想，学会顺应规律，放下执念，接纳不完美。道家的超脱智慧能帮我们调节心态，避免钻牛角尖，在困境中保全自身，积蓄力量。
【巩固训练】
一、客观题
1．下列加点的实词解释不正确的一项是（ ）
A．族庖月更刀 族：形容词，众
B．乃中《经首》之会 中：合乎
C．如土委地 委：散落，卸落
D．善刀而藏之 善：形容词，好的
【答案】D
【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。句意：技术一般的厨师每月就得更换一把刀。
B.正确。句意：又合乎《经首》乐曲的节奏。
C.正确。句意：就像泥土堆积在地上一样。
D.善：揩拭。句意：然后把刀揩拭干净，收藏起来。
故选D。
2．下列加点词的古今意义相同的一项是（ ）
A．未尝见全牛也 B．依乎天理，批大郤，导大窾
C．因其固然 D．莅中国而抚四夷
【答案】A
【解析】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。
A.相同。未尝：古今义都是“未曾、不曾”。句意：不曾再看到整头的牛了。
B.不同。天理：古义，牛体的自然结构；今义，天然的道理。句意：依照牛的生理上的天然结构，击入大的缝隙，顺着(骨节间的)空处进刀。
C.不同。固然：古义，本来的样子，文中指牛本来的结构；今义，连词，表示承认某个事实，引起下文的转折。句意：顺着它本来的结构。
D.不同。中国：古义，中原，指的是黄河流域一带；今义，中华人民共和国，指的是国家。句意：统治中原并安抚四方少数民族。
故选A。
3．下列句子不属于特殊句式的一项是（ ）
A．臣之所好者道也 B．族庖月更刀，折也
C．视为止，行为迟 D．吾闻庖丁之言，得养生焉
【答案】D
【解析】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
A.判断句，“……者……也”表判断。句意：我追求的是天道。
B.判断句，“也”表判断。句意：技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是因为用刀砍断骨头。
C.省略句，应为“视为（之）止，行为（之）迟”。句意：眼睛因为筋骨交错聚结之处而凝视不动，动作也因此缓慢下来。
D.不属于特殊句式。句意：我听了庖丁的话，懂得了养生的道理。
故选D。
4．《庖丁解牛》“官知止而神欲行”强调的境界是（ ）
A．完全依赖感官 B．精神与技艺合一
C．严格遵循教条 D．追求速度第一
【答案】B
【解析】本题考查学生理解句子含义和思想内容的能力。
句意：视觉停止了，而精神在活动。意思是，解牛时可以不用感觉器官，而只靠精神活动来行事，达到了游刃有余的地步，精神与技艺合二为一。
故选B。
5．下面对文中句子的断句，正确的一项是（ ）
虽然每至于族吾见其难为怵然为戒视为止行为迟
A．虽然/每至于族/吾见其难/为怵/然为戒/视为止/行为迟
B．虽然/每至于族/吾见其难为/怵然为戒/视为止/行为迟
C．虽然每至/于族/吾见其难为/怵然为戒/视为止/行为迟
D．虽然每至/于族/吾见其难/为怵/然/为戒/视为止/行为迟
【答案】B
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来。
“至于”是一个词语，意思是“到”，中间不应断开，排除CD；
“难”修饰第一个“为”，中间不应断开，“怵然”修饰“为戒”，中间不应断开，应在“怵”前面断开，排除A。
故选B。
6．请在下列对句中加下划线的词的解释中，选出正确的一项（ ）
庖丁为文惠君解牛
A．理解、懂得 B．消除、解除 C．剖开、分割 D．调解
【答案】C
【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
C.解：剖开、分割。句意：庖丁给梁惠王宰牛。
故选C。
7．请在下列对句中加下划线的词的解释中，选出正确的一项（ ）
臣之所好者道也
A．天道，自然的规律 B．谈论
C．道义、正义 D．方法、途径
【答案】A
【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.道：天道，自然的规律。句意：我追求的是天道。
故选A。
二、课内翻译
8．翻译下面的句子。
（1）吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
（2）臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
【答案】（1）我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，眼睛因为（筋骨交错聚结的地方）而凝视不动，动作也因此缓慢下来。
（2）我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看了，视觉停止了，而精神在活动。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）第一个“为”，动词，下刀；后面三个“为”，因为；“怵然”，戒惧的样子。
（2）“以”，用；“遇”，接触；“视”，看；“行”，活动。
三、文言文阅读
阅读下面的材料，完成各题。
文本一：
《庖丁解牛》（节选）
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
文本二：
《佝偻丈人承蜩》
仲尼适楚出于林中见佝偻者承蜩犹掇之也。
仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”
曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”
孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！”
9．材料中加波浪线的句子有三处需要断句，请在答题卡上将相应位置的答案标号涂黑。
仲尼适楚A出B于林中C见D佝偻者E承蜩F犹掇之也
10．下列对相关词语与句子的分析，不正确的一项是（ ）
A．《庖丁解牛》中“官知止而神欲行”中的“知”与“知书达理”的“知”，两者用法和含义不同。
B．“依乎天理”的“天理”与《鸿门宴》中“而听细说，欲诛有功之人”的“细说”都是古今异义词。
C．《庖丁解牛》中“提刀而立”的“而”与《佝偻丈人承蜩》中“而唯蜩翼之知”的“而”用法相同。
D．《庖丁解牛》中“技经肯綮之未尝”与《佝偻丈人承蜩》中“其佝偻丈人之谓乎”都是宾语前置句。
11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．两篇文章都通过故事表达哲理，《庖丁解牛》侧重说明养生之道，《佝偻丈人承蜩》主要强调熟能生巧。
B．《庖丁解牛》中，庖丁解牛的动作不仅熟练，而且合乎音乐与舞蹈的节奏，形象地展现出他技艺的高超。
C．庖丁解牛经历了三个阶段，最初眼中是全牛，三年后目无全牛，如今能以神遇牛，达到了“道”的境界。
D．《佝偻丈人承蜩》中佝偻丈人长时间练习累丸，使得捕蝉如同拾取一样轻松，体现了量变到质变的过程。
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣之所好者，道也，进乎技矣。
（2）吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！
13．请概括庖丁和佝偻丈人在技艺提升过程中有哪些共同规律？
【答案】9．ACF 10．C 11．A
12．（1）我所喜好的是(探究)自然的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。
（2）我从不思前想后左顾右盼，不因其他万物而改变对蝉翼的注意，怎么（为什么）会不成功呢？
13．①重视基础训练与积累。
②专注与投入。
③循序渐进。
【解析】两则短文皆以技喻道，于寻常技艺中藏至理。庖丁解牛由技入道，以十九年游刃有余显顺应自然之妙；佝偻承蜩凭专注凝神，借累丸习练展用志不分之力。文字简劲，以具象动作写抽象境界，于叙事中寄哲思，既见技艺精进之阶，更含对“道”与“神”的深邃叩问，余味悠长。
9．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：孔子到楚国去，从林中走出，看见一个驼背老人捕蝉，像拾取东西一样轻松。
“仲尼”是主语，“适”是谓语，“楚”是宾语，结构完整，故在A处断开；
“出”是谓语，“于林中”是状语，故在C处断开；
“见”是谓语，“佝偻者承蜩”是宾语，故在F处断开。
故选ACF。
10．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法、古今异义词、特殊句式的能力。
A.正确。感觉、知觉/懂得、了解。句意：感官的知觉停止了，而精神在活动。/懂得读书，通晓事理。
B.正确。均为古今异义词，牛体的自然结构/小人的谗言。句意：依照牛体的自然结构。/却听信小人的谗言。
C.错误。表修饰/表转折。句意：提着刀站着。/却只专注于蝉的翅膀。
D.正确。均为宾语前置句。句意：不曾碰过筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方。/说的就是佝偻丈人吧！
故选C。
11．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“熟能生巧”错误。《佝偻丈人承蜩》强调“用志不分，乃凝于神”，核心是专注专一，而非“熟能生巧”（“熟能生巧”是过程，非核心哲理）。
故选A。
12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“臣之所好者，道也”，判断句；“道”，自然规律；“进”，超过。
（2）“不反不侧”，不辗转分心；“易”，改变；“何为而不得”，宾语前置。
13．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
①庖丁“十九年解数千牛”，佝偻丈人“五六月累丸”，均体现长期训练积累；
②庖丁“以神遇而不以目视”，丈人“唯蜩翼之知”，均强调排除干扰、全神贯注；
③庖丁从“见全牛”到“以神遇”，丈人从“累二丸”到“累五丸”，均体现技艺提升的阶段性。
参考译文：
文本一：
《庖丁解牛》（节选）
庖丁为文惠君宰牛，手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶住的地方，都发出砉砉的声响，进刀时发出騞騞的声音，没有不合乎音律的。（动作）合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。
文惠君说：“嘻，好啊！技艺怎么会达到这种地步呢？”
庖丁放下刀回答说：“我所喜好的是自然规律，超过了对技艺的追求。起初我宰牛时，眼里看到的没有不是整头牛的；三年以后，就不曾再看到整头牛了。如今，我用精神和牛接触，而不用眼睛看，感官的知觉停止了，而精神在活动。依照牛的生理结构，劈开筋骨间的空隙，引导刀刃进入骨节间的空处，顺着牛本来的结构，从未触碰过经络相连和筋骨结合的地方，更何况大骨头呢！好的厨师每年换一把刀，是因为用刀割肉；一般的厨师每月换一把刀，是因为用刀砍骨头。如今我的刀用了十九年，宰过的牛有几千头，而刀刃还像刚从磨刀石上磨过的一样。牛的骨节有间隙，而刀刃没有厚度；用没有厚度的刀刃进入有间隙的骨节，宽宽绰绰的，对于刀刃的运转必然有余地，因此十九年了刀刃还像刚磨过的一样。即使这样，每当遇到筋骨交错的地方，我看见它难处理，就小心翼翼地警惕起来，目光因此集中，动作因此放慢。动刀非常轻微，哗啦一声牛就解体了，像泥土一样散落在地上。我提着刀站立，为此环顾四周，为此悠然自得、心满意足，然后把刀擦干净收藏起来。”
文惠君说：“好啊！我听了庖丁的话，懂得了养生的道理。”
文本二：
《佝偻丈人承蜩》
孔子到楚国去，从林中走出，看见一个驼背老人捕蝉，像拾取东西一样轻松。
孔子说：“你真灵巧啊！有什么方法吗？”
（老人）说：“我有方法。五六个月练习在竿头叠两个丸子而不掉落，那么失手的情况就很少了；叠三个丸子而不掉落，那么失手的情况只有十分之一；叠五个丸子而不掉落，捕蝉就像拾取一样轻松了。我站着的时候，像一截枯树根；我举着手臂的时候，像枯树枝；即使天地很大，万物很多，我只注意蝉的翅膀。我不辗转不安，不因为万物而改变对蝉翼的注意，怎么会捕不到呢！”
孔子回头对弟子说：“用心不分散，精神就会集中，说的就是这个驼背老人吧！”
四、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
我们所熟悉的孔子形象大多源自儒家典籍，其实道家典籍《庄子》中也有很多涉及孔子的故事。《庄子》中的孔子既是一代善教的宗师，又是一位尊师好学的学生。
《庄子》中的孔子善教。①孔子善教的故事在《庄子》中有异常精彩的描述。②颜回是孔子最得意的弟子，③除了与他本人的悟性和勤勉之外，④还与孔子的善教息息相关。⑤颜回欲去危乱的卫国辅佐卫君，⑤为了使颜回成功的概率更大，⑦孔子设置层层否定引发他。⑧庄子勾勒的孔子教育方法之脉络，⑨《论语》中记录的孔子的教育理念与之相一致。
《庄子》中的孔子尊师。孔子以师礼待老子，在老子那受教一番后，孔子由衷地说：“夫子德配天地。”可见，孔子对老子的恭敬已达到极致。孔子不仅敬仰地位尊贵的道家创始人老子，还尊重地位低的得道之人。孔子游历到缁帷之林，闻渔父与弟子议论，孔子即刻求教，见到渔父后四次“再拜”。可见，只要是有道之人，孔子就乐于向之求教。
《庄子》中的孔子好学。据《天运》篇可知，孔子自三十多岁开始求道，但直到五十一岁还没有得道。尽管如此，孔子仍认为：“朝闻道，夕死可矣。”并南往沛地拜见老子，希望从老子那里听到道。事实上，早在三十岁左右就已学有所成的开创私学、招收门徒的孔子已是老子口中的“贤者”。在这种情形下求学，足见他好学的程度。
14．文中画波浪线的句子有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
15．请把文中画横线的句子改写成三个短句，
【答案】
14．③改为：除了与他本人的悟性和勤勉有关之外（或除了他本人的悟性和勤勉之外）；⑦改为：孔子设置层层否定启发他；⑨改为：与《论语》中记录的孔子教育理念一致。
15．示例：孔子早在三十岁左右就已学有所成，开创私学、招收门徒，是老子口中的“贤者”。
【解析】14．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
③“与他本人的悟性和勤勉之外”成分残缺或赘余，“与”缺少与之搭配的成分，应在“勤勉”后加“有关”，或者删掉“与”。
⑦“引发他”搭配不当，把“引发”改为“启发”。
⑨“《论语》中记录的孔子的教育理念与之相一致”与上句连读构成中途易辙，上句中心语是“脉络”，话未说完，此句主语又改成了“理念”，同时此句“与之”语序不当，成分赘余，可删掉“之”，把“与”放到此句最前面。改为：与《论语》中记录的孔子教育理念相一致。
15．本题考查学生语言表达之变换句式的能力。
长句变短句，首先提取句子主干句：孔子是老子口中的“贤者”；
然后把“早在三十岁左右就已学有所成的”“开创私学、招收门徒的”这两个定语，加上主语孔子，改成句子：孔子早在三十岁左右就已学有所成，开创私学、招收门徒。
然后整理答案，三句主语都是孔子，后面两句承前省略主语：孔子早在三十岁左右就已学有所成，开创私学、招收门徒，是老子口中的“贤者”。
阅读下面的文字，完成下面小题。
庄子认为“技”中有“艺”。庖丁解牛的动作，就颇具艺术的观赏性。在庄子的笔下，庖丁的表演，犹如一场优美绝伦的音乐舞蹈，其舞步合于《桑林》舞曲，其韵律合于辉煌的《咸池》乐章。作为一种具有美的意味的创造活动，是令观赏者心醉神迷的。而庖丁解牛后提刀而立的神情，又使人们看到创造者在作品完成后（ ① ）的喜悦。
庄子正是通过庖丁其言其艺，揭示美是一种自在娴熟的创造。这种美的创造必须实现合规律（“因其固然”）与合目的（“切中肯綮”）的统一，以达到（ ② ）的自由之境。“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，则是创作必备的心境，强调要排除一切感官纷扰，全神贯注，这与《庄子·达生》篇中梓庆削鐻时所说的“斋以静心”“忘吾有四枝形体”是一致的。此种“心斋”“坐忘”的境界，________________。
16．请在文中①②处填入恰当的成语。
17．下列句子中的“作为”与文中加点的“作为”，意义和用法相同的一项是（ ）
A．一个人要想有所作为，一定要从小事做起，从最简单的事情做起。
B．2002年，世界卫生组织推荐采用青蒿素作为一线药物治疗疟疾。
C．评论一个人，不但要根据他的谈吐，而且更需要根据他的作为。
D．作为孩子，我不理解池中的鲤鱼和爱因斯坦的论文可能存在着某种联系。
18．下列A、B两句，哪一句放在文段末尾的横线处更合适，请说说你的理由。
A 与近现代西方美学注重的“静观”“观照”殊途而同归，不过却早于叔本华、尼采两千一百多年。
B 与两千一百多年后，叔本华、尼采在近现代西方美学中注重的“静观”“观照”殊途而同归。
【答案】16．①踌躇满志 ②游刃有余
17．D 18．A句更合适。
理由：A句先表明与近现代西方美学“殊途而同归”这一重要关系，然后补充说明时间上早于叔本华、尼采两千一百多年，逻辑清晰、简洁明了。
【解析】16．本题考查学生正确使用成语的能力。
①处，根据语境“庖丁解牛后提刀而立的神情，又使人们看到创造者在作品完成后……的喜悦”，可知此处是形容创造者完成作品后的自我满意的状态，可填写“踌躇满志”。“踌躇满志”形容对自己取得的成就非常得意。
②处，根据前文“这种美的创造必须实现合规律（‘因其固然’）与合目的（‘切中肯綮’）的统一”，此处需要填写体现达到自由之境的成语，可填写“游刃有余”。“游刃有余”比喻技术熟练，经验丰富，解决问题丝毫不费力。
17．本题考查学生分析词语在句中意思的能力。
文中“作为”是“介词，就人的某种身份或事物的某种性质来说”。
A.动词，做出成绩。
B.动词，当作。
C.名词，所作所为、行为。
D.介词，就人的某种身份或事物的某种性质来说。
故选D。
18．本题考查学生语言表达之衔接连贯的能力。
选A更合适。
理由：
A句首先直接点明了庄子所阐述的这种“心斋”“坐忘”的境界与近现代西方美学的重要关联。这种表述将核心关系放在句首，能够迅速让读者抓住关键信息，即两种美学理念在某种程度上的一致性。接着“不过却早于叔本华、尼采两千一百多年”，这是对前面关系的补充说明。它在已经建立起的与近现代西方美学联系的基础上，进一步强调了庄子美学思想在时间上的领先性。这种补充说明简洁明了，没有过多复杂的结构，使整个句子在表达上主次分明，逻辑连贯。
B句将时间状语“两千一百多年后”放在句首，使得句子在阅读时需要先处理这个时间信息，然后才能理解与西方美学理念的关系。结构相对复杂，增加了理解的难度，表达不够流畅。
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1.3庖丁解牛
《庄子》
【目标引领】
语言建构与运用：掌握文中重点文言字词和句式，把握“解牛”的过程。
2.思维发展与提升：。通过合作探究，把握“解牛之道”与“养生之道”的关联。
3.审美鉴赏与创造：通过品赏语言，欣赏庖丁解牛的技艺高超
4.文化传承与理解：理解“解牛之道”深刻寓意，对 “庄子之道”及其启示意义的理解。
重点：通过品赏语言，欣赏庖丁解牛的技艺高超
难点：理解“解牛之道”深刻寓意，对 “庄子之道”及其启示意义的理解。
【问题激疑】
早在战国时期，有一个人很会讲故事，他的很多寓言故事至今人们耳熟能详——邯郸学步、螳臂当车、井底之蛙、东施效颦、对牛弹琴等，人们透过他简单而生动的故事，往往可以明白很多深刻的道理。今天他又来到了我们的课堂，给我们带来了《庖丁解牛》的故事，我们又会生发出什么样的人生感悟呢？
【自主探究】
一．知人论世
1.庄子
庄子，名周，字子休，约生于公元前369年，死于公元前286年。为战国时期宋国蒙（今河南商丘附近）人，为战国时期道家学派的代表人物之一，与老子并称为“老庄学派”。生于没落贵族家庭，生活贫困，但学识渊博。庄子对当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝，对儒家积极参与政事给予了尖锐的批评，主张“出世”。他性情旷达，追求绝对的自足自得的主观精神境界。
其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。
2.庄子思想
庄子思想
天道观念 “道”是庄子超越哲学的核心，“心斋”与“坐忘”是达到超越的理想手段，“逍遥游”是生命自由的最佳境界，“万物齐一”是追求生命自由的必然世界观。
自由思想 庄子认为只有以通达的精神超越现实世界，才能获得无限的自由和心灵的宁静。庄子认为，真正的自由是“无待”的，它不依赖于任何条件。无待就是通过“心斋”与“坐忘”来实现。
辨证思想 庄子的思想包含着朴素辨证法因素。他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始封”（即“道”是无界限差别的）。照庄子的逻辑，道是无分别、无界的混沌，因而它不是理性的对象：“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；自本自根，素有天地，自古以固存。”
3．《庄子》
《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”被誉为“钳揵九流，括囊百氏”。
4．写作背景
庄子生活在战国中期，这时是一段非常激烈的社会转型时期，中国社会经历了一次沧桑巨变，社会动乱，民不聊生，身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫。庄子针对人在残酷现实中不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实，被迫随时随地悚然惊心地谨慎藏锋，适时顺应，无求远害，想在复杂斗争的骨节缝中寻找一个空隙，把它作为保全生命的安乐窝，以便在这乱世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现的就是这种心境。庄子和孟子二人是属于同一历史时代的名人，可是在这个乱世，两人走出了截然不同的步伐。
二．初步感知
1.聆听朗读
2.字音字形
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履lǚ，膝之所踦yǐ，砉xū然向xiǎng然，奏刀騞huō然，莫不中zhòng音。合于《桑林》之舞，乃中zhòng《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖hé至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好hào者/道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤xì，导大窾kuǎn，因其固然，技经肯綮qìng之未尝，而况大軱gū乎！良庖/岁更刀，割也；族庖/月更刀，折zhé也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃rèn若新发于硎xíng 。彼节者有间jiàn，而刀刃者无厚；以无厚入有间jiàn，恢恢huī乎/其于游刃/必有余地矣！是以/十九年/而刀刃若新发于硎xíng 。虽然，每至于族，吾见其难为wéi，怵chù然为戒，视为wèi止，行为wèi迟，动刀甚微。謋huò然已yǐ解，如土委地。提刀而立，为wèi之四顾，为wèi之踌躇chóu chú满志，善刀而藏cáng之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
3.解题
①庖:厨师；
②丁:厨师的名字。
③解牛:指剖开、分割牛的肢体。
4.疏通文意
（1）请解释加点字词含义，指明句子的句式类型。
（2）动画演绎
【合作解疑】
1.第一段是如何描写庖丁的“游刃有余”的状态的？这样写有什么作用？
2.庖丁解牛技术高超的原因是什么
3.试着从文章中找到体现不同解牛境界的语句，并概括。
【精讲点拨】
1.本文运用了哪些说理方法？试举例进行分析。
2.思考庄子思想的现代意义。
识整合与积累
一、通假字
向 → 响 ( )
原句：砉然向然
盖 → 盍（hé）( )
原句：技盖至此乎
郤 → 隙 ( )
原句：批大郤
善 → 缮 ( )
原句：善刀而藏之
技 → 枝（ ）
原句：技经肯綮之未尝
二、一词多义
1.为
①庖丁为文惠君解牛( )
②吾见其难为，怵然为戒( )
③视为止，行为迟( )
④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志( )
2.于
①合于《桑林》之舞( )
②而刀刃若新发于硎( )
③恢恢乎其于游刃必有余地矣( )
④虽然，每至于族( )
3.然
①砉然向然( )
②奏刀騞然( )
③因其固然( )
④虽然，每至于族( )
⑤怵然为戒( )
三、古今异义
天理
古义：（ ） ； 今义：天然的道理或伦理道德。
固然
古义：（ ）； 今义：表示承认某个事实。
虽然
古义：（ ）； 今义：表转折关系的连词。
至于
古义：（ ）； 今义：表示另提一事的连词。
四、词类活用
原词 活用类型 释义 例句
岁 名词作状语 良庖岁更刀
月 名词作状语 族庖月更刀
履 名词作动词 足之所履
无厚 形容词作名词 以无厚入有间
难 意动用法 吾见其难为
五、重要句式
①臣之所好者，道也。（ ）
②技经肯綮之未尝。 （ ）
③是以十九年而刀刃若新发于硎。 （ ）
④刀刃若新发于硎。（ ）
⑤合于《桑林》之舞。（ ）
⑥怵然为戒，视为止，行为迟。（ ）
⑦如土委地。（ ）
六、成语积累
成语 含义 出处/引申
游刃有余 彼节者有间……恢恢乎其于游刃必有余地矣
目无全牛 三年之后，未尝见全牛也
踌躇满志 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志
切中肯綮 技经肯綮之未尝，而况大軱乎
批郤导窾 批大郤，导大窾
善刀而藏 善刀而藏之
【知识建构】
【拓展延伸】
思考：为什么说“儒家是粮店，道家是药店”？你认为我们应该取法儒家还是道家？
儒家是粮店 —— 日用常行的精神刚需
儒家思想的核心是仁、义、礼、智、信，主张积极入世，强调人在社会关系中的责任与义务，它就像粮店，提供的是维持精神 “生存” 的日常 “食粮”。
道家是药店 —— 困境中的精神解药
道家思想的核心是道、自然、无为，主张顺应自然规律，看淡功名利禄，追求精神的自由与超脱。它就像药店，不是日常必需品，但当人遭遇挫折、困顿、焦虑、迷茫的时候 —— 比如仕途失意、心力交瘁、执念难解之时，道家思想就能发挥 “治病” 的作用。
顺境入世时，取法儒家
当我们身处顺境，有机会参与社会事务、实现个人价值时，应该以儒家思想为指引，主动承担责任，修身立德，积极进取。无论是工作中尽责履职，还是生活中践行孝悌，儒家的入世精神能让我们活得有目标、有担当。
2.逆境困顿时，取法道家
当我们遭遇挫折、压力过大或内心迷茫时，不妨借鉴道家思想，学会顺应规律，放下执念，接纳不完美。道家的超脱智慧能帮我们调节心态，避免钻牛角尖，在困境中保全自身，积蓄力量。
【巩固训练】
一、客观题
1．下列加点的实词解释不正确的一项是（ ）
A．族庖月更刀 族：形容词，众
B．乃中《经首》之会 中：合乎
C．如土委地 委：散落，卸落
D．善刀而藏之 善：形容词，好的
2．下列加点词的古今意义相同的一项是（ ）
A．未尝见全牛也 B．依乎天理，批大郤，导大窾
C．因其固然 D．莅中国而抚四夷
3．下列句子不属于特殊句式的一项是（ ）
A．臣之所好者道也 B．族庖月更刀，折也
C．视为止，行为迟 D．吾闻庖丁之言，得养生焉
4．《庖丁解牛》“官知止而神欲行”强调的境界是（ ）
A．完全依赖感官 B．精神与技艺合一
C．严格遵循教条 D．追求速度第一
5．下面对文中句子的断句，正确的一项是（ ）
虽然每至于族吾见其难为怵然为戒视为止行为迟
A．虽然/每至于族/吾见其难/为怵/然为戒/视为止/行为迟
B．虽然/每至于族/吾见其难为/怵然为戒/视为止/行为迟
C．虽然每至/于族/吾见其难为/怵然为戒/视为止/行为迟
D．虽然每至/于族/吾见其难/为怵/然/为戒/视为止/行为迟
6．请在下列对句中加下划线的词的解释中，选出正确的一项（ ）
庖丁为文惠君解牛
A．理解、懂得 B．消除、解除 C．剖开、分割 D．调解
7．请在下列对句中加下划线的词的解释中，选出正确的一项（ ）
臣之所好者道也
A．天道，自然的规律 B．谈论
C．道义、正义 D．方法、途径
二、课内翻译
8．翻译下面的句子。
（1）吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
（2）臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
三、文言文阅读
阅读下面的材料，完成各题。
文本一：
《庖丁解牛》（节选）
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
文本二：
《佝偻丈人承蜩》
仲尼适楚出于林中见佝偻者承蜩犹掇之也。
仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”
曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”
孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！”
9．材料中加波浪线的句子有三处需要断句，请在答题卡上将相应位置的答案标号涂黑。
仲尼适楚A出B于林中C见D佝偻者E承蜩F犹掇之也
10．下列对相关词语与句子的分析，不正确的一项是（ ）
A．《庖丁解牛》中“官知止而神欲行”中的“知”与“知书达理”的“知”，两者用法和含义不同。
B．“依乎天理”的“天理”与《鸿门宴》中“而听细说，欲诛有功之人”的“细说”都是古今异义词。
C．《庖丁解牛》中“提刀而立”的“而”与《佝偻丈人承蜩》中“而唯蜩翼之知”的“而”用法相同。
D．《庖丁解牛》中“技经肯綮之未尝”与《佝偻丈人承蜩》中“其佝偻丈人之谓乎”都是宾语前置句。
11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．两篇文章都通过故事表达哲理，《庖丁解牛》侧重说明养生之道，《佝偻丈人承蜩》主要强调熟能生巧。
B．《庖丁解牛》中，庖丁解牛的动作不仅熟练，而且合乎音乐与舞蹈的节奏，形象地展现出他技艺的高超。
C．庖丁解牛经历了三个阶段，最初眼中是全牛，三年后目无全牛，如今能以神遇牛，达到了“道”的境界。
D．《佝偻丈人承蜩》中佝偻丈人长时间练习累丸，使得捕蝉如同拾取一样轻松，体现了量变到质变的过程。
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣之所好者，道也，进乎技矣。
（2）吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！
13．请概括庖丁和佝偻丈人在技艺提升过程中有哪些共同规律？
四、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
我们所熟悉的孔子形象大多源自儒家典籍，其实道家典籍《庄子》中也有很多涉及孔子的故事。《庄子》中的孔子既是一代善教的宗师，又是一位尊师好学的学生。
《庄子》中的孔子善教。①孔子善教的故事在《庄子》中有异常精彩的描述。②颜回是孔子最得意的弟子，③除了与他本人的悟性和勤勉之外，④还与孔子的善教息息相关。⑤颜回欲去危乱的卫国辅佐卫君，⑤为了使颜回成功的概率更大，⑦孔子设置层层否定引发他。⑧庄子勾勒的孔子教育方法之脉络，⑨《论语》中记录的孔子的教育理念与之相一致。
《庄子》中的孔子尊师。孔子以师礼待老子，在老子那受教一番后，孔子由衷地说：“夫子德配天地。”可见，孔子对老子的恭敬已达到极致。孔子不仅敬仰地位尊贵的道家创始人老子，还尊重地位低的得道之人。孔子游历到缁帷之林，闻渔父与弟子议论，孔子即刻求教，见到渔父后四次“再拜”。可见，只要是有道之人，孔子就乐于向之求教。
《庄子》中的孔子好学。据《天运》篇可知，孔子自三十多岁开始求道，但直到五十一岁还没有得道。尽管如此，孔子仍认为：“朝闻道，夕死可矣。”并南往沛地拜见老子，希望从老子那里听到道。事实上，早在三十岁左右就已学有所成的开创私学、招收门徒的孔子已是老子口中的“贤者”。在这种情形下求学，足见他好学的程度。
文中画波浪线的句子有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
15．请把文中画横线的句子改写成三个短句，
阅读下面的文字，完成下面小题。
庄子认为“技”中有“艺”。庖丁解牛的动作，就颇具艺术的观赏性。在庄子的笔下，庖丁的表演，犹如一场优美绝伦的音乐舞蹈，其舞步合于《桑林》舞曲，其韵律合于辉煌的《咸池》乐章。作为一种具有美的意味的创造活动，是令观赏者心醉神迷的。而庖丁解牛后提刀而立的神情，又使人们看到创造者在作品完成后（ ① ）的喜悦。
庄子正是通过庖丁其言其艺，揭示美是一种自在娴熟的创造。这种美的创造必须实现合规律（“因其固然”）与合目的（“切中肯綮”）的统一，以达到（ ② ）的自由之境。“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，则是创作必备的心境，强调要排除一切感官纷扰，全神贯注，这与《庄子·达生》篇中梓庆削鐻时所说的“斋以静心”“忘吾有四枝形体”是一致的。此种“心斋”“坐忘”的境界，________________。
16．请在文中①②处填入恰当的成语。
17．下列句子中的“作为”与文中加点的“作为”，意义和用法相同的一项是（ ）
A．一个人要想有所作为，一定要从小事做起，从最简单的事情做起。
B．2002年，世界卫生组织推荐采用青蒿素作为一线药物治疗疟疾。
C．评论一个人，不但要根据他的谈吐，而且更需要根据他的作为。
D．作为孩子，我不理解池中的鲤鱼和爱因斯坦的论文可能存在着某种联系。
18．下列A、B两句，哪一句放在文段末尾的横线处更合适，请说说你的理由。
A 与近现代西方美学注重的“静观”“观照”殊途而同归，不过却早于叔本华、尼采两千一百多年。
B 与两千一百多年后，叔本华、尼采在近现代西方美学中注重的“静观”“观照”殊途而同归。
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