【精彩课堂】1.1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 课件

(共65张PPT)
统编版必修下册第一单元
第1.1课 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
如果你想了解中国的历史，你就不能不了解孔子；如果你想研究中国的文化，你就不能不研究《论语》。它是中国文化的一座宝库，它那博大精深的思想，历经千年不朽。1998年1月，全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎，发表宣言说：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。”让我们一起走近孔子，去沐浴他那神圣的智慧之光吧!
问题激疑
《论语》
语言建构与应用：了解《论语》的有关知识，背诵课文。
（难点）思维发展与提升：掌握文中重点字、词、句等文言知识。能归纳文中的文言现象，并准确翻译文中语句。
审美鉴赏与创造：能根据语言特点，把握文中所展现的鲜明的人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。
（重点）文化传承与理解：整体把握经典选篇的思想内涵，认识其文化价值，思考其现代意义。
目标引领
《论语》
知人论世
孔子 时代/生年 春秋时期/公元前551年
姓名字 子姓，孔氏，名丘，字仲尼
籍贯 鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人
文化熏染 鲁文化：崇伦理，尊传统，古朴、持重、醇厚
志向 祖述尧舜，宪章文武，恢复社会秩序
寄托 寄托于提高人的素质修养即“仁”
“礼”的内涵 供奉祖先的物品→人际往来的物品→抽象的意识
对礼的发展 由“礼不下庶人”到“齐之以礼”
思想核心 “仁”“礼”，“仁”是“礼”的核心，“仁”的本意是“修身”，即反省自己。（克己复礼为仁）
《论语》
知人论世
①政治思想：他提出“仁”的学说，主张“爱人”要求统治者体察民情，爱惜民力，为政以德，反对暴政。
②教育方面：创办私学，广收门徒，不分贵贱。开启了平民教育，打破了“学在官府”的贵族教育。他提出一系列宝贵的教育思想“因材施教”“温故知新”，提倡启发式教学等。
③整理古代文化典籍：编成《春秋》一书，修订《诗》《书》《礼》《易》等经典文献。他的言论被收录在《论语》里。
知人论世
重要生平经历 出身 没落贵族
3岁 丧父
前504年 任鲁国小司空
前500年 任鲁国大司寇
前496年 周游列国十四年
困厄陈蔡：孔子与弟子在陈国、蔡国之间被困，许多弟子困饿而病，如丧家之犬。
前483年 返鲁从教，整理文献
晚年之殇 前483年，孔鲤逝世。
前482年，颜回逝世。
前480年，子路死于卫国内战。
前479年 病逝，葬于泗水。
。
作品介绍
《论语》 取材 是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。
内容 涵盖孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。
特点 辞约义富、浅近易懂
编纂体式 以语录体为主，叙事体为辅
篇幅 全书共20篇492章，共11705字。
评价 中国第一书、半部《论语》治天下
四书 《大学》《中庸》《论语》《孟子》
君子 对贵族男子和统治者的通称→理想的人格目标
《论语》
文化常识
语录体：中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。
先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。其中《论语》简明深刻、语约义丰，往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验，流传后世，成为人们常用的成语、警句和格言。
《论语》
时代背景
春秋末期是奴隶社会向封建社会转型的重要时期，诸侯争相称霸，百姓流离失所。面对这种急剧变革的社会现实，孔子试图用自己的政治主张，救民众于水火之中。于是他周游列国，希望找到机会来实现自己的政治理想，却四处碰壁。
一般认为，这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里（前484一前481）。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想任用他的学生而不想任用他。他的救世之心始终得不到实现。
解题
《子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐》
四人是孔子的学生，年龄分别是51、39、31、18，孔子当时60岁。
（由）
子路
（点）
曾皙
（赤）
公西华
（求）
冉有
侍坐：陪长者闲坐
子路：孔子弟子，姓仲名由，字子路。他对政治、军事，均有所长，但性格比较刚直，有些粗鲁。在《论语》中经常有孔子批评他的话，如：“由之瑟，奚为于丘之门。”（《先进》）“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”（《述而》）“由也好勇过我，无所取材。”（《公冶长》）但孔子也肯定过他，如“由也果，于从政乎何有？”（《雍也》）
“暴虎冯河”比喻有勇无谋，鲁莽从事。
子路很勇敢。63岁时是卫国大夫孔悝的家臣。鲁哀公十五年，卫国发生内乱，孔悝被劫持，子路知道消息，马上赶往京城救难。到了城外，遇到卫国大夫高柴由城内逃出，高柴劝子路不要进去，子路说：“我拿孔悝的俸禄，就应该救孔悝的难。”进城后被杀。
侍坐当时约51岁。
曾皙，名点，侍坐当时约39岁。鲁国大夫季武子死，曾点吊唁“倚其门而歌”，被称为鲁之狂士。他的儿子曾参也是孔子的著名弟子，后人尊称为“曾子”。平时所说的“四书五经”中的《大学》就是曾参所著。
冉有有治国才能。鲁国的大夫季康子问孔子：“冉有可以从政吗？”孔子说：“冉有多才多艺，从政有什么不可以的？” 季康子就请冉有辅佐自己。鲁哀公十一年，齐国军队攻打鲁国，冉有力排众议，率领鲁国军队抵抗强敌，获得了胜利。当时约31岁。
孔子说过：“求也艺，于从政乎何有？”（《雍也》）
公西华，名赤，是几个弟子中年龄最小的。据《论语》记载，他衣冠整齐，生活从来不马虎，仪表堂堂，风度翩翩，擅长辞令，应对得体。孔子说他“束带立于朝，可使与宾客言也。”他可做一个很好的外交官。当时约18岁。
“陪长者闲坐”，这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。
解题
名：婴儿出生之后由家中长辈或父辈命名，包含父母的期望。对晚辈说话或者自谦时一般称名。
字：成年之后由老师或长辈命名，与个人的德行、成就有关。对平辈或尊辈则称字。
号：一般为自己所起，来表达个人的情感、志趣或社会地位
《论语》是孔门弟子及再传弟子所编辑的,所以在行文中称孔子学生的字，是表示对他们的尊敬。 孔子招呼他们时,就直呼其名，称呼中透出几分亲切。
【扩展知识】
整体感知
1.明确字音
论（lún）语 曾皙（xī） 毋（wú）吾以也 千乘（shèng） 摄（shè）乎 饥馑（jǐn） 比（bǐ）及 哂（shěn ） 俟（sì） 小相（xiàng） 铿（kēng） 瑟（sè） 撰（zhuàn） 莫（mù）春 冠（guàn）者 沂（yí） 舞雩（yú） 喟（kuì）然
整体感知
2.聆听朗读
整体感知
3.划分文章层次
第一部分（从开头到“则何以哉”）
第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）
第三部分（从“三子者出”到结束）
孔子问志
弟子述志
孔子评志
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。（居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”）
因为，介词。
年纪比你们大
不要
如，连词，表假设。
或，不定代词，有人。
知，了解。
用，做。
闲居，平时。
本文开头，孔子是怎样鼓励弟子们讲述自己的志向的？
孔子问志
认为，动词。
4.疏通文意
孔子说：“因为我年纪比你们大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了）。你们平日就说：‘没有人了解我呀!’如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”
和蔼可亲、平易近人。
　循循善诱
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
轻率急忙
夹
指军队
比（ bì)等到
道，指是非准则。
微笑
治
子路轻率急忙地回答说：“拥有千辆兵车的国家,夹在大国中间，有别国的军队来犯，接着又遇饥荒，如果让我治理，等到三年的功夫，我就可以使国人勇敢善战，而且懂得是非正道。”
孔子听了，微微一笑。
子路
孔子问志，子路首先发言。
在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。
在座的四个弟子中，子路年龄最大，只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。
季康子问：“仲由可使从政也与 ”子曰：“由也果(果：果断)，于从政乎何有 ”
　　治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
子路（仲由）
有抱负，自信，却鲁莽、轻率。
志：
性格：
侧重强国
信心十足,有远大抱负,刚强果决,知难而进,具有政治军事的才能。
孔子为何“哂”子路？
赞赏坦率发言
委婉批评其轻率鲁莽
　　非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
　　——《论语·颜渊》
对子路：哂其“不让”赞其“知方”。哂其要民“知方”，而自己却不“知方”。
夫子为什么“哂”由？
“为国以礼，其言不让，是故哂之。”在孔子看来，没有礼仪就没有一切，纵有天大的才干，也不能治理好一个国家。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
或者
方圆，纵横。
治理
至于
等待
孔子又问：“冉求，你怎么样？”
冉求回答说：“纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我治理，等到三年，可以使老百姓富足起来。至于那修明礼乐，只好来等待君子了。”
冉有
在孔子指名发问后才开口。
子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。
他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见……。
　　治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，则要等待高明的君主了。
冉有（求）
谨慎小心,谦虚退让。
志：
性格：
侧重富民
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
穿礼服戴礼帽名作动
或者
主持赞礼和司仪的小官
诸侯相见曰会；
诸侯同见天子曰同。
孔子又问：“公西赤，你怎么样？”
公西赤回答说：“我不敢说能胜任，只是愿意学习。或者诸侯宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼官啊。”
　　能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（赤）谦恭有礼，娴于辞令。志：性格：侧重以礼治邦 “点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
同“稀”
铿的一声
起
放下
通“暮”
何妨
才能，此指为政的才能。
状语后置
状语语后置风，动词，吹风。
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
长叹的样子
赞同
四子言志
孔子又问：“曾点，你怎么样？”
曾点将弹瑟的声音逐渐变稀疏，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才干不同呀。”
孔子说：“那有什么妨害呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”
曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上。我和五六位成年人，六七个少年，过沂河，在舞雩台上唱祭歌，献祭品，祭天求雨。”
孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法啊。”
　　暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上祭天求雨。
曾皙（点）
洒脱高雅
从容淡定
志：
性格：
春游图
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
罢了
用
谦让
落在后面
同“欤"
孔子评志
子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾点留在后面。曾点问：“他们三位的话怎么样？”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”
曾点说：“您为什么笑仲由呢？”
孔子说：“用礼治理国家，他说话却不谦让，所以我笑他。
难道冉求讲的就不是国家大事吗？怎见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼官，那么谁能做大事呢？”
孔 子
曾皙
子路
冉有
公西华
（仲由）
（点）
（求）
（赤）
哂
与
赞
惜
礼
疏通文意
动画演绎
合作解疑
问“志”
言“志”
评“志”
四位弟子“志向”怎样？
试从说话方式中体会其性格。
课文围绕“志”展开，先划分文章层次。
1.通过列表格，概括四弟子的志向以及孔子的态度，并分析其性格。
志向 治国方略 孔子态度 性格
子路
冉有
公西华
曾晳
治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”
治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”
在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”
“莫春者，春服既成，咏而归”
强兵
富国
礼治
幸福
哂之
叹之
惜之
与之
直率自信
失之于莽撞
谦虚
实事求是
谦虚好学
失之于墨守成规
洒脱淡泊
从容不迫
补充
仲由，字子路，又字季路，春秋时鲁国卞人，比孔子小9岁，时年51岁。
冉有，名求，字子有，春秋时鲁国南武城人，比孔子小29岁，时年31岁。
曾晳，名点，字子皙，春秋时鲁国南武城人，比孔子小29岁，时年31岁。
公西赤，名赤，字子华，春秋末年鲁国人，比孔子小42岁，时年18岁。
2.孔子为什么对曾皙的人生理想表示赞同呢？
观点一：曾皙的观点体现了孔子追求的大同社会的理想。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，这种士大夫潇洒适意的生活场景，是太平盛世的一个缩影，孔子向往大同之世，终其一生都在极力促成以周礼为代表的“小康社会”的实现。当其时也，贤能在位，百姓各得其所，上下尊卑，秩序井然，社会和谐，士大夫不必穿梭于各诸侯国之间鼓唇弄舌，他们可以沐浴在明媚的春光中歌咏弹唱。这是曾皙向往的生活美景，也是孔子追求的理想社会。因此，孔子对曾皙的“志”慨然叹许。
2.孔子为什么对曾皙的人生理想表示赞同呢？
观点二：曾皙描绘了一幅春光明媚、惠风和畅的美景，委婉地表达了他的理想，同时表现了他淡泊宁静的心态。孔子是一位有着强烈政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张得不到实施。曾皙的这段话，展现了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静安定的生活的想法。某种意义上，曾皙的回答也契合了孔子“天下有道则见，无道则隐”的思想。正因如此，曾皙的回答在孔子的内心深处产生了强烈的共鸣，得到了孔子的充分肯定。
精讲点拨
1.孔子赞同曾皙大同社会的观点，那么大同社会应包含哪些内容？
我要不挨打，
强国
我要不挨饿，
富民
我要知礼节，
文明
我要追求幸福，
终极目标
过程
子路
冉有
曾皙
公西华
目标
精讲点拨
”以吾一日长乎尔，毋吾以也。”
用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。
和蔼可亲、平易近人
2.结合文本，归纳概括孔子的形象特点。
精讲点拨
引用学生日常好说的牢骚话，指出学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。
而后假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办？从而水到渠成地启发学生表达自己的想法。
循循善诱
居则曰：“不吾知也。如或知尔，则何以哉 ”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
教学民主
最后一段“评志”。
因材施教
知识整合与积累
1.通假字
句子 解析
毋吾以也
鼓瑟希
莫春者
唯求则非邦也与
同“已”，止；用
同“稀”，稀疏
同“暮”，“暮春”即春末
同“欤”，语气助词
2.古今异义词
词语 例句 解析
童子 童子六七人 古义：_____________________
今义：男孩子，泛指儿童。
师旅 加之以师旅 古义：_______
今义：军队的编制单位。
少年，未成年的男子。
军队。
3.词类活用
词语 例句 解析
风 风乎舞雩
端、章甫 如会同，端章甫
鼓 鼓瑟希
冠 冠者五六人
后 三子者出，曾皙后
小、大 赤也为之小，孰能为之大
名词作动词，吹风
名词作动词，端，穿着礼服；章甫，戴着礼帽
名词作动词，弹奏
名词作动词，戴帽子
名词作动词，落在后面
形容词作名词，小，小相；大，大相
4.一词多义
词语 例句 义项或用法
方 可使有勇，且知方也
方六七十，如五六十
方欲行，转视积薪后，一狼洞其中
不以规矩，不能成方圆
使于四方，不辱君命
知 不吾知也
可使有勇，且知方也
孰为汝多知乎
名词，合乎礼义的行事准则
名词，纵横、方圆
副词，正、将要、才
名词，方形
名词，地域、边境
动词，了解
动词，知道
同“智”，名词，智慧
5.重点虚词
词语 例句 义项或用法
与 吾与点也
唯求则非邦也与
遂与外人隔绝
尔 以吾一日长乎尔
尔何如
子路率尔而对曰
铿尔，舍瑟而作
动词，赞成
同“欤”，语气助词
介词，和
代词，你们
代词，你
助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于“然”
助词，放在象声词或形容词后面，相当于“然”
乎 以吾一日长乎尔
风乎舞雩
异乎三子者之撰
何伤乎
以 以吾一日长乎尔
毋吾以也
如或知尔，则何以哉
为国以礼
以俟君子
皆以美于徐公
介词，相当于“于”，比
介词，相当于“于”，在
介词，相当于“于”，与、和
语气助词，呢
介词，因为
动词，同“已”，止(一说是“用”的意思)
动词，做
介词，用
连词，表顺承，就
动词，认为
6.特殊句式
句式 例句 解析
状语后置句 以吾一日长乎尔
异乎三子者之撰
状语后置句 浴乎沂，风乎舞雩
加之以师旅，因之以饥馑
为国以礼
“乎尔”是“长”的状语
“乎三子者之撰”是“异”的状语
“乎沂”“乎舞雩”分别是“浴”
“风”的状语
“以师旅”“以饥馑”分别是“加之”“因之”的状语
“以礼”是“为国”的状语
6.特殊句式
定语后置句 冠者五六人，童子六七人
宾语前置句 毋吾以也/不吾知也
“五六人”“六七人”分别是“冠者”“童子”的定语
两个“吾”分别是动词“以”
“知”的宾语，属于否定句中代词宾语前置
拓展延伸
“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。
而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主:一个大同世界的理想。其实现在孔子看来，就是礼治。
侍坐
孔子诱导问志：平等民主。
四子言志
子路：
可使有勇且知方也
----鲁莽直率，好胜自诩。
冉有：
可使足民。
----谨慎谦逊，不卑不亢。
公西华：
愿学焉，愿为小相。
----委婉谦恭，善于辞令。
曾皙：
暮春者“浴”“风”“咏”
----洒脱高雅、从容淡定。
孔子评志，释“哂”由“与”点之因。
知识结构
总结孔子
《论语》