8.1《荷花淀》教案（表格式）统编版高中语文选择性必修中册

课题 《荷花淀》——刚柔并蓄，家国一体
学情分析
学生已在必修上册学习过诗化的战争小说《百合花》，在众多小说中对基本的“情节-环境-人物-主题”分析模式已熟悉。因此本设计摒弃传统分析模式，以历史质疑评论情境导入思考，激发批判性思维，从而认识到人与人的人情美，女性群像的人性美，转而从诗化环境和文化视角切入，引导学生品味孙犁“诗化战争”矛盾背后的独特美感，感受个体觉醒与民族文化的统一，即荷花淀所承载的中华美学精神（柔和、刚韧、含蓄）和民族文化品格（家国一体、乐观自信），从而理解革命文学也能绽放出永恒崇高的诗意光芒。
教学目标
1.语言建构与运用：赏析语言细节对人物形象的塑造作用。 2.思维发展与提升：探究并回应前人的文学批评，培养学生的批判性思维和问题解决能力。 3.审美鉴赏与创造：从人与人的对话和细节的矛盾中，从人物神态、动作描写中理解以水生嫂为代表的女性群像性格，从人与景的环境描写中感受其“诗化小说”的独特美。 4.文化传承与理解：体悟革命文化中女性觉醒的历史价值，理解“荷花淀”中的文化内涵，中国传统文化中“刚柔并蓄”、“家国同构”的思想。
教学重点：从矛盾和描写中回应质疑，赏析女性群像的柔美与刚韧。体悟革命文化中女性觉醒的历史价值。
教学难点：理解“诗化小说”风格下战争叙事的独特感染力，以及背后深厚的民族文化心理。
教学过程
一、情境驱动：回应质疑（2分钟） 情境思考：1952 年安乐师范学校文艺研究组写信给孙犁，对《荷花淀》主要提出了以下的质疑，并希望孙犁能回应： 作品有点嘲笑女人的味道，将女人作为衬托男子英雄的牺牲品，水生这些英雄是否看不起这群女人？ 描写一般还不够，未郑重反映女人们先进的一面，建立武装的动机放在渺小的为个人争口气的基础上。 提问：这些质疑主要从小说哪个方面切入的？（人物塑造描写） 今天我们就代入孙犁，细读文本，回答这封带着时代印记的质疑。 探究释疑：细读矛盾 首先，要解答以上质疑，要从文本矛盾的缝隙中挖掘人物形象。 (屏显）复旦陈思和教授：“文本缝隙指的是一篇作品中表现出来的语言、情感、思想、结构、情节等方面的矛盾、不一致、不和谐之处。而找到这样的文本缝隙，去探索，去发掘，去思辨，去思考作者自己相互矛盾的地方，或许才是我们阅读文学的根本意义。” 【质疑理由】伏击战结束后，小队长问水生说：“（这些妇女）都是你村的？”水生说“不是她们是谁，一群落后分子！”（教材65页73段）安乐师范小组因此认为孙犁“您却在表现他杀敌的同时加上了些如何对自己爱人耍凶以衬托水生的英姿”，“这样的写法我们不赞成。” （一）人情美和人性美的交织——人自我，人与人(23分钟) 探究一：女人们真的 “落后” 吗？按小说三节分三大组，找出文本细节，朗读后分享女性形象特点和变化。（讨论5分钟） 1.人自我——刚柔并蓄：开篇夫妻话别中的水生嫂勤劳能干，细心机敏，温柔体贴。重心在小家，和丈夫感情深厚。明明听到丈夫参军的消息担忧慌乱、不舍，却借吮手指掩饰，坚强平复，又有对丈夫的牵挂，特别真实。但她没哭闹阻拦，而是开明、顾大局，展现了传统农村妇女含蓄内敛、隐忍之下的深明大义，忠贞不屈，揭示家与国、情与理的冲突、传统情感与现代革命意识的张力，为成长埋下伏笔。 当青年妇女们战时遭遇敌船，从“慌”到“稳”，镇定机智、最后毅然投入战斗，看到战斗后不服输，乐观自信，勇敢不屈，学习能力强、警惕性高，因此她们实则不甘落后，追求进步，并非“陪衬的牺牲品”。 2.人与人——真善美：水生与妇女们是同乡、是亲人。“落后分子”像家人间熟悉的打趣，很真实，是亲昵调侃与善意嗔怪。水生理解她们的牵挂源于爱，“纸盒顺手丢” 的动作很自然温柔，像平常递东西一样，藏着关心、牵挂，而且他动作利落，却特意停下来丢精致珍贵的战利品，说明惦念妻子。就像生活里家人说 “你怎么这么晚回家”，其实是等你时的牵挂，不是真的责怪。 这就是藏在文本矛盾、细节缝隙中的妙处——形成反差张力，蕴藏夫妻嘴硬心软的温情，人与人之间真实、善良、美好的人情美。 3.总结：女性身份不再是劳动妇女，传统的为家庭牺牲，依恋儿女情长的妻子，而是变成出走的革命战士，自我主体和革命意识觉醒。成为自发行动、自我成长的主宰者和蜕变者。 孙犁并非描写一般、不够，而是运用了白描，含蓄留白，耐人寻味；将人物虚化写意，没有具体外貌和名字。“水生嫂们”刚柔并蓄、坚韧不屈，凝聚了无数中国女性可贵的人性美，联想到无数无名英雄。 （二）诗化与文化的统一美——人与景 1980年，《中国现代短篇小说选》编者把《荷花淀》第二段全删。 探究二：这是战争题材小说，1-3、61段对荷花、月亮、芦苇的环境描写可以删去吗？是否不够“郑重反映女人们”？（8分钟） 1.请朗读1、3段节选“月下白洋淀”，说出带给你怎样感觉，对女性塑造有什么作用？（3分钟） 明确：环境清新宁静、优美灵动，充满生命力，充分展示了荷花淀劳动人民生活的美好幸福。塑造了勤劳能干、温柔静美的水生嫂形象，这是民族传统根脉中柔美的女性形象。 2.日光下的荷花淀与月光下有何不同？“荷花”与“芦苇”这两个核心意象，在中华文化中常象征什么？跟女性塑造有关联吗？（5分钟） 她们奔着那不知道 有几亩大小的荷花淀去 那一望无边际的 密密层层的大荷叶 迎着阳光舒展开 就像铜墙铁壁一样 粉色荷花箭 高高地挺出来 是监视白洋淀的哨兵吧! 明确：对比日光下的荷花淀更具生机勃勃、刚健有力的力量美，月光下更朦胧柔美，塑造水生嫂勤劳能干、温柔静美的形象，是民族传统根脉之美。 女性塑造：荷花温柔又刚健；芦苇坚韧、有生命力——水生嫂们刚柔并蓄的精神象征。荷花变哨兵，暗示着荷花淀家庭妇女成长为战士。“铜墙铁壁”象征人们抵御时同仇敌忾、克敌制胜的坚定信心，宁折不弯的民族脊梁。 人与景小结：因此环境灵动，不可删去，让我们看到人与景天人合一的和谐美，诗化与中华文化的统一美。 三、深入思考，再探矛盾：“诗意抗争”的崇高精神美——人与战争(6分钟) 探究三：小说的诗化表达，美好结尾，是否削弱了战争真相的残酷性和主题的严肃性？为什么？水生在孙犁另一诗歌中结局是被敌人射死。 （屏显） 孙犁《白洋淀之曲》（诗歌节选） 过去菱姑拿起水生的枪， 曾经手颤，现在握住枪， 就像按住水生跳动的心房。 在白洋淀，敌人射死了水生， 而菱姑在这里，射击敌人的性命。 热恋活的水生，菱姑贪馋着战斗， 枪一响，她的眼睛就又恢复了光亮！ 思考：诗歌和小说结尾，女人们到底是因何动机而上阵杀敌的？ “至于那些青年妇女，我已经屡次声言，她们在抗日战争年代，所表现的识大体、乐观主义以及献身精神，使我衷心敬佩到五体投地的程度。” ——孙犁 “中国妇女起来之日，就是中国革命胜利之时。”——毛泽东 “某一历史时代的发展总可以由妇女走向自由的程度来确定。”——马克思、恩格斯《神圣家族》 这首诗杀敌动机有人说是为死去的水生复仇，安乐师范小组认为武装动机只是为自己“争口气”，但都不够全面。 小结：她们的成长是自觉的，更离不开时代抗日救亡、统一战线的召唤。她们柔美，更能刚韧；她们热爱小家，更要守护国家。夫妻同心，全民抗战的结局，恰是家国一体，民族精神的凝聚，是中国文化“家国同构”观念、民族乐观主义的完美体现，使主题更具崇高美。 总结：女性形象——多层次美，交织统一 1.人自我：刚柔并蓄的人性美 2.人与人：真善美的人情美 3.人与景：天人合一的诗化美 4.人与民族：家国一体的文化美 5.人与战争：诗意抗争的崇高美 （屏显）孙犁回信：“评价语句需结合全文情节，我笔下的女性，是战火中生长的英雄”。“我写《荷花淀》，是想写冀中妇女的好。她们外表柔，内心刚，爱家人，更爱家乡。说‘嘲笑’，是没读懂她们‘藕断丝连’里的坚定，没看见她们从‘寻夫’到‘抗敌’的成长。她们不是牺牲品，是撑起抗战半边天的英雄。” 因此我们解读作品不仅要抓住局部矛盾、文本缝隙，更要从宏观全面的情节入手，不能孤立片面地截取碎片误读。最终我们发掘出女性形象多层次美的交织统一：人自我矛盾中刚柔并蓄的人性美，人与人真实、善良、美好的人情美，人与景天人合一的诗化美，人与民族间家国一体的文化美，人与战争诗意抗争的崇高美。 （屏显）【文学评论与创作观】 它是一篇纯美小说，而又贯注着一种民族精神。——郝宇民《名作欣赏》 永远是现实生活的真善美的卫道士。——孙犁 看到真善美的极致，我写了一些作品。看到邪恶的极致，我不愿意写。这些东西，我体验很深，可以说是镂心刻骨的，可是我不愿意去写这些东西。我也不愿意回忆它。——孙犁 总结：这篇“纯美”小说呈现了“极致的美”，也是因为作者投身抗战，离乡八年，不愿意回忆去写邪恶，更愿意去呵护真善美。 因为美的东西面临危险时，更易激发人们保护欲。夫妻情深和誓死捍卫之间并不矛盾。用美来衬托丑的罪恶，用诗意来反讽战争，比直接描写血腥更具艺术张力和永恒魅力。 1.民族乐观：中华民族在苦难中迎接新生，依然热爱生活。 2.文化自信：最美的家园（荷花淀）和最美好的人（水生嫂们），必须也必然能战胜丑恶的侵略者。 《荷花淀》诗意化处理巧妙消解了战争残酷性，更强化了民族精神抗争的崇高与纯粹。荷花淀不仅是充满生命美感的诗化空间，更是人生活的精神家园净土，民族文化象征。 升华：在最残酷的战火里，女性们依然能守住水乡诗意；在最日常的生活里，平凡人依然能生出救国力量。这就是中华民族苦难中新生的最好注脚。 这片土地的人终将柔韧化作力量，在苦难土壤中，播撒希望种子，还报大地以诗意永恒的春天。 四、课后延伸作业（1分钟） 文化随笔：在你的家乡或你熟悉的地域中，哪一类人、哪一种植物或风物最能体现其文化精神？试仿照本文诗化小说的风格，描写手法，写一段200字左右随笔。 五、 板书设计 《荷花淀》孙犁 人与人：人情美 人自身：人性美 人与景：诗化美 人与民族：文化美 人与战争：崇高美