【2026高频考点】中考语文二轮 第二部分第四单元第二章《陋室铭》《爱莲说》托物寓意主题学习
文档属性
| 名称 | 【2026高频考点】中考语文二轮 第二部分第四单元第二章《陋室铭》《爱莲说》托物寓意主题学习 |
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| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 156.6KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2026-02-26 00:00:00 | ||
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文档简介
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初中生文言文一本通
第四单元：成长指南录——古人也当人生教练
遇到学业瓶颈、人际困惑？别急，古人早已备好成长指南。诸葛亮亲自传授人生智慧，周敦颐教你识别真正的精神颜值，宋濂亲身示范寒门如何逆袭……你会发现，那些历久弥新的道理，早已藏在课文之中。
第二章——从物象到精神，读懂古人的君子品格
——《陋室铭》《爱莲说》：托物寓意主题学习
《陋室铭》以“陋室”为吟咏对象，借陋室环境的清幽、交往人物的贤雅、日常生活的雅致，驳斥“陋室陋”的看法，核心表达斯是陋室，惟吾德馨的主旨，既抒发了作者刘禹锡安贫乐道、不慕荣利的高洁志趣和豁达胸襟，也彰显了以品德修养为立身之本，不以外在物质条件评判优劣的价值追求。
以“陋室”托意，将个人的道德情操、精神追求寄托于陋室的景、人、事之中，借物抒怀，让抽象的品格追求变得具体可感。大量运用对偶（如“苔痕上阶绿，草色入帘青”），句式整齐、节奏明快；兼用比喻（以“仙龙”喻贤才）、类比（以南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比陋室），增强表达的感染力，凸显陋室不陋的内涵。
实写陋室的环境、交往、生活，虚写其背后的精神内涵和作者的志趣，由景到人、由事到理，层层递进，最后以反问收束，强化主旨。
《爱莲说》以托物言志为核心手法，借莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”的独特品性，将莲花喻为君子的化身，既表达了作者对莲花高洁素雅、正直端庄的由衷赞美，又借此自喻，抒发了自身不与世俗同流合污、坚守高洁品格与正直操守的人生志趣和道德追求。同时，文章以菊花的隐逸、牡丹的富贵作对比，批判了当时社会追名逐利、趋炎附势的世俗风气，在褒贬之间凸显出作者淡泊名利、坚守本心的君子情怀，让咏物与抒怀、说理相融，使主题既有具象的美感，又有深刻的精神内核。
将君子的高洁品格与莲花的自然品性高度契合，以莲喻人，借咏莲直接抒发作者的道德追求，物的特征与志的内涵浑然一体，让抽象的品格追求变得具象可感。
以菊花“隐逸”为正衬，牡丹“富贵”为反衬，将莲与菊、牡丹三者的品性对比展开，突出莲花不避世俗、不慕富贵的君子特质，同时在对比中明确褒贬，批判追名逐利的世俗风气，强化主旨表达。
多运用对偶、排比句式（如“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”），句式整齐、节奏明快，兼具文辞美感；同时穿插散句，灵活自然，读来抑扬顿挫，符合“说”体议论兼抒情的文体特点。
先泛写世间爱花之人，再独抒自身爱莲之情，接着细致描摹莲花品性，最后通过菊、牡丹的对比升华情感与主旨，由物及人、由表及里，层层推进，让中心思想鲜明突出
《陋室铭》《爱莲说》三年中考考情分析
一、三年考情总览
篇目 考频 核心考法 高频考点 分值区间 省份 题型
《陋室铭》 高（约211次） 基础字词、句子翻译、内容理解、比较阅读、写作手法 名、馨、鸿儒、案牍；斯是陋室惟吾德馨；无丝竹之乱耳无案牍之劳形；托物言志、类比 2——12分 上海（2025） 四川雅安（2024） 江苏常州（2023） 课内独篇阅读； 与《爱莲说》对比； 课内外对比阅读。
《爱莲说》 高188次（约 基础字词、句子翻译、象征意义、对比阅读、主旨把握 蕃、濯、妖、亵。鲜；出淤泥而不染濯清涟而不妖；莲，花之君子者也；托物言志、衬托 2—10分 青海（2025） 山西（2025） 河南（2025） 威海（2024） 怀化（2023） 与课内《北冥有鱼》对比； 课内外对比阅读
二、分年考情要点
2023年：基础为主，多地考字词（名、馨、蕃、鲜）与句子翻译；青海、泉州考《陋室铭》与《论语》等比较阅读，侧重安贫乐道精神对比。
2024年：侧重写作手法与主题，海南考《陋室铭》托物言志；雅安等考课内阅读，强化句子节奏划分与内容理解。
2025年：比较阅读成主流，上海考《陋室铭》对比；河南、山西、青海考《爱莲说》对比阅读，聚焦象征与君子品格；核心句子默写与理解占比提升。
考法大全
《陋室铭》
考法1：汉字注音
1.(山西)给下列加点的字注音。
(1)可以调素琴( ) (2)无案牍之劳形（ ）
考法2：名句默写
2.(福建厦门)刘禹锡在《陋室铭》一文中借陋室喻志的句子是： ， 。
3.(吉林长春)古代先贤常常经游学以广智，乐交往而善道，在彼此的沟通中增长智慧、砥砺品格。刘禹锡在〈陋室铭》中谈及与朋友的交往时说：“ ， ”。
考法3：解释词语
4.(湖北武汉)解释下列加点的词语，
(1)有仙则名（ ）(2)谈笑有鸿儒（ ）(3)无案牍之劳形（ ）
考法4：翻译句子
5.用现代汉语翻译下列句子。
(1)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
答：
(2)孔子云：何陋之有？
答：
考法5：内容理解
6.(广东中山)全文对陋室进行描写时，从 、 、 3个方面极力形容“陋室不陋”，表达了一种 的节操和 的情趣。
考法6：思想感情
7.(山东烟台)本文表达了作者怎样的思想感情？
答：
考法7：寻找关键句
8.(安徽)有诗句说：“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。”《陋室铭》中哪个句子的意思与其相近？
答：
考法8：观点看法
9.(湖南长沙)“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”对于作者这种交友方式，你有什么看法？
答：
考法9：文学常识
10.(山西)完善作者小档案。
姓名
字 梦得
朝代 唐朝
主要经历 ①他参与了王叔文领导的政治改革。 ②他积极参与了“古文运动”。
作品 《陋室铭》
考法10：词类活用
11.(江苏苏州)下列各句中加点词的词类活用不是使动用法的一项是( )
A.无案牍之劳形。(《陋室铭》)
B.凄神寒骨，悄怆幽邃。(《小石潭记》)
C.腰白玉之环。(《送东阳马生序》)
D.必先苦其心志。(《生于忧患，死于安乐》)
参考答案
1.(1)tido (2)du
2.斯是陋室惟吾德馨
3.谈笑有鸿儒往来无白丁
4.(1)出名(著名)。(2)博学的人。(3)使……劳累
5.(1)没有(嘈杂的)音乐来扰乱(我的)耳朵，没有官府的公事文书来使(我的)身体劳累，
(2)孔子说：有什么简陋的呢？
6.居室环境交往人物日常生活高洁傲岸安贫乐道
7.表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
8.水不在深，有龙则灵。
9.示例一：这种交友方式可取。我们就是要与那些有知识、有学问的人交往，才能不断进步，
示例二：这种交友方式不可取。他自命清高，看不起平民百姓。
10.刘禹锡〈酬乐天扬州初逢席上见赠〉
11.C解析：C项中“腰”为名词活用作动词，“腰佩”的意思。A、B.D三项均为使动用法，意思分别是“使……劳累”“使-.-- 凄凉”“使……-。痛苦”。
《爱莲说》
考法1：名句默写
1.(山东潍坊)《爱莲说》中，与“近朱者赤，近墨者黑”表意相反的语句是： ， 。
考法2：解释词语
2.(重庆)解释下列加点的词。
(1)可爱者甚蕃 (2)不蔓不枝
考法3：翻译句子
3.(山东青岛)翻译下列句子。
(1)菊ネ爱，陶后鲜有闻。
答：
(2)莲之爱，同予者何人？
答：
考法4：名句理解
4.(山东烟台)文中句子“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花的什么品质？
答：
考法5：内容理解
5.(湖南长沙)从作者对莲的赞美来看，“君子”应是怎样的人？(用自己的话回答。)
答：
考法6：思想感情
6.(广东广州)陶渊明“独爱菊”，周敦颐“独爱莲”。这表现了他们的处事态度有何异同？
答：
7.(辽宁沈阳)本文表达了作者怎样的思想感情？
答：
参考答案
1.出淤泥而不染濯清涟而不妖
2.(1)繁多。(2)生藤蔓。
3.(1)对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
(2)对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？
4.高洁的品质。
5.不懂富贵名利、洁身自好的品德高尚的人。(或君子的美好形象：不与世俗同流合污、庄重、质朴、不哗众取宠、不炫耀自己、正直不逊、豁达大度、不慕名利、洁身自好。)
6.相同点：表现出他们不随波逐流的态度。不同点：陶渊明面对污浊的环境，选择了归隐；周敦颐强调人格修养，虽然周边的环境很不好，但人格可以是很高尚的。
7.表达了作者洁身自好的高洁情操和对正直品德的追求。
四、核心考法与备考建议
1. 基础夯实：吃透高频字词（名、馨、蕃、濯等）、特殊句式（宾语前置“何陋之有”）、句子翻译，做到准确无误。
2. 手法突破：掌握两篇托物言志核心写法，《陋室铭》以陋室喻品德，《爱莲说》以莲喻君子；《爱莲说》的菊、牡丹衬托手法是常考点。
3. 比较阅读：梳理同类主题文本（如《论语》颜回、《桃花源记》等），训练“找异同—析手法—悟主旨”的答题逻辑，规范答题步骤。
4. 主题深化：结合作者背景，理解刘禹锡安贫乐道、周敦颐洁身自好的精神，能联系现实谈启示，应对开放题。
四、命题趋势预测
基础题稳中有变，字词与翻译仍是得分关键，占比约60%。
比较阅读成为常态，课内+课外同类文本组合增多，侧重手法迁移与思辨能力考查。
主题上持续聚焦品德修养，强调传统文化与现代价值观的结合，开放题分值可能提高。
①课文关联
核心关联维度
关联维度 具体内容 《陋室铭》细节 《爱莲说》细节
核心写法 托物言志（借具体事物抒发志向情操） 借陋室抒发安贫乐道、不慕荣利的志趣，陋室不陋的核心在于主人品德高尚 借莲花抒发洁身自好、不与世俗同流污的君子情怀，以喻君子的品格操守
表现手法 对比/衬托 以“陋室”的简陋与主人“德馨”对比；以“丝竹之乱耳、案牍之劳形”反衬陋室的清幽雅致 以菊（隐逸者）丹（富贵者）衬托（君子），突出莲高洁脱俗
情感主旨 皆表达对高洁品格的坚守，批判世俗功利心态 反对追名逐利，推崇“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的高雅生活 鄙视世人贪慕富贵随波逐流，赞美君子“出淤泥而不染”的操守
语言风格 骈散结合，简洁凝练，富有节奏感 多用对偶句（如“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”），语言典雅 句式灵活，议论抒兼具，语言清丽，喻贴切
作者心境 皆因现实境遇而生发感慨，体现豁达的人生态度 刘禹锡被贬后身居陋室，却不怨天尤人，坚守内心的淡泊 周敦颐身处北宋官场，借莲表明不与俗同流合污的决心
《陋室铭》
原文 注释 译文 阅读技巧点拨
山不【在】高，有仙则【名】。 【在】动词，在于。【名】出名。 山不在高，有仙人就出名了。 【起兴】起兴，以虚衬实$前四句以“仙”龙'暗喻品德高尚的人，既是形象的比喻， 又是事物的类比，用“山”“水''的成名、灵异引出“陋室”不陋的原因在于“德馨” 【扣题】“陋室”二字扣题，“德馨”一语统领全篇。 【对偶、衬托】这是工整的对偶句$上下句结构相同，意思相关，一“上”一“入”生 动传神，化静为动（一 “绿”一 “青”衬托出陋室的别致宁静。 【对偶、衬托】此处在句法上运用对偶的修辞手法，“有” “无''对举，前句写实，后句写虚，虚实相应，衬托出主人才学高、道德美、情趣雅 【正面描写、反面描写】写陋室活动之雅，表现了诗人高雅、超凡脱俗的情致以及不 受世俗羁绊、安闲适意的情怀。前句从正面说，是实写，表现居室主人的从容雅 静；后句从反面写，是虚写，表现居室主人对世俗生活的厌弃$其中“调素琴”照 应“无丝竹之乱耳”，“阅金经”照应“无案牍之劳形”。 【类比】运用类比，引古贤之名居以证“陋室。旨在以古代名贤自况，表明“陋室” 主人也具有古代名贤的志趣和抱负，暗示陋室“不陋”$文章境界至此突然上升。 【引用】引用圣人之言，进一步说明陋室“不陋”。这是全文的点睛之笔，隐含陋室 主人以“君子”自居之意，在更高的境界上颂扬了 “惟吾德馨”这一主旨。与开头 相呼应。以反问作结，警策有力，引人深思。
水不在深，有龙则【灵】。 【灵】灵验，神奇。 水不在深，有了龙就灵验了。
【斯】是陋室，【惟】【吾】德【馨（xīn）】 【斯】指示代词，这。【惟】只。【吾】我，这里指住屋的人自己。德【馨（xīn）】香气，这里指品德高尚。 这是简陋的屋子，只要我有美好的品德（也就不感到简陋了）。
苔痕【上】阶绿，草色入帘青。 【上】动词，这里是长到，蔓延的意思。 苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。
谈笑有【鸿儒】，【往来】无【白丁】。 【鸿儒】博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。【往来】偏义复词，词义偏重在“来”上。【白丁】平民，这里指没有什么学问的人。 （在这里）谈笑的，有渊博的学者，没有无知的平民。
可以【调（tiáo）素琴】，阅【金经】 【调素琴】调，调弄，这里是弹（琴）。素琴，不加装饰的琴。【金经】指佛经。 可以弹奏出不加装饰的古琴，阅读佛经。
无【丝竹】之乱耳，无【案牍dú）】之【劳形】。 【丝竹】琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。【案牍】公事文书。【劳形】使身体劳累。形，形体，身体。 没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
爱莲说
原诗 注释 译文 阅读技巧点拨
水陆草木【之】花，【可爱】者【甚】【蕃（fán）】。 【之】的。【可爱】值得怜爱。【甚】很，非常。【蕃（fán）】（草木）茂盛。这里指繁多。 水陆上草本木本的花，值得喜爱的有很多 【总领】开头一句，漫空而论，用一“爱''字领起全篇，引出下文对花的种种偏爱。 【具体叙说】从一般的泛论进入具体叙说，显示陶渊明的性格特征，陶渊明归隐田 园后，以酒遣怀，以菊花为伴侣，远离尘嚣。诗人写陶渊明独爱菊，正是对他不随 时俗的高洁品质的赞颂。 【反衬】诗人的笔锋从历史转到现实，从肯定转到批判，用爱牡丹的世俗风气，来 反衬诗人爱莲花的高雅。 【托物言志】“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉 的高洁品质。 【托物言志】“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己的 高贵品质。 【托物言志】“中通外直，不蔓不枝”写出了莲正直挺拔、独立支撑、不牵扯攀附的性格 与品质，象征着君子的独立精神和正直操守。 【托物言志】“香远益清，亭亭净植”象征着君子的人格力量和高洁形象，“可远观 而不可亵玩焉”写出了莲如傲然不群的君子一样，不可轻慢亵渎的气质。 以上是对莲的形象的描写，从生长环境方面，从体态香气方面，从风度方面，把莲 人格化，把莲作为一种高尚品质的象征，在莲的形象中寄寓了诗人自己不慕名利、洁 身自好的操守和感情。 【衬托】诗人用“菊”和“牡丹”来作陪衬和反衬，含蓄而突出地表达了诗人的感情。 陶渊明独爱菊，可见他隐逸的生活态度；世人甚爱牡丹，可见世人贪慕富贵的生 活态度；诗人在污浊的世间，志在坚贞不渝地保持自己的操守，诗人赞美莲的形 象，赞美莲的品质，抒发了自己的情怀。 【议论】这一段转入抽象的议论，发表见解，表明爱憎。先用三个判断句组成排比 句，评论三种花，褒贬各异，其实是象征着对三种人的不同态度。接着用疑问句“莲 之爱，同予者何人”感慨君子太少、知音难觅。篇末用感叹的方式含蓄地表明诗人 的人生态度，要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。
晋陶渊明【独】爱菊。 【独】只，仅仅。 晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。
自【李唐】以来，世人甚爱牡丹。 【自】自从。【李唐】指唐朝。唐朝皇帝姓李，所以称为“李唐”。 唐朝以来，人们十分喜爱牡丹。
予独爱莲【之】【出】【淤（yū）泥】而不【染】，【濯（zhuó）】【清涟（lián）】而不【妖】， 【之】主谓之间，取消句子独立性。助词（无意）。【出】长出。【淤（yū）泥】河沟或池塘里积存的污泥。【染】沾染（污秽）。【濯（zhuó）】洗。【清涟（lián）】水清而有微波，这里指清水。【妖】美丽而不端庄。 我（却）唯独喜爱莲花从淤泥里生长出却不淤泥沾染，在清水里洗涤过，却不显得妖媚。
【中通外直】，【不蔓（màn）不枝】，【香远益清】，【亭亭净植】， 【中通外直】（它的茎）内空外直。通，贯通，通透。直，挺立的样子。【不蔓（wàn）不枝】不生枝蔓，不长枝节。【香远益清】香气远播，愈加使人感到清雅。益，更加。清，清芬。【亭亭净植】笔直地洁净地立在那里。亭亭，高耸的样子。植，立。 它的（茎）中间空，外面直。不长出外蔓，不长出侧枝。香气远播，更显得清幽。笔直而洁净地立在那里，
【可】远观而不可【亵（xiè）玩】【焉】。 【可】可以。【亵玩】玩弄。亵（xiè），态度亲近而不庄重。【焉】句末语气词，这里相当于现代汉语的“啊”“呀”，助词。 （人们）只能远远地观赏（它们）却不能亲近而不庄重地玩弄它。
予【谓】菊，花之【隐逸者】也； 【谓】认为。【隐逸者】指隐居的人。 我认为菊花，是花中的隐士；
牡丹，花之富贵者； 牡丹，是花中富贵者；
莲，花之【君子】者也。 【君子】指道德品质高尚的人。 莲花，是花中的君子。
【噫】！【菊之爱】，陶后【鲜（xiǎn）】有【闻】。 【噫（yī）】感、叹词，这里表示叹息。【菊之爱】对于菊花的喜爱。【鲜（xiǎn）】少。【闻】听说。 唉！喜爱菊花的人，自陶渊明以后就很少听闻了。
莲之爱，【同予者何人】？ 【同予者何人】像我一样的还有什么人呢？ 喜爱莲花的人，和我一样的还有谁呢？
②基础知识
《陋室铭》 《爱莲说》
词类活用
词 例 句 释 义
名 山不在高，有仙则名 名词作动词，出名
灵 水不在深，有龙则灵 名词做动词，显出灵异
乱 无丝竹之乱耳 形容词的使动用法，使感到杂乱
劳 无案牍之劳形 形容词的使动用法，使……感到劳累
蔓、枝 不蔓不枝 名词作动词，可译为“长 枝蔓”“生旁枝”
远 香四益清 形容词做动词，远播
一词多义
词 例 句 释 义
鲜 陶后鲜有闻 少
芳草鲜美，落英缤纷 鲜艳
之 水陆草木之花 结构助词，的
予独爱莲！出淤泥而不染 用于主谓之间， 取消句子的独 立性
远 香！益清 动词，远播
可远观而不可亵玩焉 形容词，距离长
古今异义
词 例 句 古 义 今 义
形 无案牍之劳！ 形体、身体 形状、样子
宜 宜乎众矣 应当 合适，适当
植 亭亭净！ 立 栽种
句式 例 句 判 断 标 准
判断句 菊，花之隐逸者也/牡丹， 花之富贵者也/莲，花之 君子者也 用句末语气词“也”和 “者”呼应，表判断
省略句 予独爱莲之出（于）淤泥 而不染，濯（于）清涟而 不妖 省略介词“于”
何陋之有 宾语前置，即“有何 陋”，“之”为宾语前置 的标志$
倒装句 菊之爱，陶后鲜有闻$莲 之爱，同予者何人？牡丹 之爱，宜乎众矣 宾语前置，菊之爱， 莲之爱，牡丹之爱， 分别是爱菊，爱莲， “爱牡丹”的倒装， “之”为宾语前置的 标志
铭
铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警诫自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵，内容上有颂扬或鉴戒之意。
说
“说”是一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记载来论述道理。《爱莲说》就是说爱好莲花的问题。
小贴士
《爱莲说》《陋室铭》：托物寓意主题学习阅读方法
一、 核心概念梳理
托物言志是文言文常用表现手法，指通过对某一事物的具体描绘，寄托作者的志向、情操或思想情感。《爱莲说》以莲喻君子，《陋室铭》以陋室衬贤者，二者均是托物言志的典范。
二、 对比学习法（核心方法）
1. 抓“物”的特征，明确象征义
篇 目 所托之物 事物特征 象征意义
《爱莲说》 莲 出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。 君子不与世俗同流合污、正直高洁、美名远扬的品格。
《陋室铭》 陋室 苔痕上阶绿，草色入帘青；谈笑有鸿儒往来无白丁；可以调素琴，阅金经。 作者安贫乐道、不慕荣利、追求精神富足的志趣。
2.析“志”的内涵，理解情感主旨
相同点：两篇文章都借物抒发了作者不追名逐利、坚守高洁品格的志向。
不同点：〈〈爱莲说〉通过对比菊（隐逸者）、牡丹（富贵者）、莲（君子），突出对君子品格的推崇；〈〈陋室铭〉通过描写陋室环境、交往人物、日常活动，强调“斯是陋室，惟吾德馨”的核心观点。
三、实战备考方法
1.特征与志向对应训练：默写文中描写“莲”“陋室”的句子，并标注对应的象征义，强化“物一志”关联记忆。
2.对比赏析答题模板积累：
两篇文章均运用托物言志手法，〈〈爱莲说〉以莲喻君子，赞美 的品格；
<〈陋室铭〉以陋室自况，抒发 的情怀，都表达了作者对高洁志趣的坚守。
3.拓展迁移练习：选取同类托物言志文言文（如〈〈竹石〉<〈白杨礼赞），用同样方法分析“物”与“志”的关系，巩固学习思路。
四、中考高频考向应对
考向1：分析手法直接提问“本文运用了什么表现手法？有何作用？”，需答出“托物言志”+结合事物特征分析情感。
考向2：对比探究对比两篇文章的主旨或手法异同，需紧扣“物的特征”“志的内涵”两个核心作答。
③问题探究
《陋室铭》
（鉴赏语言）
1.“苔痕上阶绿，草色入帘青”句中“上”“入”二字有何表现力？
这两个字把“苔痕”“草色”拟人化，“上”字生动地写出苔痕漫上台阶的状态，而“入”字生动地写“草色”有情，映入帘中的可爱形象，同时与“绿”“青”色彩搭配，显得陋室环境生机盎然而又与世隔绝，衬托出主人情趣高雅而安贫乐道独善其身的独特形象。
二、（理解句子）
2.文章开头写山，写水，这与陋室有什么关系吗？
这两者无不矛盾，前者指悦耳的声音，暗示作者在陋室中自得其乐，独善其身；后者指不悦耳的灯红酒绿之中的声音，暗示作者不与官场的黑暗势力同流合污，这两者不过是从正反两个角度对同一问题作描写抒情罢了
三、（体会情感）
《陋室铭》是怎样描写陋室环境和居室主人生活情景的？为什么以“陋室”类比古贤的居室？为什么结尾说“何陋之有”？
作者以“苔痕上阶绿，草色入帘青”的幽雅动人的景色描写陋室的环境，以往来的“鸿儒”与“陋室”主人纵情谈笑的情形，“陋室”主人“调素琴，阅金经”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的生活情景，展示陋室主人的精神生活风貌。用诸葛庐、子云亭类比“陋室”，意在以古代名贤自况，表明“陋室”主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。引用孔子的话，隐含以“君子”自居之意，说明“有德者居之，则陋室不陋”，这是以“惟吾德馨”否定“陋室”之“陋”，把“惟吾德馨”的颂扬推向极
四、（综合探究）
“惟吾德馨”在文中的作用是什么？
1这句话提挈全文大意。理由是：第一层以虚衬实，作者所要说明的意思是“惟吾德馨”。第二层写室中生活情状，是室主人“德”的外在表现。最后一层隐含“德者居之，陋室不陋”的意思。
作者从哪几个方面表现“陋室”不陋的？这些文字在文中的作用如何？
从居室环境、交往人物和日常生活三个方面对居室进行描写。既为全文主旨“惟吾德馨”做证，又为本文结语何陋之有张目、铺垫。
《爱莲说》
一、（鉴赏语言）1.为什么作者在第一段连用两个“独”字？
第一，说明周敦颐和陶渊明一样，决不随波逐流的态度；第二，作者赞同陶渊明遗世独立、决不随波逐流的态度，但不赞同陶渊明的隐居、逃避现实。连用两个“独”字，非常鲜明地阐述了自己还不同于陶渊明的生活态度。
（理解句子）
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”这段话的寓意。
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，比喻君子既不与恶浊的世风同流合污，也不孤傲自许。“中通外直，不蔓不枝，香远益清”，比喻君子通达事理，行为方正，因而美名远扬。 “亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，比喻君子志洁行廉，又有端庄的仪态，令人敬重而不敢轻侮。
三（体会情感）
1.《爱莲说》结尾，作者用感叹句表达了怎样的人生态度？
作者用感叹方式结尾含蓄表明他不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐名利，他要在污浊世间独立不移，永葆清白的操守和正直的品德。感叹真正的隐逸之士少，讽刺世态。
2.本文采用了以花喻人、托物言志的写法。课文中的“牡丹”“菊”“莲”分别象征什么样的人？
（1） 牡丹---“花之富贵者 ”象征：追求功名、富贵的人。
(2) 菊---“花之隐逸者”象征：不趋炎附势的隐士。
(3) 莲---“花之君子者”象征：品行高尚的贤能之士
四、（综合探究）1.读罢《爱莲说》一文，你体会到“莲”的哪些品质？
1文中“莲”的形象是一个不可分割的整体，作者正是从这个整体出发，得出“可远观而不可亵玩”这个结论，又据这个结论将莲比作花中的君子，使其具有象征君子美好品德意义。托物言志的手法表现出莲不与世俗同流合污，正直、庄重、高雅的品格。
2.“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，为什么单单用牡丹、菊花作为莲的衬托？
牡丹是富贵者的所爱，菊是隐士陶渊明的所爱，这分别代表着两种不同的人，一个从反面衬托出莲这样的君子不与世俗同流合污，一个从正面衬托莲这样的君子不消极避世而要出淤泥而不染。
3.《陋室铭》与《爱莲说》都是名篇，两篇短文从思想内容到表 现手法有很多相似之处，同时又形态各异，试找出二者的异同之处
同中之异
从主题看：两文表现的都是诗人洁身自好、不慕名利的 生活态度。但《爱莲说》的诗人表达的不是隐逸情怀，而是在污 浊的尘世间保持自己的清白节操；《陋室铭》流露的则是诗人消 极遁世、安贫乐道的隐逸情趣。
从立意看：两文都以衬托手法托物言志。但《爱莲说》是 通过正面赞美莲的形象来表达自己的高洁情操；《陋室铭》则以 反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只写陋室“不陋”的一 面，而“不陋”是因为“德馨”，从而自然地达到了抒怀的目的。
从表达方式看：集描写、抒情、议论于一体。但《爱莲 说》对“莲”进行的是人格化描写：“出淤泥而不染”的高洁；“濯 清涟而不妖”的质朴；“中通外直，不蔓不枝”的正直；“香远益 清”的美名；“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”的清高，使莲成 为一种高尚品质的象征。在诗人爱莲的议论中，表露出其高尚 的情操。而《陋室铭》则通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境 和主人高雅的情趣来表述诗人高洁隐逸的情怀。
异中之同
从文体看：《爱莲说》的“说”和《陋室铭》的“铭”标明了各 自所属文体的不同根据古文文体的分类，“说”为说理文， “铭”是应用文。但两文都是托物言志，以此阐明诗人的生活态 度和人生观，所以从这一点来讲，两文又都属议论文。
从句式看：《爱莲说》以散句为主，句式长短相间，错落有 致，富于变化；《陋室铭》则以骈句为主，句式整齐，节奏分明，音 韵和谐。《爱莲说》中也有骈句，如“出淤泥而不染，濯清涟而不 妖”等；《陋室铭》中“何陋之有”又是散句。所以两文句式上都 骈散结合，读来抑扬顿挫，和谐悦耳。
从线索看：《爱莲说》以“爱”为线索，“爱”在文中出现7次， 几乎句句有“爱”；《陋室铭》则以“惟吾德馨”的立意贯穿全文的始 终：开头引出“惟吾德馨”，而后又以居室环境、往来人物和日常生 活表述“惟吾德馨”，最后以“诸葛庐”“子云亭”的“何陋之有”映衬 惟吾德馨。两文线索各具特色，但它们仍有一个共同点——都 是诗人的主观感受。
④中考真题
（2025·山西·中考真题）班级开展“探寻·幸福密码”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。
【甲】
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
（节选自《北冥有鱼》）
【乙】
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
（节选自《爱莲说》）
1.解释下面加点字的意思。
（1）志怪者也 志：
（2）可远观而不可亵玩猥 亵：
2.用现代汉语翻译下面的句子。
（1）抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
翻译：
（2）中通外直，不蔓不枝。
翻译：（莲的柄）内部贯通，外部笔直，
3.遵循本心选择合适的生活方式是一种幸福。请结合【甲】【乙】两文具体内容，谈谈你的理解。
【丙】
溪畔轻风，沙汀印月，独往闲行，尝喜见渔家笑傲；松花酿酒，春水煎茶，甘心藏拙，不复问人世兴衰。手抚长松，仰视白云，庭空鸟语，悠然自欣。或夕阳篱落，或明月帘栊①，于斯时也，把臂促膝，相知几人，谑②语雄谈，快心千古。
（节选自陈继儒《小窗幽记》，有删改）
【注释】①栊（lóng）：窗户。②谑：开玩笑。
4.请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。
加点字 方法提示 释义
甘心藏拙 【查阅字典法】①笨。②谦辞，用于称自己的（文章、见解等）。 （1） （只填序号）
于斯时也 【课内迁移法】逝者如斯夫（《论语》十二章） （2)
5.【乙】文用菊、牡丹、莲比喻三种人，请结合【丙】文内容，具体谈谈作者陈继儒和其中哪一种花相似。
【答案】1． 记载 亲近而不庄重 2． （大鹏）乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。 不横生藤蔓，不旁生枝节。 3．鹏顺应自然天性，借海运、大风翱翔南徙，在突破极限中获幸福；莲坚守洁身自好、正直不苟的本心，以高洁姿态在坚守道德品性中得幸福。二者皆因遵循本心，忠实于自我，找到生命价值，这是不被外界左右的幸福。 4． ② 这，这样 5．陈继儒与“菊（隐逸者）”相似。他远离尘世，在自然中独往闲行、松花酿酒、春水煎茶，不问人世兴衰，以自然为乐、追求内心宁静，与菊“隐逸避世”的人生态度契合，都以回归本心、远离喧嚣为幸福。
【导语】这篇文言文阅读选材精当，通过三则经典文本构建了“幸福密码”的立体探讨。甲文以庄子《逍遥游》展现宏阔境界，乙文用《爱莲说》彰显君子品格，丙文取《小窗幽记》描绘隐逸之乐。三则文本形成“境界－品格－生活”的递进结构，共同诠释“遵循本心”的幸福观。选文既保留原作风貌，又通过注释降低阅读难度；设题兼顾文言基础（字词句）与思辨能力（意象分析、主旨探究），体现了文言教学“文”“言”并重的理念。
1.本题考查文言实词含义。
（1）句意：《齐谐》是记载怪异事物的书。志：记载。
（2）句意：（莲）可以远远地观赏，却不可以靠近玩弄。亵：亲近而不庄重。
2.本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）抟：盘旋飞翔。扶摇：旋风。去：离开。息：气息，此处指风。
（2）中通：内部贯通。蔓：生藤蔓（名词作动词）。枝：长枝节（名词作动词）。
3.本题考查文言内容理解。
甲文中鹏的本心与幸福：根据“水击三千里，抟扶摇而上九万里”可知，鹏凭借宏大志向和自然之力迁徙南冥，其幸福在于遵循“乘天地之正”的本性，不被世俗局限，以磅礴之力实现自我超越。
乙文中莲（君子）的本心与幸福：根据“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，莲坚守洁净本性，不随波逐流。君子如莲，以“中通外直”的正直品格处世，不慕富贵、不趋炎附势，其幸福在于恪守道德本心，保持人格独立。
鹏与莲（君子）虽形态、处境不同，但都以“遵循本心”为幸福：鹏顺应自然天性追求宏大理想，君子恪守道德本性坚守高洁品格，二者均在“做自己”的选择中实现生命价值。
4.本题考查文言实词含义。
（1）根据查阅字典法：“拙”的义项有①笨，②谦辞，用于称自己的（文章、见解等），“甘心藏拙”的意思是：甘愿隐藏自己的不足。“拙”应理解为“谦辞，用于称自己的（文章、见解等）”，故选②。
（2）根据课内迁移法：《论语》十二章里“逝者如斯夫”中“斯”是“这，这样”的意思，我们推断“于斯时也”中“斯”与“逝者如斯夫”的“斯”用法一致，理解为“这，这样”，“于斯时也”的意思是：在这个（这样的）时候啊。
5.本题考查文言内容概括。
陈继儒与“菊（隐逸者）”最相似。根据丙文中“溪畔轻风，沙汀印月，独往闲行”“松花酿酒，春水煎茶”可知描绘了作者远离尘嚣、隐居自然的生活，与陶渊明“采菊东篱下”的隐逸情怀一致。“不复问人世兴衰”直接体现对世俗纷争的摒弃，如同“隐逸者”不与世俗同流合污的特质。莲是“君子”，需在世俗中坚守正直；牡丹是“富贵者”，追逐名利。而陈继儒主动选择“藏拙”“悠然自欣”的归隐生活，与其“隐逸避世”的人生态度高度契合，均以远离尘俗、回归本心为幸福。
【点睛】参考译文：
【甲】北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常大，不知道有几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟呀，海水运动时将要飞到南海去。这南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”
【乙】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳（妖艳：妖艳在此处为“过分艳丽”，结合语境翻译为“妖媚”也可，但“不妖”常规译法是“不显得妖媚”）。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
【丙】在溪水边有微风（吹拂），沙滩上映照着月光，独自前往、悠闲漫步，曾欢喜地看见渔家（之人）自在笑傲（的模样）；用松花酿酒，用春天的溪水烹茶，甘愿隐藏自己的不足，不再过问人世间的兴衰（之事）。手抚摸着高大的松树，抬头仰望白云，庭院空阔，鸟儿啼叫，悠然自得、自我欣悦。有时（在）夕阳下的篱笆边，有时（在）明月照映的窗户前，在这样的时候，能携手挽臂、促膝而谈（的），知心好友有几人呢，（一起）戏谑笑谈、畅论雄辩，快意之情（能）流传千古。
（2025·上海·中考真题）阅读下面文章，完成小题。
甲
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
乙①
起首四句，兴起室以德重意。“惟吾德馨”一语，道尽陋室增光处，最为简要。以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣。吾德之能使陋室馨者如是②，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引“何陋”作结，而诵法③孔子，其德又何可量耶？
【注释】①本文选自清余诚《重订古文释义新编·卷七》，乙文是对甲文的点评。②如是：不如，比不上。③诵法：效仿。
6.甲文的作者是 。
7.为两文的加点字选择最合适的解释。
（1）可以调素琴（ ）
A．白色的 B．不加装饰的 C．质朴的 D．向来的
（2）道尽陋室增光处（ ）
A．主张 B．说 C．道路 D．学派
8.下面加点词的用法与“无丝竹之乱耳”中“乱”用法一致的是（ ）
A．山不在高 B．斯是陋室 C．往来无白丁 D．无案牍之劳形
9.用现代汉语翻译甲文画线句。
何陋之有？
10.下面最能概括甲文陋室主人品质的诗句是（ ）
A．舍生而取义者也。
B．人不知而不愠，不亦君子乎？
C．博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
D．一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
11.下面对乙文三句画波浪线句理解正确的一项是（ ）
A．说明甲文声韵和谐 B．说明甲文结构严谨
C．说明甲文语言浅白平实 D．说明甲文比喻巧妙
12.结合乙文画直线的句子，分析乙文对陋室主人德行的评价。
【答案】6．刘禹锡 7． B B 8．D 9．有什么简陋的呢？ 10．D 11．B 12．乙文认为陋室主人德行能让陋室生辉，可与诸葛庐、子云亭媲美，还效仿孔子，德行境界高远、难以衡量，高度赞誉其品德高尚、超凡脱俗，突出德行是陋室不陋的关键，彰显德行的珍贵厚重。
【导语】这篇阅读材料以刘禹锡《陋室铭》为核心，通过“甲文+乙文”的经典评点模式，展现了传统文论“以德化境”的审美理念。甲文以“德馨”为文眼，构建了物质简陋与精神高洁的二元对立；乙文则通过“生意”“应酬”“举动”三个维度，系统解构了德行对物理空间的升华作用。两文形成“创作－阐释”的互文关系，既体现了古代文人对俭朴生活的精神追求，也展示了清代评点家“以意逆志”的批评方法。
6.本题考查文学常识。
甲文作者是刘禹锡，他是唐代文学家、哲学家，《陋室铭》是其经典作品之一。
7.本题考查文言字义。
①句意：可以弹奏不加装饰的琴。素：不加装饰的。故选B。
②句意：说尽了陋室增添光彩的地方。道：说。故选B。
8.本题考查词语意思和用法。
“无丝竹之乱耳”中“乱”是使动用法，意为“使……扰乱”
A.“山不在高”中“在”是动词，意为“在于、取决于”，无词类活用，与题干“乱”用法不同；
B.“斯是陋室”中“是”是判断动词，表判断，无词类活用，与题干“乱”用法不同；
C.“往来无白丁”中“白”是形容词，意为“没有功名、平民”，无词类活用，与题干“乱”用法不同；
D.“无案牍之劳形”中“劳”是使动用法，意为“使……劳累”，和题干中“乱”（使……扰乱）的使动用法一致；
故选D。
9.本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下：
何：什么。陋：简陋。之：宾语前置的标志，无实际意义，正常语序为“有何陋”。有：存在、有，表示对“陋”是否存在的疑问回应。
10.本题考查对人物品质的理解与诗句匹配。
A.“舍生而取义者也”体现的是舍生取义的精神，甲文未涉及生死抉择、道义取舍内容，与甲文陋室主人品质无关；
B.“人不知而不愠，不亦君子乎？”强调的是别人不了解自己也不恼怒的君子胸怀，甲文重点在借陋室展现品德使陋室不陋，未突出“人不知”的情境，不契合；
C.“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”侧重博学、志向、思考与仁德，甲文主要围绕陋室因德馨不陋，未体现博学等内容，不匹配；
D.联系材料甲文中“斯是陋室，惟吾德馨”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，可知陋室主人安于简陋环境，凭品德让陋室不陋，安贫乐道。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”体现颜回安贫乐道，与甲文主人品质契合，能概括；
故选D。
11.本题考查分析写作手法。
联系材料乙文中“以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣”，可知甲文从“苔痕草色”的环境、“谈笑往来”的交往、“调琴阅经”的活动等方面，围绕“吾德能使陋室馨”层层展开论述，逻辑清晰、严密，该选项正确；
A.通过乙文画波浪线句无法说明甲文声韵和谐，该选项错误；
C.甲文语言简洁且富有韵味，并非“浅白平实”，乙文画波浪线句也未体现这一特点，该选项错误；
D.画波浪线句中未涉及甲文比喻手法相关内容，主要是论述逻辑层面，该选项错误；
故选B。
12.本题考查内容理解与概括。
联系乙文“吾德之能使陋室馨者如是，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引‘何陋’作结，而诵法孔子，其德又何可量耶”可知，乙文先强调陋室主人的品德能让陋室增辉，可与诸葛亮草庐、扬雄玄亭媲美；接着聚焦“末引‘何陋’作结，而诵法孔子”，“何陋之有”源自孔子言论，陋室主人引用并效仿孔子，说明其德行追求与孔子一脉相承。孔子重视品德修养，以“德”为评判标准，陋室主人借孔子之语收束，既强化“陋室因德不陋”的核心，更彰显其德行契合儒家推崇的高尚境界。乙文通过关联孔子、类比古代贤人的居所，突出陋室主人德行不仅能超越物质简陋，还达到可与圣贤精神呼应的高度，故而评价其“德又何可量耶”，即品德难以估量，是对其德行的极高赞誉，肯定了主人品德的深厚与珍贵，以及对儒家道德理想的践行。
【点睛】参考译文：甲文：山不在于高，有仙人居住就有名气。水不在深，有蛟龙潜藏就显得灵验。这是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
乙文：开头四句，引出屋子因品德而显得重要的意思。“惟吾德馨”这一句话，说尽了陋室增添光彩的地方，最为简洁扼要。下面的内容都是说我的品德能够让陋室有光彩，所以苔痕、草色，无不是我的品德所呈现出的生机；（与友人）谈笑、交往，无不是我的品德（带来的）应酬往来；弹奏素琴没有世俗乐曲扰乱心境，阅读佛经没有官府公文使身体劳累，不用问也知道是我的品德（影响下的）行为举动。我的品德能够让陋室有光彩到这般地步，即使把这间屋子和诸葛亮的草庐、扬子云的亭子相比，也不差什么，末尾引用“何陋之有”作结，并且效仿孔子（的言论），（陋室主人）的品德又怎么能估量呢？
⑤课外演练
宗彧之
宗或之，字叔粲，南阳涅阳人，炳从父弟①也。蚤②孤，事兄恭谨，家贫好学，虽文义不逮③炳，而真澹过之。州辟主簿，举秀才，不就。公私饩④遗，一无所受。高祖受禅，征著作佐郎，不至。元嘉初，大使陆子真观采风俗，三诣彧之，每辞疾不见也。告人曰：“我布衣草莱⑤之人，少长垄亩，何枉轩冕之客⑥。”元嘉八年，卒，时年五十。
（选自《宋书 列传 卷九十三》，有删减）
[注释]①从父弟：伯父、叔父的儿子中年幼于己者。②蚤：同“早”。③逮：及，达到。④饩（xì）：馈赠，此处指
赏赐。⑤草莱：布衣，平民。⑥轩冕之客：穿官服的人。
1.请解释下列加点词在文中的意思。
（1）家贫好学）（ ） (2）而真澹过之（ ）
（3）举秀才（ ） (4）时年五十（ ）
2.下列句子中加点的“而”意义和用法与“而真澹过之”的“而”相同的一项是（ ）
A.康肃笑而遣之 B.博学而笃志
C.而两狼之并驱如故 D.结友而别
3.请将下列句子翻译成现代汉语。
（1）公私饩遗，一无所受。
答：
（2）三诣或之，每辞疾不见也。
答：
4.新考法探究性试题整合阅读是语文深度学习的方式，老师建议同学们将本文和教材七年级下册第四单元进行单元整合，请你结合本文及第四单元导读的部分内容，探究老师这样建议的原因。
本单元所选的文章，从不同角度展现了中华美德以及时代对这些美德的呼唤。阅读这些课文，可以陶冶情操，净化心灵，使人追求道德修养的更高境界。
答：
5.本文和《陋室铭》分别是如何表现主人公安贫乐道的情操的？请结合文段内容具体分析。
答：
【答案】
1.(1）喜爱，爱好 (2）超过，胜过 (3）提拔，推举 (4）当时
2.C[解析]题干“而真澹过之”的“而”为连词，表转折，可译为“但”。A项中的“而”表修饰，可不译。B项中的“而”为连词，表并列，可译为“且，又”。C项中的“而”为连词，表转折，可译为“但”。D项中的“而”为连词，表顺承，可译为“就”
3.(1）公私两方面给他的赏赐、赠送，（他）全都没有接受过。
（2）三次拜访宗或之，（宗或之）每次都以疾病为由推脱不见。
4.本文中宗或之侍奉兄弟恭敬谦谨，家贫但好学，率真淡泊，这些品质和七下第四单元导读“展现了中华美德以及时代对这些美德的呼唤”要求一致；同时宗或之不慕名利、追求心灵的恬淡，与七下第四单元导读“使
人追求道德修养的更高境界”的要求一致。因此老师建议放在一起整合。
5.刘禹锡托物言志，借“陋室”来写“德馨”，并以“诸葛庐”“子云亭”类比陋室，表达自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣；本文作者通过对宗或之不受官职赏赐、不见陆子真的行为及语言的直接描写，表现其不慕名
利、安贫乐道的高洁情操，
[参考译文]宗或之，字叔粲，南阳涅阳人，是宗炳的堂弟。（宗或之）很早就成了孤儿，侍奉兄长恭敬谨慎有礼，家中贫困却喜爱学习，虽然文章义理不及宗炳，但率真淡泊却超过宗炳。州县征召主簿。（宗或之）被推举为秀才，没有就任。公私两方面给他的赏赐、馈赠，（他）全都没有接受过。高祖受禅时，征召（他）担任著作佐郎，（他）没有赴任。元嘉初年，大使陆子真前来巡察，三次拜访宗或之，（宗或之）每次都以疾病为由推脱不见。（他）告诉别人说：“我只是一介平民，从小在田间劳作，怎么能劳烦穿官服的人（来拜访我呢）。”元嘉八年，（宗或之）去世，当时（他）五十岁。
柳柏赋
夫受天地之正者，惟松柏而已。故圣人称，其有心，美其后凋。岂无他木？莫可俦匹①。余尝柏之为物，贞苦有余，华滋②不足，徒植于精舍③，列于幽庭，不得处园池中，松竹相映。独此郡
有柳柏，风姿濯濯④，宛若荑⑤杨，而冒霜停雪，四时不改，斯！得谓之具美矣。
（选自《柳柏赋》，有删减）
[注释]①俦（chóu）匹：匹敌。②华滋：茂盛。③精舍：学舍，书斋。④濯濯：肥大有光泽的样子。⑤荑：泛指草木的嫩芽。
1.解释下列加点的词。
（1）故圣人称其有心（ ） (2）余尝谓柏之为物（ ）
2.请你将“与”“之”“而”三个文言虚词准确还原到下面的方框内。
（1）贞苦有余，华滋不足 (2）不得处园池中
（3）松竹相映
3.请将下列两个句子翻译成现代汉语。
（1）夫受天地之正者，惟松柏而已。
答：
（2）四时不改，斯得谓之具美矣。
答：
4.作者认为柳柏具备何“美”？请简要概括。
答：
5.新考法开放性试题周敦顾爱莲，本文作者费美柳柏若要从中选择一个寄托你的志向，你会选择哪
一个？请结合选文或《爱莲说》谈谈你的看法。
答：
【答案】1.(1）因此 (2）认为
2.(1）而 (2）之 (3）与
3.(1)（能够）接受天地间的正气的，只有松柏罢了。
（2）四季不变，这才能说它具备了（松柏和杨柳的）美好，
4.风姿绰约，冒着霜雪挺立，四季不变。（言之有理即可）
5.示例一：我选择莲。莲花出淤泥而不染，洁身自好，不慕名利。它启示我在成长的道路上面对诱惑时，要专注自我，洁身自好。
示例二：我选择柳柏。柳柏不惧风霜雨雪，四季不变，是坚贞的象征。它启示我在成长的道路上要不惧困难，积极向上，坚韧不拔。
[参考译文]（能够）接受天地间的正气的，只有松柏罢了。因此圣人称赞它有（坚定的）心志，赞美它最后凋谢。难道没有其他树木吗？没有能与之相匹敌的。我曾经认为松柏是品质十分坚贞但是不够茂盛（的树木），只（能）种植在学舍，排列在幽静的庭院中，无法栽种在园池中，与松树、竹木相互映衬。只有这个郡县的柳柏
树，（它）风姿绰约，就像新生的杨树一样，却又（能）冒着霜雪而挺立，四季不变，这才能说它具备了（松柏和杨柳的）美好。
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初中生文言文一本通
第四单元：成长指南录——古人也当人生教练
遇到学业瓶颈、人际困惑？别急，古人早已备好成长指南。诸葛亮亲自传授人生智慧，周敦颐教你识别真正的精神颜值，宋濂亲身示范寒门如何逆袭……你会发现，那些历久弥新的道理，早已藏在课文之中。
第二章——从物象到精神，读懂古人的君子品格
——《陋室铭》《爱莲说》：托物寓意主题学习
《陋室铭》以“陋室”为吟咏对象，借陋室环境的清幽、交往人物的贤雅、日常生活的雅致，驳斥“陋室陋”的看法，核心表达斯是陋室，惟吾德馨的主旨，既抒发了作者刘禹锡安贫乐道、不慕荣利的高洁志趣和豁达胸襟，也彰显了以品德修养为立身之本，不以外在物质条件评判优劣的价值追求。
以“陋室”托意，将个人的道德情操、精神追求寄托于陋室的景、人、事之中，借物抒怀，让抽象的品格追求变得具体可感。大量运用对偶（如“苔痕上阶绿，草色入帘青”），句式整齐、节奏明快；兼用比喻（以“仙龙”喻贤才）、类比（以南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比陋室），增强表达的感染力，凸显陋室不陋的内涵。
实写陋室的环境、交往、生活，虚写其背后的精神内涵和作者的志趣，由景到人、由事到理，层层递进，最后以反问收束，强化主旨。
《爱莲说》以托物言志为核心手法，借莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”的独特品性，将莲花喻为君子的化身，既表达了作者对莲花高洁素雅、正直端庄的由衷赞美，又借此自喻，抒发了自身不与世俗同流合污、坚守高洁品格与正直操守的人生志趣和道德追求。同时，文章以菊花的隐逸、牡丹的富贵作对比，批判了当时社会追名逐利、趋炎附势的世俗风气，在褒贬之间凸显出作者淡泊名利、坚守本心的君子情怀，让咏物与抒怀、说理相融，使主题既有具象的美感，又有深刻的精神内核。
将君子的高洁品格与莲花的自然品性高度契合，以莲喻人，借咏莲直接抒发作者的道德追求，物的特征与志的内涵浑然一体，让抽象的品格追求变得具象可感。
以菊花“隐逸”为正衬，牡丹“富贵”为反衬，将莲与菊、牡丹三者的品性对比展开，突出莲花不避世俗、不慕富贵的君子特质，同时在对比中明确褒贬，批判追名逐利的世俗风气，强化主旨表达。
多运用对偶、排比句式（如“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”），句式整齐、节奏明快，兼具文辞美感；同时穿插散句，灵活自然，读来抑扬顿挫，符合“说”体议论兼抒情的文体特点。
先泛写世间爱花之人，再独抒自身爱莲之情，接着细致描摹莲花品性，最后通过菊、牡丹的对比升华情感与主旨，由物及人、由表及里，层层推进，让中心思想鲜明突出
《陋室铭》《爱莲说》三年中考考情分析
一、三年考情总览
篇目 考频 核心考法 高频考点 分值区间 省份 题型
《陋室铭》 高（约211次） 基础字词、句子翻译、内容理解、比较阅读、写作手法 名、馨、鸿儒、案牍；斯是陋室惟吾德馨；无丝竹之乱耳无案牍之劳形；托物言志、类比 2——12分 上海（2025） 四川雅安（2024） 江苏常州（2023） 课内独篇阅读； 与《爱莲说》对比； 课内外对比阅读。
《爱莲说》 高188次（约 基础字词、句子翻译、象征意义、对比阅读、主旨把握 蕃、濯、妖、亵。鲜；出淤泥而不染濯清涟而不妖；莲，花之君子者也；托物言志、衬托 2—10分 青海（2025） 山西（2025） 河南（2025） 威海（2024） 怀化（2023） 与课内《北冥有鱼》对比； 课内外对比阅读
二、分年考情要点
2023年：基础为主，多地考字词（名、馨、蕃、鲜）与句子翻译；青海、泉州考《陋室铭》与《论语》等比较阅读，侧重安贫乐道精神对比。
2024年：侧重写作手法与主题，海南考《陋室铭》托物言志；雅安等考课内阅读，强化句子节奏划分与内容理解。
2025年：比较阅读成主流，上海考《陋室铭》对比；河南、山西、青海考《爱莲说》对比阅读，聚焦象征与君子品格；核心句子默写与理解占比提升。
考法大全
《陋室铭》
考法1：汉字注音
1.(山西)给下列加点的字注音。
(1)可以调素琴( ) (2)无案牍之劳形（ ）
考法2：名句默写
2.(福建厦门)刘禹锡在《陋室铭》一文中借陋室喻志的句子是： ， 。
3.(吉林长春)古代先贤常常经游学以广智，乐交往而善道，在彼此的沟通中增长智慧、砥砺品格。刘禹锡在〈陋室铭》中谈及与朋友的交往时说：“ ， ”。
考法3：解释词语
4.(湖北武汉)解释下列加点的词语，
(1)有仙则名（ ）(2)谈笑有鸿儒（ ）(3)无案牍之劳形（ ）
考法4：翻译句子
5.用现代汉语翻译下列句子。
(1)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
答：
(2)孔子云：何陋之有？
答：
考法5：内容理解
6.(广东中山)全文对陋室进行描写时，从 、 、 3个方面极力形容“陋室不陋”，表达了一种 的节操和 的情趣。
考法6：思想感情
7.(山东烟台)本文表达了作者怎样的思想感情？
答：
考法7：寻找关键句
8.(安徽)有诗句说：“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。”《陋室铭》中哪个句子的意思与其相近？
答：
考法8：观点看法
9.(湖南长沙)“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”对于作者这种交友方式，你有什么看法？
答：
考法9：文学常识
10.(山西)完善作者小档案。
姓名
字 梦得
朝代 唐朝
主要经历 ①他参与了王叔文领导的政治改革。 ②他积极参与了“古文运动”。
作品 《陋室铭》
考法10：词类活用
11.(江苏苏州)下列各句中加点词的词类活用不是使动用法的一项是( )
A.无案牍之劳形。(《陋室铭》)
B.凄神寒骨，悄怆幽邃。(《小石潭记》)
C.腰白玉之环。(《送东阳马生序》)
D.必先苦其心志。(《生于忧患，死于安乐》)
参考答案
1.(1)tido (2)du
2.斯是陋室惟吾德馨
3.谈笑有鸿儒往来无白丁
4.(1)出名(著名)。(2)博学的人。(3)使……劳累
5.(1)没有(嘈杂的)音乐来扰乱(我的)耳朵，没有官府的公事文书来使(我的)身体劳累，
(2)孔子说：有什么简陋的呢？
6.居室环境交往人物日常生活高洁傲岸安贫乐道
7.表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
8.水不在深，有龙则灵。
9.示例一：这种交友方式可取。我们就是要与那些有知识、有学问的人交往，才能不断进步，
示例二：这种交友方式不可取。他自命清高，看不起平民百姓。
10.刘禹锡〈酬乐天扬州初逢席上见赠〉
11.C解析：C项中“腰”为名词活用作动词，“腰佩”的意思。A、B.D三项均为使动用法，意思分别是“使……劳累”“使-.-- 凄凉”“使……-。痛苦”。
《爱莲说》
考法1：名句默写
1.(山东潍坊)《爱莲说》中，与“近朱者赤，近墨者黑”表意相反的语句是： ， 。
考法2：解释词语
2.(重庆)解释下列加点的词。
(1)可爱者甚蕃 (2)不蔓不枝
考法3：翻译句子
3.(山东青岛)翻译下列句子。
(1)菊ネ爱，陶后鲜有闻。
答：
(2)莲之爱，同予者何人？
答：
考法4：名句理解
4.(山东烟台)文中句子“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花的什么品质？
答：
考法5：内容理解
5.(湖南长沙)从作者对莲的赞美来看，“君子”应是怎样的人？(用自己的话回答。)
答：
考法6：思想感情
6.(广东广州)陶渊明“独爱菊”，周敦颐“独爱莲”。这表现了他们的处事态度有何异同？
答：
7.(辽宁沈阳)本文表达了作者怎样的思想感情？
答：
参考答案
1.出淤泥而不染濯清涟而不妖
2.(1)繁多。(2)生藤蔓。
3.(1)对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
(2)对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？
4.高洁的品质。
5.不懂富贵名利、洁身自好的品德高尚的人。(或君子的美好形象：不与世俗同流合污、庄重、质朴、不哗众取宠、不炫耀自己、正直不逊、豁达大度、不慕名利、洁身自好。)
6.相同点：表现出他们不随波逐流的态度。不同点：陶渊明面对污浊的环境，选择了归隐；周敦颐强调人格修养，虽然周边的环境很不好，但人格可以是很高尚的。
7.表达了作者洁身自好的高洁情操和对正直品德的追求。
四、核心考法与备考建议
1. 基础夯实：吃透高频字词（名、馨、蕃、濯等）、特殊句式（宾语前置“何陋之有”）、句子翻译，做到准确无误。
2. 手法突破：掌握两篇托物言志核心写法，《陋室铭》以陋室喻品德，《爱莲说》以莲喻君子；《爱莲说》的菊、牡丹衬托手法是常考点。
3. 比较阅读：梳理同类主题文本（如《论语》颜回、《桃花源记》等），训练“找异同—析手法—悟主旨”的答题逻辑，规范答题步骤。
4. 主题深化：结合作者背景，理解刘禹锡安贫乐道、周敦颐洁身自好的精神，能联系现实谈启示，应对开放题。
四、命题趋势预测
基础题稳中有变，字词与翻译仍是得分关键，占比约60%。
比较阅读成为常态，课内+课外同类文本组合增多，侧重手法迁移与思辨能力考查。
主题上持续聚焦品德修养，强调传统文化与现代价值观的结合，开放题分值可能提高。
①课文关联
核心关联维度
关联维度 具体内容 《陋室铭》细节 《爱莲说》细节
核心写法 托物言志（借具体事物抒发志向情操） 借陋室抒发安贫乐道、不慕荣利的志趣，陋室不陋的核心在于主人品德高尚 借莲花抒发洁身自好、不与世俗同流污的君子情怀，以喻君子的品格操守
表现手法 对比/衬托 以“陋室”的简陋与主人“德馨”对比；以“丝竹之乱耳、案牍之劳形”反衬陋室的清幽雅致 以菊（隐逸者）丹（富贵者）衬托（君子），突出莲高洁脱俗
情感主旨 皆表达对高洁品格的坚守，批判世俗功利心态 反对追名逐利，推崇“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的高雅生活 鄙视世人贪慕富贵随波逐流，赞美君子“出淤泥而不染”的操守
语言风格 骈散结合，简洁凝练，富有节奏感 多用对偶句（如“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”），语言典雅 句式灵活，议论抒兼具，语言清丽，喻贴切
作者心境 皆因现实境遇而生发感慨，体现豁达的人生态度 刘禹锡被贬后身居陋室，却不怨天尤人，坚守内心的淡泊 周敦颐身处北宋官场，借莲表明不与俗同流合污的决心
《陋室铭》
原文 注释 译文 阅读技巧点拨
山不【在】高，有仙则【名】。 【在】动词，在于。【名】出名。 山不在高，有仙人就出名了。 【起兴】起兴，以虚衬实$前四句以“仙”龙'暗喻品德高尚的人，既是形象的比喻， 又是事物的类比，用“山”“水''的成名、灵异引出“陋室”不陋的原因在于“德馨” 【扣题】“陋室”二字扣题，“德馨”一语统领全篇。 【对偶、衬托】这是工整的对偶句$上下句结构相同，意思相关，一“上”一“入”生 动传神，化静为动（一 “绿”一 “青”衬托出陋室的别致宁静。 【对偶、衬托】此处在句法上运用对偶的修辞手法，“有” “无''对举，前句写实，后句写虚，虚实相应，衬托出主人才学高、道德美、情趣雅 【正面描写、反面描写】写陋室活动之雅，表现了诗人高雅、超凡脱俗的情致以及不 受世俗羁绊、安闲适意的情怀。前句从正面说，是实写，表现居室主人的从容雅 静；后句从反面写，是虚写，表现居室主人对世俗生活的厌弃$其中“调素琴”照 应“无丝竹之乱耳”，“阅金经”照应“无案牍之劳形”。 【类比】运用类比，引古贤之名居以证“陋室。旨在以古代名贤自况，表明“陋室” 主人也具有古代名贤的志趣和抱负，暗示陋室“不陋”$文章境界至此突然上升。 【引用】引用圣人之言，进一步说明陋室“不陋”。这是全文的点睛之笔，隐含陋室 主人以“君子”自居之意，在更高的境界上颂扬了 “惟吾德馨”这一主旨。与开头 相呼应。以反问作结，警策有力，引人深思。
水不在深，有龙则【灵】。 【灵】灵验，神奇。 水不在深，有了龙就灵验了。
【斯】是陋室，【惟】【吾】德【馨（xīn）】 【斯】指示代词，这。【惟】只。【吾】我，这里指住屋的人自己。德【馨（xīn）】香气，这里指品德高尚。 这是简陋的屋子，只要我有美好的品德（也就不感到简陋了）。
苔痕【上】阶绿，草色入帘青。 【上】动词，这里是长到，蔓延的意思。 苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。
谈笑有【鸿儒】，【往来】无【白丁】。 【鸿儒】博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。【往来】偏义复词，词义偏重在“来”上。【白丁】平民，这里指没有什么学问的人。 （在这里）谈笑的，有渊博的学者，没有无知的平民。
可以【调（tiáo）素琴】，阅【金经】 【调素琴】调，调弄，这里是弹（琴）。素琴，不加装饰的琴。【金经】指佛经。 可以弹奏出不加装饰的古琴，阅读佛经。
无【丝竹】之乱耳，无【案牍dú）】之【劳形】。 【丝竹】琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。【案牍】公事文书。【劳形】使身体劳累。形，形体，身体。 没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
爱莲说
原诗 注释 译文 阅读技巧点拨
水陆草木【之】花，【可爱】者【甚】【蕃（fán）】。 【之】的。【可爱】值得怜爱。【甚】很，非常。【蕃（fán）】（草木）茂盛。这里指繁多。 水陆上草本木本的花，值得喜爱的有很多 【总领】开头一句，漫空而论，用一“爱''字领起全篇，引出下文对花的种种偏爱。 【具体叙说】从一般的泛论进入具体叙说，显示陶渊明的性格特征，陶渊明归隐田 园后，以酒遣怀，以菊花为伴侣，远离尘嚣。诗人写陶渊明独爱菊，正是对他不随 时俗的高洁品质的赞颂。 【反衬】诗人的笔锋从历史转到现实，从肯定转到批判，用爱牡丹的世俗风气，来 反衬诗人爱莲花的高雅。 【托物言志】“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉 的高洁品质。 【托物言志】“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己的 高贵品质。 【托物言志】“中通外直，不蔓不枝”写出了莲正直挺拔、独立支撑、不牵扯攀附的性格 与品质，象征着君子的独立精神和正直操守。 【托物言志】“香远益清，亭亭净植”象征着君子的人格力量和高洁形象，“可远观 而不可亵玩焉”写出了莲如傲然不群的君子一样，不可轻慢亵渎的气质。 以上是对莲的形象的描写，从生长环境方面，从体态香气方面，从风度方面，把莲 人格化，把莲作为一种高尚品质的象征，在莲的形象中寄寓了诗人自己不慕名利、洁 身自好的操守和感情。 【衬托】诗人用“菊”和“牡丹”来作陪衬和反衬，含蓄而突出地表达了诗人的感情。 陶渊明独爱菊，可见他隐逸的生活态度；世人甚爱牡丹，可见世人贪慕富贵的生 活态度；诗人在污浊的世间，志在坚贞不渝地保持自己的操守，诗人赞美莲的形 象，赞美莲的品质，抒发了自己的情怀。 【议论】这一段转入抽象的议论，发表见解，表明爱憎。先用三个判断句组成排比 句，评论三种花，褒贬各异，其实是象征着对三种人的不同态度。接着用疑问句“莲 之爱，同予者何人”感慨君子太少、知音难觅。篇末用感叹的方式含蓄地表明诗人 的人生态度，要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。
晋陶渊明【独】爱菊。 【独】只，仅仅。 晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。
自【李唐】以来，世人甚爱牡丹。 【自】自从。【李唐】指唐朝。唐朝皇帝姓李，所以称为“李唐”。 唐朝以来，人们十分喜爱牡丹。
予独爱莲【之】【出】【淤（yū）泥】而不【染】，【濯（zhuó）】【清涟（lián）】而不【妖】， 【之】主谓之间，取消句子独立性。助词（无意）。【出】长出。【淤（yū）泥】河沟或池塘里积存的污泥。【染】沾染（污秽）。【濯（zhuó）】洗。【清涟（lián）】水清而有微波，这里指清水。【妖】美丽而不端庄。 我（却）唯独喜爱莲花从淤泥里生长出却不淤泥沾染，在清水里洗涤过，却不显得妖媚。
【中通外直】，【不蔓（màn）不枝】，【香远益清】，【亭亭净植】， 【中通外直】（它的茎）内空外直。通，贯通，通透。直，挺立的样子。【不蔓（wàn）不枝】不生枝蔓，不长枝节。【香远益清】香气远播，愈加使人感到清雅。益，更加。清，清芬。【亭亭净植】笔直地洁净地立在那里。亭亭，高耸的样子。植，立。 它的（茎）中间空，外面直。不长出外蔓，不长出侧枝。香气远播，更显得清幽。笔直而洁净地立在那里，
【可】远观而不可【亵（xiè）玩】【焉】。 【可】可以。【亵玩】玩弄。亵（xiè），态度亲近而不庄重。【焉】句末语气词，这里相当于现代汉语的“啊”“呀”，助词。 （人们）只能远远地观赏（它们）却不能亲近而不庄重地玩弄它。
予【谓】菊，花之【隐逸者】也； 【谓】认为。【隐逸者】指隐居的人。 我认为菊花，是花中的隐士；
牡丹，花之富贵者； 牡丹，是花中富贵者；
莲，花之【君子】者也。 【君子】指道德品质高尚的人。 莲花，是花中的君子。
【噫】！【菊之爱】，陶后【鲜（xiǎn）】有【闻】。 【噫（yī）】感、叹词，这里表示叹息。【菊之爱】对于菊花的喜爱。【鲜（xiǎn）】少。【闻】听说。 唉！喜爱菊花的人，自陶渊明以后就很少听闻了。
莲之爱，【同予者何人】？ 【同予者何人】像我一样的还有什么人呢？ 喜爱莲花的人，和我一样的还有谁呢？
②基础知识
《陋室铭》 《爱莲说》
词类活用
词 例 句 释 义
名 山不在高，有仙则名 名词作动词，出名
灵 水不在深，有龙则灵 名词做动词，显出灵异
乱 无丝竹之乱耳 形容词的使动用法，使感到杂乱
劳 无案牍之劳形 形容词的使动用法，使……感到劳累
蔓、枝 不蔓不枝 名词作动词，可译为“长 枝蔓”“生旁枝”
远 香四益清 形容词做动词，远播
一词多义
词 例 句 释 义
鲜 陶后鲜有闻 少
芳草鲜美，落英缤纷 鲜艳
之 水陆草木之花 结构助词，的
予独爱莲！出淤泥而不染 用于主谓之间， 取消句子的独 立性
远 香！益清 动词，远播
可远观而不可亵玩焉 形容词，距离长
古今异义
词 例 句 古 义 今 义
形 无案牍之劳！ 形体、身体 形状、样子
宜 宜乎众矣 应当 合适，适当
植 亭亭净！ 立 栽种
句式 例 句 判 断 标 准
判断句 菊，花之隐逸者也/牡丹， 花之富贵者也/莲，花之 君子者也 用句末语气词“也”和 “者”呼应，表判断
省略句 予独爱莲之出（于）淤泥 而不染，濯（于）清涟而 不妖 省略介词“于”
何陋之有 宾语前置，即“有何 陋”，“之”为宾语前置 的标志$
倒装句 菊之爱，陶后鲜有闻$莲 之爱，同予者何人？牡丹 之爱，宜乎众矣 宾语前置，菊之爱， 莲之爱，牡丹之爱， 分别是爱菊，爱莲， “爱牡丹”的倒装， “之”为宾语前置的 标志
铭
铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警诫自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵，内容上有颂扬或鉴戒之意。
说
“说”是一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记载来论述道理。《爱莲说》就是说爱好莲花的问题。
小贴士
《爱莲说》《陋室铭》：托物寓意主题学习阅读方法
一、 核心概念梳理
托物言志是文言文常用表现手法，指通过对某一事物的具体描绘，寄托作者的志向、情操或思想情感。《爱莲说》以莲喻君子，《陋室铭》以陋室衬贤者，二者均是托物言志的典范。
二、 对比学习法（核心方法）
1. 抓“物”的特征，明确象征义
篇 目 所托之物 事物特征 象征意义
《爱莲说》 莲 出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。 君子不与世俗同流合污、正直高洁、美名远扬的品格。
《陋室铭》 陋室 苔痕上阶绿，草色入帘青；谈笑有鸿儒往来无白丁；可以调素琴，阅金经。 作者安贫乐道、不慕荣利、追求精神富足的志趣。
2.析“志”的内涵，理解情感主旨
相同点：两篇文章都借物抒发了作者不追名逐利、坚守高洁品格的志向。
不同点：〈〈爱莲说〉通过对比菊（隐逸者）、牡丹（富贵者）、莲（君子），突出对君子品格的推崇；〈〈陋室铭〉通过描写陋室环境、交往人物、日常活动，强调“斯是陋室，惟吾德馨”的核心观点。
三、实战备考方法
1.特征与志向对应训练：默写文中描写“莲”“陋室”的句子，并标注对应的象征义，强化“物一志”关联记忆。
2.对比赏析答题模板积累：
两篇文章均运用托物言志手法，〈〈爱莲说〉以莲喻君子，赞美 的品格；
<〈陋室铭〉以陋室自况，抒发 的情怀，都表达了作者对高洁志趣的坚守。
3.拓展迁移练习：选取同类托物言志文言文（如〈〈竹石〉<〈白杨礼赞），用同样方法分析“物”与“志”的关系，巩固学习思路。
四、中考高频考向应对
考向1：分析手法直接提问“本文运用了什么表现手法？有何作用？”，需答出“托物言志”+结合事物特征分析情感。
考向2：对比探究对比两篇文章的主旨或手法异同，需紧扣“物的特征”“志的内涵”两个核心作答。
③问题探究
《陋室铭》
（鉴赏语言）
1.“苔痕上阶绿，草色入帘青”句中“上”“入”二字有何表现力？
这两个字把“苔痕”“草色”拟人化，“上”字生动地写出苔痕漫上台阶的状态，而“入”字生动地写“草色”有情，映入帘中的可爱形象，同时与“绿”“青”色彩搭配，显得陋室环境生机盎然而又与世隔绝，衬托出主人情趣高雅而安贫乐道独善其身的独特形象。
二、（理解句子）
2.文章开头写山，写水，这与陋室有什么关系吗？
这两者无不矛盾，前者指悦耳的声音，暗示作者在陋室中自得其乐，独善其身；后者指不悦耳的灯红酒绿之中的声音，暗示作者不与官场的黑暗势力同流合污，这两者不过是从正反两个角度对同一问题作描写抒情罢了
三、（体会情感）
《陋室铭》是怎样描写陋室环境和居室主人生活情景的？为什么以“陋室”类比古贤的居室？为什么结尾说“何陋之有”？
作者以“苔痕上阶绿，草色入帘青”的幽雅动人的景色描写陋室的环境，以往来的“鸿儒”与“陋室”主人纵情谈笑的情形，“陋室”主人“调素琴，阅金经”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的生活情景，展示陋室主人的精神生活风貌。用诸葛庐、子云亭类比“陋室”，意在以古代名贤自况，表明“陋室”主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。引用孔子的话，隐含以“君子”自居之意，说明“有德者居之，则陋室不陋”，这是以“惟吾德馨”否定“陋室”之“陋”，把“惟吾德馨”的颂扬推向极
四、（综合探究）
“惟吾德馨”在文中的作用是什么？
1这句话提挈全文大意。理由是：第一层以虚衬实，作者所要说明的意思是“惟吾德馨”。第二层写室中生活情状，是室主人“德”的外在表现。最后一层隐含“德者居之，陋室不陋”的意思。
作者从哪几个方面表现“陋室”不陋的？这些文字在文中的作用如何？
从居室环境、交往人物和日常生活三个方面对居室进行描写。既为全文主旨“惟吾德馨”做证，又为本文结语何陋之有张目、铺垫。
《爱莲说》
一、（鉴赏语言）1.为什么作者在第一段连用两个“独”字？
第一，说明周敦颐和陶渊明一样，决不随波逐流的态度；第二，作者赞同陶渊明遗世独立、决不随波逐流的态度，但不赞同陶渊明的隐居、逃避现实。连用两个“独”字，非常鲜明地阐述了自己还不同于陶渊明的生活态度。
（理解句子）
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”这段话的寓意。
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，比喻君子既不与恶浊的世风同流合污，也不孤傲自许。“中通外直，不蔓不枝，香远益清”，比喻君子通达事理，行为方正，因而美名远扬。 “亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，比喻君子志洁行廉，又有端庄的仪态，令人敬重而不敢轻侮。
三（体会情感）
1.《爱莲说》结尾，作者用感叹句表达了怎样的人生态度？
作者用感叹方式结尾含蓄表明他不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐名利，他要在污浊世间独立不移，永葆清白的操守和正直的品德。感叹真正的隐逸之士少，讽刺世态。
2.本文采用了以花喻人、托物言志的写法。课文中的“牡丹”“菊”“莲”分别象征什么样的人？
（1） 牡丹---“花之富贵者 ”象征：追求功名、富贵的人。
(2) 菊---“花之隐逸者”象征：不趋炎附势的隐士。
(3) 莲---“花之君子者”象征：品行高尚的贤能之士
四、（综合探究）1.读罢《爱莲说》一文，你体会到“莲”的哪些品质？
1文中“莲”的形象是一个不可分割的整体，作者正是从这个整体出发，得出“可远观而不可亵玩”这个结论，又据这个结论将莲比作花中的君子，使其具有象征君子美好品德意义。托物言志的手法表现出莲不与世俗同流合污，正直、庄重、高雅的品格。
2.“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，为什么单单用牡丹、菊花作为莲的衬托？
牡丹是富贵者的所爱，菊是隐士陶渊明的所爱，这分别代表着两种不同的人，一个从反面衬托出莲这样的君子不与世俗同流合污，一个从正面衬托莲这样的君子不消极避世而要出淤泥而不染。
3.《陋室铭》与《爱莲说》都是名篇，两篇短文从思想内容到表 现手法有很多相似之处，同时又形态各异，试找出二者的异同之处
同中之异
从主题看：两文表现的都是诗人洁身自好、不慕名利的 生活态度。但《爱莲说》的诗人表达的不是隐逸情怀，而是在污 浊的尘世间保持自己的清白节操；《陋室铭》流露的则是诗人消 极遁世、安贫乐道的隐逸情趣。
从立意看：两文都以衬托手法托物言志。但《爱莲说》是 通过正面赞美莲的形象来表达自己的高洁情操；《陋室铭》则以 反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只写陋室“不陋”的一 面，而“不陋”是因为“德馨”，从而自然地达到了抒怀的目的。
从表达方式看：集描写、抒情、议论于一体。但《爱莲 说》对“莲”进行的是人格化描写：“出淤泥而不染”的高洁；“濯 清涟而不妖”的质朴；“中通外直，不蔓不枝”的正直；“香远益 清”的美名；“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”的清高，使莲成 为一种高尚品质的象征。在诗人爱莲的议论中，表露出其高尚 的情操。而《陋室铭》则通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境 和主人高雅的情趣来表述诗人高洁隐逸的情怀。
异中之同
从文体看：《爱莲说》的“说”和《陋室铭》的“铭”标明了各 自所属文体的不同根据古文文体的分类，“说”为说理文， “铭”是应用文。但两文都是托物言志，以此阐明诗人的生活态 度和人生观，所以从这一点来讲，两文又都属议论文。
从句式看：《爱莲说》以散句为主，句式长短相间，错落有 致，富于变化；《陋室铭》则以骈句为主，句式整齐，节奏分明，音 韵和谐。《爱莲说》中也有骈句，如“出淤泥而不染，濯清涟而不 妖”等；《陋室铭》中“何陋之有”又是散句。所以两文句式上都 骈散结合，读来抑扬顿挫，和谐悦耳。
从线索看：《爱莲说》以“爱”为线索，“爱”在文中出现7次， 几乎句句有“爱”；《陋室铭》则以“惟吾德馨”的立意贯穿全文的始 终：开头引出“惟吾德馨”，而后又以居室环境、往来人物和日常生 活表述“惟吾德馨”，最后以“诸葛庐”“子云亭”的“何陋之有”映衬 惟吾德馨。两文线索各具特色，但它们仍有一个共同点——都 是诗人的主观感受。
④中考真题
（2025·山西·中考真题）班级开展“探寻·幸福密码”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。
【甲】
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
（节选自《北冥有鱼》）
【乙】
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
（节选自《爱莲说》）
1.解释下面加点字的意思。
（1）志怪者也 志：
（2）可远观而不可亵玩猥 亵：
2.用现代汉语翻译下面的句子。
（1）抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
翻译：
（2）中通外直，不蔓不枝。
翻译：（莲的柄）内部贯通，外部笔直，
3.遵循本心选择合适的生活方式是一种幸福。请结合【甲】【乙】两文具体内容，谈谈你的理解。
【丙】
溪畔轻风，沙汀印月，独往闲行，尝喜见渔家笑傲；松花酿酒，春水煎茶，甘心藏拙，不复问人世兴衰。手抚长松，仰视白云，庭空鸟语，悠然自欣。或夕阳篱落，或明月帘栊①，于斯时也，把臂促膝，相知几人，谑②语雄谈，快心千古。
（节选自陈继儒《小窗幽记》，有删改）
【注释】①栊（lóng）：窗户。②谑：开玩笑。
4.请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。
加点字 方法提示 释义
甘心藏拙 【查阅字典法】①笨。②谦辞，用于称自己的（文章、见解等）。 （1） （只填序号）
于斯时也 【课内迁移法】逝者如斯夫（《论语》十二章） （2)
5.【乙】文用菊、牡丹、莲比喻三种人，请结合【丙】文内容，具体谈谈作者陈继儒和其中哪一种花相似。
【答案】1． 记载 亲近而不庄重 2． （大鹏）乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。 不横生藤蔓，不旁生枝节。 3．鹏顺应自然天性，借海运、大风翱翔南徙，在突破极限中获幸福；莲坚守洁身自好、正直不苟的本心，以高洁姿态在坚守道德品性中得幸福。二者皆因遵循本心，忠实于自我，找到生命价值，这是不被外界左右的幸福。 4． ② 这，这样 5．陈继儒与“菊（隐逸者）”相似。他远离尘世，在自然中独往闲行、松花酿酒、春水煎茶，不问人世兴衰，以自然为乐、追求内心宁静，与菊“隐逸避世”的人生态度契合，都以回归本心、远离喧嚣为幸福。
【导语】这篇文言文阅读选材精当，通过三则经典文本构建了“幸福密码”的立体探讨。甲文以庄子《逍遥游》展现宏阔境界，乙文用《爱莲说》彰显君子品格，丙文取《小窗幽记》描绘隐逸之乐。三则文本形成“境界－品格－生活”的递进结构，共同诠释“遵循本心”的幸福观。选文既保留原作风貌，又通过注释降低阅读难度；设题兼顾文言基础（字词句）与思辨能力（意象分析、主旨探究），体现了文言教学“文”“言”并重的理念。
1.本题考查文言实词含义。
（1）句意：《齐谐》是记载怪异事物的书。志：记载。
（2）句意：（莲）可以远远地观赏，却不可以靠近玩弄。亵：亲近而不庄重。
2.本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）抟：盘旋飞翔。扶摇：旋风。去：离开。息：气息，此处指风。
（2）中通：内部贯通。蔓：生藤蔓（名词作动词）。枝：长枝节（名词作动词）。
3.本题考查文言内容理解。
甲文中鹏的本心与幸福：根据“水击三千里，抟扶摇而上九万里”可知，鹏凭借宏大志向和自然之力迁徙南冥，其幸福在于遵循“乘天地之正”的本性，不被世俗局限，以磅礴之力实现自我超越。
乙文中莲（君子）的本心与幸福：根据“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，莲坚守洁净本性，不随波逐流。君子如莲，以“中通外直”的正直品格处世，不慕富贵、不趋炎附势，其幸福在于恪守道德本心，保持人格独立。
鹏与莲（君子）虽形态、处境不同，但都以“遵循本心”为幸福：鹏顺应自然天性追求宏大理想，君子恪守道德本性坚守高洁品格，二者均在“做自己”的选择中实现生命价值。
4.本题考查文言实词含义。
（1）根据查阅字典法：“拙”的义项有①笨，②谦辞，用于称自己的（文章、见解等），“甘心藏拙”的意思是：甘愿隐藏自己的不足。“拙”应理解为“谦辞，用于称自己的（文章、见解等）”，故选②。
（2）根据课内迁移法：《论语》十二章里“逝者如斯夫”中“斯”是“这，这样”的意思，我们推断“于斯时也”中“斯”与“逝者如斯夫”的“斯”用法一致，理解为“这，这样”，“于斯时也”的意思是：在这个（这样的）时候啊。
5.本题考查文言内容概括。
陈继儒与“菊（隐逸者）”最相似。根据丙文中“溪畔轻风，沙汀印月，独往闲行”“松花酿酒，春水煎茶”可知描绘了作者远离尘嚣、隐居自然的生活，与陶渊明“采菊东篱下”的隐逸情怀一致。“不复问人世兴衰”直接体现对世俗纷争的摒弃，如同“隐逸者”不与世俗同流合污的特质。莲是“君子”，需在世俗中坚守正直；牡丹是“富贵者”，追逐名利。而陈继儒主动选择“藏拙”“悠然自欣”的归隐生活，与其“隐逸避世”的人生态度高度契合，均以远离尘俗、回归本心为幸福。
【点睛】参考译文：
【甲】北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常大，不知道有几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟呀，海水运动时将要飞到南海去。这南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”
【乙】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳（妖艳：妖艳在此处为“过分艳丽”，结合语境翻译为“妖媚”也可，但“不妖”常规译法是“不显得妖媚”）。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
【丙】在溪水边有微风（吹拂），沙滩上映照着月光，独自前往、悠闲漫步，曾欢喜地看见渔家（之人）自在笑傲（的模样）；用松花酿酒，用春天的溪水烹茶，甘愿隐藏自己的不足，不再过问人世间的兴衰（之事）。手抚摸着高大的松树，抬头仰望白云，庭院空阔，鸟儿啼叫，悠然自得、自我欣悦。有时（在）夕阳下的篱笆边，有时（在）明月照映的窗户前，在这样的时候，能携手挽臂、促膝而谈（的），知心好友有几人呢，（一起）戏谑笑谈、畅论雄辩，快意之情（能）流传千古。
（2025·上海·中考真题）阅读下面文章，完成小题。
甲
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
乙①
起首四句，兴起室以德重意。“惟吾德馨”一语，道尽陋室增光处，最为简要。以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣。吾德之能使陋室馨者如是②，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引“何陋”作结，而诵法③孔子，其德又何可量耶？
【注释】①本文选自清余诚《重订古文释义新编·卷七》，乙文是对甲文的点评。②如是：不如，比不上。③诵法：效仿。
6.甲文的作者是 。
7.为两文的加点字选择最合适的解释。
（1）可以调素琴（ ）
A．白色的 B．不加装饰的 C．质朴的 D．向来的
（2）道尽陋室增光处（ ）
A．主张 B．说 C．道路 D．学派
8.下面加点词的用法与“无丝竹之乱耳”中“乱”用法一致的是（ ）
A．山不在高 B．斯是陋室 C．往来无白丁 D．无案牍之劳形
9.用现代汉语翻译甲文画线句。
何陋之有？
10.下面最能概括甲文陋室主人品质的诗句是（ ）
A．舍生而取义者也。
B．人不知而不愠，不亦君子乎？
C．博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
D．一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
11.下面对乙文三句画波浪线句理解正确的一项是（ ）
A．说明甲文声韵和谐 B．说明甲文结构严谨
C．说明甲文语言浅白平实 D．说明甲文比喻巧妙
12.结合乙文画直线的句子，分析乙文对陋室主人德行的评价。
【答案】6．刘禹锡 7． B B 8．D 9．有什么简陋的呢？ 10．D 11．B 12．乙文认为陋室主人德行能让陋室生辉，可与诸葛庐、子云亭媲美，还效仿孔子，德行境界高远、难以衡量，高度赞誉其品德高尚、超凡脱俗，突出德行是陋室不陋的关键，彰显德行的珍贵厚重。
【导语】这篇阅读材料以刘禹锡《陋室铭》为核心，通过“甲文+乙文”的经典评点模式，展现了传统文论“以德化境”的审美理念。甲文以“德馨”为文眼，构建了物质简陋与精神高洁的二元对立；乙文则通过“生意”“应酬”“举动”三个维度，系统解构了德行对物理空间的升华作用。两文形成“创作－阐释”的互文关系，既体现了古代文人对俭朴生活的精神追求，也展示了清代评点家“以意逆志”的批评方法。
6.本题考查文学常识。
甲文作者是刘禹锡，他是唐代文学家、哲学家，《陋室铭》是其经典作品之一。
7.本题考查文言字义。
①句意：可以弹奏不加装饰的琴。素：不加装饰的。故选B。
②句意：说尽了陋室增添光彩的地方。道：说。故选B。
8.本题考查词语意思和用法。
“无丝竹之乱耳”中“乱”是使动用法，意为“使……扰乱”
A.“山不在高”中“在”是动词，意为“在于、取决于”，无词类活用，与题干“乱”用法不同；
B.“斯是陋室”中“是”是判断动词，表判断，无词类活用，与题干“乱”用法不同；
C.“往来无白丁”中“白”是形容词，意为“没有功名、平民”，无词类活用，与题干“乱”用法不同；
D.“无案牍之劳形”中“劳”是使动用法，意为“使……劳累”，和题干中“乱”（使……扰乱）的使动用法一致；
故选D。
9.本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下：
何：什么。陋：简陋。之：宾语前置的标志，无实际意义，正常语序为“有何陋”。有：存在、有，表示对“陋”是否存在的疑问回应。
10.本题考查对人物品质的理解与诗句匹配。
A.“舍生而取义者也”体现的是舍生取义的精神，甲文未涉及生死抉择、道义取舍内容，与甲文陋室主人品质无关；
B.“人不知而不愠，不亦君子乎？”强调的是别人不了解自己也不恼怒的君子胸怀，甲文重点在借陋室展现品德使陋室不陋，未突出“人不知”的情境，不契合；
C.“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”侧重博学、志向、思考与仁德，甲文主要围绕陋室因德馨不陋，未体现博学等内容，不匹配；
D.联系材料甲文中“斯是陋室，惟吾德馨”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，可知陋室主人安于简陋环境，凭品德让陋室不陋，安贫乐道。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”体现颜回安贫乐道，与甲文主人品质契合，能概括；
故选D。
11.本题考查分析写作手法。
联系材料乙文中“以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣”，可知甲文从“苔痕草色”的环境、“谈笑往来”的交往、“调琴阅经”的活动等方面，围绕“吾德能使陋室馨”层层展开论述，逻辑清晰、严密，该选项正确；
A.通过乙文画波浪线句无法说明甲文声韵和谐，该选项错误；
C.甲文语言简洁且富有韵味，并非“浅白平实”，乙文画波浪线句也未体现这一特点，该选项错误；
D.画波浪线句中未涉及甲文比喻手法相关内容，主要是论述逻辑层面，该选项错误；
故选B。
12.本题考查内容理解与概括。
联系乙文“吾德之能使陋室馨者如是，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引‘何陋’作结，而诵法孔子，其德又何可量耶”可知，乙文先强调陋室主人的品德能让陋室增辉，可与诸葛亮草庐、扬雄玄亭媲美；接着聚焦“末引‘何陋’作结，而诵法孔子”，“何陋之有”源自孔子言论，陋室主人引用并效仿孔子，说明其德行追求与孔子一脉相承。孔子重视品德修养，以“德”为评判标准，陋室主人借孔子之语收束，既强化“陋室因德不陋”的核心，更彰显其德行契合儒家推崇的高尚境界。乙文通过关联孔子、类比古代贤人的居所，突出陋室主人德行不仅能超越物质简陋，还达到可与圣贤精神呼应的高度，故而评价其“德又何可量耶”，即品德难以估量，是对其德行的极高赞誉，肯定了主人品德的深厚与珍贵，以及对儒家道德理想的践行。
【点睛】参考译文：甲文：山不在于高，有仙人居住就有名气。水不在深，有蛟龙潜藏就显得灵验。这是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
乙文：开头四句，引出屋子因品德而显得重要的意思。“惟吾德馨”这一句话，说尽了陋室增添光彩的地方，最为简洁扼要。下面的内容都是说我的品德能够让陋室有光彩，所以苔痕、草色，无不是我的品德所呈现出的生机；（与友人）谈笑、交往，无不是我的品德（带来的）应酬往来；弹奏素琴没有世俗乐曲扰乱心境，阅读佛经没有官府公文使身体劳累，不用问也知道是我的品德（影响下的）行为举动。我的品德能够让陋室有光彩到这般地步，即使把这间屋子和诸葛亮的草庐、扬子云的亭子相比，也不差什么，末尾引用“何陋之有”作结，并且效仿孔子（的言论），（陋室主人）的品德又怎么能估量呢？
⑤课外演练
宗彧之
宗或之，字叔粲，南阳涅阳人，炳从父弟①也。蚤②孤，事兄恭谨，家贫好学，虽文义不逮③炳，而真澹过之。州辟主簿，举秀才，不就。公私饩④遗，一无所受。高祖受禅，征著作佐郎，不至。元嘉初，大使陆子真观采风俗，三诣彧之，每辞疾不见也。告人曰：“我布衣草莱⑤之人，少长垄亩，何枉轩冕之客⑥。”元嘉八年，卒，时年五十。
（选自《宋书 列传 卷九十三》，有删减）
[注释]①从父弟：伯父、叔父的儿子中年幼于己者。②蚤：同“早”。③逮：及，达到。④饩（xì）：馈赠，此处指
赏赐。⑤草莱：布衣，平民。⑥轩冕之客：穿官服的人。
1.请解释下列加点词在文中的意思。
（1）家贫好学）（ ） (2）而真澹过之（ ）
（3）举秀才（ ） (4）时年五十（ ）
2.下列句子中加点的“而”意义和用法与“而真澹过之”的“而”相同的一项是（ ）
A.康肃笑而遣之 B.博学而笃志
C.而两狼之并驱如故 D.结友而别
3.请将下列句子翻译成现代汉语。
（1）公私饩遗，一无所受。
答：
（2）三诣或之，每辞疾不见也。
答：
4.新考法探究性试题整合阅读是语文深度学习的方式，老师建议同学们将本文和教材七年级下册第四单元进行单元整合，请你结合本文及第四单元导读的部分内容，探究老师这样建议的原因。
本单元所选的文章，从不同角度展现了中华美德以及时代对这些美德的呼唤。阅读这些课文，可以陶冶情操，净化心灵，使人追求道德修养的更高境界。
答：
5.本文和《陋室铭》分别是如何表现主人公安贫乐道的情操的？请结合文段内容具体分析。
答：
【答案】
1.(1）喜爱，爱好 (2）超过，胜过 (3）提拔，推举 (4）当时
2.C[解析]题干“而真澹过之”的“而”为连词，表转折，可译为“但”。A项中的“而”表修饰，可不译。B项中的“而”为连词，表并列，可译为“且，又”。C项中的“而”为连词，表转折，可译为“但”。D项中的“而”为连词，表顺承，可译为“就”
3.(1）公私两方面给他的赏赐、赠送，（他）全都没有接受过。
（2）三次拜访宗或之，（宗或之）每次都以疾病为由推脱不见。
4.本文中宗或之侍奉兄弟恭敬谦谨，家贫但好学，率真淡泊，这些品质和七下第四单元导读“展现了中华美德以及时代对这些美德的呼唤”要求一致；同时宗或之不慕名利、追求心灵的恬淡，与七下第四单元导读“使
人追求道德修养的更高境界”的要求一致。因此老师建议放在一起整合。
5.刘禹锡托物言志，借“陋室”来写“德馨”，并以“诸葛庐”“子云亭”类比陋室，表达自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣；本文作者通过对宗或之不受官职赏赐、不见陆子真的行为及语言的直接描写，表现其不慕名
利、安贫乐道的高洁情操，
[参考译文]宗或之，字叔粲，南阳涅阳人，是宗炳的堂弟。（宗或之）很早就成了孤儿，侍奉兄长恭敬谨慎有礼，家中贫困却喜爱学习，虽然文章义理不及宗炳，但率真淡泊却超过宗炳。州县征召主簿。（宗或之）被推举为秀才，没有就任。公私两方面给他的赏赐、馈赠，（他）全都没有接受过。高祖受禅时，征召（他）担任著作佐郎，（他）没有赴任。元嘉初年，大使陆子真前来巡察，三次拜访宗或之，（宗或之）每次都以疾病为由推脱不见。（他）告诉别人说：“我只是一介平民，从小在田间劳作，怎么能劳烦穿官服的人（来拜访我呢）。”元嘉八年，（宗或之）去世，当时（他）五十岁。
柳柏赋
夫受天地之正者，惟松柏而已。故圣人称，其有心，美其后凋。岂无他木？莫可俦匹①。余尝柏之为物，贞苦有余，华滋②不足，徒植于精舍③，列于幽庭，不得处园池中，松竹相映。独此郡
有柳柏，风姿濯濯④，宛若荑⑤杨，而冒霜停雪，四时不改，斯！得谓之具美矣。
（选自《柳柏赋》，有删减）
[注释]①俦（chóu）匹：匹敌。②华滋：茂盛。③精舍：学舍，书斋。④濯濯：肥大有光泽的样子。⑤荑：泛指草木的嫩芽。
1.解释下列加点的词。
（1）故圣人称其有心（ ） (2）余尝谓柏之为物（ ）
2.请你将“与”“之”“而”三个文言虚词准确还原到下面的方框内。
（1）贞苦有余，华滋不足 (2）不得处园池中
（3）松竹相映
3.请将下列两个句子翻译成现代汉语。
（1）夫受天地之正者，惟松柏而已。
答：
（2）四时不改，斯得谓之具美矣。
答：
4.作者认为柳柏具备何“美”？请简要概括。
答：
5.新考法开放性试题周敦顾爱莲，本文作者费美柳柏若要从中选择一个寄托你的志向，你会选择哪
一个？请结合选文或《爱莲说》谈谈你的看法。
答：
【答案】1.(1）因此 (2）认为
2.(1）而 (2）之 (3）与
3.(1)（能够）接受天地间的正气的，只有松柏罢了。
（2）四季不变，这才能说它具备了（松柏和杨柳的）美好，
4.风姿绰约，冒着霜雪挺立，四季不变。（言之有理即可）
5.示例一：我选择莲。莲花出淤泥而不染，洁身自好，不慕名利。它启示我在成长的道路上面对诱惑时，要专注自我，洁身自好。
示例二：我选择柳柏。柳柏不惧风霜雨雪，四季不变，是坚贞的象征。它启示我在成长的道路上要不惧困难，积极向上，坚韧不拔。
[参考译文]（能够）接受天地间的正气的，只有松柏罢了。因此圣人称赞它有（坚定的）心志，赞美它最后凋谢。难道没有其他树木吗？没有能与之相匹敌的。我曾经认为松柏是品质十分坚贞但是不够茂盛（的树木），只（能）种植在学舍，排列在幽静的庭院中，无法栽种在园池中，与松树、竹木相互映衬。只有这个郡县的柳柏
树，（它）风姿绰约，就像新生的杨树一样，却又（能）冒着霜雪而挺立，四季不变，这才能说它具备了（松柏和杨柳的）美好。
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