(共17张PPT)
一、古今中外的战争对文化的影响
战争 影响
亚历
山大
远征 ①伴随着远征，希腊文化传播到东方，东方文化也渗入希腊文化，东西方文化得到交流和发展。
②在希腊化时代，东方思想，特别是宗教思想传入希腊世界形成具有希腊特征但也深受东方影响的文化，最终对罗马文化产生了影响
蒙古
西征 ①使先进的中华文明，特别是中国当时科技成果的精华，得以西传到伊斯兰世界，再通过阿拉伯人传入欧洲。
②先进的阿拉伯文明中的精华也传入中国，甚至欧洲基督教文化也经由阿拉伯世界传入中国
战争 影响
近代
殖民
战争 对文化的影响是双向的
①殖民者把西方文化带到殖民地和半殖民地，造成了当地文化的多样性。
②殖民者推广自己的价值观念，虽然其目的是要淡化被侵略地区的民族意识，但是在客观上却激发了殖民地半殖民地人民民族民主意识的进一步觉醒
两次
世界
大战 ①给不同国家和地区不同文化的交流和碰撞提供了契机。被压迫民族的民族意识被最大限度地激发，这为两次世界大战之后民族独立国家的出现奠定了思想基础。
②两次世界大战之后，新兴的民族独立国家在努力发展自己民族文化的同时，也注意吸收西方文化的精华，形成了多样性的文化
1.考古学家在阿富汗东北边境挖掘发现的阿伊·哈努姆遗址，是一座公元前4世纪末希腊人的城市遗址，城中不仅有希腊风格的神庙、广场、宫殿与体育馆，而且还保存着希腊文的戏剧与哲学方面的手稿。这一发现最能说明( )
A.古希腊文明占据了主导地位
B.亚历山大东征促进了文化交流
C.古代希腊与阿富汗联系密切
D.希腊人曾长期统治阿富汗地区
B
解析 结合所学可知，亚历山大帝国在公元前4世纪征服波斯帝国后，推行希腊化政策，建立城市并传播希腊文化，材料中希腊风格建筑、希腊文手稿正是这一政策的产物，体现了军事扩张伴随着文化输出与融合，故选B项；材料仅反映一座希腊化城市的遗存，无法证明整个阿富汗地区的主导性文化形态，排除A项；阿伊·哈努姆遗址是希腊化城市，但材料未提供古代希腊与阿富汗长期直接往来的证据，其联系更依赖亚历山大东征的推动，排除C项；仅从一座希腊化城市的遗存不能得出希腊人曾长期统治阿富汗地区，长期统治的说法缺乏依据，排除D项。
2.1827年，澳大利亚新南威尔士总督，在写给英国殖民部的信中抱怨：“这里的人们被那些报纸教唆，在讨论英国人的权利和母国的自由制度……这个地方的弊病就在于一种激情，即认为新南威尔士应当成为英格兰的副本。”这反映出当时澳大利亚( )
A.民族解放运动高涨 B.民族保守主义浓厚
C.文化重构趋势明显 D.抵制英国移民活动
C
解析 材料中明确提到当地人受到报纸的影响，开始讨论英国的自由制度，并希望新南威尔士成为英格兰的副本。这反映出当地文化正在发生重构，人们不再满足于现有的文化状态，而是开始追求和模仿英国的文化，故选C项；材料中并未提及任何与民族解放运动相关的信息，而是聚焦于文化层面的讨论和倾向，排除A项；材料中描述的是当地人开始讨论并向往英国的自由制度，这并非保守主义的表现，而是对新文化、新制度的追求，排除B项；材料中并未提及任何关于抵制英国移民活动的信息，它描述的是当地人受到英国文化的影响，开始讨论并向往英国的自由制度，排除D项。
二、两次世界大战对民族民主运动的影响
1.第一次世界大战
(1)它客观上将自由、民主和民族独立的思想进一步传播到欧洲、西亚和北非各地。
(2)进一步激发了欧洲、亚洲、非洲和拉丁美洲民族民主意识的觉醒，形成了20世纪第一次民族民主运动的高潮。
(3)一战后，诞生了一系列民族独立国家，改变了欧洲、西亚和北非的政治版图。
2.第二次世界大战
(1)二战期间，反法西斯联盟为了彻底打败法西斯侵略者，明确支持殖民地、半殖民地的独立要求。
(2)二战后，随着殖民主义的急速衰落、亚非拉地区经济的发展和民族民主意识更为广泛的传播，形成了第二次民族民主革命浪潮。
3.有学者指出：“第一次世界大战后的数十年间，民族主义在亚洲发展成一种强有力的政治力量……摆脱外国的控制，实现民族统一，成为知识分子的梦想和新的政治领袖的目标。”该学者意在说明一战( )
A.加快了欧洲思想在亚洲传播
B.导致世界殖民体系土崩瓦解
C.壮大了社会主义阵营的力量
D.促进了亚洲民族意识的觉醒
D
解析 材料描述了第一次世界大战后的数十年间，民族主义在亚洲成了一种强有力的政治力量，并指出了亚洲知识分子和政治领袖们的梦想和目标——摆脱外国的控制，实现民族统一。这说明一战促进了亚洲国家民族意识的觉醒，故选D项；材料中强调的是民族主义在亚洲的兴起和知识分子、政治领袖对民族独立的追求，而非欧洲思想在亚洲的加速传播，排除A项；一战后，世界殖民体系确实受到了冲击，但并未立即土崩瓦解，排除B项；社会主义阵营的形成和壮大与二战后的国际政治格局有关，排除C项。
4.第二次世界大战时期，由各殖民地人民组成的参战军队就有300多万人，通过参战使他们对自己民族的解放有了坚定的信心。到20世纪60年代，非洲的民族独立运动风起云涌，仅1960年就有17个国家独立，这一年被称为“非洲年”。之后，随着越来越多的国家摆脱殖民统治，世界殖民体系最终土崩瓦解。据此可知，二战后殖民体系瓦解的主要原因是( )
A.殖民地人民民族意识的增强
B.社会主义力量的大力支持
C.殖民主义国家国力趋于衰弱
D.殖民地各国经济获得发展
A
解析 据材料“参战使他们对自己民族的解放有了坚定的信心”可知，由于殖民地人民参加第二次世界大战，使这些国家人民的民族意识增强，从而促进了殖民体系的瓦解，故选A项；材料强调的是第二次世界大战对殖民地人民的民族意识觉醒的影响，并没有涉及社会主义力量的大力支持，排除B项；第二次世界大战后，殖民主义国家国力趋于衰弱表述正确，但材料强调的是殖民地民族意识的觉醒，C项与材料主旨不符，排除；二战后，殖民地各国经济一定程度上获得发展，但材料中并无经济发展的相关描述，D项与材料主旨不符，排除。
战争中的文化碰撞与交流
人类有史以来，战争频繁，烽火不断，但每个时代的战争起因不尽相同。原始社会的人们主要为争夺自然条件优越的生活区域而战；奴隶社会和封建时代的人们通过战争开疆拓土，建立帝国；资本主义兴起后，各大国为争夺殖民地和世界霸权而进行的战争曾发展为世界大战。在战争过程中，被征服、被压迫者争取解放的斗争艰苦卓绝。战争带给人类深重的灾难，使人们流离失所，生灵涂炭，给人类经济社会发展造成严重破坏，但战争又在客观上造成了不同文化的碰撞与交锋。不同文化在相互碰撞中交流、交汇、传播，人们在认知外来文化和反思本土文化的精神阵痛中，或被动或主动地对文化进行选择与重构，促进了人类文化的交融与发展。
材料 历史老师带领学生进行研究性学习，以“战争与文化的关系”为主题，展开相关理论学习与史料搜集工作，形成了如下学习笔记。
开始时间 指挥者 蒙古进军路线 典型事件描述
1219年 成吉
思汗 攻灭花剌子模国、经里海、黑海沿岸，攻入克里米亚半岛 (蒙古军所到之处)一个繁荣的呼罗珊变成一片荒芜，土地变成了不毛之地……
开始时间 指挥者 蒙古进军路线 典型事件描述
1235年 拔都等
(长子
西征) 征服今俄罗斯、乌克兰地区的诸多公国和部族，一直打到今德国、匈牙利和巴尔干半岛 蒙古人开始使用的多种火器的威力，更具破坏性……由于火炮的大力改进，城墙的作用就逐渐从人类历史中消失了
1252年 旭烈兀 经中亚，攻占巴格达，抵达巴勒斯坦 1278年蒙古派遣列班·扫马出访拜占庭帝国、罗马教廷和法国
——摘编自[法]德阿·托隆《蒙古人远征记：草原帝国争霸史》
探究 请你参加其中一组的学习，根据本组搜集到的相关材料，围绕“战争与文化的关系”拟定一个具体论题，并结合所学知识加以阐释。(要求：观点明确，持论有据，表述清晰)
答案 示例
论题：蒙古西征对地域文化的影响具有双重作用。
阐释：蒙古西征对中亚、西亚以及中国文化的影响具有双重作用。一方面，蒙古的三次大规模西征，建立了庞大帝国，给被征服地区社会、经济、文化造成极大破坏，甚至出现文化断裂，如伊斯兰文明在当时受到战争沉重打击；另一方面，客观上也促进了东西方不同文化的传播与交流、交融，如火药武器等西传，欧洲传教士出使蒙古，列班·扫马访问欧洲等；同时，西征引发了大规模的民族迁徙，蒙古军队移居至中亚西亚，致使该地域受到蒙古文化的影响，但其后裔逐渐被当地文化和民族同化；中亚、西亚大批移民来华，成为“色目人”的重要组成部分，改变了中华民族
的构成，文化面貌也有所改变；马可·波罗曾长期留居中国，所著《马可·波罗行纪》是中西交流史上的重要文献，西方的天文学、医学等亦传入中国，中外文化交流更加活跃。
综上所述，蒙古西征对被征服地区文化发展造成巨大破坏，但也推动了东西方人员往来，文化交流与民族迁徙，不同程度地带来了地域文化的变化，具有双重性。
(其他如“蒙古西征客观上为不同地域文化的碰撞交流与重构提供了契机”“蒙古西征是最直接最激烈的不同文化交流方式之一”等，言之成理亦可)(共20张PPT)
一、中华文化的四次转折
1.春秋战国之际，群雄竞起，发生了中华文化的第一次转折，导致殷商、西周的官学下移，诗、书、礼、易等元典得以创制，诸子百家，群星璀璨，为政治体制、社会组织、观念意识树立了可供多元选择的范式。经两汉时期的整合，形成以儒学(兼纳道、法、阴阳)为基轴的大一统文化。这一时期的中华文化，舞台限于东亚大陆之内，属于“中国之中国”阶段。
2.两汉之际，来自古印度的佛教传入中国，与中国本土文化从彼此冲突演变为相互交融。至魏晋南北朝，易、老、庄三玄互摄，又有印度佛学与儒、道的互动，为中华文化带来第二次转折，其结果是儒佛道三教共弘，自此进入“亚洲之中国”阶段。
3.唐中叶以后，发生中华文化的第三次转折，形成两大文化果实：一为以华严宗、天台宗、禅宗为代表的中国化佛教，二为吸收了佛学思辨成果的新儒学——理学，它们与地主—自耕农经济、文官政治相匹配，构筑了渐趋成熟的近古文化定式。至近代，中国正是以此种文化形态迎受工业化西方的来袭。
4.古今中西文化的互动，激发了中华文化的第四次转折。萌动于17世纪(明清之际)，正式发端于19世纪中叶的文化转折，历经了起伏跌宕、波澜壮阔的发展过程，在物质文化、制度文化、行为文化、观念文化诸层面引动了巨大的变迁，至今我们仍然处在这一变迁之中。
1.北宋《高僧传》记载，禅宗六祖慧能在韶州弘法时，常以“菩提本无树，明镜亦非台”偈语启发弟子，主张“顿悟成佛”，摒弃繁琐经文学习。其思想深受儒家“明心见性”与道家“自然无为”影响，信徒“不立文字，直指人心”。这反映了佛教( )
A.依附儒家经典强化统治合法性
B.融合本土哲学重构修行体系
C.通过译经传播扩大思想影响力
D.与道教争夺宗教市场份额
B
解析 材料指出禅宗六祖慧能主张“顿悟成佛”，其思想吸收儒家“明心见性”与道家“自然无为”，并强调“不立文字，直指人心”，这体现了佛教在传入中国后主动融合儒家、道家等本土哲学思想，将印度佛教的繁琐修行转化为契合中华文化的顿悟法门，重构了修行体系，故选B项；慧能摒弃经文学习，反对形式化教条，而儒家经典并未成为其核心依据，材料也未提及依附儒家经典强化统治合法性的意图，排除A项；材料强调“不立文字”，未涉及译经活动，排除C项；材料无争夺宗教市场的描述，排除D项。
2.顾炎武在《日知录·正始》中写道：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”又在《天下郡国利病书》中强调：“市井之利，非一人之私，乃天下之公。”由此可知，顾炎武主张( )
A.反对君主专制，主张分权制衡
B.倡导经世致用，重视社会实践
C.批判重农抑商，主张工商皆本
D.强调社会责任，重视商业利益
D
解析 材料“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”体现了顾炎武强调普通民众对天下兴亡的社会责任；“市井之利，非一人之私，乃天下之公”则明确将商业利益提升到公共层面，主张商业应服务于天下而非个人私利，由此可知，顾炎武主张强调社会责任，重视商业利益，故选D项；顾炎武虽批判君主专制，但材料未涉及分权制衡的具体主张，其思想核心仍属儒学范畴，排除A项；经世致用确为顾炎武的学术特点，但材料未体现治学方法或社会实践的论述，排除B项；黄宗羲明确提出“工商皆本”，而顾炎武强调的是商业的公共属性，并非否定“农本”思想，排除C项。
二、中国古代东学西渐的三次高潮
1.秦汉时期：中国历史上第一个鼎盛时期，也是东学西渐的第一个高潮期。在秦朝统一的基础上，汉代的社会经济与文化经过发展都达到了当时世界光辉的顶点。通过“丝绸之路”，中国商品可自长安经河西走廊，远达中亚、南亚、西亚，乃至地中海沿岸。随着漫长商道的开通，中华文化大量传入西方。
2.隋唐时期：中国历史上第二个鼎盛时期，也是东学西渐的第二个高潮期。唐代，中国至中亚、西亚的交通畅通无阻，中国商品远销西方，中外使者频繁互访，促进了中西方经济文化的交流，使中国文化不仅经西域传至阿拉伯与欧洲诸国，而且影响至深至远。
3.明清时期：中国历史上第三个鼎盛时期，也是中国封建社会最后一次东学西渐的高潮期。这一时期，西方出现了先进的资本主义生产方式与工业文明，而中国仍固守在封建主义生产方式与农业文明中。但从经济总量上看，中国在当时仍占相当优势，文化仍在强劲发展。由此，西方世界出现“中国热”，从而形成了东学西渐的“奇异高潮”。这一时期，中华文化特别是它的学术思想在西方产生了极大影响，推动了西方启蒙运动的发展。
3.新航路开辟后，来华的传教士把孔子的学说介绍到西方，引起了西方的“孔子热”。伏尔泰在自己的书房挂着孔子的画像，在《论孔子》一书中说道：“没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。”这种现象的出现说明( )
A.中国传统文化在世界上产生较大影响 B.文化传播过程必然因区域而产生误读
C.孔子思想对西方政治变革有指导作用 D.启蒙思想家对中国思想存在故意曲解
解析 据材料信息可知，来华传教士介绍孔子，引发西方“孔子热”，伏尔泰对孔子有较高评价，说明中国的传统文化在世界上产生较大影响，故选A项；“必然”一词说法过于绝对，排除B项；“指导作用”表述夸大，排除C项；“故意曲解”表述错误，排除D项。
A
4.17世纪，欧洲学者莱布尼茨在《中国近事》序言中写道：“中国这一文明古国与欧洲难分轩轾，双方处于对等的较量中”，并盛赞中国的“伦理与治国学说”。这表明( )
A.中国文化被西方学者普遍接受 B.中国文化推动欧洲社会转型
C.中国文化在西方社会引起关注 D.中西文化在交流中不断融合
解析 材料显示17世纪欧洲学者莱布尼茨在其著作中高度赞扬中国文明及伦理与治国学说，认为中西文明处于对等地位，这反映出当时中国文化已进入西方社会视野，在西方社会引起关注，故选C项；莱布尼茨的个人评价无法证明中国文化被“普遍接受”，排除A项；材料仅体现莱布尼茨的赞扬，未提及中国文化对欧洲社会制度、经济结构或思想启蒙等转型过程的实际影响，排除B项；材料未涉及中国文化与欧洲文化的双向互动与融合，仅反映单方面关注，排除D项。
C
三、中华优秀传统文化对世界的借鉴意义
1.民本理念应成为世界政治制度建设的基本方针
(1)早在两千多年前，孟子就提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，在中国古代，“民惟邦本”的理念更是深入人心。
(2)当今世界一些国家频频出现“民主乱象”“民生困难”等问题，这是由于其国内由资本精英主导的所谓的“民主政治”与普通民众之间产生了无法协调的矛盾，进而威胁到社会稳定与国际安全，因此“民惟邦本，本固邦宁”的理念应成为世界政治制度建设的基本方针。
2.以义制利、义利兼顾应成为世界经济发展的基本准则
(1)以义制利、义利兼顾是中华优秀传统文化的重要内容，它强调要达到义利统一、相互为用，特别是在“利”与“义”发生冲突时，要把“义”放在首位，谋利要受道义的制约，以义导利，以义生利。
(2)当代国际社会贸易摩擦频现，发达国家与发展中国家之间的“义利”问题逐渐凸显，坚持以义制利、义利兼顾的标准有利于国际关系的和谐，该原则应成为世界经济发展和国家交往的基本准则之一。
3.文明互鉴、多元共生的思想应成为世界文化交往的基本惯例
(1)中国数千年的历史传统，自始至终主张以德服人，以教化来协和万邦，而非对外扩张。郑和下西洋践行的正是协和万邦、礼尚往来的国际交往准则，这与目前一些国家主导的唯我独尊、党同伐异的做法形成了鲜明对比。
(2)文明互鉴、多元共生的思想应成为世界文化交往的基本惯例与常识。倡导不同文明之间的对话而不是对抗，增进不同文明之间的理解而不是曲解，推动不同文明之间的互动交流而不是故步自封，只有如此，才能扩大共识，化解冲突，推动全球政治经济文化的稳定健康发展。
5.《全球通史》中提道：“6世纪起，中国文明大规模传入日本……那些游历‘天朝’的日本人，作为热情的皈依者，回国后所起的作用更为重大”。这里的“作用更为重大”指的是( )
A.建立了君主立宪制政体 B.推动日本初步实现统一
C.加速日本发展资本主义 D.促使日本进入封建社会
D
解析 6世纪时，中国正处于封建社会的成熟期，中国的政治制度、文化、科技等对周边国家产生了深远影响。日本在这一时期大量吸收中国文化，包括政治制度、儒家思想等，这些因素都促进了日本封建社会的形成和发展。因此，“游历‘天朝’的日本人”回国后所起的作用，指的是推动日本社会向封建化方向发展，故选D项；君主立宪制政体主要是在近代日本明治维新后逐步形成的，与材料时间不符，排除A项；虽然日本历史上确实存在统一的过程，但这一过程与6世纪中国文明传入日本的直接影响关系不大，且“游历‘天朝’的日本人”并非直接推动统一的主要力量，排除B项；资本主义的发展主要是在近代工业革命后，与材料时间不符，排除C项。
6.《国冈上广开土境平安好太王碑》是高句丽第20代王长寿王为其父亲王好太(374—412)所立的记功碑，碑文采用当时中国魏晋时期盛行的骈体文，行文典雅，由隶书写成，也保留部分篆书和楷书，为中外学者所珍视。上述材料可用来印证( )
A.高句丽王朝文化繁荣 B.中华文化对周边国家的传播
C.东亚儒家文化圈的形成 D.儒学得到了朝鲜社会的认同
解析 据材料“碑文……由隶书写成，也保留部分篆书和楷书”可知，中国书法传入高句丽，影响了当时的碑文，可以印证中华文化对周边国家的传播，故选B项；材料强调的是文化的传播交流，是中国文字传入高句丽，而非高句丽王朝本身的文化繁荣，排除A项；东亚文化圈包括东亚多个国家和地区，仅依据高句丽受到中国影响，不足以佐证东亚儒家文化圈的形成，排除C项；材料中仅仅体现高句丽上层对中国文化的认可，“朝鲜社会”范围过大，排除D项。
B
儒家文化的“入世精神”
在五千多年的历史长河中，勤劳智慧的中华民族创造了博大精深的中华文化。中华优秀传统文化蕴含着丰富多彩的内容，承载着中华民族的精神追求，是中华民族不断前行最深层、最持久的力量。纵观中国古代的儒家文化从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学，无不体现着一种积极的“入世”精神。儒家文化是中华文化的精髓，其“入世精神”影响了一代代中国人，促使国人为民请命，奋勇前进。
材料 入世精神的基本内涵包括天人合一的宇宙观、修身齐家治国平天下是一理的处世观、取财有道且寡欲的义利观。儒家天人合一的宇宙观将人植根于其生活中的自然界和人际间，从而为现世的人营造一个和谐的自然环境和稳定有序的社会环境。社会性是人之为人更为根本的属性，因此认识人与社会的互动关系及人与人之间的交往关系从而为之提供一个天下平、国治、家齐的稳定而有序的社会生活环境是人类生存更为根本的条件。对此，儒家认为修身齐家治国及平天下是一理的，且齐家治国平天下均从修身开始，修身而正身乃基础环节。因为“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，故“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”……可见，通过个人的修养实践而使之符合仁、礼、孝的要求和标准从而正其身，如此推扩至家、国及天下，则家将齐、国将治、天下将太平。
——摘编自刘恒山《儒家入世精神及现代价值》
探究 根据材料，围绕儒家文化的“入世精神”提炼出一个观点，并运用中国思想文化史的史实加以论述。(要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合)
答案 示例
观点：儒家文化的入世精神体现了强烈的社会责任感和改革精神。
论述：春秋战国时期，面对礼崩乐坏的局面，孔子在政治上主张“克己复礼”，以“仁”为思想核心，主张恢复周礼，重建社会等级制度；在人际关系上强调“己所不欲，勿施于人”，主张宽恕与和谐。这体现出了儒家思想直面社会变革、积极入世、力图改造社会的政治主张。后世的孟子、董仲舒和朱熹的思想都继承了这一传统。
总结：儒家文化的入世精神反映出士人协调社会关系、维护社会秩序的政治追求。(共19张PPT)
一、古代世界的区域贸易圈与文化交流
1.地中海贸易圈：在古代世界中真正称得上是“国际贸易”的，应该是地中海国家之间的贸易。当航海技术有一定的发展时，地中海就把沿岸的国家联系起来，形成一个环地中海的贸易圈。地中海贸易圈在罗马帝国崩溃以后，基本形成了南岸与北岸对峙的局面，最终形成了伊斯兰文明与基督教文明隔地中海对峙的局面。
2.印度洋贸易圈：印度洋贸易圈的形成最早可以追溯到公元前2000年左右苏美尔人文明区与印度河文明区的商贸交往。从这以后，随着印度洋周边经济的发展，印度洋周边的贸易逐渐活跃起来，东非、东南亚、阿拉伯地区以及连接中国、东南亚、印度、阿拉伯、东非的航线得到了巨大的发展，印度洋贸易圈进入繁荣时期。
3.西太平洋贸易圈：西太平洋贸易圈又可以称为“东亚贸易圈”，始终以中国为中心。这个贸易圈包括中国、日本、朝鲜和东南亚部分地区。中国通过与周边国家的商业贸易和朝贡贸易，促进了中国文化的传播，同时也促进了中国同东亚国家的友好交流，为东亚朝贡体系和汉字文化圈(东亚文化圈)的建立作出了巨大的贡献。
1.南宋赵汝适的《诸蕃志》中详细记录了宋瓷销往东南亚的十五个国家和地区，侧面反映了两宋时期，瓷器大量出口海外，成为继丝绸之后中华文明新的物质象征，造成这种变化的主要原因是( )
A.丝织业衰落，制瓷业兴盛 B.造船业发达，海上丝绸之路兴旺
C.国家强盛，疆域广阔 D.政府实行开放的对外政策
B
解析 南宋时期，指南针应用于航海，海船载重量大、结构坚固，如“福船”等远洋商船推动了海上丝绸之路的繁荣，瓷器因体积大、易碎，更适合海运而非陆运，故造船业与海运发展为瓷器外销提供保障，故选B项；两宋丝织业并未衰落，蜀锦、宋锦等仍属名产，丝绸与瓷器同为外销商品，排除A项；南宋疆域较北宋大幅缩小，且长期面临金、元威胁，国家强盛与疆域广阔不符合史实，排除C项；宋朝虽设市舶司管理海外贸易，但受军事压力影响，整体对外政策趋向保守，未达到“开放”程度，排除D项。
2.大约400年前，一条中国境内最长的跨洲商贸路线繁荣起来，一片东方树叶在武夷山被轻轻摘下，途经今福建、安徽、河南、山西、河北、内蒙古等省区，穿越今蒙古国后直达边贸城市恰克图。这条国际古商道( )
A.向俄国人民传播了中华茶文化
B.从中国一路向西抵达欧洲腹地
C.历史上被称为“草原丝绸之路”
D.受益于工业革命在中国的推广
A
解析 据材料“一条中国境内最长的跨洲商贸路线繁荣起来”“途经今福建、安徽……今蒙古国后直达边贸城市恰克图”及所学可知，“一片东方树叶”指的是茶，它是中国先民的伟大发现，17世纪末至20世纪初，连接中俄两国的“万里茶道”繁荣了两个多世纪，向俄国人民传播了中华茶文化，故选A项；据材料中途经地点可知，“万里茶道”整体上从中国一路向北，结合所学知识可知，从中国一路向西抵达欧洲腹地的是陆上丝绸之路，排除B项；“草原丝绸之路”是古代欧亚大陆从漠北草原或南西伯利亚西行，经由咸海、里海以北通往欧洲或小亚细亚的商路，排除C项；“万里茶道”的繁荣与工业革命无关，且17世纪末工业革命还没开始，排除D项。
二、丝绸之路和新航路开辟的比较
丝绸之路 新航路开辟
不
同
点 中心 中国 西欧
背景 封建经济的发展 商品经济发展，出现资本主义萌芽
目的 解决匈奴威胁，更多出于军事需要和政治目的 开拓市场，掠夺财富，更多出于经济目的
范围 亚、非、欧三大洲 整个世界
主要商品 丝绸、瓷器等手工业产品 欧洲工业产品
方式 主要为和平交流 主要为暴力掠夺
影响 促进了沿线国家经济文化的交流。不仅是贸易通道，更重塑了欧亚文明格局，其影响延续至今 促进了西欧资本原始积累，加速各地向近代社会转型，推动世界的整体化进程，但也给亚非拉地区的人民带来灾难
相同点 都加强了东西方经济文化交流，促进了世界各地的联系
3.通过古代丝绸之路运往世界各地的中国瓷器种类繁多，形式多样，适合不同阶层的人使用；新航路开辟后，原产于美洲的玉米等高产作物通过海上丝绸之路传到中国，在中国各地广泛种植。从社会史研究视角看，这主要反映了丝绸之路( )
A.改变了世界的人文地理格局 B.推动资本主义世界市场最终形成
C.体现不同文明间的激烈碰撞 D.促进各地人民物质生活更加丰富
D
解析 据材料可知，无论是古代丝绸之路上的中国瓷器传播到世界各地，还是新航路开辟后美洲作物传入中国，都使得不同地区的人民能够接触到更多的物质文化产品，从而丰富了他们的物质生活，故选D项；人文地理格局的变化通常涉及更广泛的社会、政治、经济等多方面因素，而不仅仅是物质文化的交流，排除A项；丝绸之路的物质交流虽然对世界市场有一定影响，但并不能说是其最终形成的直接推动力量，排除B项；丝绸之路上的交流更多是以和平、互利的方式进行的，不同文明之间虽然存在差异，但更多的是相互学习、相互借鉴，而不是“激烈碰撞”，排除C项。
4.占城(古国名，位于中南半岛东南)稻在唐末五代传入福建，随后在宋政府的主导下向北扩散，出众的优良品性使其成为长江流域占统治地位的粮食作物。占城稻的引进主要是由于( )
A.宋代政府重视推广农作物 B.新航路开辟的客观影响
C.江南各地进行的经济交流 D.海上贸易交流得到发展
解析 结合材料信息“占城(古国名，位于中南半岛东南)稻在唐末五代传入福建”和所学知识可知，占城稻是从海路引入我国的，这得益于当时我国海上贸易的发展，故选D项；宋代政府重视推广农作物是占城稻得到推广的原因，不是其引进的原因，排除A项；新航路开辟与材料中的“唐末五代”这一时间不符，排除B项；江南各地进行的经济交流也是占城稻得到推广的原因，不是其引进的原因，排除C项。
D
三、全球贸易网的形成阶段、主要影响因素及特征
阶段 主要影响因素 特征
初步
形成 新航路开辟、早期殖民扩张 以欧洲为中心的资本主义世界市场初步形成；西欧各国争夺激烈，世界经济处于无序状态
不断
拓展 工业革命、殖民扩张 越来越多的地区被纳入资本主义世界市场之中；英国成为世界工厂；国际经济交流的基本准则确立
最终
形成 第二次工业革命、帝国主义瓜分世界 以欧洲为中心的资本主义世界市场最终形成；在世界范围内形成国际分工的基本格局
阶段 主要影响因素 特征
受到
重创 两次世界大战、20世纪30年代资本主义经济危机 世界经济缺乏有效协调合作机制
重新
确立 布雷顿森林体系、《关税与贸易总协定》 以美国为主导；世界经济呈现制度化、体系化特征
加速
发展 两极格局瓦解、世界贸易组织成立 经济全球化加速；世界经济呈现法制化、规范化特征
5.公元15世纪以前，咖啡的种植和生产一直被阿拉伯人所垄断，医生和僧侣们认为咖啡具有提神、醒脑、健胃、强身、止血等功效。15世纪后，咖啡传入欧洲，咖啡的口味最初不受欢迎，但其不足的数量、高昂的价格和独具的饮用方式，能使上层社会的个体在社会群体中的地位突显出来。1872年“法国的消费增长两倍，没有一个市民家庭不以咖啡敬客，没有一个女店员、厨娘或者侍女早餐时不喝咖啡”。据此可知，咖啡消费方式的变化( )
A.提升了欧洲人们的饮食品质 B.冲击了欧洲传统的酒馆文化
C.得益于全球贸易体系的建立 D.得益于欧洲工业文化的影响
C
解析 据材料可知，咖啡的消费经历了从药品到奢侈品再到大众饮品的变化，这既受咖啡的广泛种植和产量提高的影响，也得益于全球范围内的贸易和文化交流，故选C项；喝咖啡与喝其他饮品一样，都是人们的生活选择，不能认为喝咖啡就提高了人们的饮食品质，排除A项；材料只有咖啡消费方式的变化，不能得出冲击了其他饮品文化，排除B项；咖啡的消费与工业文化没有必然逻辑关系，排除D项。
6.18世纪60年代以后，世界商品流转额最高的是纺织品、纺织原料和粮食。各殖民地、附属国出现了许多大型的商品交易。证券交易所逐渐从街头、路旁、咖啡馆迁入大楼营业。伦敦证券交易所和纽约证券交易所都形成于18世纪下半叶。这些变化( )
A.有利于各国贸易的增长 B.刺激了对新航路的探索
C.反映了世界市场的发展 D.得益于工业革命的完成
解析 据材料可知，随着工业革命的开展，纺织品、纺织原料和粮食流转增快，大型的商品交易在各殖民地、附属国出现，西方国家的资本市场也日益活跃，证券交易所发展壮大，这都反映了世界市场的发展，故选C项；“各国”说法过于绝对，排除A项；15世纪末16世纪初，处于新航路的开辟阶段，与材料时间不符，排除B项；18世纪60年代处于工业革命的兴起阶段，而第一次工业革命完成于19世纪中叶，排除D项。
C
商贸中的文化交流与传播
商路的开辟对促进文化交流发挥了重要作用。经由中国西北和中亚连通欧亚大陆的丝绸之路，为中国与西方之间的物质、技术和文化交流提供了便利，成为东西方物质和文化交流的重要象征。世界其他区域的商路，同样展示出贸易活动在文化交流中所扮演的重要角色。近代以来，随着世界各洲之间贸易的扩大，全球贸易网逐步形成。随着现代科技的发展，国际贸易的方式变得更加多样，商品流通更加国际化。商品的世界性流动促进了各国的文化交流。各国文化随同其商品一道，传播到世界其他地区。文化在不断交流、借鉴中向前发展。
材料 古丝绸之路跨越尼罗河流域、底格里斯河和幼发拉底河流域、印度河和恒河流域、黄河和长江流域，跨越埃及文明、巴比伦文明、印度文明、中华文明的发祥地，跨越佛教、基督教、伊斯兰教信众的汇集地，跨越不同国度和肤色人民的聚居地。
……
古丝绸之路不仅是一条通商易货之道，更是一条知识交流之路。沿着古丝绸之路，中国将丝绸、瓷器、漆器、铁器传到西方，也为中国带来了胡椒、亚麻、香料、葡萄、石榴。沿着古丝绸之路，佛教、伊斯兰教及阿拉伯的天文、历法、医药传入中国，中国的四大发明、养蚕技术也由此传向世界。更为重要的是，商品和知识交流带来了观念创新。比如，佛教源自印度，在中国发扬光大，在东南亚得到传承。儒家文化起源中国，受到欧洲莱布尼茨、伏尔泰等思想家的推崇。这是交流的魅力、互鉴的成果。
——摘自习近平《携手推进“一带一路”建设》
探究 上述材料反映了古代中外经济文化交流的状况。从材料中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。(要求：写明论题，中外关联，史论结合，逻辑严密，表述清晰)
答案 示例
论题：古代丝绸之路是中外经济文化交流、交融之路。
阐述：汉朝丝绸之路开通后，逐渐成为中外贸易的主要通道，中国的丝绸、瓷器等远销中亚、北非、欧洲，中亚和欧洲的商品和物种也传到中国，丰富了各自的社会生活。中国的四大发明、各种生产技术等外传，佛教、伊斯兰教等也传播到中国，文化交流不断加强并日益本土化。丝绸之路成为中外经济、技术、文化交流的主要通道和文明交融发展的载体。(共16张PPT)
一、人类文化传承的重要载体
1.书籍：可以说是人类文明传承的主要载体，造纸术、印刷术的发明，有利于人类优秀文化的传承。
2.学校教育：在文化传承方面发挥重要作用，无论是私学还是官学，古代传统教育还是近代大学的设立，学校教育在文化的保存和传播上发挥着不可替代的作用。
3.图书馆和博物馆：本身就是为了文化典籍、遗产的保存，以及文化的传播而设立的。
4.宫室和陵墓等建筑：埃及金字塔、中国故宫、希腊雅典卫城等，都作为一种文化传承的载体而存在。
5.非物质文化遗产：文字、节日、宗教、民族语言等，既是一种文化遗产，同时也是文化的载体。
C
1.京师同文馆的学生毕业之后，主要从事外交和翻译等工作。1889年已有“使臣所带翻译，大半同文馆学生”之说，到了1895年，总署开始要求“嗣后各国会晤，应派熟悉该国语言之同文馆翻译官及学生一二人，在旁静听，以免洋员翻译参差”。由此可见，京师同文馆的设立( )
A.反映了戊戌维新运动的开展 B.促进了新式教育的普及
C.输送了外交领域的专业人才 D.缓和了中外之间的关系
解析 题干中明确提到京师同文馆学生毕业后多从事外交翻译工作，且1889年“使臣所带翻译，大半同文馆学生”，1895年总署进一步要求会晤时必须有同文馆翻译官或学生参与，说明其直接为外交领域输送了具备专业语言能力的人才，故选C项；戊戌维新运动始于1898年，题干时间(1889年、1895年)均早于戊戌维新运动，且材料未提及戊戌维新运动内容，排除A项；材料仅强调其培养外交翻译人才，未涉及教育普及的成效或范围，排除B项；材料未提及中外关系是否因此缓和，且19世纪末中外矛盾仍持续加剧，排除D项。
2.清朝时期的徽商鲍廷博是著名的藏书家、刻书家，其所刊刻的《知不足斋丛书》网罗天下著述，又收编各类遗编，共781卷。乾隆年间，四库全书馆征集天下遗书，鲍廷博进呈626种，被《四库全书总目》著录250种。据此可知鲍廷博致力于( )
A.学术研究的开展 B.古籍的真伪辨别
C.商人地位的提升 D.文化的保护传承
解析 据材料可知，鲍廷博是著名的藏书家、刻书家，其网罗天下著述，又收编各类遗编，并且分类整理，最后进献朝廷，体现了其致力于藏书和保护书，反映了其对文化的保护传承，故选D项；材料并未体现鲍廷博藏书的实际用途，并不能得出其进行学术研究，排除A项；材料仅说明其网罗天下著述，又收编各类遗编，并未说明其进行了真伪辨别，排除B项；材料仅体现鲍廷博藏书和刻书，商人地位提升无从得出，排除C项。
D
二、国际社会对人类文化遗产的保护办法
1.立法保护：希腊在1834年针对古迹保护制定了法律；中国制定《古物保存法》《中华人民共和国文物保护法》；等等。
2.进行国际合作与探讨：1964年的《国际古迹保护与修复宪章》，制定了保护文物建筑及历史地段的国际原则。
3.成立国际组织，提供集体性援助：1972年，联合国教科文组织制定《世界遗产公约》，集各国之力，对日益遭到损毁的文化遗产和自然遗产实施有效保护；2003年10月，又通过《保护非物质文化遗产公约》；等等。
4.科学论证，重点保护：制定《世界遗产名录》，把部分全人类的共同遗产加以重点保护；为保护人类文化的完整性，又提出“人类口头和非物质文化遗产”的概念并制定保护公约。
5.提供经济、技术援助：如1964年到1968年，对埃及阿布辛拜勒神庙进行搬迁工作，联合国教科文组织进行科学论证和发起募捐。
3.1907年，敦煌文物被西方殖民者大量掳走，一度造成了“敦煌在中国，敦煌学在外国”的局面。1944年，敦煌艺术研究所成立。1949年，更名为敦煌文物研究所，直接由中央文化部领导，增加人员编制。逐渐形成了“敦煌在中国，敦煌学在世界”的局面。该变化主要得益于( )
A.政府对文物保护的重视 B.世界文物保护者共同努力
C.稳定的政治与经济环境 D.逐渐健全的文物保护机制
A
解析 从材料中可以看出，敦煌文物研究所的成立及其后续发展，特别是其直接由中央文化部领导，并增加人员编制，都体现了政府对文物保护的高度重视。这种重视是推动敦煌文物研究和保护工作，进而形成“敦煌在中国，敦煌学在世界”局面的关键因素，故选A项；虽然文物保护是全球性的工作，但材料中主要描述的是中国政府在敦煌文物保护方面的努力和成效，排除B项；20世纪40年代中国政治与经济环境并不稳定，C项表述不符合史实，排除；文物保护机制的健全是长期的过程，且材料中并未明确提及文物保护机制的逐步健全是导致“敦煌在中国，敦煌学在世界”的直接原因，排除D项。
4.联合国教科文组织先后增加了线性文化遗产、非物质文化遗产、记忆遗产三种遗产项目作为世界文化遗产的延伸。我国有多项遗产被列入，如下表所示(部分)。这一做法( )
B
遗产种类 中国入选的典型代表
线性文化遗产 丝绸之路、大运河等
非物质文化遗产 昆曲、龙泉青瓷传统烧制技艺等
记忆遗产 清代科举大金榜、《本草纲目》、南京大屠杀档案、甲骨文等
A.体现了中国文化领先世界 B.维护了文化遗产的民族性与多样性
C.提升了文化遗产的真实性 D.展现了中国保护文化遗产的坚定性
解析 材料中的线性文化遗产、非物质文化遗产和记忆遗产都是一些具有民族性的中国特有文化成果，所以这些文化遗产列入世界文化遗产有利于维护我国文化遗产的民族性和多样性，故选B项；文化成果不存在领先与落后问题，不同的文化都是世界文明发展的成果，排除A项；文化遗产的存在本身具有客观性，不需要证明和提升，排除C项；材料体现不出“坚定性”，排除D项。
保护文化遗产是每一个公民的义务
文化的传承与保护，最初以口头传说和史诗的形式出现。其后，学校、书籍，以及图书馆、博物馆等逐渐发展成为文化传承与保护的主要载体。然而，难以抵御的自然灾害，频频发生的战争，以及对资源的过度消耗，使得这些遗产不断遭受破坏。正是认识到文化遗产对保持民族文化的传承、维护世界文化多样性和创造性有着重要意义，世界各国采取了种种措施，以保护全人类的共同财富。
材料 文化遗产是全人类的共同财富。文物从历史、艺术、建筑、科学或人类学角度承载了突出的普遍价值。联合国教科文组织通过的《世界遗产公约》规定，对于一部分全人类的共同遗产，应列入《世界遗产名录》建议重点保护。(如下表)
时期 国家 世界文化遗产名录(部分)
古代
文明 中国 (第一批列入)长城、莫高窟、明清皇宫、秦始皇陵及兵马俑坑、周口店北京人遗址五项世界文化遗产
希腊 雅典卫城
意大利 古罗马城
埃及 孟菲斯及其墓地金字塔
时期 国家 世界文化遗产名录(部分)
近代
文明 意大利 佛罗伦萨历史中心
德国 德国路德纪念馆及建筑群
英国 德文特河流工厂群
美国 独立国家历史公园
现代 日本 广岛和平纪念公园原子弹爆炸遗址
探究 从世界文化遗产名录(部分)简表中任选两项遗产，根据材料并结合所学知识，分别说明它们被列入《世界遗产名录》的理由。(要求：明确列出两项遗产，理由准确充分，表述清晰)
答案 示例一 长城。长城历史悠久，从春秋战国时期开始，伴随中国长达两千多年；长城是人类文明史上最伟大的建筑工程之一，堪称世界建筑奇迹。长城还是中国古代人民智慧的结晶，是中华民族的象征。古往今来，围绕长城留下的诗词歌赋、民间文学作品等体现了丰富的文化遗产内涵，具有很高的文化艺术价值；并且也是长城内外民族间文化交流的见证，有较高的历史和战略价值。
示例二 雅典卫城。它是古希腊文明的标志，是欧洲文明诞生地之一；其是古希腊最杰出的古代城市建筑群；是古希腊城邦社会繁荣昌盛、强大富足的体现，阐释了古希腊繁荣兴盛的城邦文明；其神话和宗教为代表的古希腊艺术文化特色，闪耀着古希腊人文主义思想光芒。
示例三 佛罗伦萨历史中心。它是近代西方文艺复兴的发源地；是15—16世纪文艺复兴时期繁荣的商业重镇的历史见证；是近代城市规划和建筑艺术的杰作。文艺复兴时期留下的教堂雕塑和绘画作品闪耀着人文主义和文化艺术的光芒。
示例四 德文特河流工厂群。它是18—19世纪早期工业文明发展的发祥地之一的历史见证；见证了人类工厂系统的诞生；体现了英国工业革命依托水利发展的棉纺织业新技术；是具有历史和科技影响力的工业景区；其工业建筑群在当时是独一无二的，见证了该地区工厂生产形式下的工业文明经济的发展。(共18张PPT)
一、基督教对中世纪西欧的影响
影响 阐释
促进了古典文化的继承与重建 ①在中世纪，教会收集、翻译古代希腊、罗马时期的作品，编写史籍，起到了承前启后、传播文化的重要作用。
②为后来文艺复兴、宗教改革和科学革命准备了必要的思想文化条件
促进了民族的交融和民族文化的交流 ①中世纪形成教权和王权并立的二元政治格局。
②伴随着中央集权的强化，王权和教权的矛盾激化，促进了中世纪后期王权专制国家和民族国家的形成
奠定了中世纪西欧教育的基础 ①僧侣是中世纪西欧唯一受过教育的阶级。
②教会还直接创办了学校，教会学校构成了当时学校教育发展的主线
控制着西欧人的精神生活 西欧人从生到死各种习俗都打上深刻的宗教烙印
1.《圣经》对西欧的文学艺术有重要影响，文学艺术创作的很多素材来自其中的历史传说和神话。形成于中世纪的《罗兰之歌》《尼伯龙根之歌》，主要歌颂中世纪骑士英勇善战，视死如归，无条件地忠诚于国王和自己的国家。以上作品对骑士阶层的歌颂折射出( )
A.城市复兴时期的社会生活 B.西欧民族国家的最终形成
C.西欧基督教会的黑暗统治 D.西欧骑士阶层的道德理想
D
解析 题干中《罗兰之歌》《尼伯龙根之歌》歌颂骑士英勇善战、视死如归和忠诚等品质，这些均属于骑士阶层的道德理想范畴，所以这些作品对骑士阶层的歌颂折射出了西欧骑士阶层的道德理想，故选D项；城市复兴时期的社会生活主要表现为市民阶层崛起、商品经济活跃及市民文化发展，与材料中骑士文学的主题无关，排除A项；西欧民族国家最终形成于16世纪宗教改革后，这两部史诗属于中世纪早期作品，排除B项；材料未涉及教会压迫或宗教批判内容，与基督教会的黑暗统治无直接关联，排除C项。
2.近代科学有两大基因：古希腊哲学的理性精神与基督教信仰，它们之间的整合是中世纪后期的经院哲学家(神学家)完成的。通过经院哲学，希腊人的逻辑的、理性的、论证的精神开始进入基督教的学术世界。由此可见，中世纪基督教( )
A.传承并发展了西欧思想文化 B.以“理性”作为精神内核
C.长期依附于古希腊哲学传统 D.推动了近代自然科学独立
A
解析 据材料可知，经院哲学家将古希腊哲学的理性精神与基督教信仰进行了整合，并使得希腊人的逻辑、理性和论证精神进入基督教的学术世界，这明显体现了基督教在传承自身信仰的同时，也吸收了古希腊哲学的精华，从而发展了西欧的思想文化，故选A项；材料中虽然提到了“理性精神”，但并未指出基督教以“理性”为精神内核，基督教的核心精神仍然是信仰，而非理性，排除B项；材料中并未提及基督教长期依附于古希腊哲学传统，而是强调了两者之间的整合，排除C项；近代自然科学的独立是一个复杂的历史过程，涉及多个因素，不能简单归因于基督教的推动，排除D项。
二、地理环境与区域文化特色的关系
人类的一切文化活动都是在一定的地理环境中进行的，地理环境的差异性必然造成文化发展的区域性差异。
古代
埃及
文化 河谷和沙漠是古埃及人生活环境的主要组成部分。这种地理环境上的相对孤立性对古埃及文明的发展产生了重要影响。
一方面，由于沙漠屏障对大规模民族迁徙和入侵起着阻隔作用，使得古埃及保持着相对稳定的政局，这对经济发展和文化繁荣都有积极作用，也使文化传统有着更大的延续性。另一方面，尼罗河周围的自然屏障并没有隔绝古埃及与外界交往，而是起着“过滤器”的作用，对外来因素进行缓冲处理，然后再逐渐吸收进来，这正是古埃及文明的特色及其生命力所在
古代
印度
文化 印度河和恒河为早期印度居民生存发展提供了肥沃的土地和良好的农业灌溉条件，由此产生了古印度的农业文明。
古印度法律与宗教密不可分，宗教戒律就是世俗法律。印度北部高山使其同亚洲其他地方隔离开来，东、南、西三面又有海洋包围，使它自成一个相对孤立的地理单位，印度文化的独特性就与这一地理特点相关联。如印度洋给南亚次大陆带来丰沛雨量的同时，也常使那里河流泛滥，给人们带来诸多不幸。印度早期宗教中灵魂转世和解脱思想的形成首先是对自然和人生的沉思与抗争，也因此铸就了印度文化“苦难—解脱”型思维的主轴
古代
希腊
文化 希腊地区没有丰富的自然资源，也没有肥沃的大河流域和广阔的平原，只有连绵不绝的山脉，这不仅限制了农业生产率的提高，而且把陆地隔成小块，于是城邦常常策略性地设在土壤肥沃的地方或商路附近，因而吸引更多的移民。许多小城邦彼此较为隔绝，而又生机勃勃地保持独立
阿拉
伯文
化 阿拉伯文化发源于阿拉伯半岛的腹地，气候炎热，终年干旱少雨，只有沙漠旷野深处的绿洲可供放牧，不适合农业生产，所以阿拉伯文化具有明显的沙漠文化和游牧文化的特点，体现为自由和开放的民族性格。
公元7世纪以后，阿拉伯国家扩展到西亚、北非的广大地区，处于亚、非、欧的中心地带，是世界东西和南北交通的必经之地；而且东西方向很长，南北方向较窄，形成一个世界走廊，整个地形呈开放状态，从而使多元文化在这里汇合交融，进一步体现了阿拉伯文化的包容性和开放性
3.古埃及人把多年积累起来的测地知识逐渐发展为几何学，还把他们的天文知识和几何知识结合起来用于建造他们的神庙，使一年里某几天的阳光能以特定方式照射到庙宇里。这说明古埃及人的数学成就( )
A.集中于算术和几何两个方面 B.受到农业和神学的双重影响
C.主要服务于法老的专制统治 D.代表了当时世界的最高水平
解析 从题干中可以看出古埃及人的数学成就是由多年积累起来的测地知识发展而来，而测地知识的发展是因为尼罗河定期泛滥，在泛滥后需要重新丈量土地，说明其与农业生产有关，古埃及数学成就还被用于神庙建设中，反映了古埃及人的数学成就受到农业和神学的双重影响，故选B项；题干中并没有说明古埃及人算术方面的成就，排除A项；古埃及人的数学成就主要服务于法老的专制统治，不符合题干主旨，排除C项；题干中未涉及古埃及与世界其他地区数学成就的比较，排除D项。
B
4.苏美尔人的文学作品中，常见到这样的词句：“猖獗的洪水呀，没人能和它对抗，它使苍天动摇，使大地颤抖……庄稼成熟了，猖獗的洪水来将它淹没。”由此可见，影响西亚文化风格的重要因素是( )
A.经济发展水平 B.自然地理环境
C.区域文化交流 D.历史习俗传统
解析 根据材料可知，西亚地区洪水猖獗，给当地人民生产生活带来重大影响，在苏美尔人的文学作品中也有所体现，由此可见，自然地理环境是影响西亚文化风格的重要因素，故选B项；材料反映的是自然地理环境对文学作品风格的影响，没有涉及经济发展水平和历史习俗传统对西亚文化风格的影响，排除A、D两项；据材料可知，苏美尔人的文化风格是受到当地自然地理环境的影响，并非受到其他区域文化交流的影响，排除C项。
B
三、多样性的区域文化对人类文化的贡献
1.中华文化是世界上唯一传承到今天且从未中断过的文化。中华文明顽强的生命力令世界赞叹，中国人的民族性格、哲学和宗教等可弥补现代西方文化之不足。中国人以和为贵、善字为先的外交方式闪烁着延续了千百年的智慧。就人类应对今后全球所面临的各类不同性质的严重问题而言，中国文化的历史经验，具有独特的、珍贵的参考和启示意义。
2.古埃及有着旷古悠久、博大精深、绚烂多彩的历史与文化，传统艺术形式有诗歌、雕塑、绘画等，古埃及文化对后世的古希腊、罗马等文明产生了重大影响。
3.古希腊哲学表现出古希腊人对宇宙、自然与人生的理解与思考，他们的思想体现了理性和人文精神，成为后世人文主义精神的滥觞。
4.罗马法中蕴含的人人平等、公正至上的法律观念，具有超越时间、地域与民族的永恒价值。尤其是对欧洲大陆法律制度的影响更为直接。在全面继承罗马法的基础上，形成了当今西方世界两大法系之一的大陆法系，亦称为罗马法系或者民法法系。
5.因大洋阻隔而独立发展起来的印第安文化，其农业发展水平达到相当高的程度，他们培育的农作物为人类社会作出了重大贡献。
5.欧洲，这片多民族、多文化汇聚的区域，自远古起便存在不同族群与文化相互交流的悠久历史。近代，欧洲作为多元文化交融的地区，在文化、艺术、科技等诸多领域，皆蕴含着众多值得人们深入探究的内容。这表明( )
A.欧洲文化发展具有融合性的特征 B.近代科技进步依赖于文化交流
C.文化艺术是欧洲发展的核心动力 D.多民族共存决定欧洲文化走向
解析 从材料“欧洲……存在不同族群与文化相互交流的悠久历史”“多元文化交融”等可知，不同文化在欧洲相互交流融合，体现欧洲文化发展具有融合性特征，故选A项；近代科技进步主要源于自身的研究与创新，文化交流有促进作用但并非依赖于此，排除B项；生产力发展是欧洲发展的核心动力，不是文化艺术，排除C项；多民族共存只是影响欧洲文化走向的因素之一，并非决定因素，排除D项。
A
6.阅读下表内容，据此可知( )
C
帝国 统治方式
秦朝 皇帝制度、三公九卿制、郡县制
罗马帝国 元首制、行省制
印加帝国 国王、四大政区
A.人类文明具有多样性 B.集权政治是古代世界普遍选择
C.人类文明进程具有规律性 D.三大古代文明具有一定渊源
解析 根据材料可以看出，古代东西方和美洲地区，虽然处于不同的地域，但是在统治方式方面具有相似性，说明人类文明进程具有规律性，故选C项；多样性强调差异性，材料中所列举的帝国具有相似性，排除A项；古代雅典实行的是民主制，B项错在“普遍”，排除；三大文明是孤立发展的，不存在具有一定渊源，排除D项。
古代世界文明的交汇
世界各个地域的早期人类社会是人类多样文化的源头。在中华文化形成和发展的同时，世界其他地区也形成和发展起多姿多彩的地域文化。古代西亚和北非孕育的两河流域文明和古代埃及文明，深刻影响了地中海周边区域。阿拉伯人继承了古代埃及、西亚、希腊、罗马、印度文明的传统，创造出自己独特的文化，阿拉伯帝国成为东西文化交流的桥梁。古典希腊和罗马的文化对欧洲文化产生了深远影响，西欧基督教文明在此基础上形成。拜占庭帝国和俄罗斯的文化深受东正教的影响。南亚的古代印度文化颇具特色。东亚的朝鲜和日本的文化及东南亚文化既有本土文化的底蕴，又受到中华文化等外来文化的影响。因大洋阻隔而与欧亚大陆缺乏交流的美洲独立发展起印第安文化。世界各国、各地区、各民族人民共同推动了人类文化的发展。
材料 人类历史进入文明史阶段已经有约 6000年的历史了，在漫长的岁月里，人类创造的灿烂的文化奠定了现在文化繁荣的基础。如在古代世界已经先后诞生了古代中国文明、古代希腊文明、古代印度文明、古代埃及文明、古代两河流域(或古代西亚)文明。进入公元5—15世纪的中古，先后有基督教的欧洲、伊斯兰教的西亚、多种宗教的南亚和儒家文明影响下的东亚，中古的非洲和美洲也有灿烂辉煌的文明。世界历史发展过程中，各区域文明之间的文明交流一直持续不断。包括扩张战争、贸易交往、人口迁徙等方式，但和平的交流更能促进文明之间的融合，推动各区域文明和世界历史发展的进程。
——摘编自乔明顺《简明世界史》
探究 请从“古代世界文明的关系”的角度自拟一个论题，结合相关的史实，进行论述。(要求：论题明确，史实充分，语言符合逻辑)
答案 示例
论题：古代世界不同文明的交流。
论述：随着阿拉伯帝国的兴起，到8世纪已征服从伊比利亚半岛到印度北部的广大地区。阿拉伯人继承和融合了上述地区的文化遗产，把古代埃及、西亚、希腊、罗马以及印度的文化典籍翻译成阿拉伯语，结合阿拉伯人的风俗、语言和传统，创造了阿拉伯文化。印度的数字符号经阿拉伯人传入欧洲，至今仍被称为“阿拉伯数字”。阿拉伯帝国成为东西文化交流的桥梁。公元前后，古代印度文化开始传播到东南亚。5世纪时，印度的语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯等各个方面已经在东南亚产生了广泛影响。佛教文化更是渗入东南亚社会生活的各个方面。朝鲜、日本和中国相邻，自古以来交往频繁，佛教、道教和儒学等从中国传入朝鲜、日本，这两国的典章制度、文字、学术文化和风俗习惯等都深受中国影响。
总之，人类文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而不断交往，推动了不同地区文明的交融和发展。(共15张PPT)
一、人口迁徙的阶段特征及成因
1.古代
原因 由于受地理环境、经济原因、政治压迫与政治局势、统治者对外扩张等因素的影响，人类在不断迁徙中求生存、谋发展
表现 ①印欧人早期迁徙；大月氏人西迁。②中国匈奴人内迁。③日耳曼民族迁徙。④阿拉伯人扩张
特征 ①游牧民族对农耕民族的冲击。②在迁徙的过程中形成了区域文化
2.近代
原因 新航路开辟；欧洲殖民扩张；贩卖黑奴；工业革命，世界市场基本形成；美洲、大洋洲等地的开发需要大量的劳动力
表现 殖民者从非洲贩卖黑奴到美洲；大量欧洲人移民到美洲；英国等欧洲人来到澳大利亚和新西兰；大量华工来到美洲；大量华工对大洋洲的开发
特征 ①从宗主国向殖民地和附属地迁移。②从较发达地区向不发达地区及新开发地区移民，从“旧大陆”向“新大陆”迁移人口。③主要是迁往美洲和大洋洲
3.现代
原因 ①现代社会人口迁徙的主要动力来自经济全球化。②战争、自然灾害和经济等因素也造成了规模日益增长的难民群体
表现 ①劳动力的全球流动。②难民是现代社会中独特的移民群体
特征 ①由发展中国家迁往发达国家的外籍工人越来越多。②因区域性政治冲突频频爆发而不断产生国际难民
1.《资治通鉴》记载：“(鲜卑族)以幽、冀、并、定四州，户口殷实，土沃民丰，乃谋南迁。”据此可知，鲜卑族南迁是( )
A.出于对中原汉文化的倾慕 B.缘于北方其他民族的威胁
C.基于扩展统治区域的需要 D.由于富庶农耕文明的吸引
解析 材料提到幽、冀、并、定四州“户口殷实，土沃民丰”，表明这些地区富庶，有着发达的农耕文明，对鲜卑族产生巨大吸引力，所以鲜卑族因富庶农耕文明吸引而南迁，故选D项；材料未提及鲜卑族对汉文化本身的向往或主动学习，仅强调经济因素，排除A项；北方其他民族威胁在材料中无任何体现，且北魏时期鲜卑族处于军事强势地位，排除B项；材料“谋南迁”是迁移而非扩张领土，且四州当时已被鲜卑族控制，不存在“扩展统治区域”的需要，排除C项。
D
2.20世纪初，大量中国人前往东南亚务工，被称为“三把刀”移民，“三把刀”即菜刀、剃刀和剪刀，意指当时华人谋生的主要行业是餐饮、理发和制衣类等行业。造成这一移民现象的主要原因是当时( )
A.东南亚地区的工业发展陷于停滞 B.中国国内社会动荡
C.西方列强加紧对东南亚经济侵略 D.北洋政府政策支持
解析 根据所学可知，20世纪初是中国清王朝瓦解，民国政府初立的时期，这一时期国内政局动荡，军阀割据，战火不断，许多华人为了躲避战乱，选择前往相对稳定的东南亚地区谋生，故选B项；20世纪初，随着西方殖民统治的深入，东南亚一些地区如马来西亚、新加坡等地的经济有一定程度的发展，排除A项；此时世界大战一触即发，西方列强逐步放松了对殖民地半殖民地的经济侵略，排除C项；材料并未反映出北洋政府针对海外移民制定鼓励政策，排除D项。
B
二、人口迁徙对人类文化的影响与认识
1.影响
印欧人的迁徙 对古代印度、西亚和希腊、罗马等几个主要的文化区域的形成起了推动作用
亚欧游牧民族大迁徙 ①中国和印度部分吸收游牧民族因素，促进本民族文化的发展。
②诞生了西欧封建社会，形成以神学、骑士文学和市民文学为主要表现形式的欧洲新文化。
③拜占庭帝国保存、继承了古希腊、罗马的部分遗产。
④阿拉伯文化以伊斯兰教为特色，融合了希腊罗马、西亚和古代埃及等地的文化，对世界历史发展产生了重要影响
近代殖民扩张 ①使美洲人口结构和族群发生变化，促使大洋洲人口结构发生替代性变化。
②形成了以欧洲文化为主流，吸收了非洲、亚洲、拉丁美洲等地文化的美国文化。
③大量华工到达美洲和大洋洲，向世界传播了中华文化，促进了不同文明的交流和发展
二战后劳动力全球流动 加强了不同文明间的交流与交融，加速了经济全球化的进程
2.认识
(1)人口迁移是文化交流和传播的重要途径。
(2)在移民融入移入地区或国家的过程中，不同文化也经历了相互渗透、彼此交融的过程。
(3)文化的本质和源流在于它本身所具有的宽容性，历史也一再证明，只有充分理解和融入移入区域和民族的文化，既尊重自己民族文化的价值，又尊重其他民族文化的价值，才能在交融中认同，在沟通中理解。宽容是文化发展的缘由，也是文化生生不息的活力之源和文化内在的演变逻辑。
3.魏晋南北朝时期，长江流域是南下移民的交汇地，那里的人来自中原各地，言语腔调各有不同，随着时间的推移，留驻下来的移民和本地人交融，并产生了大家都能接受和听得懂的地方语言。这反映出当时( )
A.国家统一趋势不断加强 B.人口迁移促进文化交融
C.民族矛盾逐渐得以缓和 D.社会动荡引发民族迁移
解析 魏晋南北朝时期，长江流域是北民南下迁移的交汇地，“产生了大家都能接受和听得懂的地方语言”，说明人口迁移促进了文化交融，故选B项；材料只涉及长江流域的民族语言交融，A项以偏概全，排除；仅凭材料不能得出魏晋南北朝时期民族矛盾缓和的结论，排除C项；材料强调的不是民族迁移的原因，而是民族迁移的影响，排除D项。
B
4.1982年，新加坡总理李光耀发动了一场反对西化倾向并捍卫、保持和弘扬东方价值观的运动，在全国开展以“忠”“孝”“廉”为核心的东方价值观教育，取得显著成就。这场运动( )
A.确立东方文化的统治地位 B.推动亚洲的民族解放运动
C.适应美苏在文化领域的争夺 D.应对了移民社会的文化冲击
解析 结合所学知识可知，这场运动有利于增强国民对新加坡的认同感和归属感，培养出“新加坡人”，有利于应对移民社会的文化冲击，故选D项；东方价值观教育不一定就确立东方文化的统治地位，排除A项；李光耀发动的这场运动，旨在增强国民对新加坡的认同感和归属感，并不是推动亚洲的民族解放运动，排除B项；题干没有体现美苏在文化领域的争夺，而是强调这场运动在应对移民社会的文化冲击，排除C项。
D
人口迁徙与文化交融
人口迁徙流动导致文化交融的根本原因是新迁入人口拥有的文化和迁入地人口拥有的文化存在着差异。人口迁徙主要有强制性的人口迁移流动和自发性的人口迁移流动两种类型。人口的不断迁移流动，造成文化不断地沟通和交流，两种或几种完全不同的文化经过长期接触，它们相互适应，彼此都发生了改变，这就导致了文化的涵化、互化和融合。随着人口迁移流动的不断加强，随着国际之间的交流不断扩大，世界各国的文化将得到充分的传播和交流，各民族文化之间的互化、融合、冲突、整合等过程不断演变，文化多样性成为世界文化的基本特征。
材料 马六甲海峡的华人会馆简表
会馆类型 代表 简介
姓氏 邱公司 槟城开埠前，福建邱氏族系分支便于17世纪定居于此，19世纪中期兴建邱公司，并命名建筑为“龙山堂”，以纪念邱氏祖地。由于这一带早时居住着华人、阿拉伯人、印度人和其他种族的人，建筑风格上反映了丰富多彩的文化气息，这可在建筑所表现出的折中处理手法和对建筑元素的折中运用上反映出来
会馆类型 代表 简介
地域 天福宫 自1819年开埠以来，新加坡渐成英国殖民者在东南亚的主要港口，与中国的关系益发密切。有很多福建人移民此地。由于他们多信仰天后，“福建会馆”便设立在天福宫内。它不仅是祭祀天后之用的庙宇，同时也是福建移民的首脑机构。它是新加坡最重要的福建人的庙宇，同时也是历史最悠久的中国庙宇
职业 鲁班行 槟城的鲁班行曾一度是马来西亚所有木匠行的祖庙。此会馆奉鲁班为神明，以儒家道德伦理为经，师徒授艺传统为纬，将所有建筑行当相关的建筑匠人、手工艺人及其他行会联结在一起。我们今天所见的中国庙宇及住宅建筑中表现的高超匠意就来自这些匠人之手
——摘编自梅青《马六甲海峡的华人会馆》
探究 根据材料，围绕“移民与文化”主题，提取信息、凝练观点，并结合所学知识加以阐释。(要求：观点明确，史论结合，史实准确)
答案 示例
观点：华人移民推动文化的传播、交流与交融。
阐释：华人很早就移民东南亚，以特有的勤劳与智慧为当地发展作出了重要贡献。华人会馆作为中华文明的载体，传播了中华文明优秀成果，是传统中国社会基本组织形式的体现；承担了族群管理、祭祀活动、扶助族人、宣扬教化等功能；承载了祖先移民的记忆和对中华文化的认识；表现出了将中国传统建筑技术和设计理念与当地建筑手法和建筑元素相融通的特点，使得中华文化与当地文化和谐共生，形成独特的文化景观。
综上所述，海外华人移民既促进了当地文化的发展，又打上了中华文明的深深烙印。
