统编版高中历史选择性必修3第一单元源远流长的中华文化第2课中华文化的世界意义课件(共61张PPT)

(共61张PPT)
课程标准 学习目标
从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义 1.概述佛教在中国传播及西学东渐的发展过程，阐释中华文化对世界的影响。
2.结合佛教的传入、西学东渐的相关史料，培养学生从史料中提取有效信息、形成历史结论的能力，认识中华文化在中外文化交流中不断发展。
3.认识在推动人类文明的进程中，中华文化起着重要作用。理解在当今世界发展进程中，我们应当向世界展现中华文化的魅力，为人类文明的发展提供中国智慧
任务一　中华文化在交流中发展
1.阅读教材第一目“史料阅读”，思考：该史料说明了什么问题？
提示　说明：来自欧洲的汤若望精通天文历法，得到清政府的重用，为中国的天文事业作出了贡献，促进了中西方文化的交流。
2.阅读教材第一目“历史纵横”，思考：史料体现了近代中国传统文化发生了怎样的变化？
提示　变化：从传统的男尊女卑发展到提倡男女平等。
1.佛教的传播(两汉至宋明)
(1)历程
儒家文化
两汉之际 来自古印度的佛教传入中国
魏晋南北朝 佛教日趋兴盛，逐渐同________和道家文化相融合
隋唐 佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成______
宋明 以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的_________形成，佛教融合为中华文化的一部分
本土化
宋明理学
(2)影响
境界
积极性 ①对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。
②中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重____的表达。
③云冈石窟、龙门石窟、____________等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝
消极性 佛教文化宣扬的_________、消极避世等也产生了一定的消极影响
敦煌莫高窟
因果轮回
[思维点拨]　隋唐时期的佛教宗派
进入隋唐，中国佛教发展到了黄金时代，具备了独立发展和自我更新的能力，创立了具有中国本土特色的佛教宗派，主要包括唯识宗、三论宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗和密宗八大宗派。这些宗派的出现，不仅极大地丰富了中国佛教的内容，而且也深刻地影响了中国传统思想文化的发展。
2.西学东渐(明末清初)
利玛窦
明末 ①意大利人_______等带来天文、地理、数学等方面的新知识。
②______、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化。
③《几何原本》《__________》等西方科学著作相继被译介到中国
清初 清政府任命来自欧洲的汤若望、______等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国
徐光启
泰西水法
南怀仁
3.向西方学习(近代中国)
(1)地主阶级
①林则徐和魏源等：主张学习西方，魏源进一步提出“__________________”。
②清政府
师夷之长技以制夷
新式学堂 1862年，旨在培养外交和翻译人才的___________在北京设立
留学教育 清政府派遣留学生赴欧美学习。_____、詹天佑等是中国较早接受西方教育的近代知识分子
译书机构 1868年创办_________________翻译馆
京师同文馆
严复
江南机器制造总局
(2)资产阶级
维新运动
维新运动 爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了_________的展开
辛亥革命 西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，成为__________的思想武器
新文化
运动 陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文化运动的倡导者，主张吸收____________的思想
辛亥革命
民主与科学
(3)先进的民主主义者：俄国十月社会主义革命后，陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受____________，五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。
马克思主义
[图解历史]　近代西学东渐的历程
视角1　佛教文化传入中国
材料　公元前后，佛教东来……虽促成政治、社会、宗教、哲学各方面之骚动与进步，而未曾引起政治思想之转变。盖佛教为宗教而非政治思想，其消极出世之人生观又适与老庄思想有相近之处，其不能对政治思想有所贡献，亦意中事。
——摘编自萧公权《中国政治思想史》
思考　根据材料并结合所学知识，概括佛教文化传入中国呈现出的特点。
提示　特点：①渐进性，佛教文化传播经历了较长时间的演变。
②逐渐本土化，佛教在传入中国后吸收了较多的中国元素。
③对中国的影响领域十分广泛，但未能使中国的政治体制产生根本性影响。
视角2　近代中外文化的交流
材料　19世纪中期以来，西学再次进入中国。从“开眼看世界”“中学为体、西学为用”到“君主立宪”“民主共和”，再到“民主科学”与马克思主义的传播，近代西学东渐的浪潮一浪高过一浪。为挽救民族危亡，先进的知识分子通过翻译西书、著书介绍、兴办新式教育、邀请西方学者来华讲学等，推动西学在中国的传播。
——摘编自郑大华《论民国时期西学东渐的特点》
思考　概括材料的主要观点，并结合所学知识予以简要说明。
提示　观点：近代中国向西方学习是一个不断发展的过程。
说明：地主阶级洋务派主张学习西方先进科技以维护清政府的统治，开阔了人们的眼界；资产阶级改良派和革命派主张学习西方的政治制度以改造中国，推动了中国近代化的发展进程；新文化运动倡导者高举民主与科学大旗，后期积极传播马克思主义，马克思主义逐渐与中国民主革命的实际相结合，推动了中国民族民主革命事业的发展。
[史论史识]　中国吸收外来文化的特点
(1)历史悠久，空间范围广阔。两汉时期佛教传入中国，明清时期，西方文化进一步传入中国，空间范围广阔。
(2)被动传入、主动学习兼有。中华文化在吸收外来文化的过程中，既有被动的传入学习过程，也有主动的积极学习过程，二者互相交叉。
(3)快速融入，积极本土化。如佛教等思想文化传入中国后，迅速走向本土化，成为中国文化的重要组成部分。
(4)影响深远，推动社会转型。近代西方先进文化进入中国后，被中国爱国知识分子利用，成为改造社会、推动社会变革的理论工具。
任务二　中华文化对世界的影响
1.阅读教材第二目“历史纵横”，思考：其体现的主旨是什么？
提示　中华文化对日本及周边地区的影响。
2.结合教材第二目插图“韩国首尔景福宫”及文字说明，我们可以获取什么信息？
提示　中华文化对古代朝鲜的影响。
1.中华文化东传
东亚
表现
文字 ①公元前4世纪—公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。
②各国在汉字的基础上，创造了本国文字，推动了当地的文化交流和发展
儒学 ①3—5世纪，儒学在_____和东南亚等地区流行。
②隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学
朝鲜
表现
佛教 大约在4世纪以后，佛教经中国传入____、____等国，各国佛教得到发展
社会
制度 ①朝鲜的政治制度基本模仿中国；7世纪，日本以唐制为蓝本实行_________。
②越南的教育体制主要移植于中国，_________跟中国的基本一样
其他 ①东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑等方面，也深受唐文化影响。
②14世纪末，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在_____传播。
③15世纪，伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。___________的壮举，扩大并加深了中华文化的影响
日本
大化改新
科举制度
琉球
郑和下西洋
[概念阐释]　东亚文化圈(中华文化圈)
指历史上受中华文化影响、使用汉字作为书面语、受中华法系影响的东亚及东南亚部分地区。基本要素为汉字、中国式律令制度与农工技艺、道教、中国化佛教(汉传佛教)。这些要素给东亚诸国的语言文字、思想意识、社会组织结构、生产力发展以深刻影响。
2.中华文化西传
(1)四大发明对欧洲社会的影响
造纸术 8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。纸的出现，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用
火药 13世纪经________传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，_________日渐衰落
指南针 指南针的使用，促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来
印刷术 继中国发明活字印刷术后，欧洲人也造出了自己的活字印刷机，大大推动了________运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步
阿拉伯人
骑士阶层
文艺复兴
(2)中华文化对16—18世纪欧洲的影响
①孔子的思想以及________传入欧洲，中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。
②中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。
[图解历史]　中国古代四大发明的外传及影响
儒家经典
视角1　中华文化圈
材料　隋唐统一后，中国成为汇聚南北内外多种文化并融合创新之后光芒四射的世界文化中心。周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果……最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈……也被称为“中华文化圈”。
——摘编自严文明等《中华文明史(第一卷)》
思考　“中华文化圈”中除中国外主要包括哪些国家？这一文化圈有何特征？
提示　国家：朝鲜、日本和越南等国家。
特征：以中华文明为基础、以汉字为表征，中华文化对圈内各国影响广泛。
视角2　四大发明对欧洲的影响
材料　火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。
——摘自[德]马克思《机器、自然力和科学的
应用》，《马克思恩格斯文集》第八卷
思考　根据材料并结合所学知识，简述四大发明在欧洲向近代社会转变过程中的作用。
提示　作用：造纸术和印刷术的传入，便利了文化的传播，推动了文艺复兴和宗教改革，促进了思想解放和社会进步；火药传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使封建骑士阶层日益衰落；指南针的使用，为开辟新航路、进行殖民扩张提供了条件。总之，四大发明在欧洲向近代社会转变的过程中起了重要的促进作用。
[史论史识]　中华文化对世界的影响
(1)古典哲学：启蒙运动中，法国伏尔泰借鉴儒家的哲学思想、政治理论、道德伦理、人性观念、社会法则等，建构了一套对西方社会产生过很大影响的社会学说。
(2)科技方面：中国古代的四大发明推动了世界的进步。近代化的开端——新航路的开辟，离不开指南针；文艺复兴、启蒙运动等思想解放运动，离不开造纸术和印刷术；火药又成为砸碎封建城堡的利器。
(3)制度方面：隋唐时中外交往空前频繁，周边国家大多仿效中国的各项制度，特别是日本，以唐制为蓝本实行大化改新，使日本进入封建社会。
(4)交通方面：陆上丝绸之路、海上丝绸之路的开辟，促进了各地的交流。
(5)对外交往：郑和下西洋时倡导不欺寡、不凌弱、友好相处、共享太平，为亚非国家间的交往确立了不成文的准则，对后世产生了一定的影响。
材料　“西学东渐”不仅直接影响着近代中国的思想文化、近代的自然科学和社会科学，也填补了许多中国文化中原本没有的元素。自然科学中的声、光、电、医学等科学技术随着“西学东渐”逐渐融入中国文化当中，并且通过具有先进思想之国人的学习与研究，中国本地的近代科学也开始形成并且逐步发展。不仅如此，关于近代科学的分类也渐次趋向专门化，形成比较系统的领域。近代的中国随着“西学东渐”在发生着改变，新式的思想和研究方法改变了中国古老的思想文化领域，新领域的开拓和新科学的建立极大地丰富和发展了中国文化的结构。
——摘编自王含含《“西学东渐”影响下的中国传统文化的发展》
话题　冲击与重塑——近代“西学东渐”
探究　根据材料，概括“西学东渐”对中国近代的影响，并加以简要评价。
提示　影响：中国近代科学形成并发展；丰富和发展了中国思想文化的结构。
评价：“西学东渐”推动了中国近代科学的发展，冲击了封建思想文化，促进了国人的觉醒；东西方之间的文化交流，有利于促进社会的文明和发展。
[思维提升]　“西学东渐”对中华文化的影响
(1)学术方面：将西方近代各种学术上的新成果带入了中国，深刻影响了各种学术的发展，中国传统学术的基本框架“经、史、子、集”完全被打破，许多传统的学术受到西学的冲击。
(2)思想文化：中国人经过西学的洗礼，对世界、历史发展、政治、经济、社会、自然界等方面的看法都有了巨大的改变。知识分子中崇尚实用、注重科技、追求民主的风气日益盛行。
(3)政治影响：西方政治思想的传入，对于晚清中国的政治发展产生重大影响。
(4)社会变革：西方商战思想的传入，提高了商人在社会上的地位。西方个人主义及社会主义等思想的传入，使得中国传统社会中以家庭、家族、地域社会为中心的社会基层开始逐渐瓦解。
(5)经济生活：新的经济思想的传入，使得一批知识分子愿意投入实业，有利于民族资本主义的发展。在日常生活方面，西方科技逐渐改变了城市居民的生活。另一方面，新的思想改变了许多传统日常生活中的习俗。
1.(2025·云南卷)唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样(图1)。工匠巧用自然元素做装饰，并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟，形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样(图2)。材料反映出(　　)

A.中外审美差异显著 B.外来文化中国化
C.纺织技术世界领先 D.朝贡贸易常态化
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解析　根据材料及所学可知，唐朝文化以开放包容著称，对外来文化的吸收并非简单复制，而是结合本土文化进行改造创新。波斯鸟衔花纹样的中国化改造，既体现了唐朝对异域文化的接纳，也展现了中华文化将外来元素“本土化”的独特能力，故选B项；材料重点并非强调中外审美“差异”，而是唐朝对波斯纹样的吸收与改造，最终形成具有中国特色的图案，排除A项；材料未提及唐朝纺织技术与同一时期其他国家的技术对比，无法得出“世界领先”的结论，排除C项；材料提到纹样“从波斯传入”，但未提及传入方式，更未涉及朝贡贸易的常态化问题，排除D项。
2.(教材“史料阅读”改编)顺治帝曾说：“尔汤若望来自西洋，精于象纬，闳通历法。徐光启特荐于朝，一时专家治历如魏文魁等，实不及尔。但以远人，多忌成功，终不见用。朕承天眷，定鼎之初，尔为朕修《大清时宪历》，迄于有成。”这说明(　　)
A.徐光启是清朝的重臣 B.中西文化交流非常顺畅
C.当时中国接受了西学 D.中国历法借鉴西方历法
解析　据材料“尔汤若望来自西洋，精于象纬，闳通历法……尔为朕修《大清时宪历》”可知，顺治帝承认汤若望在历法方面的造诣，让汤若望修《大清时宪历》，说明借鉴西方历法，故选D项；徐光启是明朝的重臣，而不是清朝，排除A项；“但以远人，多忌成功，终不见用”说明中西文化交流并不顺畅，排除B项；借鉴西方历法不等于接受西学，排除C项。
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3.1918年，李大钊在《东西文明根本之异点》中指出：“东洋文明既衰颓于静止之中，而西洋文明又疲命于物质之下，为救世界之危机，非有第三新文明之崛起，不足以度此危崖，俄罗斯之文明，诚足以当媒介东西之任。”其主张(　　)
A.反映出李大钊对传统文化的全盘否定
B.有利于马克思主义在中国的传播
C.体现出国人开始对西方文明进行反思
D.实质上背弃了新文化运动的宗旨
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解析　由“东洋文明既衰颓于……疲命于物质之下”“为救世界之危机”“俄罗斯之文明，诚足以当媒介东西之任”可得，李大钊既看到了东西洋文明的弊端，也看到了俄罗斯文明的优点，所以这有利于俄国十月社会主义革命后，马克思主义在中国的传播，故选B项；材料并未体现李大钊全盘否定东西洋文明的传统文化，排除A项；国人对西方文明的反思早于1918年，排除C项；李大钊的主张有利于马克思主义在中国的传播，这并未背弃新文化运动的宗旨，因为新文化运动的宗旨是借助西方文化来促进中国文化的近代化以救亡图存，排除D项。
4.(2023·湖南卷)永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐，赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍；又应日本使臣请赐，将皇后徐氏所制《劝善》《内训》赐予日本。对此解读合理的是(　　)
A.儒家学说在明初有新发展 B.书籍向外流通渠道不畅通
C.请求赐书是为了吸收中国先进思想 D.朝日两国借助明王朝强化政权权威
解析　据材料并结合所学可知，应朝鲜、日本使臣请赐，明成祖赐重要经籍予朝日，明朝初年中国国力强盛，朝日希望通过请赐这种行为，加强与明朝的联系，进而得到本国民众的支持，由此可知，朝日两国以请赐为手段，旨在以此强化政权权威，故选D项；材料未体现儒家学说自身发展，排除A项；从材料中不能看出书籍向外流通渠道是否畅通，排除B项；朝日使者要求请赐但并未指明所赐何物，请赐只是为了获得中国政府的外交支持，并不是为了吸收中国先进思想，排除C项。
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5.伏尔泰以中国元杂剧《赵氏孤儿》为蓝本，改编创作了《中国孤儿》，将原作以复仇为主题转化成以儒家文化与野蛮文化的冲突为主题。该剧在巴黎上演后轰动一时，很快被译成多种语言。这可用于说明(　　)
A.西方文化逐渐丧失自身特色
B.中国传统文化影响启蒙运动
C.伏尔泰推崇儒家伦理价值观
D.民族之间的文化存在矛盾性
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解析　伏尔泰改编《赵氏孤儿》时，将主题转化为儒家文化与野蛮文化的冲突，并引发欧洲轰动，结合启蒙运动时期思想家借鉴儒家思想批判欧洲专制和宗教蒙昧的史实，客观上为启蒙运动提供思想资源，说明中国传统文化对启蒙运动产生了一定影响，故选B项；启蒙运动吸收外来文化的同时仍以自身人文主义、科学理性为核心，并未丧失自身特色，排除A项；伏尔泰虽推崇儒家伦理，但材料侧重其作品的文化传播效果而非个人态度，排除C项；剧中文化冲突的存在不能直接等同于民族文化的普遍矛盾性，且材料重点在于儒家文化对启蒙的影响，而非民族之间文化存在矛盾性，排除D项。
6.法国学者谢和耐指出：“在1600年左右，欧洲的世界观和科学基本内容仍是中世纪的。利玛窦在其中国合作者的帮助下，试图在中国传播的是天文学、几何学、托勒密的博物学……如果我们转向历史观和人文方面，利玛窦等耶稣会士都大大落后于中国人的观念。”谢和耐意在说明(　　)
A.明清传统文化的优势明显 B.中国固守天朝上国的思想
C.中西方思想文化交融增强 D.西学东渐对欧洲影响深远
解析　据材料“欧洲的世界观和科学基本内容仍是中世纪的”“如果我们转向历史观和人文方面，利玛窦等耶稣会士都大大落后于中国人的观念”可知，谢和耐认为当时中国的历史观和人文思想领先于西方，故选A项；B、C、D三项均与材料主旨不符，排除。
A
［知识结构］
［必备术语］
1.中华文化既有自身的特点，同时又受到外来文化的影响。佛教的传入，对中华文化产生重大影响。
2.近代中国经济落后、政治腐败和闭关自守使得中国落后于世界，西学东渐潮流涌来，中华传统文化受到巨大打击，有识之士开始纷纷学习西方，出现了“师夷之长技以制夷”思想、维新思潮、革命思潮、民主与科学思想、马克思主义等。
3.以儒家文化为核心的中华文化强调天下情怀，东亚和东南亚国家在律令、历法、建筑、绘画、音乐等方面效仿中国。
4.中华文化对古代和近代欧洲产生重大影响
[基础巩固]
知识点一　中华文化在交流中发展
1.南北朝时期的学者竺道生传播涅槃学，试图让所有的人都相信佛教，宣扬人人都有成佛的本性。唐代天台宗的湛然和尚发展了前人学说并提出“无情有性”说，不仅人人具有佛性，连花草砖石也有佛性。这些主张(　　)
A.表明儒者复兴儒学回应挑战的必要 B.体现出中国和印度的文化交流频繁
C.为佛教在中国的本土化创造了条件 D.折射出民族之间融合趋势不断加强
解析　据材料可知，竺道生和湛然和尚的主张都强调了佛教的普遍性和包容性，将佛教的教义扩展到更广泛的自然和物体上，这种扩展和深化使得佛教更加贴近中国本土的文化和观念，为佛教在中国的本土化创造了条件，故选C项；其他三项材料未涉及，均排除。
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2.朱元璋建国之初，“招徕番僧，本藉以化愚俗，弭边患，授国师、大国师”，授予西藏等地的佛教僧人以官职，后世帝王亦展现出对佛教的热衷；至明成祖时，短短的数十年间，除五王以及两个法王之外，授西天佛子两人，灌顶大国师九人，灌顶国师十八人，其他禅师、僧官不可尽数。这些举措(　　)
A.旨在推动三教合流局面形成 B.说明佛教成为重要统治工具
C.有效地稳定了基层统治秩序 D.动摇了儒学思想的正统地位
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解析　据材料信息可知，明朝的皇帝在不同时期给予佛教僧人官职，并对其进行册封给予其称号，结合所学可知，佛教在民众中有很大的影响力，统治者对佛教采取的措施有利于加强国家对民众的控制，说明佛教成为一种重要统治工具，故选B项；明朝政府利用佛教的目的是巩固统治，不是推动三教合流局面形成，排除A项；材料强调明朝统治者对佛教采取的管理措施，虽然佛教对民众有一定的教化作用，有利于稳定基层秩序，但“有效地”表述过于绝对，排除C项；近代的新文化运动动摇了儒学思想的正统地位，与材料时间不符，排除D项。
3.1899年，《万国公报》称：广学会翻译的《泰西新史揽要》《中东战纪本末》《时事新论》《列国变通兴盛记》等，“初印时，人鲜顾问，往往随处分赠，继而渐有乐购者，近三年来，几于四海风行”。这一现象表明(　　)
A.“师夷之长技”成为时代潮流 B.民众普遍认同西方资产阶级改良思想
C.“戊戌政变”促进了新学传播 D.有识之士借鉴异邦兴衰探索救亡道路
解析　据材料并结合所学可知，甲午中日战争后，知识分子寻求变革的需求增强，这些书籍关注西方制度与变革经验，如《列国变通兴盛记》强调改革对国家强盛的作用，这一现象表明有识之士通过研究外国兴衰探索救亡道路，故选D项；材料书籍侧重介绍西方制度与历史变革，时间(1899年)也超出洋务运动范畴，排除A项；广大民众仍受传统观念束缚，“普遍认同”不符合史实，排除B项；戊戌政变(1898年)后清廷打压维新派，新学传播受阻，排除C项。
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4.1919年，中国知识界关于中西文化的争论焦点从先前的东西文化优劣与异同的比较转为东西文化能否调和的问题。在梁启超等人的影响下，1921年的论战中出现了对西方文明的反思，东西方文化结合的实践方式也成为主要关注点。对此解读合理的是(　　)
A.时局变动推动思想解放运动发展
B.中国传统文化出现了异变
C.近代中国思想解放充满艰辛曲折
D.中西文化的冲突得到缓解
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解析　1919年，中国正经历着五四运动的洗礼，这一时期的时局变动，特别是新文化运动、五四运动等思想解放运动的推动，使得中国知识界从原先对东西方文化的简单优劣比较，转变为能否调和、如何结合的深层次探讨，这显然是时局变动推动思想解放运动进一步发展的结果，故选A项；虽然1919年后中国知识界对中西文化的看法有所变化，但这并不意味着中国传统文化本身出现了异变，排除B项；材料重点是1919年后中国知识界关于中西文化争论焦点的变化，而非整个近代中国思想解放的历程，排除C项；虽然1919年后中国知识界开始探讨东西方文化如何结合的问题，但这并不意味着中西文化的冲突得到了缓解，排除D项。
知识点二　中华文化对世界的影响
5.日本《养老律令·职员令》规定雅乐寮需教授“唐乐”，奈良正仓院至今保存唐代螺钿紫檀五弦琵琶。但日本雅乐节奏缓慢，乐器组合亦与“唐乐”不同。据此可知，“唐乐”的“差异化继承”(　　)
A.体现了中日海上贸易的局限性
B.反映了日本文化独特的融合创新路径
C.说明两国经济模式存在差异性
D.揭示地理隔离引发文化变异的必然性
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解析　日本对“唐乐”虽有继承，如教授“唐乐”、保存唐代乐器，但节奏和乐器组合不同，这体现日本在接受外来文化时，结合自身特点进行融合创新，反映了其文化独特的融合创新路径，故选B项；材料聚焦日本对“唐乐”的传承与变化，不涉及中日海上贸易，排除A项；“唐乐”属于文化，与经济模式关联不大，不能说明两国经济模式差异，排除C项；日本与中国一衣带水，遣唐使频繁往来，地理隔离并非文化差异的主因，排除D项。
6.从唐朝起，中国春节的习俗逐步传播至东南亚的越南等国。明清时期，春节已发展成为越南的重要节日，尽管具体习俗有所变化，但依旧保留诸多源自中国春节的元素。这一现象的出现说明(　　)
A.古代中国政府重视文化输出 B.中华文化具有强大的影响力
C.中华文化在交流中自我革新 D.明清时期中越文化相互影响
解析　从唐朝起中国春节习俗传播至越南等国，明清时春节成为越南重要节日且保留诸多中国元素，这体现了中华文化历史悠久、辐射范围广，强大影响力能使越南在吸收后将其发展为重要节日，故选B项；春节习俗的传播更多是民间自发行为，材料未提及政府主导作用，排除A项；材料强调中华文化对越南影响，未涉及中华文化自我革新，排除C项；材料未涉及越南文化对中国的反向影响，无法体现“相互影响”，排除D项。
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7.7世纪中期，日本仿效中国进行大化改新；7世纪末，新罗初步统一朝鲜半岛，模仿中国建立中央集权国家；隋唐时期的科举制被称为中国“第五大发明”，在近代被介绍到了西方，对欧洲文官制度的确立产生了积极的影响。材料表明(　　)
A.隋唐时期的中国是世界上最发达的国家
B.隋唐的科举制度对世界的影响非常深远
C.隋唐时期中国的各个方面都领先于世界
D.中国文明为世界的发展作出了突出贡献
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解析　材料中明确提到日本仿效中国进行大化改新，新罗模仿中国建立中央集权国家，以及科举制对欧洲文官制度产生的积极影响，这些都表明中国文明为世界的发展作出了突出贡献，故选D项；世界上还有许多其他文明在同一时期也取得了显著的成就，且“最发达”表述过于绝对，排除A项；材料中虽然提到了科举制对欧洲文官制度的影响，但这只反映了材料的一部分信息，对材料解读不全面，排除B项；材料未提及隋唐时期中国的各个方面都领先于世界，排除C项。
8.17世纪，法语诞生了一个由词根chinois(中国)派生而来的一个词chinoiserie，表示“中国式风格”之意；英语也造就了一个新词sharawaggi，指的是中国的“造园艺术”，之后又有nankeen(南京布)、kaolin(高岭土)等新词涌现。这些外语词汇的出现(　　)
A.反映当时欧洲人生活进一步丰富 B.映射了中国国门洞开后东学西渐
C.极大地推动了近代欧洲社会转型 D.证明了当时全球贸易网最终形成
解析　材料反映17世纪，法语、英语出现了一批与中国相关的新词汇，说明这一时期欧洲国家已接触到大量中国文化与商品，精神生活与物质生活都得到进一步丰富，故选A项；材料反映的时间是17世纪，中国国门洞开是在鸦片战争后，排除B项；词汇仅为文化的一种表达手段，不能起到推动社会转型的作用，排除C项；全球贸易网最终形成时间在第二次工业革命后，排除D项。
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[素养培优]
9.在朱熹看来，儒家尽管在汉代取得一尊的地位，但是随着汉代政权的崩溃，佛、道各自取得了大的发展，甚至可以和儒家思想体系相抗衡的力量。朱熹带着忧心忡忡的文化焦虑和文化危机感，综罗百代，重振儒学理论体系。这反映了(　　)
A.儒学正统地位在汉代后逐渐丧失
B.理学形成源于对佛道思想的借鉴
C.文化交融促使儒学不断自我革新
D.朱熹以复兴儒学为己任排斥佛道
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解析　据材料可知，朱熹面对佛、道挑战而重构儒学体系，体现了儒家在文化交融中通过吸收其他思想资源实现自我革新，宋代儒学吸收佛道哲理(如心性论、宇宙观)形成理学，正是文化互动推动儒学发展的典型案例，故选C项；儒学在汉代后虽受冲击，但始终是官方意识形态，唐宋时期通过复兴运动强化儒学地位，排除A项；理学形成源于应对佛道挑战的文化危机，借鉴佛道思想是手段而非根源，排除B项；朱熹虽批判佛道，但并未排斥而是融汇其思想，排除D项。
10.19世纪前期，“在华实用知识传播会”认为清政府和朝野人士排外，原因之一是其人类历史和世界地理观念“非常混乱和不准确”，于是出版大量史地类著作，如《古今万国纲鉴》《万国地理全集》等。这些著作(　　)
A.有助于中国传统学术向近代转型 B.直接引发了中国社会的制度性变革
C.促进了中国近代自然科学的发展 D.改变了中国士大夫阶层的价值取向
解析　题目中“在华实用知识传播会”通过出版史地著作，旨在纠正清廷对世界的错误认知，有利于中国了解世界，有助于中国传统学术向近代转型，故选A项；制度性变革如维新运动等发生于19世纪末，与题干时间不符，排除B项；史地类著作属人文领域，与自然科学关联有限，排除C项；士大夫价值取向的转变是长期过程，仅靠这些史地著作无法直接改变，排除D项。
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11.中古时期，亚洲地区出现许多“撞名”的地点，如朝鲜有江西郡、延安郡，日本有“东京洛阳”“西京长安”的说法。这反映了(　　)
A.中华文化的辐射传播 B.中华文化的兼收并蓄
C.华人移民的辛勤开拓 D.区域贸易的频繁往来
解析　题干中朝鲜的江西郡、延安郡及日本将东京称为“洛阳”、西京称为“长安”，这种直接借用中国地名的行为，体现了中古时期中华文化对周边地区的深刻影响，反映了中华文化的辐射传播，故选A项；兼收并蓄强调中华文化吸收外来元素，如佛教中国化，而题干现象是文化输出，排除B项；华人移民主要集中于近代东南亚，中古时期朝鲜、日本的地名模仿源于官方主动学习而非移民推动，排除C项；地名直接移植更多关联文化制度层面的借鉴，如日本遣唐使学习唐文化，非贸易直接导致，排除D项。
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12.汉唐时期佛教文化传入，唐宋时期阿拉伯文化及波斯文化传入，中华文化在吸收借鉴外来文化精华的基础上再创辉煌，并回馈给世界其他国家。这一文化现象的世界意义主要体现在(　　)
A.辐射其他国家文化 B.丰富了中华文化的内涵
C.普及中华文化智慧 D.推动文明间的交流融合
解析　据材料“中华文化在吸收借鉴外来文化……并回馈给世界其他国家”可知，中华文明和世界文明在不断地交流融合，故选D项；A、B两项表述不全面，C项表述过于绝对，均排除。
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13.阅读材料，完成下列要求。
材料一　我们要讲述中国文化史，首先应该注意两事。第一是中国文化乃由中国(中华)民族所独创。第二是由第一事引申而来，正因中国文化乃由一民族或一国家所独创，故其“文化演进”，四五千年来，常见为“一线相承”，“传统不辍”。只见展扩的分数多，而转变的分数少。由第一点上，人们往往误会中国文化为单纯；由第二点上，人们又往往误会中国文化为保守。其实中国文化一样有他丰富的内容与动进的步伐。
——摘编自钱穆《中国文化史导论》
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材料二　中华文化对近代世界发展的贡献可以分为三类。第一类是物质文明方面，1925年美国学者首次提出“四大发明”说法：“(中国)四大发明在文艺复兴之初之欧洲的流播，对近代世界的形成起过重大作用”。第二类是制度类型，如中国官僚体制强调的是科层等级、理性、中性、贤能、开放等价值，影响了近代以来西方民主制度的发展。第三类属于理念类型，如中国儒家的“有教无类”思想构成了近代西方大众教育的思想根源等。
——摘编自郑永年《中华文明的世界意义与全球价值》
(1)根据材料一，概括中华文化的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，用史实说明中华文化对世界的贡献。
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答案　(1)特点：中华民族独创；一脉相承，连续不断；内容丰富多彩；开拓创新、兼收并蓄。
(2)贡献：中国四大发明推动了西方社会的转型和发展；中国官僚体制影响了近代西方民主制度的发展；中国儒家教育思想构成了近代西方大众教育的思想根源；中华文化向东亚各国传播，对东亚文化圈产生了深远影响。
解析　(1)据材料一“第一是中国文化乃由中国(中华)民族所独创”，可得中华民族独创；据材料一“四五千年来，常见为‘一线相承’，‘传统不辍’”，可得一脉相承，连续不断；据材料一“只见展扩的分数多，而转变的分数少”，可得内容丰富多彩；据材料一“其实中国文化一样有他丰富的内容与动进的步伐”，可得开拓
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创新、兼收并蓄。(2)据材料二“(中国)四大发明在文艺复兴之初之欧洲的流播，对近代世界的形成起过重大作用”，可得中国四大发明推动了西方社会的转型和发展；据材料二“中国官僚体制强调的是科层等级、理性、中性、贤能、开放等价值，影响了近代以来西方民主制度的发展”，可得中国官僚体制影响了近代西方民主制度的发展；据材料二“中国儒家的‘有教无类’思想构成了近代西方大众教育的思想根源”，可得中国儒家教育思想构成了近代西方大众教育的思想根源；据材料二并结合所学，可得中华文化向东亚各国传播，对东亚文化圈产生了深远影响。