河南省天立教育2026届高三上学期期末联考语文试卷（含答案）

河南天立教育2025-2026学年高三上学期2月期末语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
浸种：一夜春雨涨堂前，万木生芽迎句芒
南宋楼璹的《耕织图》是“中国最早完整记录男耕女织的画卷”，被誉为“世界首部农业科普画册”。相传元代程棨临摹时，给每幅图加留了空白，并在空白处用小篆题写了楼璹的五言八句律诗，通过图形说明与文字描述的结合示范，促进了农业科技的传播和农耕文明的传承。
“耕图二十一”画面中一座简明整洁的农舍，门外草木生发，屋前溪水潺潺，一派生机盎然的景象。三名男子看年纪似祖孙三代，正相互配合为这一年的耕作准备谷种：左侧的男子挽起裤腿立于溪水中，伸出双手正欲接过装满谷种的竹篮；中间的男子立于岸边，将手中的竹篮递出；右侧的老者拄着拐杖，好似在叮嘱浸种的注意事项。溪水中已有两篮浸泡着的种子，并排着，竹篮上面还放着增重的石块，以便让种子充分地浸泡在溪水中。
耕图二十一首·浸种
【宋】楼璹
溪头夜雨足，门外春水生。
筠篮浸浅碧，嘉谷抽新萌。
西畴将有事，耒耜随晨兴。
只鸡祭句芒，再拜祈秋成。
画面的右侧是楼璹的诗，诗的首联与颔联是对画面内容的陈述：一夜春雨过后，溪流上游水量充沛，门外的溪水也涨了起来；农户们把装有种子的竹篮浸入清浅的溪水中，浸泡后的种子就会萌发出新芽。诗的颈联和尾联则结合农时要求、农具选用、农俗文化等对画面进行了补充说明：立春意味着今年的农事即将开始，农户们清晨就要早起带着犁等农具到田里整地，出发前还要杀一只鸡祭祀春神，以祈祷秋日的丰收。
浸种（乾隆和诗）
谷种如人心，其中含生生。
韶月开初律，向阳草欲萌。
三之日于耜，东作农将兴。
筠筐浸春水，次第宛列成。
画面左上方是乾隆题写的和诗，前三联都是陈述和解释“浸种”的背景和意义：谷种如同人们内心的美好愿望，寄寓着一年的收成和生计；韶月（立春）开始进入新的一轮二十四节气，朝阳的草将要发芽；农历正月一过就要拿耜（即“犁”）开始准备今年的农事了。尾联则以白描的方式强调了画面重点：装满种子的竹筐浸入溪水，一个挨着一个整齐地排列着。
祭“春神”祈秋收
“只鸡祭句芒”中的“句芒”是中国古代神话体系中主管草木生发的“春神”。《礼记·月令》中记载：“孟春之月……其帝大嗥，其神句芒……”表明句芒为孟春之神。又据《吕氏春秋通诠》记载，孟春即春季的首月，具体指立春至惊蛰期间。其间冷空气开始减弱，气温逐渐回暖，有利于种子的萌发。
人们在立春祭祀句芒，举行迎春仪式。对“春神”的祭祀，远在周朝时就有，这种风俗一直延续至清末民初。而杀鸡祭祀的由来也可以追溯到中国古代的祭祀活动。在古代社会，人们认为鸡是一种神兽，具有驱邪祛病、祈福祝祷的作用。因此，在祭祀活动中，鸡常被当作祭品。
楼璹的诗由民间采风而成，其中记录的农俗皆是民间认可和采用的活动形式。古代农业受自然条件影响很大，农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒，以求风调雨顺、秋日丰收。
农时不候 浸种有讲究
一是把握农时。宋代浸种的时间是在二月立春前后。陆游就曾写下诗句“浸种二月初，插秧四月中”。这段时间如果是夜雨昼晴的天气，就能保证种子发芽所需的湿度和温度，因此画中题诗首句即言“溪头夜雨足”。
二是巧用农具。浸种使用的农具是特制的竹篮，是一种用竹子紧密编织而成的篮筐，侧面看几乎没有孔洞，种子不会漏出，但水能够进入篮中，又有较好的透气性。使用时，以竹篮盛放种子浸于清浅的水中，并在竹篮上压一块大小、质量合适的石块，从而确保种子在浸泡过程中，既能与水充分接触，又有充足的氧气。
三是科学原理。禾本科植物的种子会休眠。干燥的种子含水率通常在15%以下，生理活动非常微弱，处于休眠状态。浸种是让种子从休眠状态复苏的一种有效方法。通过浸种，待种子吸收水分后，种皮膨胀软化，溶解在水中的氧气也会随着水分进入细胞，促进种子中的酶活化，增强胚的呼吸作用。胚乳贮藏的不溶性物质逐渐转变为可溶性物质，并随着水分输送到胚部。当胚获得水分、能量和营养物质后，在适宜的温度和氧气条件下，细胞就开始分裂、生长，胚根首先突破颖壳（谷粒外包的干燥鳞状的保护壳）发芽。
可见，要使种子萌发，首先必须使它吸足水分，至少要吸收相当于自身质量15%～18%的水分才能开始发芽，吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽。浸种所需要的时间与种子的谷壳厚薄、透水性强弱、浸种前种子的含水量以及浸种时的水温等相关。籼稻吸水较快，粳稻吸水较慢；种子含水量低的吸水较快，含水量高的吸水较慢；温度高时吸水较快，温度低时吸水较慢。
目前，随着我国现代农业机械化的发展，传统浸种催芽的法子逐渐被取代，但《耕织图》中对浸种这一环节的农时把握、农具巧用以及技术细节的描述，依然充分展现了中国古代水稻种植技术的先进性。
（摘编自《基于“中国历代绘画大系”的农耕文化研究》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．相传元代程棨临摹《耕织图》时，在空白处用小篆题写了自己创作的五言八句律诗，促进了农业科技传播。
B．楼璹《浸种》诗的首联与颔联描述了画面内容，颈联和尾联则补充了农时、农具和春秋两季的农俗等信息。
C．乾隆和诗的尾联“筠筐浸春水，次第宛列成”对应画面中溪水里竹筐浸种、排列整齐的场景。
D．浸种需吸收相当于自身质量15%～18%的水分即可正常发芽，且吸水量与种子类型、水温等相关。
2．对文中“只鸡祭句芒”农俗文化的理解，下列选项中不正确的一项是（ ）
A．句芒是主管草木生长的孟春之神，祭祀句芒的习俗从周代延续至清末民初。
B．鸡被视为神兽，具有驱邪祈福的作用，故在祭祀句芒活动中，常被当作祭品。
C．祭祀句芒是孟春之月的重要仪式，体现了古代农业对自然条件的依赖与敬畏。
D．此农俗与其他历史记载相互印证了祭祀春神的习俗，反映农耕与民俗的紧密联系。
3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。
浸种是农耕生产的关键环节，需兼顾自然条件与技术细节。春雨过后，溪水上涨，农户将谷种装入竹篮，压上石块使其 ；选择此时浸种，既因立春后气温回升适合萌芽，也关联着 的农俗传统；而种子萌发的核心条件，除充足水分外，还需 以保障酶的活化与呼吸作用及胚乳物质转化。
4．对文中“祭‘春神’祈秋收”的内容是否保留，人们看法不一，谈谈你的观点和理由。
5．文中“浸种需把握农时”的理念，与《齐桓晋文之事》中“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”的思想有何共通之处？请结合文本简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
老街吃家
刘建超
①老街人爱把食客分为三种。
②一种为吃货。吃货是最招饭铺里待见的那群人，想生意兴隆，就要有成群结队的吃货。吃货只管饭菜顺口，呼呼啦啦尽往嘴里扒拉食物，撑得肚圆胃胀，打着饱嗝方舒服。一种称吃客。吃客是店里的老主顾，熟悉大厨手艺，而大厨也知吃客口咸口酸，调剂得吃客味蕾全开。据传有位吃客跟着大厨吃了十几年炒面，大厨换主家，吃客一路相随不离不弃。一日大厨有事，就让徒弟给吃客做了炒面。炒面上桌，吃客只吃了一口就吐了，说这不是你家大厨的手艺。徒弟只好把炒面端回。大厨一笑，把炒面倒回锅里，双手抓面揉搓了几下说中了。徒弟再端上去，吃客尝一口，嗯嗯，就是这个味。还有一种人被称为吃家。被称为吃家在老街就是最高荣誉了，他们类似于在电视餐饮大赛节目中的美食家评委，会吃会做会摆活，譬如今天要给您说的费爷。
③老街很古老，九个朝代的皇帝都曾建都于此，老街人开店做生意也或多或少地滋生了些情怀，即便是用柴米油盐酱醋茶也期望能调剂出古都的文化底蕴，这样显得有格调、有格局。老街吃家就能把吃文化张扬得流光溢彩。
④正是清晨匆忙时分，街上都是急匆匆奔走的人，许多人手里拿着早点，边走边吃。费爷一身休闲唐装，脚踏千层底布鞋，背着手，仰着头，平稳走在老街青石板路上。
⑤熟人打招呼，货爷，您老去哪啊？费爷头不低，步不停，喝汤。您老今儿个是去哪家喝汤？大石桥火街羊肉汤。
⑥火街羊肉汤？才开张的铺子啊。您这“老吃家”去给新铺子捧场？
⑦费爷微微笑着，不再回话，踏上大石桥。
⑧老街有句谚语：吃喝不用瞅，只管跟着吃家走。费爷的身后就跟随了一群吃货。
⑨生在古城，食在老街。外地人来老街吃个热闹，老街人却是要吃门道的。
⑩在古城开个汤铺不难，难的是在老街开个汤铺子。老街人喝汤都喝成精怪了，嘴巴刁钻认熟欺生、爱逛老店铺，不太凑新店铺的热闹。你若开个新汤铺子，如果没老街吃家的光顾，三五年也别想在老街兴起。唉，还就这么邪。
费爷是老街公认的“老吃家”。老街洋洋十里，上百家的饭铺，他都能给你数叨一遍。费爷对老店铺的饮食文化故事更是如数家珍。在老街，吃着佳肴，听着吃家给你数叨着店铺的趣闻轶事，那才算得上享受。
费爷站在铺子前，并不急着进店，背着手看着店门上方的牌匾。
费爷自言自语道，火街羊肉汤这几个字撇捺放纵，笔画粗重，尤其这火字，夸大捺脚，雄健足可扛鼎。颜黄融化合度，磅礴大气。不必见款就知是老街写家高德位的风格，定是高德位的后人高满堂所书。
火街羊肉汤的老板叫袁成，四十开外的豫西汉子，憨厚豪爽。老板袁成迎出店外，拱手作揖连连点头称是。
费爷进店坐下，一碗羊汤，不放盐，不放辣，两个火烧。随着费爷一同进店的人也附和着，一碗羊汤，不放盐，不放辣，两个火烧。
费爷说，火街，又叫双龙街。诞生了宋太祖赵匡胤、宋太宗赵光义两位天子。据传太祖诞生时，赤光照耀，满街通红，故名火街。
咱们老街人的生活习俗就是从宋朝那会儿延续下来的。羊汤也是太祖太宗的喜好，火街的羊肉汤可是强势了上千年了呀。
羊汤端上，费爷端起碗先嗅了嗅，嘴贴着碗沿轻嘬一口。懂行的都知道，老街人喝羊汤是喝甜汤的，这个甜就是不放盐、淡的意思。
熬羊骨头汤你也达到七八成了，费爷说。上好的羊汤，羊，要当天宰杀，羊骨砸断铺在锅底，再将成坨的羊肉羊杂铺在羊骨之上，放入自家的香料秘方，一锅汤烧开，中途不能再兑水，慢炖八个小时以上，这叫原汤原味。
费爷又夹起一片羊肉，眯着眼看看，放入口中慢嚼，说，羊是当地改良品种的绵羊，远闻清香，近闻不膻，肉质鲜嫩，味美清口。
费爷有滋有味地又喝了几口汤，说，添汤，双份辣。
吃货也跟着喊，添汤，双份辣。火烧一掰四牙儿，泡入红油汤中，呼呼啦啦满屋人喝得热汗淋漓，大呼过瘾。
费爷说，这汤稍显不足的是你用的葱花是外地大葱，应该用本地南关小香葱，压膻气，入味快，不粘牙。
袁老板点头称是。
袁老板的妻子，望着费爷的背影，说，费爷帮着咱开这汤馆，咱这汤真有费爷说的那么好？
袁老板看着腿有残疾的妻子，想着家里卧床不起的儿子，没接话，只望向外面。太阳已升上了丽景门，老街，就笼罩在温润的阳光下……
(有删改)
6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．一大早，费爷就走在了老街青石板路上，碰到熟人也头不低，步不停，他将前去给袁成新开张的汤铺店捧场。
B．袁成知道在老街开汤铺难，于是就做了相应的准备，如店门牌匾请老街写家后人写，羊采用当地改良品种的绵羊等。
C．费爷对袁成所制作的羊汤进行了细细品味与鉴定，虽然发现其汤有明显不足，但不动声色，仍对此加以高度肯定。
D．费爷这个人物的形象特点很鲜明，文中运用了烘托等多种描写手法对其进行塑造，人物形象显得更有立体感。
7．关于小说开头介绍老街食客的相关内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．老街食客层次不一，最高层次属吃家，其次是吃客，最招饭铺待见的是吃货。
B．文中对老街三种食客的介绍，体现了老街饮食文化上的浓厚氛围与历史底蕴。
C．文中所述老街一位吃客的故事，旨在通过吃客行为来强化其所占的历史地位。
D．文章开头对老街食客中的三种类型进行了详细叙述，引出下文吃家费爷的出场。
8．刘建超的“老街”系列小小说既有历史的厚度，又融进浓烈的地方文化气息。请结合小说内容简要分析。
9．小说的结尾有什么作用？ 请做简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
君子之所以爱夫山水者，其旨安在 丘园养素，所常处也；泉石啸傲，所常乐也；渔樵隐逸，所常适也；猿鹤飞鸣，所常亲也；尘嚣缰锁，此人情所常厌也；烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。
直以太平盛日，君亲之心两隆，苟洁一身，出处、节义斯系。岂仁人高蹈远引，为离世绝俗之行，而必与箕颍①埒素、黄绮②同芳哉！《白驹》之诗，《紫芝》之咏，皆不得已而长往者也。
山水，大物也。远望之以取其势，近看之以取其质。真山水之云气，四时不同：春融冶，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡。画者当造乎天真，不袭陈迹。
山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神彩。故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神。故水得山而媚，得亭榭而明快，得渔钓而旷落。此山水之布置也。
山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣；水欲远，尽出之则不远，掩映断其派则远矣。
石者天地之骨，贵坚润；水者天地之血，贵周流。山无云则不秀，无水则不媚，无道路则不活，无林木则不生，无深远则浅，无平远则近，无高远则下。
山有三远：自山下仰山巅，谓之高远；自山前窥山后，谓之深远；自近山望远山，谓之平远。高远之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦。高远之势突兀，深远之意重叠，平远之意冲融而缥缈。其人物之在三远也：高远者明瞭，深远者细碎，平远者冲澹。此三远也。
正面溪山林木，盘折委曲，铺设：某：而来，不厌其详，所以尽人目之近寻也。傍边平远峤岭，重叠钩连缥缈而去，不厌其远，所以极人目之旷望也。远山无皴，远水无波，远人无目。非无也，如无耳。
（节选自郭熙《山水训》，有删改）
材料二：
夫画道之中，水墨最为上。肇自然之性，成造化之功。或咫尺之图，写千里之景。主峰最宜高耸，客山须是奔趋。回抱处僧舍可安，水陆边人家可置。村庄著数树以成林枝须抱体山崖合一水而瀑泻泉不乱流。远岫与云容交接，遥天共：水色交光。平地楼台，偏宜高柳人家；名山寺观，雅称奇杉衬楼阁。远景烟笼，深岩云锁。酒旗则当路高悬，客帆宜遇水低挂。远山须要低排，近树惟宜拔迸。妙悟者不在多言，善学者还从规矩。
（选自王维《画学秘诀》，有删改）
【注】①箕颍：箕山和颍水。相传许由隐居于颍水之阳，箕山之下。尧想让他担任九州长，许由不想听，洗耳于颍水之滨。②黄绮：秦末汉初著名隐者“商山四皓”中夏黄公、绮里季的合称。
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
村庄著数树以成林A枝B须抱体C山崖合一D水而瀑泻E泉F不乱流
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“苟洁一身”中的“苟”是姑且、暂且的意思，与“苟全性命于乱世”的“苟”意思相同。
B．“造乎天真”的“造”是抵达、到达的意思，与“登峰造极”的“造”意思相同。
C．“尽出之则不远”的“之”作代词用，与“师道之不传也久矣”的中的“之”用法不同。
D．“肇自然之性”的“肇”是“起始，发端”的意思，与“肇锡余以嘉名”的“肇”意思不同。
12．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．郭熙认为君子爱山水是因厌弃尘世束缚，向往烟霞仙境，但受君臣伦理等所限，难以真正出世隐居。
B．山水的云气四时各异，春明媚、夏浓密、秋稀疏、冬暗淡，画者需追求天真，不可因循守旧。
C．郭熙指出“远山无皴，远水无波”是因距离遥远而细节模糊，并非完全省略，需以简笔暗示其存在。
D．王维主张画中主峰需突兀独立，客山则奔趋呼应；僧舍置于山环水抱处，人家设于水陆交界，以契合自然之势。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子之所以爱夫山水者，其旨安在 丘园养素，所常处也。
（2）石者天地之骨，贵坚润；水者天地之血，贵周流。
14．以上两则材料均为画论，请结合文本简要分析这两则画论的艺术主张有什么相同之处。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
登岳阳楼
陈与义
洞庭之东江水西，帘旌①不动夕阳迟。
登临吴蜀横分地②，徙倚湖山欲暮时。
万里来游还望远，三年多难③更凭危。
白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。
【注】①帘旌：酒店或茶馆的招子。②吴蜀横分地：三国时吴国和蜀国争夺荆州，吴将鲁肃曾率兵万人驻扎在岳阳。横分：这里指瓜分。③三年多难：北宋灭亡到写此诗时已有三年。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联以岳阳楼的地理坐标开篇，用“不动”的帘旌与迟暮的夕阳，营造了压抑的氛围。
B．颔联“登临”一词直点题目，“徙倚”则生动刻画了诗人身居高处、流连徘徊的动态过程。
C．颔联以“吴蜀横分”的典故加深历史感，杜甫“吴楚东南坼”则是描绘洞庭的壮阔气象。
D．颈联写诗人避乱南奔，辗转行程万里，三年来艰苦备尝，感觉自身处境更加危险。
16．诗歌的尾联人、景、情完美统一，请简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）贾谊在《过秦论》中写，天下诸侯率领百万雄师，攻打函谷关，而秦国打开关口迎击诸侯之军，结果是“ ， ”。
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子最后以反问的语气和比较的方式，充分肯定公西华有着很强的治理才能的两句是“ ， ”。
（3）张老师在讲解《台城》中“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”两句诗时，总结说，古人常用草木茂盛抒发盛衰兴亡之感，这样的诗词还有很多，如“ ， ”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
外卖配送人员作为新型劳动者，在工伤认定方面 困局。①依照工伤认定的相关规定，②要以劳动关系作为核心要件，③与用人单位签订劳动合同，④如果只是简单的劳务关系。⑤而且是其他类型的用工关系，⑥比如所谓的承揽协议配送，⑦就不属于工伤认定的范畴，⑧很难获得相应的权利保障。也正是如此，一些用人单位以劳务关系代替劳动关系来 责任，并由此给劳动者工伤认定设置了障碍，最终导致了( 甲 )。
近年来，出现了一批以家政工、技术小工等为代表的规模较大且容易被忽视的平台灵活就业人员。这一群体多通过中介平台提供服务，职业风险 交通事故、摔伤、机械伤等。对他们来说，除了“不属于劳动关系”成平台零工工伤认定“梗阻”，受伤前的劳动保护责任分属，受伤后的赔偿责任分属，也多次引发纠纷。在发生纠纷时，除了( 乙 )，对“工作时间、工作地点、受伤原因”三要素需要更全面、客观而准确的理解，才能作出与责权利相对等的结果。
虽然外卖员与公司没有签订正式的劳动合同，但认定劳动关系并不仅仅止于此，用人单位考勤、着装管理、派单、绩效考核、工资发放等因素都可以作为依据，来证明( 丙 )。外卖员接受了公司的统一管理和任务分配，有相应的培训记录和派单流水，有工资发放和绩效考核的依据，因公负伤而被认定为工伤，于情于法都 。
我们在保护劳动者合法权利的同时，应进一步完善工伤认定的标准，提高劳动者的权利保护和法律意识，夯实工伤认定的基石与基础，让工伤认定更加规范有序。
18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．面临 躲避 涉及 无可厚非
B．面临 规避 涉及 无可争议
C．面对 规避 牵涉 无可厚非
D．面对 躲避 牵涉 无可争议
19．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。
21．文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。
22．文中“签订”的“订”和“认定”的“定”，经常在生活中会被混淆使用，请根据你的理解，说说两者在表意上的不同。
六、作文题
23．阅读下面的材料，按要求作文。
从语音助手到智能推荐，从自动驾驶到算法写作，人工智能正以无所不在的方式重塑我们的生活。然而，当机器开始模仿人类的思考、创造甚至情感，我们也不禁困惑：被数据驱动的选择，是否让我们失去了自主判断？被算法优化的体验，是否让世界变得更狭窄？科技究竟是解放了人的可能性，还是悄然塑造着一种新的“被动”？
面对人机共生的时代，有人拥抱效率与便利，有人警惕异化与依赖。作为青年，你如何理解科技与人的关系？又该如何在技术的浪潮中保持自我的清醒与独立？请你结合自身体验与社会观察，写一篇文章，阐述你的思考。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．C 2．D 3． 充分浸泡在水中 祭祀句芒祈丰收 适宜的温度和氧气 4．示例一：保留
理由：这部分内容解释了浸种相关的农俗文化，如祭祀春神句芒的由来、仪式及意义，与《耕织图》“促进农耕文明传承”的核心相符；补充了画面和诗句中“只鸡祭句芒”的文化背景，让读者理解古代农业活动中精神信仰与生产实践的关联，丰富了文本对农耕文明的呈现。
示例二：不保留
理由：文本核心是介绍“浸种”的农业技术环节，包括农时、农具、科学原理等；“祭春神”属于民俗文化范畴，与浸种的技术操作关联较弱，删除后可使文本更聚焦于农业科技内容，避免偏离主题，让信息更简洁集中。 5．①两者均强调遵循自然规律对生产生活的重要性，都反映了古代先民“天人合一”的生产智慧，认为顺应自然节奏是保障生计、实现丰收的前提。
②本文中“浸种选在立春前后，依赖夜雨昼晴”，体现农耕需顺应季节、气候等自然时序。
③《齐桓晋文之事》中“无失其时”“勿夺其时”，主张养殖与耕种需遵循生物生长规律与农时。
6．C 7．C 8．①本文交代了老街很古老，九个朝代的皇帝都曾建都于此，火街的命名来源以及火街的羊肉汤有着上千年的历史，老街人的生活习俗是从宋朝那会儿延续下来……这些内容都具有历史的厚重感，增添了老街的神秘色彩。
②本文写老街人开店做生意有情怀，即便是用柴米油盐酱醋茶也期望能调剂出古都的文化底蕴，有格调、有格局；吃家能把老街的吃文化故事张扬得流光溢彩；作为老街公认的“老吃家”，费爷对喝汤的步骤很懂行，对老店铺的饮食文化故事更是如数家珍；新店铺的匾牌为老街写家后人所写；等等。处处体现了浓烈的地方文化气息，营造出特定的文化氛围，引发读者阅读兴趣。 9．①情节上：照应了费爷给新铺子捧场一事的原因，对袁老板的妻子的发问进行了释疑。
②人物上：丰富了人物形象，“袁老板看着腿有残疾的妻子，想着家里卧床不起的儿子”等句子突出了费爷扶贫济困的形象特点。
③主题上：揭示了小说的主题，点出了老街人美好的人性光辉。
④效果上：“太阳已升上了丽景门，老街，就笼罩在温润的阳光下……一句意蕴悠悠，使文章生出一片温馨，给读者留下了丰富的想象空间。
10．ACE 11．A 12．D 13．（1）君子喜爱山水的原因，旨趣在哪里呢？于乡野田园修养身心，保持本性，是(愿意)时常居处(的地方)。
（2）石头是自然的骨骼，关键在于坚硬润泽；水是自然的血脉，关键在于周遍流动(而不凝滞)。 14．①以自然为创作根基。二者均将自然视为艺术生成的源头，追求“天真”与“自然”。
②强调构图的整体性。材料一通过“三远法”构建空间层次，材料二以“主峰高耸，客山奔趋”强化主次呼应。
③注重虚实映衬。材料一通过“烟霞锁腰”“掩映断流”，材料二通过“远景烟笼，深岩云锁”等手法营造虚实。
④注重人文与自然的交融。材料一认为亭榭、渔钓是水的“眉目”与“精神”，材料二通过僧舍、村庄等点缀传递隐逸理想。
参考译文：
材料一：
君子之所以喜爱山水的，旨趣在哪里呢？于乡野田园修养身心，保持本性，是(愿意)时常居处(的地方)；山林泉石、放旷自在，感到快乐；打渔砍柴、隐居放逸，觉得悦适；猿腾鹤鸣，想去亲近；烦扰、喧嚣、束缚、拘谨，时觉厌倦；烟霞胜景、仙踪圣迹，想见而见不到。
只因太平盛世时，忠君、孝亲心意均隆盛深厚，如果洁身自好，出仕、隐退都心系节操义行。难道胸怀仁德之人超尘脱俗，就非得做与许由、商山四皓齐名的隐士吗？《诗经 小雅 白驹》诗、《紫芝》歌(传为商山四皓作)，这些隐逸避世诗歌，都是在不得已的情况下作的。
山水，是宏大的存在。远观取其整体气势，近察取其局部质感。真正自然山水的云气，四季各有不同：春日和煦交融，夏日蓊郁浓郁，秋日疏朗清薄，冬日暗淡萧瑟。作画者应抵达天然本真的境界，不因袭前人旧迹。
山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神采。因此山有了水就充满生机，有了草木就繁茂华美，有了烟云就秀丽妩媚。水以山为容颜，以亭台水榭为眉眼，以渔舟钓竽为精神。因此水有了山便柔美动人，有了亭榭便明快生动，有了渔钓便空阔寥落。这便是山水的布局法则。
山若要显高，全然显露反而难显巍峨，以烟霞缭绕山腰则显其高峻；水若要显远，全然展现反而难显悠长，以掩映断续其脉络则显其深远。
石头是自然的骨骼，关键在于坚硬润泽；水是自然的血脉，关键在于周遍流动(而不凝滞)。山无云则失秀美，无水则失妩媚，无道路则失生气，无林木则失生机；无纵深则显浅薄，无平阔则显局促，无高峻则显低矮。
山有“三远”：从山脚仰望峰顶，称为“高远”；从山前窥探山后，称为“深远”；从近山眺望远山，称为“平远”。高远的色调清澈明朗，深远的色调浓重幽暗，平远的色调明暗交织。高远之势陡峭突兀，深远之意层叠深邃，平远之境冲淡缥缈。画中人物置于三远之中：高远处清晰明了，深远处细致琐碎，平远处淡泊恬静。这便是三远之法。
近景的溪山树林，曲折蜿蜒，详尽铺陈景物，不厌其繁，以满足观者近距离细看的需求。远景的平远山岭，连绵交叠渐隐于天际，不厌其远，以拓展观者远眺的视野。远山不画皴纹，远水不画波浪，远人不画眉眼。并非本来没有，而是看似没有罢了。
材料二：
水墨之道，乃绘画之至高境界。它始于自然本性，终成天地化育之功。方寸画卷可纳千里景致：主峰当巍然耸峙，群山须如宾客相随环抱。山峦回环处可置僧庐禅舍，水陆交界处宜设村落人家。村庄缀以数树即成疏林，枝干须环抱屋舍；山崖聚一水而成飞瀑，泉流须井然有序。远峰与云气相融，长空与水光交辉。平地上的楼台宜与高大柳树掩映的人家相配；名山中的寺观应以奇异的松杉衬托。远景用烟雾笼罩，深岩以流云遮蔽。酒旗当高悬于道路显眼处，客船的帆应低垂于水面附近。远山需低缓排列以显辽阔，近树宜挺拔突出以增生气。妙悟真谛者无需赘言，善学之道仍须遵从法度。
15．D 16．①“白头”写诗人年华老去的形象，“吊古”点明凭吊历史沧桑的悲怆心境。②“风霜”双关自然气候与国家现状，“老木沧波”以枯木、苍茫水波构成衰败肃杀的意境。③末句“无限悲”直抒胸臆，将个人漂泊之痛、家国沦亡之恸与自然景色融为一体，人、景、情三者完美统一，形成沉郁苍凉的艺术效果。
17． 九国之师 逡巡而不敢进 赤也为之小 孰能为之大 朱雀桥边野草花 乌衣巷口夕阳斜（过春风十里，尽荠麦青青/国破山河在，城春草木深/旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春）
18．B 19．(1)语句：⑤;修改为：“或者是其他类型的用工关系”。
（2)语句：⑥;修改为：“比如所谓的承揽配送协议”。 20．示例：
甲：工伤认定难的权利困境
乙：核心的劳动关系的认定
丙：彼此之间存在事实上的劳动合同关系 21．示例：①出现了一批平台灵活就业人员，②他们以家政工、技术小工等为代表，③规模较大且容易被忽视。 22．“签订”的“订”：指经过研究商讨而立下（合同、条约等）；“认定”的“定”：指确定的、不改变的。
23．略