河北省石家庄市第二中学2025-2026学年高一上学期期末考试语文试卷（含答案）

河北石家庄市二中教育集团2025-2026学年高一上学期期末考试语文试卷
一、现代文阅读
阅读下面三则材料，完成小题。
材料一：
纵观费孝通的研究经历，他善于建立一些概念。赵旭东曾经概括了费孝通一生研究的关键字——行、访、实、知、觉。这几个字，实际上讲明了费孝通认识中国社会的全过程。
费孝通一生的社会调查，首先强调“行”。他曾经出版过一本书叫作《行行重行行》，这本著作收录了费孝通在各个地方考察所写的报告。费孝通每访一地，就把考察所写的调查报告，全部记录下来，所以叫“行行”。费孝通认为一个社会科学学者应该多出去看看，反复看，从他的《十访江村》《五访瑶山》可知他不是只去一次，而是反复跟踪观察。这个行，其实是行万里路读万卷书。每个人的直觉是与生俱来的，人的眼睛的分辨力是极强的，所以只要走得多看得多，知识积累也自然会增多。
第二就是“访”。他除了行以外还要访，他不断地访问家庭，访问个人，访问工厂，不断地到不同的地方做实地调查与访问。
第三个就是“实”。费孝通一生追求实践，志在富民。所以他的研究与调查的应用性是非常明确的。费孝通做的不是纯理论研究，他一直做的是应用性研究，所以他前往美国丹佛领受应用人类学协会颁发的马林诺夫斯基奖的时候，演讲的题目就是“迈向人民的人类学”。费孝通丝毫不隐瞒他愿意为国家、为人民做实事的研究目的。
第四个关键词是“知”。从认识的角度来讲，我们通过行动、访问、实地考察，最终的目的是去感知、认识这个世界。在整合完调查材料后，需要形成一种概念，并用理论性的话语将其解释出来，所以知就是要通过实际调查去发现问题并提出解决问题的设想与建议。从其他人说的话中，看到话语背后的东西，并通过自己的综合能力去分析它。费孝通之所以能够提出那么多概念，是因为他不断地行与访，进行感知和分析。费孝通的很多概念到现在依然被广泛讨论与使用，是非常不容易的，要用好其实更加不易。
最后一个关键词是“觉”，这是另外一个境界了。费孝通提出了文化自觉的概念。他认为，文化自觉，是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向，不带任何“文化回归”的意思，不是要“复旧”，同时也不主张“全盘西化”或“全盘他化”。自知之明是为了增强文化转型的自主能力，以取得在适应新环境、新时代的过程中对文化选择的自主地位。费先生曾说：“文化自觉是一个艰巨的过程，只有在认识自己的文化，理解并接触到多种文化的基础上，才有条件在这个正在形成的多元文化的世界里确立自己的位置，然后经过自主的适应，和其他文化一起，取长补短，共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套多种文化都能和平共处、各抒所长、连手发展的共处原则。”
（摘编自周大鸣《认识中国：从费孝通的社会调查经历谈起》）
材料二：
这集子里所收的十四篇论文是从我过去一年所讲“乡村社会学”的课程中所整理出来的一部分。我这门课程已讲过好几遍，最初我采用美国的教本作参考，觉得不很惬意，又曾用我自己调查的材料讲，而那时我正注意中国乡村经济一方面的问题，学生们虽觉得有兴趣，但是在乡村社会学中讲经济问题未免太偏，而且同时学校有土地经济学和比较经济制度等课程，未免重复太多。过去一年我决定另起炉灶，甚至暂时撇开经济问题，专从社会结构本身来发挥。初次试验离成熟之境还远，但这也算是我个人的一种企图。
以我个人在社会学门内的工作说，这是我所努力的第二期。第一期的工作是实地的社区研究。我离开清华大学研究院之后就选择了这方面。二十四年（1935）的夏天，我和前妻王同惠女士一同到广西瑶山去研究当地瑶民的生活。那年冬天在山里遭遇了不幸，前妻未获生回，我亦负伤，一直在广州医院度过了春天才北返。在养病期间，我整理了前妻的遗稿，写成了《花蓝瑶社会组织》。二十五年（1936）夏天我到自己家乡调查了一个村子，秋天到英国，整理材料，在老师Malinowski教授指导之下，写成了Peasant Life in China一书，在二十七年（1938）返国前付印，二十八年（1939）出版。返国时抗战已进入第二年，所以我只能从安南入云南，在云南开始实地研究工作，写出了一本《禄村农田》。后来得到农民银行的资助，成立了一个小规模的研究室，附设于云南大学，系云大和燕京大学合作机关。我那时的工作是帮忙年轻朋友们一起下乡调查，而且因为昆明轰炸频繁，所以在二十九年（1940）冬迁到呈贡古城村的魁星阁。这个研究室从此得到了“魁阁”这个绰号。我们进行的工作有好几个计划，前后参加的也有十多人。
三十三年（1944）回国，我一方面依旧继续做魁阁的研究工作，同时在云大和联大兼课，开始我的第二期工作。第二期工作是社会结构的分析，偏于通论性质，在理论上总结并开导实地研究。《生育制度》是这方面的第一本著作，这本《乡土中国》可以说是第二本。我在这两期的研究工作中虽则各有偏重，但在性质上是连贯的。
（摘编自费孝通《乡土中国·后记》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．费孝通先生一生行行重行行，强调实地调查。社会调查既是他学术研究的支撑，也是他寻找富民之路的根本实践途径。
B．个人直觉与生俱来，只有走得多看得多，知识积累才会自然增多，费孝通强调通过实地研究透过双眼去分辨事物实质。
C．作者认为，自知之明，是为了增强我们在文化转型中的自主能力，进而让我们在面临新环境、新时代时，能自主地做出文化选择。
D．《乡土中国》收集了费孝通“乡村社会学”课程的部分内容，他认为在乡村社会学中讲经济未免太偏且重复，于是暂时撇开了它。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．“实”是费孝通自早年就一直贯彻的主张，他认为自己做的应用型研究比纯理论研究重要，其目的是为国家、为人民做实事研究。
B．“行是知之始，知是行之成”，费孝通不断行与访，通过感知和分析，提出许多直至今日仍然被广泛讨论和使用的概念。
C．抗战时期，费孝通辗转到达抗战大后方云南开展实地研究工作，完成了《禄村农田》，还成立了一个小规模的研究室。
D．在社会学方面，《乡土中国》是费孝通第二期社会结构分析工作的成果，偏于通论性质，在理论上总结并开导实地研究。
3．下列选项，最符合费孝通在社会调查中“行”这一特点的一项是（ ）
A．目标是梦想的开始。
B．学而不思则罔，思而不学则殆。
C．千里之行始于足下。
D．耳闻不如目见，目见不如足践。
4．鲁迅在《拿来主义》中写道：“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”面对外来文化，鲁迅和费孝通的观点有何不同？请结合材料一，简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
北平的冬天[注]
梁实秋
说起冬天，不寒而栗。
我是在北平长大的，北平冬天好冷。过中秋不久，家里就忙着过冬的准备，作“冬防”。阴历十月初一屋里就要生火，煤球、硬煤、柴火都要早早打点。摇煤球是一件大事，一串骆驼驮着一袋袋的煤末子到家门口，煤黑子把煤末子背进门，倒在东院里，堆成好高的一大堆。然后等着大晴天，三五个煤黑子带着筛子、耙子、铲子、两爪钩子就来了，头上包块布，腰间褡布上插一根短粗的旱烟袋。煤黑子摇煤球的那一套手艺真不含糊。煤末子摊在地上，中间做个坑，好倒水，再加预先备好的黄土，两个大汉就搅拌起来。搅拌好了就把烂泥一般的煤末子平铺在空地上，做成一大块蛋糕似的，用铲子拍得平平的，光溜溜的，约一丈见方。这时节煤黑子已经满身大汗，脸上一条条黑汗水淌了下来，该坐下休息抽烟了。休息毕，煤末子稍稍干凝，便用铲子在上面横切竖切，切成小方块，像厨师切菜切萝卜一般手法伶俐。然后坐下来，地上倒扣一个小花盆，把筛子放在花盆上，另一人把切成方块的煤末子铲进筛子，便开始摇了，就像摇元宵一样，慢慢的把方块摇成煤球。然后摊在地上晒。①一筛一筛的摇，一筛一筛的晒。好辛苦的工作，孩子在一边看，觉得好有趣。
万一天色变，雨欲来，煤黑子还得赶来收拾，归拢归拢，盖上点什么，否则煤被雨水冲走，前功尽弃了。这一切他都乐为之，多开发一点酒钱便可。等到完全晒干，他还要再来收煤，才算完满，明年再见。
煤黑子实在很苦，好像大家并不寄予多少同情。从日出做到日落，疲乏的回家途中，遇见几个顽皮的野孩子，还不免听到孩子们唱着歌谣嘲笑他。
煤球儿是为厨房大灶和各处小白炉子用的，就是再穷苦不过的人家也不能不预先储备。南方来的朋友们看到北平家家户户忙“冬防”，觉得奇怪，他不知道北平冬天的厉害。
②一夜北风寒，大雪纷纷落，那景致有得瞧的。但是有几个人能有谢道韫女士那样从容吟雪的福分。所有的人都被那砭人肌肤的朔风吹得缩头缩脑，各自忙着做各自的事。我小时候上学，背的书包倒不太重，只是要带墨盒很伤脑筋，必须平平稳稳的拿着，否则墨汁要洒漏出来，不堪设想。有几天还要带写英文字的蓝墨水瓶，更加恼人了。如果伸手提携墨盒墨水瓶，手会冻僵。手套没有用。我大姊给我用绒绳织了两个网子，一装墨盒，一装墨水瓶，同时给我做了一副棉手筒，两手伸进筒内，提着从一个小孔塞进的网绳，于是两手不暴露在外而可提携墨盒墨水瓶了。饶是如此，手指关节还是冻得红肿，作奇痒。脚后跟生冻疮更是稀松平常的事。临睡时母亲为我们备热水烫脚，然后钻进被窝，这才觉得一日之中尚有温暖存在。
北平的冬景不好看么？那倒也不。大清早，榆树顶的干枝上经常落着几只乌鸦，呱呱的叫个不停，好一幅古木寒鸦图！但是远不及西安城里的乌鸦多。北平喜鹊好像不少，在屋檐房脊上吱吱喳喳的叫，翘着的尾巴倒是很好看的，有人说它是来报喜，我不知喜自何来。麻雀很多，可是竖起羽毛像披蓑衣一般，在地面上蹦蹦跳跳的觅食，一副可怜相。不知什么人放鸽子，一队鸽子划空而过，盘旋又盘旋，白羽衬青天，哨子忽忽响。又不知是哪一家放风筝，沙雁蝴蝶龙睛鱼，弦弓上还带着锣鼓。隆冬之中也还点缀着一些情趣。
过新年是冬天生活的高潮。家家贴春联、放鞭炮、煮饺子、接财神。其实是孩子们狂欢的季节，换新衣裳、磕头、逛厂甸儿，流着鼻涕举着琉璃喇叭大沙雁儿。五六尺长的大糖葫芦糖稀上沾着一层尘沙。北平的尘沙来头大，是从蒙古戈壁大沙漠刮来的，来时真是胡尘涨宇，八表同昏。脖领里、鼻孔里、牙缝里，无往不是沙尘，这才是真正的北平冬天的标识。③愚夫愚妇们忙着逛财神庙，白云观去会神仙，甚至赶妙峰山进头炷香，事实上无非是在泥泞沙尘中打滚而已。
在北平，裘马轻狂的人固然不少，④但是极大多数的人到了冬天都是穿着粗笨臃肿的大棉袍、棉裤、棉袄、棉背心、棉套裤、棉风帽、棉毛窝、棉手套。穿丝棉的是例外。至若拉洋车的、挑水的、掏粪的、换洋取灯儿的、换肥子儿的、抓空儿的、打鼓儿的……哪一个不是衣裳单薄，在寒风里打颤？在北平的冬天，一眼望出去，几乎到处是萧瑟贫寒的景象，无需走向粥厂门前才能体会到什么叫做饥寒交迫的境况。北平是大地方，从前是辇毂所在，后来也是首善之区，但也是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的地方。北平冷，其实有比北平更冷的地方。我在沈阳度过两个冬天。房屋双层玻璃窗，外层凝聚着冰雪，内层若是打开一个小孔，冷气就逼人而来。马路上一层冰一层雪，又一层冰一层雪，我有一次去赴宴，在路上连跌了两跤，大家认为那是寻常事。可是也不容易跌断腿，衣服穿得多。一位老友来看我，觌面不相识，因为他的眉毛须发全都结了霜！路灯电线上踞着一排鸦雀之类的鸟，一声不响，缩着脖子发呆，冷得连叫的力气都没有。更北的地方如黑龙江，一定冷得更有可观。北平比较起来不算顶冷了。
冬天实在是很可怕。诗人说：“如果冬天来到，春天还会远么？”但愿如此。
[注]本文写于重庆，时值抗战时期。
5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章开头部分写中秋过后，家里就忙着作“冬防”，并对煤球的制作过程进行了细致描述，可见作者对此印象深刻。
B．作者回忆带墨盒、墨水瓶上学的经历，并特意提及冻得红肿的手指和生冻疮的脚后跟，意在表现北平的冬天给作者带来的烦恼。
C．作者饶有兴趣地列举了喜鹊报喜、麻雀觅食、晴日放鸽等一些日常性的景物，表达了作者对北平冬景浓浓的喜爱与留恋。
D．文末转换场景，由北平的冬天联想到沈阳、黑龙江的冬天，拓展了文章的广度，表达了作者对冬天的感受，深化了主题。
6．下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句子①“一筛一筛”反复出现，像是用特写镜头呈现煤球的制作过程，有很强的画面感，同时也表现出“煤黑子”的辛苦。
B．句子②文白相间，寥寥几笔就营造出了冬天雪夜北风呼啸、大雪纷飞的意境，典雅中透着几分活泼，别有风味。
C．句子③用“事实上”“无非”“打滚”等词评价愚夫愚妇们逛财神庙等节日行为，意在表现作者对封建迷信行为的嘲讽。
D．句子④中作者不厌其烦地列举了多种日常衣物，不但无堆砌之感，而且使冬季北平人穿着“粗笨臃肿”的形象跃然纸上。
7．本文字里行间流露着凄冷之声，蕴含着作者对底层百姓的关怀，请结合文本对此进行简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖①数千而后足；虽不足，犹若有跖。物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。丑②不能，恶不知，病矣。不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎？戎人生乎戎、长乎戎而戎言，不知其所受之；楚人生乎楚、长乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人长乎戎，戎人长乎楚，则楚人戎言，戎人楚言矣。由是观之，吾未知亡国之主不可以为贤主也，其所生长者不可耳。故所生长不可不察也。天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取于众此三皇五帝之所以大立功名也凡君之所以立出乎众也。立已定而舍其众，是得其末而失其本。得其末而失其本，不闻安居。故以众勇无畏乎孟贲③矣，以众力无畏乎乌获④矣，以众视无畏乎离娄⑤矣，以众知无畏乎尧、舜矣。夫以众者，此君人之大宝也。
（选自《吕氏春秋·用众》，有删改）
材料二：
百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖也。全之尽之，然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之，使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。
（选自《荀子·劝学》，有删改）
【注】①跖：鸡爪掌。②丑：以……为耻。③孟贲：战国时卫国的勇士。④乌获：战国时秦国的大力士。⑤离娄：传说为黄帝时视力最好的人。
8．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫取于众A此三皇B五帝C之所以大立D功名也E凡君F之所以立G出乎H众也。
9．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．假，文中指“借、借助”，与《劝学》中“善假于物也”的“假”字含义相同。
B．“恶不知”中的“恶”与“吾师道也”（《师说》）中的“师”词类活用相同。
C．尧、舜，古代传说中的两位圣明君主，是远古部落联盟的首领，受到后世敬仰。
D．“固学一之也”与“其闻道也固先乎吾”（《师说》）两句中的“固”字含义相同。
10．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．人都有“不能”和“不知”，不要把这当作是耻辱。任何人都有长处，善于学习的人能吸取别人的长处来弥补自己的短处。
B．楚人和戎人在不同的生长环境中会说不同的语言，作者由此推出亡国的君主不可能成为贤明的君主与他们的生长环境有关。
C．君位一经确立就舍弃众人，这是得到细枝末节而丧失了根本。凡是得到细枝末节而丧失了根本的君主，未听说他的统治会安定稳固。
D．君子诵说经典，以求贯穿其大义，研读思索以求其精旨，设身处地，以古人所做的事情为楷模，所以君子知道不全不纯不足以为美。
11．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎？
（2）百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。
12．材料一和材料二都谈到“善学”，其内涵有什么不同？请简要说明。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
赤壁怀古①
苏辙
新破荆州得水军，鼓行夏口气如云。
千艘已共长江崄，百胜安知赤壁焚。
觜距②方强要一斗，君臣已定势三分。
古来伐国须观衅③，意突成功所未闻。
注：①写作此诗时，宋神宗决定进攻西夏，动用了自王安石变法以来积攒的所有财富，试图一击荡平西夏。两年后战事惨败。②觜（zī）距：禽鸟的嘴和爪甲。比喻决胜的武力、武器或力量。③观衅：窥伺敌人的间隙以便行动。
13．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联运用比喻修辞，写曹军虽然新得水军，实则如云般军心离散，不堪一击。
B．颔联“安知赤壁焚”强调了曹军在赤壁的意外惨败，与前文百胜之威形成反差。
C．前两联以记叙为主，后两联用议论具体分析了曹操赤壁之战失败的原因。
D．本诗借古讽今，从赤壁之战中引出教训，隐含对统治者贸然出兵讨伐西夏的批判。
14．本诗所刻画的曹操与《短歌行》中呈现的曹操形象有何不同，请简要分析。
四、名篇名句默写
15．补全下列句子的空缺处。
（1）荀子《劝学》中的“ ， ”，与王充《论衡》中“凿不休则沟深、斧不止则薪多”两句，寓意相近。
（2）在《赤壁赋》中，苏轼用“ ， ”两句，感叹个人在天地间生命的短暂和渺小。
（3）善用修辞来描写事物是古诗词的一大特点，与白居易《琵琶行》中“门前冷落鞍马稀”的“鞍马”同样运用了借代手法的诗句有“ ， ”等。
五、语言文字运用
16．下面选项中字音和字形全都正确的一项是（ ）
A．遒劲jìng 挑剔tì 炽热chì 车厢 树梢 山川相缭
B．潜意识qián 荫庇yìn 踟蹰chí chú 帐篷 磨砺 嬉皮笑脸
C．纤细xiān 教坊fǎng 霎时shà 安祥 蹩脚 声名狼藉
D．黄冈gāng 吮吸rǔn 伛偻yǔ lǚ 国粹 城隅 水泻不通
17．下列句子中加点词语和成语的使用，正确的一项是（ ）
A．夜幕降临，荷塘上田田的叶子在月光下轻轻摇曳，仿佛一群舞者在低语。
B．血肉造成的“机器”终于和钢铁造成的机器不一样的，包身契上写明的三年期限，能够做满的不到一半。
C．这座古寺历经千年风雨，依旧静立山中，亘古不变地守护着一方信仰。
D．李教授治学严谨，对每个数据都锱铢必较，但他对学生的关怀却无微不至，深受学生们的爱戴与尊敬。
六、文言文阅读
18．下列选项中有关内容的表述不正确的一项是（ ）
A．“六艺”既指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典，亦可指礼、乐、射、御、书、数六种基本技能，二者内涵有别。
B．干支纪年法是古代重要的纪年方法，2026年为丙午年，若某人生于丙午年，则其六十甲子周期中下一个丙午年将在60年后，即2086年。
C．“晦”指农历每月三十，“朔”为农历每月初一，“望”为农历每月十五，故“晦朔之间”是指完整的一个月。
D．古人常用天上二十八宿的方位来区分地面的区域，“星分翼轸”就是指洪州地域对应二十八宿中的翼宿与轸宿。
19．下列加点字词的解释，全都正确的一项是（ ）
A．彩彻区明（区域） 无以至千里（没有） 比屋皆然（挨着，并着）
B．洗盏更酌（更换） 圣人无常师（一般的） 而半山居雾若带然（停留）
C．而绝江河（横渡） 知不可乎骤得（一下子） 暮去朝来颜色故（脸色不好）
D．君子不齿（并列） 稍见云中白若樗蒱……（逐渐） 金就砺则利（靠近）
20．下列加点字词的解释，全都正确的一项是（ ）
A．千里逢迎（遇见） 余嘉其能行古道（奖励） 而吾与子之所共适（适合）
B．不可具状（完全） 曾不能以一瞬（连……都不能） 亦谪居之胜概也（状况）
C．得二十稔（一年） 相与枕藉乎舟中（互相） 穷且益坚（贫穷）
D．正襟危坐（端坐） 自京师乘风雪（冒着） 如今有谁堪摘（值得）
21．下列选项中加点字的意义和用法，全都相同的一项是（ ）
A．水为之，而寒于水 况吾与子渔樵于江渚之上 于其身也，则耻师焉
B．竹工破之 惟江上之清风 固一世之雄也
C．作《师说》以贻之 余以乾隆三十九年十二月 回视日观以西峰
D．同心而离居 臂非加长也，而见者远 而耻学于师
22．下列句子的特殊句式类型，分类正确的一项是（ ）
①客有吹洞箫者 ②蚓无爪牙之利，筋骨之强 ③句读之不知，惑之不解
④而又何羡乎 ⑤道之所存，师之所存也 ⑥都督阎公之雅望，棨戟遥临
⑦不拘于时 ⑧怀帝阍而不见 ⑨皆竹楼之所助也
⑩奉晨昏于万里 月出于东山之上 渺渺兮予怀
A．①②③\④⑧\⑤⑨ \⑥⑩ \⑦ B．①②⑥\③④\⑤⑨\⑦⑩ \⑧
C．①②③\④⑧\⑤⑨\⑥ \⑦\⑩ D．①②⑥\③④\⑤⑨\⑦⑧\⑩ \
23．下列选项的句子中，全都包含古今异义词的一项是（ ）
A．是造物者之无尽藏也 阮籍猖狂，岂效穷途之哭
B．小学而大遗，吾未见其明也 白露横江，水光接天
C．不如须臾之所学也 石苍黑色，多平方，少圜
D．师不必贤于弟子 时维九月，序属三秋
24．下列选项中加点字词的词类活用类型全都相同的一项是（ ）
A．夏宜急雨 明烛天南 兰亭已矣，梓泽丘墟
B．顺流而东也 雄州雾列，俊采星驰 君子博学而日参省乎己
C．侣鱼虾而友麋鹿 宾主尽东南之美 屈贾谊于长沙
D．下饮黄泉 襟三江而带五湖 况吾与子渔樵于江渚之上
25．下列句子中，加点字含义相同的一项是（ ）
A．余始循以入 是夕始觉有迁谪意 B．越长城之限 崖限当道者
C．予出官二年 自翰林出滁上 D．望美人兮天一方 方宅十余亩
26．下列选项中，不含通假字的一项是（ ）
A．浩浩乎如冯虚御风 虽有槁暴，不复挺者
B．举酒属客，诵明月之诗 师者，所以传道受业解惑也
C．青，取之于蓝，而青于蓝 亭东自足下皆云漫
D．则知明而行无过矣 须臾成五采
七、语言文字运用
阅读下面的文字，完成各题。
陶渊明笔下的桃花源是被审美的汁液浸泡、又为理想的光环所笼罩着的山水，它是作者幻化出的 。在当代中国，无论东西南北，都能 找到“桃花源”。人们对理想家园不同的理解认知折射出不同的“桃花源”。但每一个“桃花源”里似乎都有陶渊明的影子，真可谓“一处桃源 一陶翁”。陶渊明在归隐前也不是没有参与过政治，读书人谁不想建功立业？他一上任就在自己从政的小舞台上 地搞改革，却引来了上级监察和考核官员政绩的官吏来找麻烦。陶渊明大怒：“我安能为五斗米折腰？”连夜罢官而去。从此，他就这样一直在乡下读书、思考、种地。终于在他弃彭泽令回家16年后的57岁时写成 的《桃花源记》。陶渊明不是政治家，却勾勒出一个理想社会，让人们不断去追求；他不是专门的游记作家，却描绘了一幅最美的山水图，让人们不断地去寻找；他不是专门的哲学家，却给出了人生智慧，设计了一种最好的心态，让人们得到解脱。如果真要说专业的话，陶渊明只是一个诗人，他开创了田园诗派，用美来净化人们的心灵。（ ）
27．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A．空中楼阁 顺藤摸瓜 大张旗鼓 脍炙人口
B．海市蜃楼 按图索骥 大刀阔斧 脍炙人口
C．海市蜃楼 顺藤摸瓜 大张旗鼓 喜闻乐见
D．空中楼阁 按图索骥 大刀阔斧 喜闻乐见
28．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．人们把对理想家园不同的理解认知折射出不同的“桃花源”。
B．人们从对理想家园不同的理解认知中折射出不同的“桃花源”。
C．不同的“桃花源”，折射出不同的人对理想家园的理解认知。
D．不同的“桃花源”，折射出人们对理想家园不同的理解认知。
29．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A．中外文学史上从来没有哪一位诗人能像他这样创造了一种山水布景、一个社会模式、一种人生哲学，深深地植根在后人心中。
B．中外文学史上没有哪一位诗人能像他这样创造出一个从来没有的社会模式、山水布景、人生哲学，深深地植根在后人心中。
C．中外文学史上没有哪一位诗人能像他这样创造出一种从来没有的山水布景、社会模式、人生哲学，深深地植根在后人心中。
D．中外文学史上从来没有哪一位诗人能像他这样创造了一个社会模式、一种山水布景、一种人生哲学，深深地植根在后人心中。
八、作文题
30．阅读下面的材料，根据要求写作。
“春花秋月何时了，往事知多少”“忆往昔峥嵘岁月稠”……回顾“往事”“往昔”，无论是自我反省，还是沉淀对生活的认知，都是对过往的深入思考。
实际上，思考过往更可以指引未来……
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．D 2．A 3．D 4．①鲁迅的观点为“取其精华，弃其糟粕”（主动选择吸收，批判地借鉴）。“拿来主义”主要针对当时国民党政府“一味送去”和“只知送来”这两种错误的文化政策，提出对外来文化要以主动的态度选择并吸收，侧重于要批判地借鉴外来文化。
②费孝通的观点为“文化自觉”。费孝通指出懂得各自欣赏自己的文化，明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向，侧重于尊重文化的多样性。
5．C 6．C 7．①文中写“煤黑子”脸上流淌的黑汗，多开发点酒钱便乐为之，流露出作者对“煤黑子”工作辛苦和收入微薄的同情。
②文中描述社会底层各种从业者衣裳单薄、北平的冬天到处是萧瑟贫寒的景象，体现了作者对底层百姓困苦生活的关注和担忧。
③结尾引用雪莱的诗句并发出“但愿如此”的感慨，表达出作者对底层百姓摆脱饥寒交迫生活的期盼。
8．AEG 9．B 10．D 11．（1）即使桀、纣那样的暴君尚且有值得（令人）敬畏、可取之处，更何况德才兼备之人（贤能的人）呢？
（2）射一百支箭而有一支没射中，就不能叫擅长射箭。（驾驭车马）行千里的路程而差半步不到，就不能叫擅长驾驭车马。 12．①材料一中的“善学”指的是取别人的长处来弥补自己的短处，成为贤明的君主。
②材料二中的“善学”指的是要专心致志，学全学精，对伦理规范能融会贯通，对仁义之道能坚守如一，成为高尚的君子。
13．A 14．①本诗中曹操意气用事，好大喜功，缺乏理智，最终惨败。他在破刑州后充满高昂的斗志和必胜的信心，但胜利让他过于自信从而忽视了对潜在危险的警惕，最终输给了对方。
②《短歌行》中的曹操求贤若渴，有雄心壮志，他感慨人生苦短，盼贤才来归，借贤才之力，助自己一统天下。
15． 锲而不舍 金石可镂 寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟 浔阳地僻无音乐 终岁不闻丝竹声（何以解忧，唯有杜康/谈笑间，樯橹灰飞烟灭/雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改/金戈铁马，气吞万里如虎/主人下马客在船，举酒欲饮无管弦）
16．B
17．A
18．C
19．D
20．B
21．D
22．D
23．B
24．A
25．C
26．C
27．B 28．D 29．D
30．例文：
以过往为鉴，赴未来之约
李煜笔下“春花秋月何时了，往事知多少”的喟叹，藏着对过往的怅惘；毛泽东同志“忆往昔峥嵘岁月稠”的豪情，载着对过往的珍视。过往是时间馈赠的行囊，真正的智者，总能以思考为钥匙，解锁过往的智慧，让过往成为指引未来的灯塔，在回望中笃定方向，在沉淀中奔赴远方。
思考过往，是自我审视的清醒，为未来校准航向。人生如行舟，难免遭遇暗礁险滩，过往的经历便是航行留下的坐标，唯有回望审视，才能发现偏差、及时修正。苏轼一生颠沛流离，从京城的繁华到黄州的僻壤，从庙堂之高到江湖之远，他曾失意苦闷，却未曾沉沦。在回望过往中，沉淀出“一蓑烟雨任平生”的豁达。正是这份对过往的深刻思考，让他在文学之路上开辟新境，在人生低谷中重获新生。倘若没有对过往的审视，我们便会在迷茫中重复犯错，在浮躁中迷失自我。
思考过往，是经验沉淀的智慧，为未来积蓄力量。过往的每一次尝试，无论是成功的喜悦还是失败的苦涩，都是个人成长最珍贵的养分。不仅个人如此，一个国家、一个民族的发展，同样离不开对过往的思考与借鉴。从鸦片战争的屈辱到新中国的崛起，中华民族在回望历史中铭记苦难、汲取力量，反思落后就要挨打的教训，坚守团结奋斗的初心，才能在时代的浪潮中奋勇前行，实现从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。
反观当下，不少人陷入了两种极端：要么沉溺于过往的辉煌，沾沾自喜、故步自封，最终在时代的变革中被淘汰；要么困于过往的遗憾，自怨自艾、萎靡不振，将过往的失败当作自我否定的枷锁。其实，过往从来不是束缚我们的牢笼，而是滋养我们的土壤；思考过往也不是沉迷回忆，而是为了更好地出发。就像航行在大海上的船只，唯有回望航线，才能看清方向，避开暗礁，驶向更辽阔的海域。
“往者不可谏，来者犹可追。”过往已然逝去，无法改变，但我们可以通过思考，让过往的智慧化为未来的力量，让过往的教训成为未来的指引。人生之路漫长，唯有以过往为鉴，在回望中思考，在思考中沉淀，才能明确前行的方向，积蓄奋进的力量。愿我们都能以清醒的头脑审视过往，以坚定的信念奔赴未来，在回望与前行中，书写属于自己的精彩人生。