云南省迪庆藏族自治州民族中学2025-2026学年高一上学期期末考试语文试卷（含答案）

云南迪庆藏族自治州民族中学2025-2026学年上学期期末考试高一语文试卷
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
土地荒漠化被称为“地球癌症”。但是，中国林科院首席科学家卢琦认为土地荒漠化比癌症好治。
前不久，世界第二大流动沙漠塔克拉玛干沙漠成功完成“锁边”，3046公里绿色阻沙防护带将有效阻止流沙向外蔓延。截至目前，我国53%的可治理沙化土地已得到有效治理，沙化土地面积净减少6500万亩，在全球率先实现土地退化“零增长”、荒漠化和沙化土地“双缩减”。
近期，在沙特阿拉伯首都利雅得召开的《联合国防治荒漠化公约》第十六次缔约方大会上，我国展示了最新的防沙治沙技术成果，吸引了众多与会者的关注。
卢琦表示，在“与风沙共舞”的过程中，我国科学家探索出了多种科学治沙的技术和模式。从人工种树到机器人种树，从“中国魔方”草方格到沙漠生态大数据平台，从探索“五带一体”铁路治沙技术到实现干旱地区飞播造林，科技发挥了日益重要的作用。一大批科研工作者把论文写在大地上，在实践一线创新技术、创新产品，为科学治沙打造了诸多“利器”。
1988年被评为国家科技进步特等奖的“包兰铁路沙坡头地段铁路治沙防护体系的建立”，是卢琦每次重点讲述的中国防沙治沙科技成果。
包兰铁路是我国第一条穿越沙漠的铁路，当时一批科学家积极参与铁路的规划设计，特别是治沙工作。开工之初，时任中国科学院副院长竺可桢先生就组织并率领100多名专家学者，以沙坡头风沙观测试验站为基地开展工作。根据防护路段实地的多风向风沙运动规律、沙害成因和类型等，研究团队和铁路职工先后进行了大面积的平铺麦草、黏土、石子等材料固沙和圆形、三角形、格状或带状等各种不同形状的固沙方式试验，最终选择了1米×1米的草方格规格，能有效地固定所及范围的流动沙丘。创造了“以固为主、固阻结合、机械固沙和生物固沙并举”的沙漠铁路流沙固定和风沙防护体系建设的基本理论与模式，为创造性地建立包兰铁路防沙体系和沙漠人工生态系统打下了基础，保证了包兰铁路60多年的安全运营，创造了世界沙漠铁路建设史上的奇迹。
我国在防沙治沙工作中始终坚持系统治理、综合治理、全域治理的理念，针对不同地区的情况，科学“把脉”、精准“开方”。
“在70多年的防沙治沙实践中，我国已形成了一整套荒漠化防治研究的理论体系和模式。总结出的100多项具有中国特色的荒漠化防治技术，在非洲、中东、中亚的40多个国家和地区得到广泛推广和应用，为根治‘地球癌症’，开出以政府主导、科技支撑、工程带动和榜样激励等全方位综合防治机制为基础的‘中国药方’。”卢琦说，未来，我国还要推动荒漠化防治从劳动密集向技术密集、智慧密集转变，继续创新治沙模式，形成更加科学有效的荒漠化防治、沙产业和新能源开发融合发展的治沙体系，引导社会各界共同参与治沙，推动中国荒漠化防治进一步走深走实，最终实现沙区高质量发展。
（摘编自胡利娟《与沙共舞逐绿梦》）
材料二：
在雪域高山创作，会对生态保护造成影响，主办方显然意识到了。在始祖鸟官微前期的宣传文案中，特意强调项目团队针对生态保护制定了“预防——监测——恢复”的全链条方案。
除了采用“可降解材料”，文案还提及工作人员会在燃放后立即清理山体和溪流边残留物，并对山体植被进行翻土与植被修复，目的是“不留生态隐患”。
顾垒长期研究高原植物保护，并不认可“翻土”这一做法，也对植被修复的可行性表示怀疑，“表土带着污染物翻个面，对植被破坏性强，修复的难度更大”。
顾垒解释，青藏高原的主要植被是高山草甸，其表面是只有十几厘米厚的含有机质土壤，草的内部形成根系结构，像一张织得很密的垫子覆盖在土壤上，往下则是风化岩石碎末形成的土壤母质。
在高原过度放牧，破坏草毡层后很难恢复，就算在上面撒草种子也长不起来，正是因为这里的土壤母质极其贫瘠，没有营养，也存不住水，一旦缺乏植被覆盖，就容易水土流失。“高原上积累有机质很慢，植被自然恢复的时间可能比品牌存续还要长。用人工铺草皮的方式补救，成本则极其高昂。”
令野生动物摄影师、纪录片《雪豹和她的朋友们》导演奚志农感到不解的是，这场烟花秀的策划声称“敬畏自然”，实际上却是破坏自然。
日喀则的雪域高原，栖居着许多野生动物。主办方在宣传文案中声称“通过盐砖引导鼠兔等小型动物离开燃放区”，在部分环保人士看来，也是“一厢情愿”之举。烟花燃爆瞬间的噪音会惊扰敏感的高原野生动物，造成应激反应。
顾垒表示，鼠兔依赖嗅觉而非视觉活动，摆在山脚下的盐砖未必能有效吸引鼠兔出洞，即便成功出洞，鼠兔每日需要摄取的盐分不多，吃完就会回巢，如何确保其等烟花放完再返程？对于高原上其他不吃盐的动物，如藏狐、雪雀等，盐砖引导也不成立。“现在正是动物贴秋膘、往巢穴积累过冬食粮的季节，鼠兔的家会不会被炸没呢？”
青藏高原生态环境保护工作历来受到政府部门重视。《中华人民共和国青藏高原生态保护法》于2023年出台，是首部国家层面制定的规范青藏高原生态保护的基本法。
西藏高原作为青藏高原的主体，平均海拔四千米以上，受先天自然条件限制，对外界干扰敏感，易破坏难恢复，生态保护红线面积占全自治区国土面积的50%以上，各级各类自然保护地面积占到了37.95%。
（摘编自黄思琪《降解难、修复难，烟花秀为何仍在喜马拉雅山脉“炸响”？》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．卢琦认为土地荒漠化比普通的癌症好治，我国在该领域成果突出，如塔克拉玛干沙漠完成“锁边”，沙化土地实现“双缩减”。
B．包兰铁路治沙过程中，科研团队仅通过平铺麦草、黏土等机械固沙方式试验，就确定了1米×1米的草方格规格，固定了流动沙丘。
C．我国防沙治沙注重因地制宜，坚持系统、综合、全域治理的理念，形成了独特的理论体系，还拥有100多项特色荒漠化防治技术。
D．西藏高原作为青藏高原主体，生态环境特殊，对外界干扰敏感且易破坏难恢复，当地生态保护红线和自然保护地面积占比均较高。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．我国在全球率先实现土地退化“零增长”，且治沙技术已推广至40多个国家，这意味着我国土地荒漠化问题已得到根治。
B．青藏高原高山草甸的草毡层破坏后难以恢复，撒草种子无法生长，人工铺草皮虽能修复，但因成本过高而无法实际操作。
C．我国未来若能推动荒漠化防治向技术密集、智慧密集转变，并融合沙产业与新能源开发，将更有利于实现沙区高质量发展。
D．在雪域高原开展创作活动时，守住《中华人民共和国青藏高原生态保护法》底线，就能避免对当地脆弱生态环境造成破坏。
3．下列选项中，最能体现材料一“科学治沙”理念的一项是（ ）
A．某地区组织群众大规模种植单一耐旱树种，试图快速覆盖沙化土地。
B．科研团队通过卫星遥感监测沙漠动态，结合当地气候数据制定植草方案。
C．某团队借鉴外地经验，引进国外固沙植物品种，用无人机在沙漠进行播种。
D．为护脆弱生态，将沙漠周边农田退耕还林，禁止人类活动任其自然修复。
4．材料一中提到我国为根治土地荒漠化开出了“中国药方”，请结合材料内容，从两个层面分析“中国药方”包含的核心要素。
5．针对材料二中雪域高原烟花秀生态保护方案存在的问题，结合两则材料的理念提出针对性措施。
阅读下面的文字，完成下面小题。
又一次别离
卢一萍
每次剿匪【注】，都得与敌人在冰山雪岭和荒原沟谷间周旋，旷日持久。艾喜河担任副连长后的一次追剿行动长达五十九天，那股三十五人的敌人越境后，从普兰一直向东流窜，经亚热、洞措、麻米、依布茶卡，到藏北无人区的双湖附近后北窜，进入可可西里。艾喜河紧追不放，残余匪徒不得不回头向西，从一个无人区窜往另一个无人区，企图逃出国境。但追剿分队的决心是，一定要让他们有来无回。
到中秋节那天，他们已马不停蹄地追击敌人五十一天，在海拔四五千米的荒原和五六千米的冰峰雪岭间追击了三千七百八十多公里。因战斗受伤和高山病，已有十四人不得已退出战斗，骡马死亡二十七匹、伤三十一匹。待战斗分队追击敌人到普兰马香山口附近时，敌人仅余四名，但追剿分队也已断粮三天。为了活命，只能击毙一匹被敌人射中右前腿的军骡，在牛粪火上烤熟充饥。
因为一直在高海拔地区作战，追剿官兵早已形如野人且体力不支。敌人已快窜至边境，为阻其越境逃跑，艾喜河必须带人插到敌人前面，但是现在只剩下维吾尔族战士艾尼瓦尔和藏族战士强巴跟在左右。
活着的战马已瘦得皮包骨头，风击打在马身上，会发出金属般的声响。它们嘴里冒着血沫，从鼻子里不断喷出乳白色的热气，结在身上的冰像银色护甲，一动起来，马尾和马鬃上的冰凌就相互碰撞，弹奏出悦耳的合奏曲。
翻过无名达坂，强巴的战马也累得倒地不起了。他喊道：“副连长，我的马倒下了，敌众我寡，你们千万要注意！”
艾喜河一定要截击残匪，他问强巴：“兄弟，你的马还能站起来吗？你还受得住吗？”
“马肯定不行了，我还能走。”
“那你跟着敌人，肯定会有兄弟从后面赶上来协助你，敌人已快弹尽粮绝，我和艾尼瓦尔绕到他们前面去，前后夹击。”他说完，勒了勒马缰，和艾尼瓦尔继续前进。
天上的秃鹫盘桓了一阵，准确地落在了战马身边，强巴知道，荒原狼很快也会随之而来。他摸了摸已停止呼吸的战马，割下一缕马鬃，心痛地说：“兄弟，我顾不上你了！”说完，沿着艾喜河和艾尼瓦尔前进的方向，徒步跟上。
随着一阵枪响，两名敌人应声落马，另两名敌人滚下马来，开始还击。艾喜河和艾尼瓦尔还没有打完弹夹里的子弹，另两名敌人也被击毙了。
艾喜河和艾尼瓦尔松了一口气，趴在积雪上，再也没有力气动弹了。强巴扶起艾尼瓦尔，艾尼瓦尔扶着大喘着粗气的战马，好几次想把脚踩进马镫，都踩虚了。强巴便蹲下身子，用肩膀顶着他的屁股，把他顶上马背。艾喜河趴在雪地上，乌紫的脸埋在积雪里。他昏迷不醒，强巴架着他，他瘫软得像一摊稀泥，要流淌到地上去。强巴将艾喜河拖拽到战马身侧，然后将他横放在马鞍上，用背包绳捆绑好。强巴说：“我们要尽快从雪山上下去。”
第三天傍晚，他们终于从雪山上走下来了。海拔从五千四百八十米降到了海拔四千一百六十米，强巴觉得自己的呼吸顺畅了不少，但他胯下的马前腿往前一跪，脖子向前一伸，满是血沫的嘴把铺满砾石的荒原犁出了一道灰褐色的浅槽，最后不动了。粗重的喘息把雪末和尘土喷起来，一部分被风掠走，一部分很快落定。
这时，二排长王备战带着四班的九名战士赶来接应他们了。战士们把艾喜河从马背上解下来，抬到已燃起的牛粪火前。两个战士也把艾尼瓦尔身上的绳子解开，把他架到火堆前。
艾喜河虽然一直昏迷，但还有呼吸。他身处纷乱的、时断时续的梦境里。他觉得那不是梦境，而是另一个世界。那里有两个自己：一个要急着远行，去往自由的地方；一个却想留下来，跟战友们在一起。两个自己相互拉扯着。那个要远行的自己最终挣脱出来，他最想去见父亲，他便见到了。父亲还在水库工地上用板车拉石头。他问：“你不是在当兵吗？怎么回来了？”艾喜河也有些疑惑：“是啊！我在剿匪呢，我怎么能在这个时候跑回老家来呢？我得回去了！”父亲背已驼，年老了许多，和蔼地说：“你赶快回去吧！”一匹枣红马立马飞奔到艾喜河跟前，他跨上去，边往高原奔跑，边想起了母亲、妻子和儿子，但他没有时间去看望他们，心里涌起一股悲怆之情，猛地醒了过来。
牛粪蓝色的火苗把辽阔无垠的夜舔出了一个火光闪闪的洞。火上煮着一锅奶茶，烤着刚死在强巴胯下的那匹被俘的马的肉。茶香和肉香弥漫在寂静的高原的夜里。
“渴……啊……”他说。
虽然用尽了力气，但他的声音很小，话一说出口，就被风刮跑了。
他张大嘴，吸了一口空气，拼尽全力地喊道：“水！”
坐在他身边的强巴裹着皮大衣、戴着皮帽子，在牛粪火微弱的暖意里，正昏昏欲睡。那个声音钻进强巴生了冻疮的左耳后，他一个激灵，转向了身边的艾喜河。
“老艾醒了！老艾活过来了！”强巴激动地喊道。
（选自《人民文学》2025年08期，有删改）
【注】当时有武装分子从邻国偷越边境，骚扰高原，袭击地方政府。为防止敌人越过实控线，艾喜河每年都会带战士前往剿匪，常常一去就是半年。
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．追剿行动持续五十九天，官兵们在高海拔地区行军三千七百八十多公里，体现了战斗的持久与艰难。
B．虽然人疲马乏，但只要一息尚存，战士们就会坚定地追随艾喜河，坚守着让匪徒“有来无回”的信念。
C．有关秃鹫、荒原狼的描写既符合荒原的生态环境，又以这二者指代敌人，表现了战斗的紧张残酷。
D．艾喜河昏迷中梦见父亲，反映了他对家人的思念，而梦境中跨马离开老家则凸显其军人的使命感。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文中马尾和马鬃上的冰凌“弹奏出悦耳的合奏曲”，运用拟人手法，赋予严酷环境独特诗意。
B．强巴割马鬃与战马告别，《百合花》中新媳妇给小战士盖被子，都用细节体现战争中的温情。
C．艾喜河梦境中“两个自己相互拉扯”，以写实手法展现其内心对“远行”与“留下”的挣扎。
D．全文按时间顺序展开，从艾喜河率队追捕写到艾喜河苏醒，脉络清晰，繁简得当，张弛有度。
8．小说中多次出现“牛粪火”这一意象，请结合文本分析其作用。
9．标题“又一次别离”意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
博爱之谓仁行而宜之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位，故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨①，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。
是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。今其②曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。
（节选自韩愈《原道》有删减）
材料二：
韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。
宪宗遣使迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假。”帝曰：“愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦！”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。
既至潮，以表哀谢。帝得表，颇感悔，欲复用之，曰：“愈前所论是大爱朕，然不当言天子事佛乃年促耳。”
愈性明锐，不诡随。与人交，终始不少变。成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”，愈官显，稍谢遣。其徒李翱、李汉、皇甫湜从而效之，遽不及远甚。从愈游者，若孟郊、张籍，亦皆自名于时。
（节选自《新唐书·韩愈传》，有删减）
【注】①：杨朱学派，是战国时期的一个学派，与墨家并称“显学”。②其：指佛家。
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
博爱之A谓仁B行而宜之C之D谓义E由是而之F焉之谓道G足乎己H无待于外之谓德。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．言，说，与《论语》十二章中“有一言可以终身行之者乎”的“言”意思不相同。
B．致，把……加于身上，与《大学之道》中“先致其知”的“致”意思相同。
C．诛，受到惩罚，与《大学之道》中“先齐其家”的“齐”用法不相同。
D．恶，厌恶、讨厌，与《老子》四章中“物或恶之”的“恶”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一中韩愈批判老子对仁义的理解狭隘，如同坐井观天一般。老子轻视仁义，认为小恩小惠是仁，认为孑然一身是义。
B．材料一中的“是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也”体现了儒家思想所提倡的“君君臣臣”的等级秩序。
C．材料二中韩愈年幼丧父，由兄嫂抚养，兄长去世后，嫂子郑氏抚养他。韩愈天性聪明敏锐，勤奋好学，长大后，贯通《六经》、诸子百家的学问。
D．材料二中韩愈接纳提携后进之士，帮助他们成名，官位显达后，逐渐谢绝教授。他的门徒李翱、李汉、皇甫湜从而效法学习他，却远远比不上他。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。
（2）然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假。
14．材料二最后一段中提到韩愈不随波逐流，请结合材料说明韩愈哪些表现体现了这个品质。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首诗，完成小题。
照田蚕①行
范成大
乡村腊月二十五，长竿然炬照南亩。
近似云开森列星，远如风起飘流萤。
今春雨雹茧丝少，秋日雷鸣稻堆小②。
侬家今夜火最明，的知新岁田蚕好。
夜阑风焰西复东，此占最吉余难同。
不惟桑贱谷芃芃③，仍更苎麻无节④菜无虫。
【注】①照田蚕：吴中广为流传的一种习俗，人们认为火把烧得越旺，蚕田越好，同时高呼祈祷词。②作者《秋雷叹》自注：“吴谚云‘秋孛辘（仿雷鸣的象声词），损万斛。’谓立秋日雷也。”由此推知，“今春雨雹茧丝少”或也出自民谚。③芃芃：植物生长茂盛貌。④苎麻无节：谓苎麻长势挺直，不分节杈。苎麻，麻的一种，皮之纤维可制线、布。无节，意为纤维长。
【材料简介】《照田蚕行》以吴中“照田蚕”民俗为依托，借助鲜活的火把景象刻画（“近似云开森列星”）与农谚化用（“秋日雷鸣稻堆小”），勾勒出宋代乡村的农耕信仰图景。末句“苎麻无节菜无虫”的排比对仗，更进一步凸显了劳动人民对风调雨顺、农事顺遂的质朴期许。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．长竿燃炬的场面将人类活动与田野自然相联结，热闹非凡。
B．诗中运用远近结合与比喻手法，展现田间焰火的壮丽景象。
C．“秋日雷鸣稻堆小”一句实写秋收场景，表现农民丰收的喜悦。
D．末句以苎麻无节、菜无虫表达农民对农作物长势良好的期盼。
16．本诗与《芣苢》《插秧歌》中蕴含的劳动精神有何共通之处？请简要概括。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）白居易在《琵琶行》中，用“ ， ”两句写演奏结束后周围环境的寂静，更加突显了音乐的感染力，也侧面烘托了琵琶女的技艺高超。
（2）《念奴娇 赤壁怀古》中，诗人在对比周瑜“雄姿英发”与自身“早生华发”的境遇后，发出“ ， ”的慨叹，以豁达姿态消解壮志未酬的怅惘，成为全词情感的点睛之笔。
（3）小刚在读古诗时发现，古人常常借鸟抒发情思，比如“ ， ”两句就让人产生一种特别的情思。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
位于广东省湛江市的湖光岩，宛如一颗璀璨的明珠镶嵌在祖国大陆上。湖光岩景区核心面积13.6平方千米，湖面积2.3平方千米，湖深446米，主要由火山口湖与火山熔岩组成，是雷州半岛上山清水秀、风景奇异的游览胜地。对于地质学家而言，湖光岩更如同一座蕴藏无尽奥秘的宝库，记录了丰富的古气候和古环境变迁的珍贵信息，被誉为地球演变的“天然年鉴”和“自然博物馆”。因此，它得到了一个更为专业的称谓——玛珥湖。
①湖光岩真正的成因是什么呢？②根据地质学家调查发现，③湖光岩是一个封闭的淡水湖，④湖面高程为23米，⑤四周环绕着由火山碎屑岩组成的一圈岩壁，其最大高程仅为87.6米。种种迹象表明，（ 甲 ）。进一步调查后，人们发现，湖光岩位于我国著名的第四纪火山活动区——雷琼地区，大约在距今16万～14万年前，这里发生火山喷发，地下岩浆猛烈上涌，到达地壳浅部时与地下水相遇，导致地下的“大锅炉”不堪重负，爆发出炽热的蒸汽，引发了一连串的爆炸。这些爆炸并非一蹴而就，而是经历了多次反复，最终使得地面塌陷，（ 乙 ）。历经漫长的地质时期，爆炸产生的碎屑物沉积在坑洞的边缘，形成火山碎屑岩，地面上的大坑则逐渐汇水变为湖泊，最终演变成如今的湖光岩。
需要说明的是，湖光岩的形成并非简单的火山喷发所致，而是火山活动与地下水相互作用的结果。除了部分火山碎屑岩外，湖光岩周边并无其他明显的火山遗迹，这与长白山天池等典型的火山口湖截然不同。地质学家把湖光岩这种类型的火山口称为“低平火山口”，国际学术界则称之为“maar”，音译为“玛珥”，所以湖光岩在地质学上的专业名称应为“玛珥湖”。
18．下列句子中的破折号与文中第一段的破折号，用法相同的一项是（ ）
A．“班长他牺——”小马话没说完就大哭起来。
B．“大家都去学习去，——提壶开水来。”
C．看到百合花，他就想到茹志鹃的代表作——《百合花》。
D．筷子头一扎进去，吱——红油就冒出来了。
19．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
20．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21．本文语言既准确严谨，又生动形象。文中使用了哪些说明方法？请简要分析。
22．请另选一处景点，仿照文中画波浪线处写一个句子，要求使用相同的修辞手法，句式大致相同。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
他们被置于生活的天平两端：一端是远方的工位与生计，另一端是身旁亟待陪伴的稚子。每一次奔赴职场，都仿佛听见身后成长的细微声响正悄然逝去；而每一次选择留下，心头便掠过明日开销的阴影。他们怀抱理想，渴望既能给予坚实的物质堡垒，又能奉上无瑕的陪伴时光，却时常在现实的夹缝中感到力不从心。这段文字深刻揭示了当代许多家长所面临的两难境地。
对此，你有怎样的感悟与思考 请结合材料，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．B 2．C 3．B 4．
示例：
①机制保障：以“政府主导、科技支撑、工程带动、榜样激励”综合防治机制为核心，提供制度指引。②科技与理论支撑：依托完整防治理论体系以及100多项特色技术，实现人工到智慧化升级。
③社会参与：推动科研者一线创新，引导社会各界参与。（任选两个角度即可） 5．材料二中雪域高原烟花秀生态保护方案存在的问题有：
①方案缺乏科学依据。如“盐砖引导”等措施未基于高原动物习性进行验证，效果存疑。②措施具有破坏风险。如“翻土修复”可能破坏脆弱的高原草毡层，造成不可逆损害。
③忽视生态脆弱性。未充分考虑噪音、爆破对野生动物及其栖息地的严重干扰。
针对性措施：
①借鉴材料一“科技支撑”理念：组织高原生态科研团队，对植被修复、动物引导等措施进行科学论证，摒弃“翻土”等不合理做法，解决措施缺乏科学依据的问题；
②借鉴材料一“系统治理”理念：落实好“预防——监测——恢复”的全链条方案，全面规避对动植物的潜在影响，解决风险防控不全面的问题；
③借鉴“敬畏自然”理念：充分尊重青藏高原生态脆弱性，优先选择低干扰活动形式；若开展活动，需预留充足自然恢复时间或采用人工铺草皮等有效修复手段，解决忽视生态脆弱性的问题；
6．C 7．C 8．①牛粪火体现了地域特色，是高原生存的必需品，它用于取暖、煮食，保障了战士们的基本生存，使小说情节发展更合理、更真实；
②在牛粪火带来的暖意中，强巴守护艾喜河、战士们救助艾尼瓦尔，凸显战友之间深厚的情谊，与严酷的战斗环境形成对比；
③牛粪火蓝色的火苗舔出“火光闪闪的洞”，在辽阔无垠的夜中成为黑暗中的光亮，象征着战士们在绝境中的信念与希望。 9．①“又一次别离”是多场战争中与战友的别离。追剿过程中，十四名官兵因伤退出、战马相继倒下，标题蕴含着对牺牲的痛惜；
②“又一次别离”是再次与亲人的别离。艾喜河梦中回到家乡，想到剿匪任务又迅即告别父亲，甚至没有时间去看望母亲、妻儿，体现了军人的使命感；
③“又一次别离”是艾喜河在昏迷中与要远行去追求自由的自己告别，象征着军人对职责、信念的坚守。
10．BEG 11．B 12．C 13．（1）老子轻视仁义，并不是诋毁仁义，而是他的眼界狭隘。
（2）然而如果不是内心怀着极大的忠诚，怎么能做到这一步？希望陛下稍微宽容他。 14．①批判异端，坚守儒道：在佛、老思想盛行时，撰文批判其背离仁义、废弃人伦的主张，捍卫儒家“道德仁义”的核心地位；
②直言进谏，不惧皇权：宪宗迎佛骨时，上表极力反对，即便触怒皇帝、面临死罪也不退缩；
③不诡随流俗，坚守交友之道：与人交往始终不变，提携后进但不迎合世俗，官位显达后仍保持本心。
参考译文：
材料一：
博爱叫作“仁”，恰当地去实现“仁”就是“义”，沿着“仁义”之路前进便为“道”，使自己具备完美的修养，而不去依靠外界的力量就是“德”。仁和义是意义确定的名词，道和德是意义不确定的名词，所以道有君子之道和小人之道，而德有吉德和凶德。老子轻视仁义，并不是诋毁仁义，而是由于他的观念狭小。好比坐在里井看天的人，说天很小，其实天并不小。老子把小恩小惠认为仁，把谨小慎微认为义，他轻视仁义就是很自然的了。老子所说的道，是把他观念里的道当作道，不是我所说的道。他所说的德，是把他观念里的德当作德，不是我所说的德。凡是我所说的道德，都是结合仁和义说的，是天下的公论。老子所说的道德，是抛开了仁和义说的，只是他一个人的说法。
自从周道衰落，孔子去世以后，秦始皇焚烧诗书，黄老学说盛行于汉代，佛教盛行于晋、魏、梁、隋之间。那时谈论道德仁义的人，不归入杨朱学派，就归入墨翟学派；不归入道学，就归入佛学。归入了那一家，必然轻视另外一家。尊崇所归入的学派，就贬低所反对的学派；依附归入的学派，就污蔑反对的学派。
因此说，君王，是发布命令的；臣子，是执行君王的命令并且实施到百姓身上的；百姓，是生产粮食、丝麻，制作器物，交流商品，来供奉在上统治的人的。君王不发布命令，就丧失了作为君王的权力；臣子不执行君王的命令并且实施到百姓身上，就失去了作为臣子的职责；百姓不生产粮食、丝麻、制作器物、交流商品来供应在上统治的人，就应该受到惩罚。如今佛家却说，一定要抛弃你们的君臣关系，消除你们的父子关系，禁止你们相生相养的办法，以便追求那些所谓清净寂灭的境界。
材料二：
韩愈，字退之，是邓州南阳人。韩愈三岁的时候就成为了孤儿，他跟随大哥韩会贬官到岭外居住。韩会去世之后，嫂子郑氏抚养他。韩愈从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。韩愈考中了进士。
宪宗派遣使者迎接佛骨到宫中，过了三天，才送回佛寺。王公士人奔走膜拜诵经，韩愈听说后很厌恶，于是上表。奏表递上去后，皇帝大怒，拿着它给宰相看，准备处以死刑。裴度、崔群说：“韩愈出言不逊，治罪确实是应该的。然而若不是心怀最大的忠诚，怎么能说出这样的话？希望圣上稍微宽容他。”皇帝说：“韩愈身为人臣，竟敢这样狂妄，决不能赦免。”这时候朝里朝外的人们惊骇恐惧，就是外戚权贵也为韩愈说情，于是贬为潮州刺史。
韩愈到潮州后，上表悲哀地谢罪。皇帝接到奏表，十分感动追悔，打算重新任用他，说：“韩愈以前议论的事是对朕的爱护，但是不应该说天子事奉佛就会寿命短促。”
韩愈天性聪明敏锐，不随波逐流。与人交往，自始至终没有一点改变。成全后辈，常常帮助他们成名。凡受过韩愈指教的人，都称“韩门弟子”，韩愈官位显达后，逐渐谢绝教授。他的门徒李翱、李汉、皇甫湜从而效法他，却远远不及他。跟韩愈交往的，如孟郊、张籍，也都有成就闻名于当时。
15．C 16．①都热爱劳动。
②都对劳动重视与投入。
③都对劳动成果热切期盼。
17． 东船西舫悄无言 唯见江心秋月白 人生如梦 一尊还酹江月 羁鸟恋旧林 池鱼思故渊（月明星稀，乌鹊南飞/风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回）
18．C 19．甲：湖光岩的形成与火山活动有关 乙：形成巨大的坑洞 20．②句修改为：地质学家调查发现（或“根据地质学家调查”）。⑤句修改为：四周环绕着一圈由火山碎屑岩组成的岩壁。 21．①打比方，如将湖光岩比作明珠，生动形象地表现了湖光岩的秀美绝伦。②列数字，如“湖面积2.3平方千米/深446米”，准确、具体，便于读者理解。③作比较，如将湖光岩与长白山天池等进行比较，突出了湖光岩与典型火山口湖的不同之处。 22．示例一：位于贵州省安顺市的黄果树大瀑布，宛如一匹丝滑的白练垂落在祖国大陆上。
示例二：位于贵州省黔南布依族苗族自治州的荔波小七孔，宛如一块晶莹的翡翠镶嵌在祖国大陆上。
示例三：位于浙江省杭州市的西湖，宛如一块温润的碧玉镶嵌在祖国大陆上。
23．略