福建省泉州第五中学2025-2026学年高一上学期期末考试语文试卷（含答案）

福建泉州第五中学2025-2026学年第一学期期末考试高一语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
文化领域的“差序格局”思想无疑是近百年来中国话语建设过程中的一个重要代表。费孝通早年从事研究的目的，就是要“努力去了解中国，为的是想解决中国的问题”。他在《乡土中国》中首先用同心圆波纹结构来表述传统中国社会的差序格局，也即以“己”为圆心，推己及人，拓展出一圈一圈由内而外的关系网。圈子的波纹所及之处表明了各个圈层和中心的远近亲疏。他还借两个意象分别描绘了中国与西方的社会结构；西方的格局是“一捆一捆扎清楚的柴”，中国的社会结构则是“一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”。换句话说，中国的社会关系是用同心圆波纹结构来描述的“差序格局”，西方的社会关系则是用柴捆结构来描述的“团体格局”。费孝通的这个表述深入人心，影响广泛，显然是中国学派的生动表达，也已经成为理解中外社会结构的经典意象。
这一比较，事实上存在着一定的时空转换。社会结构的中西比较同时也是古今比较。在费孝通这里，比较的两端分别是中国传统社会与西洋现代社会。两者对比的核心差异在于以家庭关系为中心还是以个人权利为中心。这个核心差异也曾被英国学者用来说明西方社会结构自身的变迁。在对比现代与古代社会结构的时候，梅因[注]指出，古代社会的单位是“家族”，现代社会的单位是“个人”。他指出，罗马人的“家族”“氏族”和“部落”都可以“想象为从同一起点逐渐扩大而形成的一整套同心圆，其基本的集团是因共同从属于最高的男性亲属而结合在一起的‘家族’”。家族集合形成氏族，氏族集合形成部落，部落集合形成共和政治。在梅因的分析中，古罗马社会结构的最外圈有点类似于后来费孝通所说的模糊不清的天下。从这个角度来看，以家族为中心的传统也并非中国所独有，而是中西方古代社会所共有的。
这一传统的差序格局在现代中国也已开始瓦解。不再适合用来描述进入工业社会与信息社会的中国社会关系。因此，在《乡土重建》中，费孝通宣告“乡土性的地方自足时代是过去了”。“我们所生活的处境已经不再是孤立的、自足的、有传统可据的乡土社会。现代生活是个众多复杂，脉脉相关，许多人的生活。”但作为一种文化精神格局，差序格局仍在中国历史连续体中起着潜移默化的作用，呼唤我们将自身纳入流动变化的社会关系中定义自我、把握社会、观察世界，而不只是一个孤零零、赤裸裸的个人。
（摘编自陈建洪《哪个我们？如何差序？——今天我们怎么理解同心圆意象》）
材料二：
在我们的身边，有一个附近的小世界。我们每日都会和很多陌生人产生千丝万缕的联系。比如快递小哥、外卖小哥、网约车司机、维修师傅，以及其他在固定的时间里出现在我们生活中的普通人，但是对于他们究竟长什么样却不很清楚，好像面目非常模糊。我们从外卖员手中接过外卖，就好像在APP上，点击了“确认收到”，这样“碎片化”“即刻化”的交集把正视变得无关紧要。所以“具象的人”也基本不存在，因为人就完全成为当时劳动的一个载体，而不是一个具体的人。
而他们，也许刚刚跟着同村的亲族落脚城市，眼里的一切都很新鲜；也许已下定决心，做完这个月的活就结束漂泊返回老家；也许正在犯愁，即将入学的孩子到底是留在身边还是送回老家；也许仅仅只是机械地分拆着快递的包裹，有一日工做一日工，对未来已全然麻木。这些隐藏的琐碎故事，和我们有关系吗？值得我们去特别关注吗？
我所提出的“附近”这一概念。已经不再是传统乡村社会状态下的“共同体”。而是指一个流动变化的社会关系场域。它在带来个体化的同时，也使个体与附近其他人的关系变得陌生、疏离，这是造成现代人普遍存在的“悬浮”式生存状态的根本性因素。抽象的、无处安置的激情在这个社交媒体的时代很容易被点燃，很容易膨胀。而我们自己深耕的实际生活却越来越稀薄，即使同在一个空间、同处一个时段，甚至处在相互配合、相互需要的关系中，却没有能力去呼吸自己身边自然的空气，也不愿意去做哪怕是聊聊天的尝试。只得孤独地背着人造氧气筒呼吸。
作为嵌入在现代社会结构中的个体，最本质的需求就是人和人之间交流互动的需求，不仅是和熟悉的人，也是和那些陌生的人。这一切的第一步，也许只是主动走出家门，从沙发上跳起来，从手机的短视频平台里“小美大壮3分钟讲完电影”的方式里跳出来，走入真正的公共空间。在构造和参与中有所作为，把握社会、观察世界、关注周围，成为相互联系的主体群落。
（摘编自严飞《悬浮：异乡人的都市生存》）
[注]19世纪英国史学家。
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．费孝通先生分别以“同心圆波纹结构”“一捆一捆扎清楚的柴”两个意象，来描述中国传统社会的“差序格局”和西方社会的“团体格局”。
B．材料一和材料二都谈到个人在社会结构中的定位，并强调将自身纳入流动变化的社会关系中去定义自我、把握社会、观察世界。
C．材料二所提出的“附近”这一概念，有别于传统乡村社会状态下的“共同体”，是指一个流动变化的社会关系场域。
D．材料二主张个体应走入真正的公共空间，并在构造和参与中有所作为，其目的是使被社交媒体所点燃的抽象激情冷静下来。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．费孝通先生提出“差序格局”这一概念是为了了解中国，解决中国的问题；由于这个表述深入人心，影响广泛，客观上大大推进了中国话语的建设。
B．费孝通先生早年曾留学英国，19世纪英国史学家梅因以家庭关系为中心和以个人权利为中心区分古代社会和现代社会的研究思路，可能对他产生过影响。
C．现代中国从外在的社会关系来看，差序格局已开始瓦解；从内在的文化精神来看，差序格局发挥的作用也很有限，可见“差序格局”已基本失去阐释力。
D．材料二的阐述建立在一个重要的前提之上：交流互动是人与人之间最本质的需求，并且这种需求无法在虚拟的公共空间中得到真正地满足。
3．请简要分析材料一第二段的论述思路。
4．都市生活中，不少对门而居的邻里互不往来。请根据材料，谈谈你对这种现象的看法。
阅读下面的文字，完成下面小题。
太阳发芽
红柯
老人一直望着外边的树，整个夏天他都这样看树。夏天悄悄逝去，秋天闯了进来，树叶一下子变黄了。
两个中年人走进院子，一个是老人的儿子，一个是连里的木匠。他们从东边空房子里抬出又宽又厚的干木板。全是白松木，一条一条摆开，院子里亮晃晃。
女孩问老人：“这是干什么呀？”
老人说：“给爷爷做棺材。”
“爷爷你很健康呀。”女孩眼睛湿了。
“健康的时候才能做出好棺材。”
几年前，木料从林场拉回来的时候是湿的，女孩可以闻到树液的清香。那时她只有十岁，现在她十五岁了，跟一棵小白桦树一样了，走到哪里都是亮亮的。
女孩说：“爷爷你不害怕吗？”
“爷爷不怕，爷爷打过仗种过地，爷爷用枪和锄头对付过死亡。”
“可它又缠上你了。”
“这可不一样，爷爷自己去，”老人敲敲那些木料，“爷爷坐车去。这是我的坦克。”
木匠说：“咱给你弄个好坦克。”
院子里全是叮叮的斧子凿子声和嗡嗡的锯子声，两个中年人叼着烟卷一声不吭干活儿。老人坐在小板凳上，半闭着眼睛，里边有一种柔和沉静的光，跟海子里的水一样。老人又干又瘦，可老人很结实。太阳和风把他打磨成现在这个样子。他老得不能再老了，太阳和风也啃不动他了。他坐在阳光和风里，他就跟外边的大戈壁一样，坚硬而辽阔。
院子里的木料不见了，棺材蹲在地上，让人望而生畏，就像那里蹲着一头金黄的狮子，威风凛凛。
女孩从来没见过这么厚实的木头，女孩用手卡一下，板子很厚，把她的手都卡疼了。
老人说：“薄板子盛不下爷爷，爷爷会把它压塌。”
来一帮人抬棺材，他们都是连里最壮实的汉子，他们给棺材捆上粗绳，前后两根杠子，壮汉们嘿嘿用劲往前挪。棺材离地面只一道缝，昂首挺胸就像要下水的巨轮。棺材滑进屋里。连长揭掉黄帽子：“当年咱们的万吨巨轮就是这样下水的。”女孩不懂这些，连长叔叔就告诉她：“那是一艘很大很大的船，是咱中国人的骄傲。”女孩说：“我爷爷就是连里的骄傲。”
“爷爷打过仗，爷爷在战场上就跟狮子一样；爷爷也能种地，爷爷种的庄稼个个都是好样的。”爷爷说。
“你把它们说得跟人一样。”
“庄稼是有生命的，只要是你种的你就能听见它们拔节抽穗长个子。”
阳光一下子把窗户挤破了，跟彩釉一样浇在棺材上，棺材雄浑而明亮。
女孩回到自己屋里画画。她喜欢画画，她的画在整个团中学还是挺有名的，有小画家之称。老人听见梨子咚咚的落地声。梨子很黄很肥，就像毛色光滑的鼠趴在树上。老人吃了一个很大的梨子。他的牙齿只剩下几颗，他的嘴巴几乎是个黑洞洞，梨子喜欢这个黑洞洞，梨子一直钻到老人的脚后跟，老人浑身上下甜丝丝的。
有些梨子大半埋在土里，甜甜的梨肉让虫子咬得千疮百孔。梨子在下沉。沉没的地方梨肉变成棕褐色，那已经接近泥土的颜色了。老人看自己的手脚，干硬粗糙黑乎乎的。他也在接近泥土。老人穿过果园，来到荒凉的墓地。
他们刚来这里的时候，地上只有一寸厚的土，撒下的种子长不出庄稼。就在上级命令他们撤离的时候，老连长病逝了，老连长成了大漠深处第一个死者。他们挖很深的墓坑，里边全是沙石。大家就刮地上那层薄土，垫在墓坑里，在棺材上也覆了土。他们严守入土为安的古训，谁也不想让自己的老连长风干成木乃伊。他们要看着青草长出来再撤走。那已经是第二年春天了，青草果然爬上连长的坟头。这无疑是一种信号，一种绿色田园的信号。
地上的土丰厚起来。土是从连长的坟墓开始变厚的，就像连长身上长出来的。老兵们说：“人都要变成土，埋在新疆变的土就更多。”老兵们全都躺在那里了。活着的寥寥无几，他是这里惟一的老兵。他得好好看看这个秋天。天是青的地是黄的，天地之间的那颗太阳丰满而悠闲。太阳再也不是狮子了，狮子蹲在他家里。
女孩问老人：“你干吗要离开我们？”
老人说：“人老了就得死，爷爷已经活得太久了。”
“我会死吗，爷爷？”
“你不会死，死亡不认识你。”
“死亡认识你吗？”
“死亡认识年纪大的人，它不认年轻人，好孩子你好好活吧，活着是很有意思的。”
“我还是感到害怕，爷爷。”
“活得越有意思，死亡才越有意思。”
“我知道了爷爷，我要画画。”女孩回到她的小屋，继续画画。
老人一个人坐在屋里，棺材蹲在他的身边，就像一匹骏马在等待骑手跨上去。
老人睡着了。睡眠中的老人依然能听见梨子咚咚的落地声，梦中的梨子金光灿烂，又圆又大，散发甜丝丝的芳香。酥软的梨子一点一点融入泥土，跟积雪消融一样。太阳也是酥软的，太阳的一半被地平线咽下去了，大地在吮吸黄澄澄的阳光，太阳被大地吸到肚子里去了。
老人告诉他的孙女：“爷爷睡一会儿就起来。”老人相信他还会升起来。别人不信，女孩绝对信。
这时候，女孩已经画出了那颗太阳。女孩画的是一颗梨形太阳，一头大一头小，大的那头沉下去了，地面露出一点点金黄，太阳好像在发芽。太阳确实在发芽。只有成熟而饱满的种子，才能顶破泥土从大地里长出来。女孩用笔在画面下边写一行字：太阳发芽。
（有删改）
5．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．老人一直盯着树看，感受时节的微妙变化，发现树叶变黄，他自知时日不多。
B．老人说“这可不一样，爷爷自己去”，这体现了老人从容而豁达的人生态度。
C．“薄板子盛不下爷爷”，因为老人认为只有厚棺材才配得上自己辉煌的一生。
D．老连长坟头长出的青草，承载着老乓的期望，激励战士长期守土，接续奋斗。
6．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说中把棺材比作“坦克”“狮子”“骏马”“巨轮”等，形象地表现了爷爷的心理状态和精神气质。
B．文中画线句子中“挤”“浇”两个动词，使静态之景富有动感，张力十足，描绘出一幅壮美的画面。
C．爷爷与孙女的对话充满情趣与哲思，展现了老人对孙女进行生命教育的历程，饱含着老人的生命智慧。
D．小说按照时间推移进行叙述，节奏自然，同时注重场景的细节描写，为读者呈现了边疆的独特风貌。
7．史铁生在《我与地坛》中写道：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。”《太阳发芽》是一篇主题与死亡有关的小说，“眼前的一切”也同样“不再那么可怕”。这样的表达效果是如何达成的？
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孙卿曰：“夫谈说之术，齐庄以立之，端诚以处之，坚强以持之，譬称以谕之，分别以明之，欢欣愤满以送之。”鬼谷子曰：“人之不善而能矫之者，难矣。说之不行，言之不从者，其辩之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不从者，未中其心之所善也。辩之、明之、持之、固之，又中其人之所善，能入于人之心，如此而说不行者，天下未尝闻也。此之谓善说。”夫辞者，人之所以通也。昔子产修其辞而赵武致其敬，王孙满明其言而楚庄以惭，苏秦行其说而六国以安，蒯通陈其说而身得以全。
夫辞者，乃所以尊君、重身、安国、全性者也。故辞不可不修，而说不可不善。
（节选自《说苑下·善说》）
材料二：
子胥善谋而吴勠之，仲尼善说而匡围之，管夷吾实贤而鲁囚之。故此三大夫岂不贤哉？而三君不明也。上古有汤，至圣也；伊尹，至智也。夫至智说至圣，然且七十说而不受身执鼎俎为庖宰昵近习亲而汤乃仅知其贤而用之。故曰：以至智说至圣，未必至而见受，伊尹说汤是也；以智说愚必不听，文王说纣是也。故文王说纣而纣囚之，比干剖心，孙子膑脚于魏，吴起收泣于岸门，公孙痤言国器反为悖，公孙鞅奔秦，西门豹不斗而死人手。此数人者，皆世之仁贤忠良有道术之士也，不幸而遇悖乱暗惑之主而死。然则虽贤圣不能逃死亡避勠辱者，何也？则愚者难说也，故君子难言也。且至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听，愿大王熟察之也。
（节选自《韩非子·难言》）
材料三：
庄辛谏楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，从新安君与寿陵君，同轩淫衍侈靡，而忘国政，郢其危矣。”王曰：“先生老惛欤？妄为楚国妖欤？”庄辛对曰：“臣非敢为楚妖，诚见之也。君王卒近此四子者，则楚必亡矣！辛请留于赵以观之。”于是不出十月，王果亡巫山、江汉、鄢、郢之地。
（节选自《新序·卷第二》）
8．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡相应位置上填写答案标号。
然A且七十B说而不受C身执鼎俎D为庖宰E昵近F习亲G而汤乃仅知其贤H而用之
9．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．矫，矫正，纠正，与“矫枉过正”的“矫”意思相同。
B．中，合乎，切合，与《劝学》中“木直中绳”的“中”意思相同。
C．而，表转折关系，与《赤壁赋》“固一世之雄也，而今安在哉”中“而”意思和用法不同。
D．“未必至而见受”与“诚见之也”，这两句中的两个“见”意思不同。
10．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孙卿所说的“齐庄”“端诚”“坚强”强调说者态度，“譬称”“分别”、“欢欣愤满”强调言谈技巧。
B．鬼谷子先指出进言失败的三种原因——“不明”“不固”“不中”，进而强调正确的进言方式。
C．材料二通过概述诸多历史人物向君主进言的遭遇，来阐明“愚者难说”“君子难言”之理。
D．庄辛劝楚王警惕州侯夏侯等四人，这四人一起淫乱奢靡不理政事，会败亡政权导致灭国。
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫辞者，乃所以尊君、重身、安国、全性者也。
（2）且至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听，愿大王熟察之也。
12．结合材料一、二，分析材料三中庄辛进谏不成功的原因。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
临江仙·正月二十四日晚至湖上
叶梦得
三日疾风吹浩荡，绿芜未遍平沙。约回残影射明霞。水光遥泛坐，烟柳卧欹斜。
霜鬓不堪春点检，留连又见芳华。一枝重插去年花。此身江海梦，何处定吾家。
13．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．连日的春风带来了春的消息，但毕竟时令尚早，还不能看到盛春的美景。
B．题目明确词人是在傍晚到湖上游览，词中“残影”“明霞”对此也有照应。
C．湖中景色见于词人的顾盼之间，水面波光粼粼，岸边暮色中的垂柳朦朦胧胧。
D．面对美景，词人找出去年佩戴过的花饰插到头上，掩饰鬓边的斑斑白发。
14．这首词表达了作者什么样的思想感情？请简要分析。
四、名篇名句默写
15．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）姚鼐在《登泰山记》中从色彩和形态两个方面描写日出后日观亭以西诸峰的句子是：“ ， 。”
（2）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中运用了刘裕父子的典故，父亲是“ ”的气概，儿子却是“ ”的狼狈结局。
（3）《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习的现象，韩愈最后的评价是“ ， ”。
（4）很多人在学习诗歌时，总是分不清“巅”和“颠”，其实二者词义是有区别的。“巅”一般指“山顶”，如古诗中的“ ”；而“颠”则可泛指“顶部”，如古诗中的“ ”。
五、文言文阅读
16．关于下列各句中加点字的意义和用法，说法正确的一项是（ ）
①非能水也，而绝江河 ②湖中人鸟声俱绝
③古谓之天门溪水 ④不知东方之既白
A．①②相同，③④相同
B．①②不同，③④相同
C．①②不同，③④不同
D．①②相同，③④不同
17．下列各组句子中加点字的意义和用法，都相同的一组是（ ）
A．惑而不从师 圣人无常师
B．其下圣人也亦远矣 其皆出于此乎
C．及既上，苍山负雪，明烛天南 望尘莫及
D．今其智乃反不能及 屠乃奔倚其下，弛担持刀
18．以下句子中，句式与例句相同的是（ ）
例句：客有吹洞箫者
①而今安在哉 ②蚓无爪牙之利，筋骨之强
③凌万顷之茫然 ④师者，所以传道受业解惑也
⑤渺渺兮予怀 ⑥道之所存，师之所存也
⑦崖限当道者 ⑧转徙于江湖间
A．②④⑤ B．②④⑥ C．②③⑥ D．②③⑦
六、语言文字运用
19．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
1899年发现的殷墟甲骨文，是近代中国史料“四大发现”之一。从目前的发掘情况看，甲骨文不止出现在殷墟，在北京、山西、陕西、山东、湖北，_______宁夏都发现了刻有卜辞的甲骨。殷墟甲骨文年代最早，数量最多，但它不是当时唯一的文字。《尚书·多士》记载“惟殷先人，有册有典”，甲骨文有“典”“册”“聿（笔）”这样的文字，说明殷人祖先常规的书写材料是简册，书写工具是毛笔。只是用竹木做成的简册______腐烂，似乎无法在北方的地下长期保存，所以至今_______没有发现商代的竹简。从出土材料看，甲骨文是商代晚期商王武丁以后才出现的，而商代早期、中期的青铜器上已有少量铭文。由于用刀在龟甲和兽骨上刻字比较困难，所以相较于铸造的青铜器铭文，甲骨文字体简化较多。就文字本身来说，汉代学者总结的“六书”的方法在甲骨文中基本都已出现，说明它已经是成熟的文字。文字本质上是记录语言的，_______受书写材质和体裁所限，甲骨文不能全面记录当时的语言现象，但是已经能够反映汉语的基本语法、词汇系统。
A．以及 容易 尚且 然而 B．乃至 容易 仍然 虽然
C．以及 易于 仍然 然而 D．乃至 易于 尚且 虽然
阅读下面的文字，完成下面小题。
钟扬是从未止步的“跨界者”。中国科学技术大学少年班基础课程结束，17岁的钟扬选择转入无线电电子学系学习。这个专业横跨“无线电”和“电子学”两大学科，需要跨学科领悟力和持之以恒的坚持力，而这两点正是钟扬的特质，这种“跨界”的学科也给予他更宽广的想象和驰骋空间。
然而钟扬自己也没有想到，学了无线电电子学，后来分配到中科院武汉植物研究所。那时的植物学界习惯于传统的植物学研究方法，对数量分类学哧之以鼻。钟扬基于自己的无线电电子专业的知识背景，不但敏蜕地查觉到其中的问题，而且迅速找到了自己的发展方向——将无线电电子学的知识应用到分子生物学、进化和生态学的研究中。至今，像钟扬这样突破学科界限、耕耘交叉地带的学者仍属少数。
更为难得的是，钟扬在科学追求的路上，没有放弃一直钟爱的诗歌创作，他的一颗“文艺心”填平了科学与文学之间的沟壑。他翻译的科普读物《大流感》，语言生动，广受欢迎。
在生命的高度和广度上，钟扬一直在探索自己的边界……
20．文中第二段有三处错别字，请找出并加以改正。
21．结合文段，分析画线句子的表达效果。
阅读下面的文字，完成下面小题。
“泉州簪花，把浪漫和春天戴在头上”，从一种地方特色文化，到一张地方文旅名片，再到一个文化符号，泉州簪花带给我们诸多启示。有人将泉州簪花的走红归因于“互联网+明星”效应。（ A ），泉州簪花为大众所关注，离不开网络平台的精致视觉呈现。但循着其发展的历史轨迹，不难发现， ① ，是扎实的保护之功与传承之力。
簪花在中国文化历史中源远流长。早在秦汉时期，鲜花就开始被用于各种生活场景，作为装饰的一部分。泉州簪花的历史可追溯至宋元时期，甚至更早。泉州簪花尤其以蟳埔女的“簪花围”最为著名。蟳埔女的簪花围以其独特的制作工艺而闻名。她们先将头发盘成海螺状的“树髻”，再以鲜花一圈圈环绕点缀，最后用象牙白发簪穿插固定。 ② ，有白色或黄色的素馨花、茉莉花、含笑花、玉兰花和菊花等，整体以暖色调为主，色彩鲜艳、香气扑鼻，既美观又富有生机，如同“移动的花园”。此外，也有使用绢花等替代品的情况。簪花围是蟳埔村代代相传的习俗，是融入日常生活的艺术，是承载文化记忆的符号。自2008年以簪花围为代表的蟳埔女习俗入选国家级非物质文化遗产代表性项目名录以来，这项习俗得到了良好的整体性保护。
近年来，随着“新中式”审美潮流的兴起，传统文化元素正逐渐被重新审视和赋予新的时尚内涵。早在“簪花热”兴起之前，在相关部门和非遗代表性传承人的努力下，就使簪花技艺走出国门赢得广泛关注，还被引入中小学和高校课堂。如今，簪花元素被巧妙地融入闽南戏曲、舞蹈和时装设计中，展现出丰富的创意。来自世界各地的游客可以在民俗体验馆、簪花铺、工作坊等地现场体验，感受古老簪花带来的审美愉悦。
底蕴厚重而不失鲜活表达，是文化遗产传承发展的关键。文化遗产是连接过去与现在、传统与时尚的纽带，作为独有的文化符号，为人们提供了（ B ）的体验。中国的文化遗产数量丰富、种类繁多，展现了中华文明的深厚底蕴，是不可多得的宝贵资源。类似于蟳埔簪花这样的特色非遗， ③ ，它们是一座座等待开掘的文化富矿。山川秀丽、人文荟萃的大美中国，正吸引着越来越多的海内外游客前来探寻、感受这片土地的厚重文化与时尚魅力。
22．请在文中括号处填入恰当的成语。
23．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．早在“簪花热”兴起之前，相关部门和非遗代表性传承人就使簪花技艺走出国门赢得广泛关注，还被引入中小学和高校课堂。
B．早在“簪花热”兴起之前，相关部门和非遗代表性传承人就使簪花技艺被引入中小学和高校课堂，还走出国门赢得广泛关注。
C．早在“簪花热”兴起之前，在相关部门和非遗代表性传承人的努力下，簪花技艺就被引入中小学和高校课堂，还走出国门赢得广泛关注。
D．早在“簪花热”兴起之前，在相关部门和非遗代表性传承人的努力下，簪花技艺走出国门赢得广泛关注，还被引入中小学和高校课堂。
24．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
七、作文题
25．阅读下面的材料，根据要求写作。
语言文字运用I为我们讲述了“跨界者”钟扬的故事。在我们社会里，有勇敢的“跨界者”，也有兀兀穷年做好一件事的“守界者”。
请结合以上材料写一篇议论文，反映你的权衡与取舍，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得照搬语言文字运用I的材料，不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．D 2．C 3．①首先提出“社会结构的中西比较同时也是古今比较”的观点；
②接着指明费孝通其实是将中国传统社会与西方现代社会比较；
③再举出英国学者就社会结构作“古今比较”的实例；
④最后得出以家族为中心的传统为中西方古代社会所共有的结论。 4．①对门而居，空间上很近；互不往来，心灵上陌生疏离；这是悬浮式生存状态的真实写照。
②此处邻里不再是生活“共同体”，而是流动变化的“附近”。
③我们认为，应该多从家里走出来，参与邻里公共生活，为心灵找一片实实在在的栖息地。
5．C 6．D 7．①叙述视角：采用儿童视角，用女孩的天真烂漫和独特的想象力淡化了死亡的悲剧色彩。爷孙对话中呈现了爷爷充满生命智慧的生死观，进一步淡化了死亡的悲凉感。
②人物形象：通过对老人生活状态的细腻描写，表现了老人面对死亡的坦然和无畏，同时老人丰盈的生命历程，也强化了他面对死亡的达观和安然，冲淡了死亡的恐怖。
③结尾情节：小说的结尾部分，仔细描摹了小女孩的画作“太阳发芽”，让读者感受到生命的新生，生活的希望，消除了死亡给人带来的恐惧感。
④环境描写：明晃晃的院子，彩釉一般的阳光，色泽明亮饱满，连长坟头的青草，充满绿色生机，这些都冲淡了死亡的阴沉与冷郁；
⑤语言特色：用诗意、温情、激昂的语言，淡化了死亡带来的沉重感。
⑥手法：把棺材比作坦克、骏马，使用充满象征意味的“太阳发芽”，人的死亡就如太阳落下又升起，肉体可以死亡但精神将传承，冲淡了死亡的可怖。
8．CEG 9．C 10．D 11．（1）言语辞令，就是用来尊崇君主，推重自身，安定国家，保全性命的（方法）。
（2）况且恳切合理的意见逆耳而不顺心，如果不是贤能圣明的人是听不进去的，我希望大王您对此仔细地审察。 12．①楚王昏聩霸道，不接受逆耳忠言；
②庄辛劝谏不讲技巧，难以达到预期；
③庄辛劝谏未能坚持，遇责难后未能持续进言。
参考译文：
材料一：
孙卿说：“那言谈游说的方法，要恭敬严肃地确立它，正直诚实地对待它，坚定顽强地把握它，用比喻引证来宣示它，用分析辨别来阐明它，用欢快、激情来表达它。”鬼谷子说：“人在犯错误的时候要纠正他，是很难的。劝说行不通，论理不被听从，那是你辩论的道理不清楚；道理已经明辨却仍行不通，那是因为你没有牢固地坚持；已经牢固地坚持却还是行不通，那是因为你没有切合他心中的喜好。明辨道理，说理清楚，坚持它，加固它，又能适合那人的喜好，你的言辞就能进入对方的心中，像这样还游说不成功的，天下未曾听说过。这样的游说就叫善说。”言辞，是用来使人们互相沟通的。从前郑国子产修饰自己的言辞，就使赵武对他表示恭敬；王孙满阐明道理，就使楚庄王感到惭愧；苏秦推行他的合纵主张，六国因此安宁；蒯通陈述了他的理由，从而保全了性命。
言语辞令，就是用来尊崇君主，推重自身，安定国家，保全性命的。所以言语辞令不能不修饰，而说辞不能不美好。
材料二：
伍子胥善于谋划吴国却杀了他，孔子擅长游说人主却遭到匡人的围困，管仲确实贤能鲁君却将他囚禁起来。伍子胥、孔子、管仲这三位大夫难道没有才能吗？而是吴国、匡地和鲁国这三个国家的君主不明智。上古有商汤，是最圣明的圣主；伊尹，是最智慧的臣子。最明智的大臣向最圣明的国君陈述自己的治国主张，尚且说了七十次而不被接受，最后伊尹只好亲自操炊具去为商汤做厨师，通过亲近使商汤熟悉接受自己，商汤这时才知道伊尹贤能而使用他。因此说：以最明智的臣子去向最圣明的君子进言，这样的臣子未必一到就会被接受，伊尹向商汤进言就是如此；以明智的大臣向愚昧的君主进言一定不会被采纳，周文王向商纣王进言就是如此。所以周文王向商纣王进言商纣王却将他囚禁起来；比干进言被纣王剖了心；孙膑在魏国进言被挖掉了膝盖骨；吴起在岸门抹眼泪；公孙痤向魏惠王推荐杰出的人才反被认为是说胡话；商鞅则逃到了秦国；西门豹不与人争斗却被他人杀害。这几位士人，都是当时社会的仁厚贤德忠诚有本领的人，不幸遇上了荒谬混乱的君主而死。这就说明了即使是贤能明智之士也不能逃避死亡，躲开受刑凌辱，这是什么原因呢？是昏庸的君主难以劝谏，所以有道的君子难以进言。况且恳切合理的意见逆耳而不顺心，如果不是圣贤之君是听不进去的，我希望大王您对此详察。
材料三：
庄辛劝谏楚襄王说：“君王您的左边是州侯，右边是夏侯，后面跟着新安君和寿陵君，和他们同乘一车，行为放荡、奢侈浪费，忘记处理国家的政事，郢都大约危险了！”楚襄王说：“先生老糊涂了么？是在胡说楚国的不祥吗？”庄辛回答：“我不敢说楚国的不祥，是真的看到了。君主要是始终亲近这四个人的话，楚国一定会灭亡！我请求您允许我留在赵国观察形势。”于是不到十个月，襄王果然失去了巫山、江汉、鄢、郢等地。
13．D 14．①这首词表达了作者面对春色如旧，鬓已成霜，怅惘年华易老的感伤，以及江海流离，居无定所，慨叹人生飘零的感情。②词的上阕描写了春风吹拂，春草初生，夕阳映照的景象，下阕写作者已满头白发，却仍在留恋美好的时光，表达了作者面对如旧的春色，不由得发出时光流逝、年华易老的慨叹。③“此身江海梦，何处定吾家”，表现出作者漂泊不定、人生无依的感伤之情。
15． 绛皓驳色 而皆若偻 气吞万里如虎 赢得仓皇北顾 小学而大遗 吾未见其明也
栗深林兮惊层巅（可以横绝峨眉巅） 鸡鸣桑树颠（溪口石颠堪自逸/从云落树颠）
16．C
17．A
18．D
19．B
20．①“哧”改为“嗤”；
②“蜕”改为“锐”；
③“查”改为“察”。 21．①使用比喻的修辞手法，把科学与文学之间的差距比喻成“沟壑”。
②生动形象地突出钟扬的文艺气质把两个领域之间的差距抹平。
③为下文其翻译作品《大流感》语言生动，大受欢迎作铺垫。
22．A．毋庸置疑（毫无疑义） B．别具一格 23．C 24．①泉州簪花走红的根本原因
②所用的鲜花多种多样
③在全国各地还有很多
25．略