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4.《窦娥冤》（节选）
关汉卿
【目标引领】
语言建构与运用：认识元杂剧的特点及相关知识；品味“本色化”戏剧语言。
2.思维发展与提升：把握故事情节并分析窦娥的形象，理解窦娥形象的社会意义，掌握戏剧的主题。
3.审美鉴赏与创造：鉴赏品味，领略戏剧的语言艺术和浪漫主义的手法，赏析悲剧艺术的美。
4.文化传承与理解：正确认识主人公窦娥勇于反抗不合理社会的精神和善良的品格。
重点：鉴赏品味，领略戏剧的语言艺术和浪漫主义的手法，赏析悲剧艺术的美。
难点：正确认识主人公窦娥勇于反抗不合理社会的精神和善良的品格。
【问题激疑】
鲁迅说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”《祝福》展示了一位勤劳、善良的女性祥林嫂被毁灭的过程，显示了封建礼教的罪恶。“列之于世界大悲剧之中亦无愧色”的古典悲剧精品《窦娥冤》则展示了一位精神高尚的善良女性窦娥被毁灭的过程。有价值而被毁灭是令人痛苦的，那窦娥究竟犯了何法要被毁灭呢？
【自主探究】
一、知人论世
1.走近作者
关汉卿（约1230 —约1300），号已斋叟，大都（今北京）人。元代戏曲作家。与郑光祖、白朴、马致远齐名，四人被称为“元曲四大家”，关汉卿居“元曲四大家”之首。
他一生创作的杂剧今知有六十余种，但大都散佚，现仅存十多种。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是中国十大古典悲剧之一。他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。
关汉卿塑造的“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。”（《一枝花·不伏老》）的形象广为人称，被誉为“曲圣”。
可见他才艺丰富，个性突出。
2.文体知识
1.古代戏剧
中国古代戏曲是以表演为中心，以唱、念、做、打等手段为基础，融文学、音乐、舞蹈、美术、武术和杂技为一体的综合性舞台艺术。内容丰富，博大精深，是我国古代艺术宝库中的一颗璀璨明珠。它与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界三大古剧。
戏剧分类：
（1）按作品的内容性质分：悲剧、喜剧、正剧。
（2）按表演形式分：话剧、歌剧、舞剧、歌舞剧、诗剧。
（3）按作品所反映的时代不同分：历史剧、现代剧。
（4）按作品容量大小和结构分：多幕剧、独幕剧。
（5）按地域色彩不同分：京剧、川剧、秦腔、黄梅戏等。
戏剧语言：
（1）舞台说明：包括人物表、环境、人物上下场、人物对话的姿态、动作、表情等。
（2）人物的对白和唱词：包括独白、旁白、对白。
戏剧情节：
序幕、开端、发展、高潮、结局、尾声。
戏剧结构：
幕（戏剧情节发展在时间上的一个大段落）
场（小于“幕”的一个情节单位，指一幕中发生时间或空间变换的情节。）
2.元杂剧
元杂剧，又称北杂剧，是元代用北曲演唱的传统戏曲形式我国元代兴起的一种把歌曲、宾白、舞蹈、表演等有机地结合起来，产生了散韵结合、结构完整的文学剧本。元杂剧一般都有一个“完美”的结局，我们称之为大团圆结局。
元杂剧特点：
一折一调。音乐曲调方面元杂剧以北方音乐为基础，因此有别称“北杂剧”或“北曲杂剧” ，采用的是北曲联套的形式。北曲比南曲高亢激越。
每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。 在每一宫调之内，各有数十支曲牌。
曲词就是按曲牌填写，一折之中的每支曲牌都压同一韵脚，不可换韵。
元杂剧体例：
杂剧体例：四折一楔子，即四幕一引子，四折一般是故事的开端、发展、高潮和结局。（“楔xiē 子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。）
剧本构成：
（1）曲词：剧中人物的唱词（唱）。
是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。
（2）宾白：剧中人物的说白（白）
宾白分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。
是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。
科介：关于动作，表情和舞台效果的舞台指示（科），包括舞台的程式、武打和舞蹈。
元曲四大家：
关汉卿代表作《窦娥冤》；马致远代表作《汉宫秋》；白朴代表作《梧桐雨》；郑光祖代表作《倩女离魂》。
元杂剧四大悲剧：
关汉卿《窦娥冤》；马致远《汉宫秋》；纪君祥《赵氏孤儿》；白朴《梧桐雨》。
元杂剧四大喜剧：
白朴《墙头马上》；郑光祖《倩女离魂》；关汉卿《拜月亭》；王实甫《西厢记》。
3.写作背景
故事发生在元朝。当时的元朝统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视政策，以巩固统治地位。统治者和地主阶级勾结，共同压迫各族人民。
可以说，劳动人民与统治者的矛盾，是元朝社会的主要矛盾。当时吏治昏聩，法度不公，恶人横行，百姓无处申冤。
《窦娥冤》正是这一黑暗现实的集中体现和血泪控诉。
二、整体感知
1.正音
楔子（xiē） 盗跖（zhí） 嗟怨（jiē） 应验（yìng） 前合后偃（yǎn）
罪愆（qiān） 亲家（qìng） 衔冤（xián） 连累（lěi） 湛湛青天（zhàn）
恓惶（xī） 错勘（kān） 亢旱（kànɡ） 主角（jué） 鳏寡孤独（ɡuān）
埋怨（mán） 尸骸（hái） 提防（dī） 变徵（zhǐ） 哥哥行（hánɡ）
2.课文简介
《窦娥冤》取材于《东海孝妇》，孝妇很早死了丈夫，又没有儿子，但赡养婆婆非常周到，婆婆因不想拖累她，上吊自缢。而孝妇却因此入狱，并屈打成招，最终被太守杀死。孝妇被斩时，许下三宗愿，如系冤杀，血溅白练、六月飞雪、大旱三年。孝妇被杀后三年，郡中果然大旱，直至新太守亲自祭奠孝妇之墓并表彰其德行，天才下起雨来。干宝在《搜神记》中记载孝妇死时青黄色的鲜血沿着长竹竿向上流，到了竿顶才沿着幡流下。东海孝妇的故事对后世影响深远，关汉卿在此基础上创作出了中国十大悲剧之一的《窦娥冤》。
窦娥七岁时，父亲为进京赶考需要盘缠，同时借有蔡婆婆二十两银子（本息四十两）无法偿还，便把窦娥卖给蔡家做童养媳。不料窦娥丈夫早死，年纪轻轻就守了寡，她勤俭操家，奉养婆婆。蔡婆婆外出向赛卢医讨账，被骗荒郊野外害命，张驴儿和他父亲路过，救了她。张氏父子以此强迫要娶她婆媳俩。
张驴儿见窦娥不肯嫁他，便在窦娥为蔡婆婆所做羊肚儿汤里下毒药，想药死蔡婆婆来作要挟，不料竟药死了自己的父亲。张驴儿反咬一口，给窦娥安上用毒杀人的罪，把她扭上公堂。昏庸的官吏，不问青红皂，严刑拷打她。窦娥宁死不屈，被判处斩含冤曲死，其鬼魂托梦两淮提刑肃政廉访使父亲窦天章，最终平反了冤狱，惩治了仇人。
3.课文结构
《窦娥冤》全剧共四折，开头有一个楔子，由蔡婆婆独白开始。四折的内容分别构成故事的开端、发展、高潮、结局。
这部剧共有四折，课文节选了第三折，现在我们来认识每一折的故事情节。
楔子（序目）：窦父赶考，留下孤女。
第一折（开端）：父子威逼，窦娥拒婚
第二折（发展）：窦娥蒙冤，被判斩刑。
第三折（高潮）：窦娥怨恨，死前发誓。
第四折（结局）：窦父巡查，冤情昭雪。
课文初步理解
窦娥与什么人有矛盾冲突？主要矛盾是跟谁的冲突？这些矛盾冲突体现了窦娥什么性格？
矛盾对象 矛盾表现 主要矛盾 人物性格
张驴儿父子 张驴儿误把自己父亲毒死，却诬陷清白的窦娥。
官员 窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却被判以死罪。
婆 婆 窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。
【合作解疑】
研读第一层—押赴刑场
1.[端正好]一曲表现了窦娥怎样的思想感情？
2.阅读第一部分的唱词
（1）《端正好》表现了窦娥怎样的思想感情？
（2）《滚绣球》中有一句是说命运不由自己掌控，这句话是哪一句？它采用了什么诗歌手法？
（3）《滚绣球》中有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句？
（4）引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用？
3.[滚绣球]一曲引用什么典故？表达了窦娥怎样的思想感情？
4.窦娥是被昏官屈判死罪的，她为什么却在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？
研读第二层—婆媳诀别
1.这一层的感情基调和第一层有什么区别？
在押赴刑场的路上，窦娥请求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？
研读第三层—临终遗愿
1. 窦娥临刑前发出了哪三桩誓言，运用了哪些典故？每桩誓愿表现了窦娥什么样的愿望？窦娥的三桩誓愿能否调换顺序？
2. 如何理解窦娥的“亢旱三年”？
3.剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢？
【精讲点拨】
1.窦娥人物形象总结
指请概述窦娥的人生经历，你认为窦娥是一个什么样的人？请从文中找依据。
2.关汉卿杂剧本色语言
3.王国维曾说，《窦娥冤》“即列之于世界十大悲剧中，亦无愧色”。窦娥悲惨的命运令人同情，造成她悲剧的原因引人深思。窦娥这样一个善美有价值的女性被毁灭的原因是什么？
4.从上面的分析看，当时的社会是个什么样的社会？
【拓展延伸】
1.曲中“这的是衙门从古向南开，就中无个不冤哉。”是将俗语“衙门从古向南开，有理没钱莫进来。”改造而成的。你认为哪句更好？请列出理由。
后者仅揭露贪赃枉法的现象，而前者进一步揭露了贪赃枉法造成的严重后果，指出元代黑暗社会无官不贪、无案不冤的社会现象。《窦娥冤》就是典型的一例，它进一步引向对封建吏治的鞭挞与谴责。
2.善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：
窦娥的丈夫并没有早逝，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。
叶宪祖这样一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。请讨论一下：这样改好不好？为什么？
参考：不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。
这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。
戏剧本属虚，虚内寻实，实非为实，虚非为虚，虚虚实实，方寸地生杀予夺，荣辱贵贱，做来千秋事业，莫道当局是假；
弹唱原为乐，乐中藏忧，忧民之忧，乐民之乐，乐乐忧忧，顷刻间悲欢离合，喜怒哀乐，现出万代人情，须从戏里传真。
鲁迅先生说:“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。读《窦娥冤》见到了腐败与昏庸，丑恶与无耻；读《窦娥冤》，让我们看到了一个具有为他人而甘愿做出自我牺牲精神的弱女子，却无端地被黑暗势力所吞噬，真、善、美被假、恶、丑无情地扼杀掉，感受到有价值的东西被毁灭时的悲愤，感受悲剧给我们心灵带来的震撼。
本文通过写窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了元代政治的腐败、残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。
【知识建构】
曲词中除了“冤”贯穿全篇外，还有“怨”“悲”“恨”的感情。
第一部分中，尤其是（滚绣球）一曲，指斥天地、怒斥鬼神，是她绝望中的呼号，是她用生命换来的对现实的清醒认识，是对正义得不到伸张的现实社会的控诉、抗议，是对封建法制、封建秩序的否定，是对人世间不公的揭露。可以说，在这一曲中，窦娥的冤是由“怨”来体现的。
第二部分中，以宾白为主，通过婆媳对话，交代了窦娥孤苦无依的身世和她屈招的无奈，实在令人悲从中来。（快活三）（鲍老儿）二曲，一字一泪，泪中含血。即便如此，她还劝婆婆不要烦恼哭啼，则更令人悲不自胜。
第三部分中，窦娥把斗争矛头直接指向反动统治者。一个心地善良的妇女喊出了“着这楚州亢旱三年”的呼声，并直斥“官吏每无心正法，使百姓有口难言”的腐败吏治，若不是“恨”到了极点，又如何能发出如此誓言？
【巩固训练】
１.下列词语中加点字的读音，完全正确的一项是（ ）
A．提防（dī） 顷刻 （qǐng） 哥哥行（háng） 错勘贤愚（kān）
B．处决（chǔ） 瀽水（jiǎn）） 刽子手（kuài） 湛湛青天（zhàn）
C．盗跖（zhí） 埋怨（mái） 鼓三通（tòng） 亢旱三年（kàng）
D．罪愆（yán） 亲眷（juàn） 空嗟怨（jiē） 上朝取应（yìng）
２.下列成语中，没有错别字的一组是（ ）
A．变徽 尸骸 负屈显冤 孤身只影
B．素练 餐刀 顺水推船 动地惊天
C．刑宪 亢旱 杳无音信 苌弘化璧
D．典刑 甘霖 前合后偃 披枷带索
３.下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．【鲍老儿】曲词是窦娥哀求婆婆，在她死后不忘祭奠的苦痛言辞。这段唱曲渲染了一种浓重的悲剧氛围，动人心魄，催人泪下。
B．窦娥为婆婆献出了生命，为婆婆付出的是如此之大，而有求于婆婆的却是如此之小，这已经不是单纯的善良，而是感人至深的舍己救人、杀身成仁的高贵精神。
C．【快活三】曲词连用三个“念窦娥”，最后一句“看窦娥”，实际上也是“念窦娥”的意思。
D．窦娥上刑场前对婆婆的独白，再次表明了窦娥确实冤屈和她的善良心地，也突出了她对婆婆的无限埋怨。
４.下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．窦娥的第一桩誓愿运用曲白相生的手法，反复表现，给人以深刻的印象，希望有人为自己洗雪冤屈。
B．剧中引用“望帝啼鹃”这个典故，其意是杜宇被迫让位的冤屈和窦娥相似。
C．窦娥引用“飞霜六月”的典故，驳斥监斩官的观点，为自己誓愿的合理性、正义性找到依据。
D．【二煞】这段曲词，对正直善良的人们能够起到激励鼓舞的作用，对于桃杌、张驴儿这类邪恶势力，具有很强的震慑力。
５.下列对各句修辞手法的分析，不正确的一项是（ ）
A．“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。”这句话运用了比兴的手法，引出窦娥对于天地的指斥。
B．“这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”这句话化用典故，是窦娥借古人的故事表明自己冤情之深。
C．“浮云为我阴，悲风为我旋。”这句话运用了拟人的修辞手法，是窦娥感天动地的冤情的直接诉说。
D．“要甚么素车白马，断送出古陌荒阡？”这句话运用比喻的修辞手法，抒发了窦娥的一腔怨气。
６.下列对文学常识的判断，不正确的一项是（ ）
A．关汉卿，号已斋叟，大都（今北京）人，元代戏曲作家，元杂剧的奠基人。他一生创作杂剧六十多种，今存14种，代表作除《窦娥冤》之外，还有《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。1956年，关汉卿被列入世界文化名人之列。
B．《窦娥冤》全名为《感天动地窦娥冤》，著名杂剧，全剧共四折，开头有一个“楔子”（元杂剧在四折以外所增加的短的独立段落，一般用在最前面，作为剧情的开端，有时用在折与折之间，衔接剧情）。全剧的第三折是矛盾冲突的结局。
C．“元曲四大家”指的是元代四个著名的杂剧作家关汉卿、马致远、郑光祖、白朴，其中马致远的代表作是《汉宫秋》，郑光祖的代表作是《倩女离魂》，白朴的代表作是《墙头马上》。
D．《窦娥冤》中用到的“苌弘化碧”“望帝啼鹃”“六月飞霜”“亢旱三年”四个典故分别涉及的人物是周朝的苌弘、神话中的杜宇、战国的邹衍、汉朝的孝妇。
７.下列关于元代杂剧的术语，解释不正确一项是（ ）
A．“外”，角色名，“外末”的简称，扮演老年男子；“净”，角色名，俗称“花脸”；“正旦”，角色名，扮演女主角；“卜儿”，角色名，扮演老妇人。
B．“正宫”“端正好”“滚绣球”“叨叨令”“快活三”“耍孩儿”“二煞”等都是曲牌名。
C．“科”，戏剧里称角色的动作为科，又称为“介”；“云、道白”，旧戏曲中指用口语而不是用唱的方式表达内容的用语。
D．“折”，是剧情发展的一个较大的段落，相当于多幕剧的“幕”；“楔子”，放在开头相当于“序幕”，放在折与折之间，相当于“过场”。
８.下列各句中，没有语病且句意明确的一项是（ ）
A．《窦娥冤》大约是关汉卿四十岁左右时的作品，那时元朝刚刚统一天下，元世祖忽必烈在位，正是元朝“最清明、最鼎盛”的时期。
B．让窦娥临终的三个愿望都实现，也从侧面表现了“神灵”和“天道”还是存在的，世界上还是有“公理”和“正义”的。
C．《窦娥冤》的作者是我国元代著名戏曲作家关汉卿写的，剧中窦娥含冤而死，后来窦天章做了高官，替女儿报了仇。
D．关汉卿杂剧题材大多反映现实，生活面非常广阔，揭示了社会各方面的矛盾，对不幸者寄予深厚同情。
９.下列对戏曲知识的解说，不正确的一项是（ ）
A．外，“外末”的简称，传统戏曲中男性角色名，意思是正角之外的次要角色。
B．旦，角色名，扮演妇女；正旦，传统戏曲中的女主角。
C．净，角色名，俗称“花脸”；卜儿，扮演儿童。
D．科，古代戏曲剧本中指示角色动作、表情的用语。
１０.根据下面的材料，给“杂剧”下个定义。(不超过50字)
杂剧综合了“唱”“念”“做”等表现手法。它的剧本描写人物故事则主要通过歌唱和念白。一些优秀剧本的唱词都在不同程度上呈现出诗剧的色彩。念白部分由于受唐宋以来的戏剧传统的影响，常有插科打诨，颇富幽默趣味。
杂剧每本四折，演唱四套宫调不同的曲子。这四套由一个演员主唱。扮演男主角叫正末，扮演女主角叫正旦。一些次要的角色被称为外末、外旦等，偶尔也唱一二支小令，从来不唱整套曲子。
杂剧盛行于元朝，明清渐趋衰微。
杂剧是一种传统戏剧样式。
课内阅读
阅读下面的文言文，完成各题。
窦娥冤
第三折
（外扮监斩官上，云）下官监斩官是也。今日处决犯人，着做公的把住巷口，休放往来人闲走。（净扮公人，鼓三通、锣三下科。刽子磨旗、提刀，押正旦带枷上。刽子云）行动些，行动些，监斩官去法场上多时了。（正旦唱）
【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
（刽子云）快行动些，误了时辰也。（正旦唱）
【倘秀才】则被这枷纽得我左侧右偏，人拥得我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。
（刽子云）你有甚么话说？（正旦唱）前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。
（刽子云）你如今到法场上面，有什么亲眷要见的，可教他过来，见你一面也好。（正旦唱）
【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。（刽子云）难道你爷娘家也没的？（正旦云）止有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（刽子云）你适才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕则怕前街里被我婆婆见。（刽子云）你的性命也顾不得，怕他见怎的？（正旦云）俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，（唱）枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。
（卜儿哭上科，云）天那，兀的不是我媳妇儿！（刽子云）婆子靠后。（正旦云）既是俺婆婆来了，叫他来，待我嘱咐他几句话咱。（刽子云）那婆子近前来，你媳妇要嘱咐你话哩。（卜儿云）孩儿，痛杀我也！（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃；烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。则是看你死的孩儿面上。（唱）
【快活三】念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘：婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。
【鲍老儿】念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。（卜儿哭科，云）孩儿放心，这个老身都记得。天那，兀的不痛杀我也。（正旦唱）婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。
（刽子做喝科，云）兀那婆子靠后，时辰到了也。（正旦跪科）（刽子开枷科）（正旦云）窦娥告监斩大人，有一事肯依窦娥，便死而无怨。（监斩官云）你有什么事？你说。（正旦云）要一领净席，等我窦娥站立；又要丈二白练，挂在旗枪上。若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。（监斩官云）这个就依你，打什么不紧。（刽子做取席站科，又取白练挂旗上科）（正旦唱）
【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。
（刽子云）你还有甚的说话，此时不对监斩大人说，几时说那？（正旦再跪科，云）大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。（监斩官云）这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来，可不胡说！（正旦唱）
【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？
（正旦再跪科，云）大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年。（监斩官云）打嘴！那有这等话！（正旦唱）
【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。
（刽子做磨旗科，云）怎么这一会儿天色阴了也？（内做风科，刽子云）好冷风也！（正旦唱）
【煞尾】浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明题遍。（做哭科，云）婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，（唱）那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。
（刽子做开刀，正旦倒科）（监斩官惊云）呀，真个下雪了，有这等异事！（刽子云）我也道平日杀人，满地都是鲜血，这个窦娥的血都飞在那丈二白练上，并无半点落地，委实奇怪。（监斩官云）这死罪必有冤枉。早两桩儿应验了，不知亢旱三年的说话准也不准，且看后来如何。左右，也不必等待雪晴，便与我抬她尸首，还了那蔡婆婆去罢。（众应科，抬尸下）
１.下列对剧本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．“天地”本指创造万物、公平无私的大自然，本剧中的天地则喻指掌握百姓生杀予夺大权的封建统治体系。
B．剧作在道德方面也有冲突，这体现为窦娥身上的传统美德，与当时社会中横行无忌的恶行恶德之间的矛盾冲突。
C．窦娥前面说若从后街走便死而无怨、劝婆婆也不要抱怨，后面她自己又怨气冲天，这貌似矛盾，其实是不同情志所致。
D．血溅白练意味着官府腐败、冤情之大；六月飞雪表明自身清白、无辜被冤；亢旱三年表明应严惩黑暗的世界。
２.下列对剧本艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．第三折开始，监斩官的一段道白起到了营造法场行刑的森严氛围，也为窦娥咒天骂地的心理情绪抒发设置了情境。
B．从内容看，如果说《端正好》《滚绣球》的曲词是凄厉激越的，那《快活三》《鲍老儿》的曲词则是哀婉惆怅的。
C．本折戏运用了拟人、对比、比喻、夸张、反复等修辞手法，淋漓尽致地表现出窦娥内心愤激而又复杂的情感。
D．剧作在运用口语的同时，也插入一些人们熟知的熟语、诗词文句和历史典故，大大增强了语言的形象性。
３.下面列出两种对本剧节选内容的概括，你认为哪种更能突出悲剧意蕴？为什么？
甲：押赴刑场，诀别婆婆，开刀问斩
乙：赴刑诉怨，哭别婆婆，明誓三愿
４.窦娥身上有超常的善良品格，请你结合文本进行简析。
现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
关汉卿[注]（节选）
田汉
第二场：地点——朱帘秀家
关汉卿 你看，就这样残暴无耻地断送了一条高贵的性命，可他们还把自己说成是“民之父母”！（击桌）
朱帘秀 干嘛这样跟桌子过不去啊，我的关大爷？
关汉卿 你能不生气吗，四姐？你看这还成个世界吗？
朱帘秀 怎么能不气？我可是气够了，都麻木了。只有你，头发都有好些根白的了，可心还跟年轻人一样，碰上不公正的事，就气成这个样儿。人家敬重你，就为的你有这个好处，你知道吗？
关汉卿 得了吧。让我去想想，是不是我不够老成，所以想得跟你们不一样？
朱帘秀 不是你不够老成，是你还没有失掉你常说的“赤子之心”。
关汉卿 （语调低沉地）平时，私下里，我也有些自命不凡，俗话说：“读书破千卷，下笔如有神”，老觉得有些想法。可今天在街上眼睁睁看见一群吃人血的家伙把一个无辜的女子拉到法场去杀头，我却想不出星星办法。古人路见不平，拔刀相助，我是无刀可拔，只有一支破笔。
朱帘秀 笔不就是你的刀吗？写杂剧不就是你在挥刀吗？你在剧本里骂过杨衙内，干嘛不把李驴儿、忽辛这些人的鬼脸给勾出来，替屈死的女子伸冤呢？
关汉卿 这些邪恶的东西可不是一个两个，而是好多好多个结成一伙儿来吃人的。他们的鬼脸勾得完吗？以前我觉得这世道不公正，这天地鬼神总是公正的，于今才知道天地鬼神也是不公正的，没有眼睛的！
朱帘秀 鬼东西太多，你拣那最邪恶的东西勾吧。天地鬼神不公正，没有眼睛，你就骂天地，骂鬼神去吧。
关汉卿 对，刚才在路上我想来着，一定得把朱小兰这件案子写成一个杂剧，把这些滥官污吏的嘴脸摆在光天化日下示众。
朱帘秀 那太好了。忽辛的事我也知道一些，他倚仗他父亲阿合马的势焰，无恶不作。上回断错了一桩案子，别人家也没有办法。
关汉卿 对。多替我搜集他的罪状吧，不能让他逃脱我们的照妖镜。词儿我都想好一些了，女主角的名字我也想好了，可就是一桩——
朱帘秀 一桩什么？
关汉卿 就怕戏写出来没有人敢演。
朱帘秀 你敢写我就敢演。
关汉卿 你敢演，我一定写，而且一定很快地把它写成。
朱帘秀 这个女角色你安排叫她什么？
关汉卿 我安排她叫窦娥。
第八场：地点——狱中
叶和甫 （对关汉卿很关切的口气）哎呀，老朋友，真想不到在这样的地方跟你见面。当初你不听我的话，我害怕总会有这么一天，所以我说，《窦娥冤》最好别写，要写必定是祸多福少，现在怎么样？不幸言中了吧。
关汉卿 （鄙夷地）你要跟我谈什么，快说吧！
叶和甫 瞧你，还这么急性子，不是应该熬炼得火气小一点儿了吗？
关汉卿 （不耐）有话快说吧！
叶和甫 （低声）好，汉卿，先告诉你一个极可怕的消息，你那位朋友王著跟妖僧同谋，上个月初十晚上，在上都，把阿合马老大人和郝祯大人都给刺了！
关汉卿 唔，真的？
叶和甫 千真万确的，现在大元朝上上下下都在为这件事发抖。你看这是国家多么大的不幸！
关汉卿 你还想告诉我什么呢？
叶和甫 我就是想告诉你，你不听我的劝告，闯出了多么大的乱子！逆臣王著就因为看过你的戏才起意要杀阿合马老大人的。
关汉卿 （怒）怎见得呢？
叶和甫 许多人听见他在玉仙楼看《窦娥冤》的时候，喊过“为万民除害”，后来他在上都伏法的时候又喊“我王著为万民除害”，而且你的戏里居然还有“将滥官污吏都杀坏”的词儿——
关汉卿 （按捺住怒火）你觉得“滥官污吏”应不应该杀呢？我们写戏的离不开褒贬两个字。拿前朝的人说，我们褒岳飞，贬秦桧。看戏的人万一在什么时候激于义愤杀了像秦桧那样的人，能说是写戏的人教唆的吗？
叶和甫 汉卿，你这话何尝没有一些道理？可是如今正在风头上，皇上和大臣们怎么会听你的？再说，我今晚来看你，倒也不是为了跟你争辩《窦娥冤》的后果如何，（又低声）我是奉了忽辛大人的面谕来跟你商量一件大事的。你的案情虽说是十分严重，可是只要你答应这件事，还是可以减刑甚至释放你的。
关汉卿 我跟忽辛没有什么好商量的！
叶和甫 别这么大火气，老朋友，这事你也吃不了什么亏。反正王著已经死了，没有对证，只要你在大臣问你的时候，供出王著刺杀阿合马大人是想除掉捍卫大元朝的忠臣，联合各地金汉愚民图谋不轨。只要你肯这样招供，不只你的案子可以减轻，忽辛大人为了酬劳你，还预备送你中统钞一百万。
关汉卿 （怒火难遏）你还有什么说的？
叶和甫 你答应了吗？（过去）
关汉卿 我答应了。（他重重的一记耳光，竟把叶和甫打倒在地下）
叶和甫 汉卿，我好好跟你商量，你怎么动起粗来了？
关汉卿 狗东西，你是有眼无珠，认错人了。我关汉卿是有名的蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响珰珰的铜豌豆。你想替忽辛那赃官来收买我？我们中间竟然出了你这样无耻的禽兽，我恨不能吃你的肉！
叶和甫 （狰狞无耻的面目毕露）你不答应，好，那你等着死吧。
关汉卿 死也不跟你这无耻的禽兽说话了！狱官，让我回号子去。
……
关汉卿 四姐，我觉得我们的心没有比这个时候靠得再紧的了。入狱的时候，我就打算有今天，前天晚上，我写了一个曲子叫《蝶双飞》，想给你看看，他们害怕，不给传递，我也没有勉强。现在我亲自交给你吧。要是你能唱唱该多好。
朱帘秀 给我。（接过去）
关汉卿 写得很乱，你看得清楚吗？
朱帘秀 看得清楚。（她半朗诵，半歌唱地）
将碧血，写忠烈，作厉鬼，除逆贼。这血儿啊，化作黄河扬子浪千叠，长与英雄共魂魄！强似写佳人绣户描花叶，学士锦袍趋殿阙，浪子朱窗并风月；虽留得绮词丽句满江湖，怎及得傲岸奇枝斗霜雪？念我汉卿啊，读诗书，破万册，写杂剧，过半百，这些年风云改变山河色，珠帘卷处人愁绝，都只为一曲《窦娥冤》，俺与她双沥苌弘血，差胜那孤月自圆缺，孤灯自明灭。坐时节共对半窗云，行时节相应一身铁。各有这气比长虹壮，哪有那泪似寒波咽！提什么黄泉无店宿忠魂，争说道青山有幸埋芳洁。俺与你发不同青心同热；生不同床死同穴；待来年遍地杜鹃花，看风前汉卿四姐双飞蝶。相永好，不言别。
（有删改）
[注] 《关汉卿》写戏剧家关汉卿同情一个含冤被斩的弱女子，写下了《窦娥冤》一剧，控诉黑暗残暴的反动统治，触怒了权臣阿合马。阿合马命令关汉卿按照他的要求修改词曲，被关汉卿坚决拒绝。关汉卿被捕下狱，演窦娥的朱帘秀也一同被押。
１.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“你看，就这样残暴无耻地断送了一条高贵的性命”，这句话闪烁着超越时代的人性的光芒；在关汉卿心中，性命是高贵的，是不分阶级与贫富的。
B．面对朱小兰的冤情，关汉卿义愤填膺，在朱帘秀的鼓励与支持下，他创作了《窦娥冤》，以笔作刀，鞭挞时政，这也为他日后被抓入狱埋下了祸根。
C．叶和甫到狱中劝降关汉卿，之前温和耐心，后来凶狠狰狞，前后态度截然不同，这不仅使戏剧冲突更加尖锐，也充分显露了他作为无耻文人的丑恶嘴脸。
D．田汉继承传统戏曲特点，将诗歌与话剧结合起来，剧中人以半朗诵、半歌唱方式诵吟《蝶双飞》，强化了戏剧的现实主义风格，融壮美与优美于一体。
２.下列与文本有关的说法，不正确的一项是（ ）
A．选文中的主角关汉卿实际是元杂剧的奠基人，元曲四大家之一，他塑造的“窦娥”这一经典形象善良而刚强，富有反抗精神。
B．关汉卿写的《窦娥冤》中有“将滥官污吏都杀坏”的词儿，而且关汉卿被诬陷和王著刺杀阿合马、郝祯有关，因而最终被捕入狱。
C．“俺与她双沥苌弘血”中提到的“苌弘”无罪被杀，这一典故曾被关汉卿运用在《窦娥冤》中，即“这就是咱苌弘化碧、望帝啼鹃”。
D．《蝶双飞》是田汉专门为《关汉卿》创作的散曲，其慷慨悲壮与元杂剧《窦娥冤》中《绣球·有日月朝暮悬》一曲有相似之处。
３.田汉在创作该剧时，从关汉卿众多作品中选取了《窦娥冤》作为切入点，请简要分析这样安排的好处。
４.《关汉卿》发表后，郭沫若写信向田汉道贺说，剧本“写得很成功，关汉卿有知，他一定会感激你”。为了塑造好关汉卿这一“铜豌豆”形象，田汉使用了哪些艺术手法？请结合文本简要分析。
语言文字运用
阅读文字，完成下面小题。
关汉卿这一顽泼的艺术家，对社会恶势力，也从 ① 的敌视，转向居高临下的蔑视。顽泼的君子，已经不会从政治上寻找对手。即使是高官政客，也只看成痞子和无赖。在关汉卿的同行里不失正经的君子。例如，纪君祥把剧名定为《赵氏孤儿》，让人直接联想到刚刚灭亡的宋代皇帝就是“赵”，因此大家都称得上是“赵氏孤儿”。这一种勇敢的“密码潜藏”行为，让人 ② 。但关汉卿经过观察，暴虐的统治者既不在乎也看不懂这种文字游戏，因此，他寻找从整体上揭示痞子和无赖的方式。
他的《窦娥冤》为什么能够“感天动地”，因为窦娥是民间底层一个只知平静度日的弱女子，没有任何理由遭到迫害，但迫害还是毫无逻辑、毫无缘由地来了，而且来得还是如此昏天黑地。原因是她活在一个无赖的世界，上上下下全是无赖。如果是政见之恶，总会有前后左右关系的制约，总会有利益集团的暗规，总会有一点点矜持和掩饰，但是，无赖却是 ③ ，这就是窦娥所遭遇的“无逻辑恐怖”。关汉卿综合成一个整体结论：整个社会就是一个无赖结构。
在文中横线处填入恰当的成语。
文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达流畅准确。可少量增删词语，不得改变原意。
３.文中画横线的句子可改成“如果是政见之恶，总会有前后左右关系的制约、利益集团的暗规、一点点的矜持和掩饰”。从语义上看二者基本相同，为什么原文表达效果更好？中小学教育资源及组卷应用平台
4.《窦娥冤》（节选）
关汉卿
【目标引领】
语言建构与运用：认识元杂剧的特点及相关知识；品味“本色化”戏剧语言。
2.思维发展与提升：把握故事情节并分析窦娥的形象，理解窦娥形象的社会意义，掌握戏剧的主题。
3.审美鉴赏与创造：鉴赏品味，领略戏剧的语言艺术和浪漫主义的手法，赏析悲剧艺术的美。
4.文化传承与理解：正确认识主人公窦娥勇于反抗不合理社会的精神和善良的品格。
重点：鉴赏品味，领略戏剧的语言艺术和浪漫主义的手法，赏析悲剧艺术的美。
难点：正确认识主人公窦娥勇于反抗不合理社会的精神和善良的品格。
【问题激疑】
鲁迅说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”《祝福》展示了一位勤劳、善良的女性祥林嫂被毁灭的过程，显示了封建礼教的罪恶。“列之于世界大悲剧之中亦无愧色”的古典悲剧精品《窦娥冤》则展示了一位精神高尚的善良女性窦娥被毁灭的过程。有价值而被毁灭是令人痛苦的，那窦娥究竟犯了何法要被毁灭呢？
【自主探究】
一、知人论世
1.走近作者
关汉卿（约1230 —约1300），号已斋叟，大都（今北京）人。元代戏曲作家。与郑光祖、白朴、马致远齐名，四人被称为“元曲四大家”，关汉卿居“元曲四大家”之首。
他一生创作的杂剧今知有六十余种，但大都散佚，现仅存十多种。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是中国十大古典悲剧之一。他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。
关汉卿塑造的“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。”（《一枝花·不伏老》）的形象广为人称，被誉为“曲圣”。
可见他才艺丰富，个性突出。
2.文体知识
1.古代戏剧
中国古代戏曲是以表演为中心，以唱、念、做、打等手段为基础，融文学、音乐、舞蹈、美术、武术和杂技为一体的综合性舞台艺术。内容丰富，博大精深，是我国古代艺术宝库中的一颗璀璨明珠。它与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界三大古剧。
戏剧分类：
（1）按作品的内容性质分：悲剧、喜剧、正剧。
（2）按表演形式分：话剧、歌剧、舞剧、歌舞剧、诗剧。
（3）按作品所反映的时代不同分：历史剧、现代剧。
（4）按作品容量大小和结构分：多幕剧、独幕剧。
（5）按地域色彩不同分：京剧、川剧、秦腔、黄梅戏等。
戏剧语言：
（1）舞台说明：包括人物表、环境、人物上下场、人物对话的姿态、动作、表情等。
（2）人物的对白和唱词：包括独白、旁白、对白。
戏剧情节：
序幕、开端、发展、高潮、结局、尾声。
戏剧结构：
幕（戏剧情节发展在时间上的一个大段落）
场（小于“幕”的一个情节单位，指一幕中发生时间或空间变换的情节。）
2.元杂剧
元杂剧，又称北杂剧，是元代用北曲演唱的传统戏曲形式我国元代兴起的一种把歌曲、宾白、舞蹈、表演等有机地结合起来，产生了散韵结合、结构完整的文学剧本。元杂剧一般都有一个“完美”的结局，我们称之为大团圆结局。
元杂剧特点：
一折一调。音乐曲调方面元杂剧以北方音乐为基础，因此有别称“北杂剧”或“北曲杂剧” ，采用的是北曲联套的形式。北曲比南曲高亢激越。
每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。 在每一宫调之内，各有数十支曲牌。
曲词就是按曲牌填写，一折之中的每支曲牌都压同一韵脚，不可换韵。
元杂剧体例：
杂剧体例：四折一楔子，即四幕一引子，四折一般是故事的开端、发展、高潮和结局。（“楔xiē 子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。）
剧本构成：
（1）曲词：剧中人物的唱词（唱）。
是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。
（2）宾白：剧中人物的说白（白）
宾白分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。
是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。
科介：关于动作，表情和舞台效果的舞台指示（科），包括舞台的程式、武打和舞蹈。
元曲四大家：
关汉卿代表作《窦娥冤》；马致远代表作《汉宫秋》；白朴代表作《梧桐雨》；郑光祖代表作《倩女离魂》。
元杂剧四大悲剧：
关汉卿《窦娥冤》；马致远《汉宫秋》；纪君祥《赵氏孤儿》；白朴《梧桐雨》。
元杂剧四大喜剧：
白朴《墙头马上》；郑光祖《倩女离魂》；关汉卿《拜月亭》；王实甫《西厢记》。
3.写作背景
故事发生在元朝。当时的元朝统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视政策，以巩固统治地位。统治者和地主阶级勾结，共同压迫各族人民。
可以说，劳动人民与统治者的矛盾，是元朝社会的主要矛盾。当时吏治昏聩，法度不公，恶人横行，百姓无处申冤。
《窦娥冤》正是这一黑暗现实的集中体现和血泪控诉。
二、整体感知
1.正音
楔子（xiē） 盗跖（zhí） 嗟怨（jiē） 应验（yìng） 前合后偃（yǎn）
罪愆（qiān） 亲家（qìng） 衔冤（xián） 连累（lěi） 湛湛青天（zhàn）
恓惶（xī） 错勘（kān） 亢旱（kànɡ） 主角（jué） 鳏寡孤独（ɡuān）
埋怨（mán） 尸骸（hái） 提防（dī） 变徵（zhǐ） 哥哥行（hánɡ）
2.课文简介
《窦娥冤》取材于《东海孝妇》，孝妇很早死了丈夫，又没有儿子，但赡养婆婆非常周到，婆婆因不想拖累她，上吊自缢。而孝妇却因此入狱，并屈打成招，最终被太守杀死。孝妇被斩时，许下三宗愿，如系冤杀，血溅白练、六月飞雪、大旱三年。孝妇被杀后三年，郡中果然大旱，直至新太守亲自祭奠孝妇之墓并表彰其德行，天才下起雨来。干宝在《搜神记》中记载孝妇死时青黄色的鲜血沿着长竹竿向上流，到了竿顶才沿着幡流下。东海孝妇的故事对后世影响深远，关汉卿在此基础上创作出了中国十大悲剧之一的《窦娥冤》。
窦娥七岁时，父亲为进京赶考需要盘缠，同时借有蔡婆婆二十两银子（本息四十两）无法偿还，便把窦娥卖给蔡家做童养媳。不料窦娥丈夫早死，年纪轻轻就守了寡，她勤俭操家，奉养婆婆。蔡婆婆外出向赛卢医讨账，被骗荒郊野外害命，张驴儿和他父亲路过，救了她。张氏父子以此强迫要娶她婆媳俩。
张驴儿见窦娥不肯嫁他，便在窦娥为蔡婆婆所做羊肚儿汤里下毒药，想药死蔡婆婆来作要挟，不料竟药死了自己的父亲。张驴儿反咬一口，给窦娥安上用毒杀人的罪，把她扭上公堂。昏庸的官吏，不问青红皂，严刑拷打她。窦娥宁死不屈，被判处斩含冤曲死，其鬼魂托梦两淮提刑肃政廉访使父亲窦天章，最终平反了冤狱，惩治了仇人。
3.课文结构
《窦娥冤》全剧共四折，开头有一个楔子，由蔡婆婆独白开始。四折的内容分别构成故事的开端、发展、高潮、结局。
这部剧共有四折，课文节选了第三折，现在我们来认识每一折的故事情节。
楔子（序目）：窦父赶考，留下孤女。
第一折（开端）：父子威逼，窦娥拒婚
第二折（发展）：窦娥蒙冤，被判斩刑。
第三折（高潮）：窦娥怨恨，死前发誓。
第四折（结局）：窦父巡查，冤情昭雪。
课文初步理解
窦娥与什么人有矛盾冲突？主要矛盾是跟谁的冲突？这些矛盾冲突体现了窦娥什么性格？
矛盾对象 矛盾表现 主要矛盾 人物性格
张驴儿父子 张驴儿误把自己父亲毒死，却诬陷清白的窦娥。 √ 饱受封建压迫、苦难深重反抗意识。
官员 窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却被判以死罪。 有反抗精神的、不屈服。
婆 婆 窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。 善良的、符合当时道德标准的良家女子、孝顺婆婆。
【合作解疑】
研读第一层—押赴刑场
1.[端正好]一曲表现了窦娥怎样的思想感情？
无缘无故说我犯王法，没有想到遭受刑罚，大叫一声“冤枉啊”惊天动地。顷刻间我的游魂就会到那阎罗殿，怎么不把天地呀深深埋怨！
表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。
2.阅读第一部分的唱词
（1）《端正好》表现了窦娥怎样的思想感情？
（2）《滚绣球》中有一句是说命运不由自己掌控，这句话是哪一句？它采用了什么诗歌手法？
（3）《滚绣球》中有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句？
（4）引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用？
（1）表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。
（2）“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权”，采用了兴的手法。
（3）“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。”
（4）这里是用以指责天地好坏不分，黑白颠倒。
3.[滚绣球]一曲引用什么典故？表达了窦娥怎样的思想感情？
有日月从早到晚在天高悬，有鬼神主宰着人间生杀大权。天地呀，你只应当把清白和污浊来分辨，可怎么混淆颠倒盗跖与颜渊：行善的受贫穷又命短，作恶的享富贵寿又延。天地呀，你做事这样怕硬欺软，却原来也不过是这般趋炎附势顺水推船！地呀，你不分好坏算什么地！天呀，你错误地判断好人坏人白做天！哎，只落得我两眼泪水涟涟。
4.窦娥是被昏官屈判死罪的，她为什么却在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？
窦娥受神权思想影响，开始相信“青天大老爷”能主持正义、赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来了，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射、如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。
研读第二层—婆媳诀别
1.这一层的感情基调和第一层有什么区别？
在押赴刑场的路上，窦娥请求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？
感情基调：由悲愤转为悲切，痛楚哀婉。
自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。
因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。
研读第三层—临终遗愿
1. 窦娥临刑前发出了哪三桩誓言，运用了哪些典故？每桩誓愿表现了窦娥什么样的愿望？窦娥的三桩誓愿能否调换顺序？
①血溅白练 运用了“苌弘化碧、望帝啼鹃”的典故，她希望刑场上的人们立刻了解她的冤情。
②六月飞雪 运用了“六月飞霜”的典故，她希望自己的冤屈能让上天见证其清白。
③亢旱三年 运用了“东海孝妇”的典故，她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶。
不能调换顺序，三桩誓愿从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。
2. 如何理解窦娥的“亢旱三年”？
窦娥发“亢旱三年”的誓愿初衷针对的是官吏，因为当时朝廷对官员的考核主要是以“考课”为主，其中重要的一条就是看官员收缴的税收情况，亢旱三年的结果是粮食颗粒无收，官吏考核就会不合格，但窦娥没想到这桩誓愿灵验后最苦的还是百姓，这也间接反映出窦娥思想的局限性。
3.剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢？
这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩、法治腐败、人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。它着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量。三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望，也是作者浪漫主义手法的体现。浪漫的手法，现实的含义。
【精讲点拨】
1.窦娥人物形象总结
指请概述窦娥的人生经历，你认为窦娥是一个什么样的人？请从文中找依据。
人生经历：三岁丧母、七岁离父的“孤儿”。
新婚燕尔痛失爱夫的寡妇。
命途多舛的 “苦主”。
（1）性情善良
蔡婆的糊涂是导致窦娥陷于悲剧的一个因素，但她非但不埋怨，不记恨，生命行将终结时，想得最多的却还是婆婆。直到第四折，化作鬼魂的窦娥还央求父亲收留无依无靠的蔡婆，这种以德报怨的孝顺凸现了窦娥的善良无辜。 如：第四折【鸳鸯煞尾】曲中“嘱咐你爹爹，收养我奶奶。要怜他无妇无儿，谁管顾年衰迈。
（2）刚烈、具有反抗精神
窦娥指天斥地，对人人敬畏的天地进行了愤怒的抨击。对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。它已经超出了为个人鸣冤的层次，上升到对社会、对封建秩序的反抗。
（3）刚烈、具有反抗精神
三桩誓愿层层深入：一愿希望在场的人了解冤情，二愿表现她的清白，三愿不仅证明自己的冤屈，而且希望上天惩治邪恶，斗争锋芒直指贪赃枉法的昏官污吏。从监斩官的反应(“依你”－“胡说”－“打嘴”)也可见出层深性。 这一段不是弱者临死前的哀叹呻吟，而是无辜百姓受冤后对罪恶社会的愤怒吼声。
窦娥基本的性格特征是善良、安分守己、有主见、刚强，她的反抗精神是在外界迫害下被激发出来并且迅速高涨的，是人物性格合理的发展。
2.关汉卿杂剧本色语言
历来剧评家都以“本色”二字概括关汉卿戏曲语言特色，即说白和唱词朴实自然、生动形象，符合剧中人物的身份个性，能为展开剧情和刻画人物服务。节文中，人物语言时而高亢激越，紧张迫促，冤气冲天；时而哀婉凄惨，如泣如诉，真情低回；时而激荡如潮，汹涌。
《滚绣球》曲牌赏析
反抗的窦娥
这段人物语言朴素而富于表现力，很符合人物的身份和性格。
曲子中运用了呼告、对比、对偶、反问、反复等修辞来表现窦娥的情感，具有强烈的表达效果。窦娥埋怨、质疑、责骂天地鬼神，既是向天地辩白自己的冤屈，又是对天地没有主持公道的抗争，表现了她遭受巨大冤屈时的痛苦不平和满腔怒火，更突出了窦娥有主见、刚强不屈和强烈的斗争精神。同时也折射出了当时广大人民的反抗精神。
《叨叨令》曲牌赏析
善良的窦娥
这段人物语言朴素通俗，很符合人物的身份和性格。
这段曲中，主要运用直抒胸臆的方式来表现窦娥内心所想，此时她已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，表现出一个善良、孝顺的窦娥。这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更其丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。
【鲍老儿】曲牌赏析
善良的窦娥
这段语言朴素通俗，引用当时流行的俗语，贴合人物的心理和处境，很有表现力。
这是窦娥临刑前和婆婆诀别时的唱词。曲子中运用了排比的手法，表现了她在生命即将结束时回想起自己的不幸身世悲不自胜的心情。这些唱词看似平平淡淡，实则意蕴无穷，极为动人。它让人感受到窦娥这位生命无端被戕害的青年妇女对生命的留念，而她临死前对婆婆提出的要求之低，又表现了她在婆婆面前一贯的善良与温顺。
3.王国维曾说，《窦娥冤》“即列之于世界十大悲剧中，亦无愧色”。窦娥悲惨的命运令人同情，造成她悲剧的原因引人深思。窦娥这样一个善美有价值的女性被毁灭的原因是什么？
①官吏腐败（联系剧情：桃杌太守给告状者下跪，“但有告状的，便是衣食父母.”，“告状来的要金银”，昏官后来居然升官.）；
②流氓无赖张驴儿。
冤，即无辜受屈，窦娥怕连累婆婆而屈招，可恨的是官府竟偏听偏信，毫不作调查研究，更不作情理剖析，严刑逼供，草草结案。造成窦娥冤案的主要原因是官府的昏庸和残暴、社会的黑暗和腐败，是时代的悲剧。
4.从上面的分析看，当时的社会是个什么样的社会？
（1）反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实；
（2）反映了当时吏治的黑暗，官吏的昏庸，贪赃枉法；
（3）反映了当时科举制度对人身心的摧残。
总之，这是一个清浊不辨、是非颠倒、善恶错位、真假难分的世界。生活在这样一个暗无天日的社会里，窦娥这样的弱女子只能是受人摆布，任人欺凌。所以造成窦娥之死的根本原因就是那个清浊不辨、是非颠倒、善恶错位、真假难分的黑暗社会。
【拓展延伸】
1.曲中“这的是衙门从古向南开，就中无个不冤哉。”是将俗语“衙门从古向南开，有理没钱莫进来。”改造而成的。你认为哪句更好？请列出理由。
后者仅揭露贪赃枉法的现象，而前者进一步揭露了贪赃枉法造成的严重后果，指出元代黑暗社会无官不贪、无案不冤的社会现象。《窦娥冤》就是典型的一例，它进一步引向对封建吏治的鞭挞与谴责。
2.善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：
窦娥的丈夫并没有早逝，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。
叶宪祖这样一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。请讨论一下：这样改好不好？为什么？
参考：不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。
这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。
戏剧本属虚，虚内寻实，实非为实，虚非为虚，虚虚实实，方寸地生杀予夺，荣辱贵贱，做来千秋事业，莫道当局是假；
弹唱原为乐，乐中藏忧，忧民之忧，乐民之乐，乐乐忧忧，顷刻间悲欢离合，喜怒哀乐，现出万代人情，须从戏里传真。
鲁迅先生说:“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。读《窦娥冤》见到了腐败与昏庸，丑恶与无耻；读《窦娥冤》，让我们看到了一个具有为他人而甘愿做出自我牺牲精神的弱女子，却无端地被黑暗势力所吞噬，真、善、美被假、恶、丑无情地扼杀掉，感受到有价值的东西被毁灭时的悲愤，感受悲剧给我们心灵带来的震撼。
本文通过写窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了元代政治的腐败、残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。
【知识建构】
曲词中除了“冤”贯穿全篇外，还有“怨”“悲”“恨”的感情。
第一部分中，尤其是（滚绣球）一曲，指斥天地、怒斥鬼神，是她绝望中的呼号，是她用生命换来的对现实的清醒认识，是对正义得不到伸张的现实社会的控诉、抗议，是对封建法制、封建秩序的否定，是对人世间不公的揭露。可以说，在这一曲中，窦娥的冤是由“怨”来体现的。
第二部分中，以宾白为主，通过婆媳对话，交代了窦娥孤苦无依的身世和她屈招的无奈，实在令人悲从中来。（快活三）（鲍老儿）二曲，一字一泪，泪中含血。即便如此，她还劝婆婆不要烦恼哭啼，则更令人悲不自胜。
第三部分中，窦娥把斗争矛头直接指向反动统治者。一个心地善良的妇女喊出了“着这楚州亢旱三年”的呼声，并直斥“官吏每无心正法，使百姓有口难言”的腐败吏治，若不是“恨”到了极点，又如何能发出如此誓言？
【巩固训练】
１.下列词语中加点字的读音，完全正确的一项是（ ）
A．提防（dī） 顷刻 （qǐng） 哥哥行（háng） 错勘贤愚（kān）
B．处决（chǔ） 瀽水（jiǎn）） 刽子手（kuài） 湛湛青天（zhàn）
C．盗跖（zhí） 埋怨（mái） 鼓三通（tòng） 亢旱三年（kàng）
D．罪愆（yán） 亲眷（juàn） 空嗟怨（jiē） 上朝取应（yìng）
【答案】A
【解析】本题考查学生识记课内需掌握汉字字音的能力。
B.“刽”应读guì；
C.“埋”应读mán；
D.“愆”应读qiān。
故选A。
２.下列成语中，没有错别字的一组是（ ）
A．变徽 尸骸 负屈显冤 孤身只影
B．素练 餐刀 顺水推船 动地惊天
C．刑宪 亢旱 杳无音信 苌弘化璧
D．典刑 甘霖 前合后偃 披枷带索
【答案】B
【解析】本题考查学生识记课内需掌握字词字形的能力。
A.“变徽”应是“变徵”，是古代音律的一种；“负屈显冤”的“显”应是为“衔”，指含冤；
C.“苌弘化璧”的“璧”应是“碧”，指鲜血化为碧玉；
D.“披枷带索”的“索”应是“锁”，指枷锁。
故选B。
３.下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．【鲍老儿】曲词是窦娥哀求婆婆，在她死后不忘祭奠的苦痛言辞。这段唱曲渲染了一种浓重的悲剧氛围，动人心魄，催人泪下。
B．窦娥为婆婆献出了生命，为婆婆付出的是如此之大，而有求于婆婆的却是如此之小，这已经不是单纯的善良，而是感人至深的舍己救人、杀身成仁的高贵精神。
C．【快活三】曲词连用三个“念窦娥”，最后一句“看窦娥”，实际上也是“念窦娥”的意思。
D．窦娥上刑场前对婆婆的独白，再次表明了窦娥确实冤屈和她的善良心地，也突出了她对婆婆的无限埋怨。
【答案】D
【解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
D.“突出了她对婆婆的无限埋怨”错误。应为“突出了官吏的昏庸和无赖的猖狂”。
故选D。
４.下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．窦娥的第一桩誓愿运用曲白相生的手法，反复表现，给人以深刻的印象，希望有人为自己洗雪冤屈。
B．剧中引用“望帝啼鹃”这个典故，其意是杜宇被迫让位的冤屈和窦娥相似。
C．窦娥引用“飞霜六月”的典故，驳斥监斩官的观点，为自己誓愿的合理性、正义性找到依据。
D．【二煞】这段曲词，对正直善良的人们能够起到激励鼓舞的作用，对于桃杌、张驴儿这类邪恶势力，具有很强的震慑力。
【答案】A
【解析】本题考查学生理解分析文章内容的能力。
A.“希望有人为自己洗雪冤屈”错，第一桩誓愿是血溅白练，窦娥发下这桩誓愿，实质上是希望刑场上的人能了解她的冤屈。
故选A。
５.下列对各句修辞手法的分析，不正确的一项是（ ）
A．“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。”这句话运用了比兴的手法，引出窦娥对于天地的指斥。
B．“这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”这句话化用典故，是窦娥借古人的故事表明自己冤情之深。
C．“浮云为我阴，悲风为我旋。”这句话运用了拟人的修辞手法，是窦娥感天动地的冤情的直接诉说。
D．“要甚么素车白马，断送出古陌荒阡？”这句话运用比喻的修辞手法，抒发了窦娥的一腔怨气。
【答案】D
【解析】本题考查学生理解修辞手法在句中的作用的能力。
D．此句没有运用比喻的修辞手法。“素车白马”是借代，旧时办丧事用的车马，后用作送葬的语词。
故选D。
６.下列对文学常识的判断，不正确的一项是（ ）
A．关汉卿，号已斋叟，大都（今北京）人，元代戏曲作家，元杂剧的奠基人。他一生创作杂剧六十多种，今存14种，代表作除《窦娥冤》之外，还有《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。1956年，关汉卿被列入世界文化名人之列。
B．《窦娥冤》全名为《感天动地窦娥冤》，著名杂剧，全剧共四折，开头有一个“楔子”（元杂剧在四折以外所增加的短的独立段落，一般用在最前面，作为剧情的开端，有时用在折与折之间，衔接剧情）。全剧的第三折是矛盾冲突的结局。
C．“元曲四大家”指的是元代四个著名的杂剧作家关汉卿、马致远、郑光祖、白朴，其中马致远的代表作是《汉宫秋》，郑光祖的代表作是《倩女离魂》，白朴的代表作是《墙头马上》。
D．《窦娥冤》中用到的“苌弘化碧”“望帝啼鹃”“六月飞霜”“亢旱三年”四个典故分别涉及的人物是周朝的苌弘、神话中的杜宇、战国的邹衍、汉朝的孝妇。
【答案】B
【解析】本题考查学生了解并把握古代文化常识的能力。
B.“全剧的第三折是矛盾冲突的结局”错误，第三折不是结局，是矛盾冲突的高潮。
故选B。
７.下列关于元代杂剧的术语，解释不正确一项是（ ）
A．“外”，角色名，“外末”的简称，扮演老年男子；“净”，角色名，俗称“花脸”；“正旦”，角色名，扮演女主角；“卜儿”，角色名，扮演老妇人。
B．“正宫”“端正好”“滚绣球”“叨叨令”“快活三”“耍孩儿”“二煞”等都是曲牌名。
C．“科”，戏剧里称角色的动作为科，又称为“介”；“云、道白”，旧戏曲中指用口语而不是用唱的方式表达内容的用语。
D．“折”，是剧情发展的一个较大的段落，相当于多幕剧的“幕”；“楔子”，放在开头相当于“序幕”，放在折与折之间，相当于“过场”。
【答案】B
【解析】此题考查学生了解并掌握常见的古代文化知识的能力。
B.有误，我国音乐分为七声：宫、商、角、徵、变徵、羽、变宫。凡以宫为主的调式称为“宫”，以其他各声为主的调式叫“调”，统称“宫调”。“正宫”，是宫调的一种，表示声音的高低。“端正好”“滚绣球”“倘秀才”“叨叨令”“快活三”“耍孩儿”“二煞”等才是曲牌名。
故选B。
８.下列各句中，没有语病且句意明确的一项是（ ）
A．《窦娥冤》大约是关汉卿四十岁左右时的作品，那时元朝刚刚统一天下，元世祖忽必烈在位，正是元朝“最清明、最鼎盛”的时期。
B．让窦娥临终的三个愿望都实现，也从侧面表现了“神灵”和“天道”还是存在的，世界上还是有“公理”和“正义”的。
C．《窦娥冤》的作者是我国元代著名戏曲作家关汉卿写的，剧中窦娥含冤而死，后来窦天章做了高官，替女儿报了仇。
D．关汉卿杂剧题材大多反映现实，生活面非常广阔，揭示了社会各方面的矛盾，对不幸者寄予深厚同情。
【答案】D
【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。
A.成分赘余，“大约”和“左右”重复赘余，只能保留一处；
B.成分残缺，滥用介词“让”导致句子缺乏主语，删除句首的“让”字；
C.句式杂糅，“……的作者是……写的”杂糅，应该删去“的作者”或者“写的”。
故选D。
９.下列对戏曲知识的解说，不正确的一项是（ ）
A．外，“外末”的简称，传统戏曲中男性角色名，意思是正角之外的次要角色。
B．旦，角色名，扮演妇女；正旦，传统戏曲中的女主角。
C．净，角色名，俗称“花脸”；卜儿，扮演儿童。
D．科，古代戏曲剧本中指示角色动作、表情的用语。
【答案】C
【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
C.“卜儿，扮演儿童”错。卜儿，指元杂剧中的老年妇女角色。
故选C。
１０.根据下面的材料，给“杂剧”下个定义。(不超过50字)
杂剧综合了“唱”“念”“做”等表现手法。它的剧本描写人物故事则主要通过歌唱和念白。一些优秀剧本的唱词都在不同程度上呈现出诗剧的色彩。念白部分由于受唐宋以来的戏剧传统的影响，常有插科打诨，颇富幽默趣味。
杂剧每本四折，演唱四套宫调不同的曲子。这四套由一个演员主唱。扮演男主角叫正末，扮演女主角叫正旦。一些次要的角色被称为外末、外旦等，偶尔也唱一二支小令，从来不唱整套曲子。
杂剧盛行于元朝，明清渐趋衰微。
杂剧是一种传统戏剧样式。
【答案】杂剧是一种盛行于元朝，综合“唱”“念”“做”等表现手法，以主角的歌唱和念白为主的四折本传统戏剧样式。
【解析】本题考查学生压缩语段、给文段下定义的能力。
本题中，首先确定“属概念”：“杂剧是一种传统戏剧样式”。然后筛选信息，确定文段中能体现出“杂剧”的本质特征的一些关键词：元朝、综合、“唱”“念”“做”、表现手法、歌唱和念白、四折、主角。再按照下定义的格式，将提取出来的关键词连缀成句，确定答案。
所以，可以连缀的句子是：杂剧是一种盛行于元朝，综合“唱”“念”“做”等表现手法，以主角的歌唱和念白为主的四折本传统戏剧样式。
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阅读下面的文言文，完成各题。
窦娥冤
第三折
（外扮监斩官上，云）下官监斩官是也。今日处决犯人，着做公的把住巷口，休放往来人闲走。（净扮公人，鼓三通、锣三下科。刽子磨旗、提刀，押正旦带枷上。刽子云）行动些，行动些，监斩官去法场上多时了。（正旦唱）
【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
（刽子云）快行动些，误了时辰也。（正旦唱）
【倘秀才】则被这枷纽得我左侧右偏，人拥得我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。
（刽子云）你有甚么话说？（正旦唱）前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。
（刽子云）你如今到法场上面，有什么亲眷要见的，可教他过来，见你一面也好。（正旦唱）
【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。（刽子云）难道你爷娘家也没的？（正旦云）止有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（刽子云）你适才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕则怕前街里被我婆婆见。（刽子云）你的性命也顾不得，怕他见怎的？（正旦云）俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，（唱）枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。
（卜儿哭上科，云）天那，兀的不是我媳妇儿！（刽子云）婆子靠后。（正旦云）既是俺婆婆来了，叫他来，待我嘱咐他几句话咱。（刽子云）那婆子近前来，你媳妇要嘱咐你话哩。（卜儿云）孩儿，痛杀我也！（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃；烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。则是看你死的孩儿面上。（唱）
【快活三】念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘：婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。
【鲍老儿】念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。（卜儿哭科，云）孩儿放心，这个老身都记得。天那，兀的不痛杀我也。（正旦唱）婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。
（刽子做喝科，云）兀那婆子靠后，时辰到了也。（正旦跪科）（刽子开枷科）（正旦云）窦娥告监斩大人，有一事肯依窦娥，便死而无怨。（监斩官云）你有什么事？你说。（正旦云）要一领净席，等我窦娥站立；又要丈二白练，挂在旗枪上。若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。（监斩官云）这个就依你，打什么不紧。（刽子做取席站科，又取白练挂旗上科）（正旦唱）
【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。
（刽子云）你还有甚的说话，此时不对监斩大人说，几时说那？（正旦再跪科，云）大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。（监斩官云）这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来，可不胡说！（正旦唱）
【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？
（正旦再跪科，云）大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年。（监斩官云）打嘴！那有这等话！（正旦唱）
【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。
（刽子做磨旗科，云）怎么这一会儿天色阴了也？（内做风科，刽子云）好冷风也！（正旦唱）
【煞尾】浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明题遍。（做哭科，云）婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，（唱）那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。
（刽子做开刀，正旦倒科）（监斩官惊云）呀，真个下雪了，有这等异事！（刽子云）我也道平日杀人，满地都是鲜血，这个窦娥的血都飞在那丈二白练上，并无半点落地，委实奇怪。（监斩官云）这死罪必有冤枉。早两桩儿应验了，不知亢旱三年的说话准也不准，且看后来如何。左右，也不必等待雪晴，便与我抬她尸首，还了那蔡婆婆去罢。（众应科，抬尸下）
１.下列对剧本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．“天地”本指创造万物、公平无私的大自然，本剧中的天地则喻指掌握百姓生杀予夺大权的封建统治体系。
B．剧作在道德方面也有冲突，这体现为窦娥身上的传统美德，与当时社会中横行无忌的恶行恶德之间的矛盾冲突。
C．窦娥前面说若从后街走便死而无怨、劝婆婆也不要抱怨，后面她自己又怨气冲天，这貌似矛盾，其实是不同情志所致。
D．血溅白练意味着官府腐败、冤情之大；六月飞雪表明自身清白、无辜被冤；亢旱三年表明应严惩黑暗的世界。
２.下列对剧本艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．第三折开始，监斩官的一段道白起到了营造法场行刑的森严氛围，也为窦娥咒天骂地的心理情绪抒发设置了情境。
B．从内容看，如果说《端正好》《滚绣球》的曲词是凄厉激越的，那《快活三》《鲍老儿》的曲词则是哀婉惆怅的。
C．本折戏运用了拟人、对比、比喻、夸张、反复等修辞手法，淋漓尽致地表现出窦娥内心愤激而又复杂的情感。
D．剧作在运用口语的同时，也插入一些人们熟知的熟语、诗词文句和历史典故，大大增强了语言的形象性。
３.下面列出两种对本剧节选内容的概括，你认为哪种更能突出悲剧意蕴？为什么？
甲：押赴刑场，诀别婆婆，开刀问斩
乙：赴刑诉怨，哭别婆婆，明誓三愿
４.窦娥身上有超常的善良品格，请你结合文本进行简析。
【答案】１.D ２.D
３.甲不如乙更能突出悲剧意蕴。
①诉怨比押赴刑场，更能显示窦娥的冤情与怨愤；
②哭别比诀别蕴含了婆媳之间更多的情感内涵；
③开刀问斩只是结果说明，而明誓三愿则更能突出冤情之深，强调悲剧意蕴。
４.窦娥的善良体现在对婆婆无上的关爱：
①代婆婆受死刑：她婆婆被冤枉，窦娥怕婆婆受毒刑，便屈招了。
②走向刑场时还担心婆婆：赴刑场还央告公人走后街，走前街怕婆婆看到引起老人伤心、忧愤。
③身将死还在宽慰婆婆：自己要被斩，却还在劝慰婆婆不要啼哭、烦恼。
【解析】１.本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。
D.“血溅白练意味着官府腐败、冤情之大；六月飞雪表明自身清白、无辜被冤”说法错误。从“湛湛青天、素练、苌弘化碧、望帝啼鹃”等内容可知，血溅白练表明自身清白、无辜被冤；而从“飞霜六月因邹衍、一腔怨气喷如火”等内容可知，六月飞雪意味着冤情之大。
故选D。
２.本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
D.“熟语、诗词文句和历史典故，大大增强了语言的形象性”分析错误。“诗词文句和历史典故”不能增强形象性，应为“大大增强了语言的表现力”。
故选D。
３.本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。
我国经典戏剧艺术中悲剧结局的表现形式主要有两种。一是所谓的“纯粹”的悲剧结局。这种结局就是主人公的死亡或是其追求的理想的破灭。它符合西方的悲剧理论精神，它所表达的意义，正如鲁迅先生所说的“将人生有价值的东西毁灭了给人看”。在《窦娥冤》中，作者对情节的处理就符合这一理论，从而更能突出悲剧意蕴。
在剧中，窦娥将自己的冤屈都倾诉出来，让观众了解她的冤屈所在，再加上她对当时黑暗的社会现实的控诉，更能显示窦娥的冤情与怨愤。如“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天”。而直接押赴刑场，则只是追求死亡的结果，无法表达出窦娥的冤屈所在。
其次，哭别突出了窦娥对婆婆的孝顺，蕴含了婆媳之间更多的情感内涵，突出了窦娥的形象。比如窦娥交代“我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑”，突出了她对婆婆的孝顺，“婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天”则是表现了她对婆婆的关心。诀别则不能达到这种的效果。
明誓三愿作为戏剧的高潮，更加突出冤情之深，强调悲剧意蕴。这三愿都是违反经验常识的现象，正是因为违反经验常识，才突出了窦娥的冤情之深，从而表现了本剧的主旨。而开刀问斩只是交代了窦娥最后死亡的结果，而无法体现她冤情之深。
４.本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。
窦娥是被冤枉而死，其实她本可以脱罪，但从选段中的“婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑”情节可知，窦娥知道婆婆被冤枉，怕婆婆受到连累而自己屈招药死了张驴儿的父亲，从中可见她的善良和对婆婆的爱。
在她就要被杀时，窦娥还央求刽子手不要从前街走，“前街里去心怀恨，后街里去死无冤”，因为前街是窦娥家的位置，她怕婆婆看到自己去受死而引起她的伤心和忧愤，从中可以看出她对婆婆的关爱。
在婆婆来看她时，虽然马上就要被斩，她还嘱咐“婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤”，她劝慰婆婆不要啼哭、烦恼，将自己的悲剧命运归结为自己的时运不好，而没有归结为替婆婆担罪。从中可见，他对婆婆的孝顺与关爱。
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
关汉卿[注]（节选）
田汉
第二场：地点——朱帘秀家
关汉卿 你看，就这样残暴无耻地断送了一条高贵的性命，可他们还把自己说成是“民之父母”！（击桌）
朱帘秀 干嘛这样跟桌子过不去啊，我的关大爷？
关汉卿 你能不生气吗，四姐？你看这还成个世界吗？
朱帘秀 怎么能不气？我可是气够了，都麻木了。只有你，头发都有好些根白的了，可心还跟年轻人一样，碰上不公正的事，就气成这个样儿。人家敬重你，就为的你有这个好处，你知道吗？
关汉卿 得了吧。让我去想想，是不是我不够老成，所以想得跟你们不一样？
朱帘秀 不是你不够老成，是你还没有失掉你常说的“赤子之心”。
关汉卿 （语调低沉地）平时，私下里，我也有些自命不凡，俗话说：“读书破千卷，下笔如有神”，老觉得有些想法。可今天在街上眼睁睁看见一群吃人血的家伙把一个无辜的女子拉到法场去杀头，我却想不出星星办法。古人路见不平，拔刀相助，我是无刀可拔，只有一支破笔。
朱帘秀 笔不就是你的刀吗？写杂剧不就是你在挥刀吗？你在剧本里骂过杨衙内，干嘛不把李驴儿、忽辛这些人的鬼脸给勾出来，替屈死的女子伸冤呢？
关汉卿 这些邪恶的东西可不是一个两个，而是好多好多个结成一伙儿来吃人的。他们的鬼脸勾得完吗？以前我觉得这世道不公正，这天地鬼神总是公正的，于今才知道天地鬼神也是不公正的，没有眼睛的！
朱帘秀 鬼东西太多，你拣那最邪恶的东西勾吧。天地鬼神不公正，没有眼睛，你就骂天地，骂鬼神去吧。
关汉卿 对，刚才在路上我想来着，一定得把朱小兰这件案子写成一个杂剧，把这些滥官污吏的嘴脸摆在光天化日下示众。
朱帘秀 那太好了。忽辛的事我也知道一些，他倚仗他父亲阿合马的势焰，无恶不作。上回断错了一桩案子，别人家也没有办法。
关汉卿 对。多替我搜集他的罪状吧，不能让他逃脱我们的照妖镜。词儿我都想好一些了，女主角的名字我也想好了，可就是一桩——
朱帘秀 一桩什么？
关汉卿 就怕戏写出来没有人敢演。
朱帘秀 你敢写我就敢演。
关汉卿 你敢演，我一定写，而且一定很快地把它写成。
朱帘秀 这个女角色你安排叫她什么？
关汉卿 我安排她叫窦娥。
第八场：地点——狱中
叶和甫 （对关汉卿很关切的口气）哎呀，老朋友，真想不到在这样的地方跟你见面。当初你不听我的话，我害怕总会有这么一天，所以我说，《窦娥冤》最好别写，要写必定是祸多福少，现在怎么样？不幸言中了吧。
关汉卿 （鄙夷地）你要跟我谈什么，快说吧！
叶和甫 瞧你，还这么急性子，不是应该熬炼得火气小一点儿了吗？
关汉卿 （不耐）有话快说吧！
叶和甫 （低声）好，汉卿，先告诉你一个极可怕的消息，你那位朋友王著跟妖僧同谋，上个月初十晚上，在上都，把阿合马老大人和郝祯大人都给刺了！
关汉卿 唔，真的？
叶和甫 千真万确的，现在大元朝上上下下都在为这件事发抖。你看这是国家多么大的不幸！
关汉卿 你还想告诉我什么呢？
叶和甫 我就是想告诉你，你不听我的劝告，闯出了多么大的乱子！逆臣王著就因为看过你的戏才起意要杀阿合马老大人的。
关汉卿 （怒）怎见得呢？
叶和甫 许多人听见他在玉仙楼看《窦娥冤》的时候，喊过“为万民除害”，后来他在上都伏法的时候又喊“我王著为万民除害”，而且你的戏里居然还有“将滥官污吏都杀坏”的词儿——
关汉卿 （按捺住怒火）你觉得“滥官污吏”应不应该杀呢？我们写戏的离不开褒贬两个字。拿前朝的人说，我们褒岳飞，贬秦桧。看戏的人万一在什么时候激于义愤杀了像秦桧那样的人，能说是写戏的人教唆的吗？
叶和甫 汉卿，你这话何尝没有一些道理？可是如今正在风头上，皇上和大臣们怎么会听你的？再说，我今晚来看你，倒也不是为了跟你争辩《窦娥冤》的后果如何，（又低声）我是奉了忽辛大人的面谕来跟你商量一件大事的。你的案情虽说是十分严重，可是只要你答应这件事，还是可以减刑甚至释放你的。
关汉卿 我跟忽辛没有什么好商量的！
叶和甫 别这么大火气，老朋友，这事你也吃不了什么亏。反正王著已经死了，没有对证，只要你在大臣问你的时候，供出王著刺杀阿合马大人是想除掉捍卫大元朝的忠臣，联合各地金汉愚民图谋不轨。只要你肯这样招供，不只你的案子可以减轻，忽辛大人为了酬劳你，还预备送你中统钞一百万。
关汉卿 （怒火难遏）你还有什么说的？
叶和甫 你答应了吗？（过去）
关汉卿 我答应了。（他重重的一记耳光，竟把叶和甫打倒在地下）
叶和甫 汉卿，我好好跟你商量，你怎么动起粗来了？
关汉卿 狗东西，你是有眼无珠，认错人了。我关汉卿是有名的蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响珰珰的铜豌豆。你想替忽辛那赃官来收买我？我们中间竟然出了你这样无耻的禽兽，我恨不能吃你的肉！
叶和甫 （狰狞无耻的面目毕露）你不答应，好，那你等着死吧。
关汉卿 死也不跟你这无耻的禽兽说话了！狱官，让我回号子去。
……
关汉卿 四姐，我觉得我们的心没有比这个时候靠得再紧的了。入狱的时候，我就打算有今天，前天晚上，我写了一个曲子叫《蝶双飞》，想给你看看，他们害怕，不给传递，我也没有勉强。现在我亲自交给你吧。要是你能唱唱该多好。
朱帘秀 给我。（接过去）
关汉卿 写得很乱，你看得清楚吗？
朱帘秀 看得清楚。（她半朗诵，半歌唱地）
将碧血，写忠烈，作厉鬼，除逆贼。这血儿啊，化作黄河扬子浪千叠，长与英雄共魂魄！强似写佳人绣户描花叶，学士锦袍趋殿阙，浪子朱窗并风月；虽留得绮词丽句满江湖，怎及得傲岸奇枝斗霜雪？念我汉卿啊，读诗书，破万册，写杂剧，过半百，这些年风云改变山河色，珠帘卷处人愁绝，都只为一曲《窦娥冤》，俺与她双沥苌弘血，差胜那孤月自圆缺，孤灯自明灭。坐时节共对半窗云，行时节相应一身铁。各有这气比长虹壮，哪有那泪似寒波咽！提什么黄泉无店宿忠魂，争说道青山有幸埋芳洁。俺与你发不同青心同热；生不同床死同穴；待来年遍地杜鹃花，看风前汉卿四姐双飞蝶。相永好，不言别。
（有删改）
[注] 《关汉卿》写戏剧家关汉卿同情一个含冤被斩的弱女子，写下了《窦娥冤》一剧，控诉黑暗残暴的反动统治，触怒了权臣阿合马。阿合马命令关汉卿按照他的要求修改词曲，被关汉卿坚决拒绝。关汉卿被捕下狱，演窦娥的朱帘秀也一同被押。
１.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“你看，就这样残暴无耻地断送了一条高贵的性命”，这句话闪烁着超越时代的人性的光芒；在关汉卿心中，性命是高贵的，是不分阶级与贫富的。
B．面对朱小兰的冤情，关汉卿义愤填膺，在朱帘秀的鼓励与支持下，他创作了《窦娥冤》，以笔作刀，鞭挞时政，这也为他日后被抓入狱埋下了祸根。
C．叶和甫到狱中劝降关汉卿，之前温和耐心，后来凶狠狰狞，前后态度截然不同，这不仅使戏剧冲突更加尖锐，也充分显露了他作为无耻文人的丑恶嘴脸。
D．田汉继承传统戏曲特点，将诗歌与话剧结合起来，剧中人以半朗诵、半歌唱方式诵吟《蝶双飞》，强化了戏剧的现实主义风格，融壮美与优美于一体。
２.下列与文本有关的说法，不正确的一项是（ ）
A．选文中的主角关汉卿实际是元杂剧的奠基人，元曲四大家之一，他塑造的“窦娥”这一经典形象善良而刚强，富有反抗精神。
B．关汉卿写的《窦娥冤》中有“将滥官污吏都杀坏”的词儿，而且关汉卿被诬陷和王著刺杀阿合马、郝祯有关，因而最终被捕入狱。
C．“俺与她双沥苌弘血”中提到的“苌弘”无罪被杀，这一典故曾被关汉卿运用在《窦娥冤》中，即“这就是咱苌弘化碧、望帝啼鹃”。
D．《蝶双飞》是田汉专门为《关汉卿》创作的散曲，其慷慨悲壮与元杂剧《窦娥冤》中《绣球·有日月朝暮悬》一曲有相似之处。
３.田汉在创作该剧时，从关汉卿众多作品中选取了《窦娥冤》作为切入点，请简要分析这样安排的好处。
４.《关汉卿》发表后，郭沫若写信向田汉道贺说，剧本“写得很成功，关汉卿有知，他一定会感激你”。为了塑造好关汉卿这一“铜豌豆”形象，田汉使用了哪些艺术手法？请结合文本简要分析。
【答案】１.D ２.B
３.①《窦娥冤》这部作品写贞烈的窦娥，写惩恶扬善，与关汉卿写佳人、学士、浪子的剧作相比，最适宜表现关汉卿的人物形象。②“戏中戏”的情节布局更能吸引读者，本剧中关汉卿创作《窦娥冤》是史实，创作时的细节多是虚构的，虚实结合，精巧奇妙。
４.①语言描写。通过关汉卿掷地有声的话语，如“我关汉卿是有名的……吃你的肉”来展现其形象。②动作描写。如关汉卿在和叶和甫对话的过程中，用“重重的一记耳光”把叶和甫打倒在地，这充分表现了其刚正不阿的性格特点。③神态描写。关汉卿在和叶和甫对话的过程中，先是“鄙夷”“不耐”，直至最后“怒火难遏”，表现了其嫉恶如仇的性格特点。④对比、衬托。关汉卿和叶和甫这两个人物形象形成了鲜明的对比，一个正义凛然，一个虚情假意。叶和甫的卑鄙无耻反衬出关汉卿的刚强不屈。
【解析】１.本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。
D.“强化了戏剧的现实主义风格”错误，应该是浪漫主义风格。
故选D。
２.本题考查学生理解文章内容和文学常识的能力。
B.“被诬陷和王著刺杀阿合马、郝祯有关，因而最终被捕入狱”错。由选文中叶和甫告诉关汉卿关于王著刺杀阿合马和郝祯的消息之后关汉卿的反应来看，关汉卿在此之前对刺杀之事并不知情，可见，关汉卿并非因为王著刺杀阿合马、郝祯被捕入狱，刺杀之事是在他被捕入狱之后发生的。
故选B。
３.本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。
田汉在创作该剧时，从关汉卿众多作品中选取了《窦娥冤》作为切入点和结构框架，是因为关汉卿在《窦娥冤》中骂天地鬼神骂贪官污吏，替下层人民伸张正义，剧作“写忠烈”“除逆贼”的内容能够更好地表现关汉卿的人物性格——为民伸张正义，刚毅不屈。
这部分情节采用了虚实结合的手法，关汉卿这一人物，以及关汉卿创作《窦娥冤》都是历史的真实，而关汉卿创作《窦娥冤》时的语言、动作、心理，以及与朱帘秀的情节多为虚构，虚实结合，更好地凸显了人物形象，表现了该剧的主旨。
４.本题考查学生分析作品艺术手法的能力。
“你看，就这样残暴无耻地断送了一条高贵的性命，可他们还把自己说成是‘民之父母””“你能不生气吗，四姐 你看这还成个世界吗”“你觉得滥官污吏’应不应该杀呢”等语言描写表现了关汉卿坚守正义，对元朝统治者残害百姓的愤怒之情；
“日月照肝胆，霜雪添须眉”，写出了正气凛然。关汉卿“击桌”的动作写出他对元朝统治者残暴无耻残害生命的愤怒；
“他重重的一记耳光竟把叶和甫打倒在地”，运用动作描写写出了关汉卿对叶和甫这等无耻小人的不屑，面对诱惑的刚正不阿。
在和叶和甫对话的过程中，关汉卿“（鄙夷地）你要跟我谈什么，快说吧”“（不耐）有话快说吧！”，“怒”火中烧，却又极力“按捺住怒火”，最终“怒火难遏”，这些神态描写写出关汉卿坚持正义，不为强权屈服的性格。
此外还运用了对比衬托手法，由文中“我是奉了忽辛大人的面谕来跟你商量一件大事的。你的案情虽说是十分严重，可是只要你答应这件事，还是可以减刑甚至释放你的”“反正王著已经死了，没有对证，只要你在大臣问你的时候，供出王著刺杀阿合马大人是想除掉捍卫大元朝的忠臣，联合各地金汉愚民图谋不轨。只要你肯这样招供，不只你的案子可以减轻，忽辛大人为了酬劳你，还预备送你中统钞一百万”可知，叶和甫对元朝统治者奴颜婢膝，用权利压迫关汉卿屈服，他的无耻嘴脸与关汉卿形成鲜明对比，反面衬托了关汉卿。
二、语言文字运用
阅读文字，完成下面小题。
关汉卿这一顽泼的艺术家，对社会恶势力，也从 ① 的敌视，转向居高临下的蔑视。顽泼的君子，已经不会从政治上寻找对手。即使是高官政客，也只看成痞子和无赖。在关汉卿的同行里不失正经的君子。例如，纪君祥把剧名定为《赵氏孤儿》，让人直接联想到刚刚灭亡的宋代皇帝就是“赵”，因此大家都称得上是“赵氏孤儿”。这一种勇敢的“密码潜藏”行为，让人 ② 。但关汉卿经过观察，暴虐的统治者既不在乎也看不懂这种文字游戏，因此，他寻找从整体上揭示痞子和无赖的方式。
他的《窦娥冤》为什么能够“感天动地”，因为窦娥是民间底层一个只知平静度日的弱女子，没有任何理由遭到迫害，但迫害还是毫无逻辑、毫无缘由地来了，而且来得还是如此昏天黑地。原因是她活在一个无赖的世界，上上下下全是无赖。如果是政见之恶，总会有前后左右关系的制约，总会有利益集团的暗规，总会有一点点矜持和掩饰，但是，无赖却是 ③ ，这就是窦娥所遭遇的“无逻辑恐怖”。关汉卿综合成一个整体结论：整个社会就是一个无赖结构。
１.在文中横线处填入恰当的成语。
２.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达流畅准确。可少量增删词语，不得改变原意。
３.文中画横线的句子可改成“如果是政见之恶，总会有前后左右关系的制约、利益集团的暗规、一点点的矜持和掩饰”。从语义上看二者基本相同，为什么原文表达效果更好？
【答案】１.示例：①针锋相对 ②肃然起敬（肃然生敬） ③无恶不作（无所不为）
２.但经过关汉卿的观察，暴虐的统治者既看不懂也不在乎这种文字游戏，因此，他寻找从整体上揭示痞子和无赖的方式。
３.①原句是排比句，句式整齐、结构相似、气势强烈，读起来朗朗上口，表达了对无赖迫害无辜窦娥的强烈批判和愤怒之情。②改句句式单一，由三个并列成分构成长宾语，气势减弱，对无赖的批判力度减小，达不到原句的表达效果。
【解析】１.本题考查学生正确使用成语的能力。
①修饰“敌视”，指关汉卿与社会恶势力对立尖锐，可填“针锋相对”。针锋相对：意思是针尖对锋芒。比喻双方在策略、论点及行动方式等方面尖锐对立。
②指纪君祥把剧名定为《赵氏孤儿》，这是一种勇敢的行为，令人尊敬，可填“肃然起敬（肃然生敬）”。肃然起敬：形容对某人或某件事产生了敬佩之情。肃然生敬：形容产生严肃敬仰的感情。
③语境指无赖是什么坏事都敢干的，可填“无恶不作（无所不为）”。无恶不作：指没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。无所不为：意思是没有不干的事情，指什么坏事都干或干尽了坏事。
２.本题考查学生辨析并修改病句的能力。
文中画波浪线的句子语病有：
中途易辙，“关汉卿经过观察”缺少对应的谓语，后面直接以“暴虐的统治者”另起分句，应改为“但经过关汉卿的观察”；
语序不当，不符合逻辑，“既不在乎也看不懂”应改为“既看不懂也不在乎”。
３.本题考查学生分析语句表达效果的能力。
①原句用三个“总会有”构成排比句，一步步介绍“政见之恶”的具体表现，句式整齐，结构相似。改句“前后左右关系的制约、利益集团的暗规、一点点的矜持和掩饰”作为句子的宾语，由三个并列关系的宾语构成一个长宾语，这样句式单一。
②原句用排比修辞，内容集中，气势强烈，且节奏鲜明，读起来朗朗上口，对内容的表达起到了强调的作用，更强调这一切不是“政见之恶”，表达了对窦娥被无辜迫害的愤怒，改句比较直白，对无赖的批判力度减小，达不到原句的表达效果。
