【精彩课堂】4.《窦娥冤（节选）》 课件

关汉卿
窦娥冤（节选）
问题激疑
鲁迅说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”《祝福》展示了一位勤劳、善良的女性祥林嫂被毁灭的过程，显示了封建礼教的罪恶。“列之于世界大悲剧之中亦无愧色”的古典悲剧精品《窦娥冤》则展示了一位精神高尚的善良女性窦娥被毁灭的过程。有价值而被毁灭是令人痛苦的，那窦娥究竟犯了何法要被毁灭呢？
目标引领
认识元杂剧的特点及相关知识；品味“本色化”戏剧语言。
把握故事情节并分析窦娥的形象，理解窦娥形象的社会意义，掌握戏剧的主题。
鉴赏品味，领略戏剧的语言艺术和浪漫主义的手法，赏析悲剧艺术的美。
正确认识主人公窦娥勇于反抗不合理社会的精神和善良的品格。
自主探究
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走近作者
关汉卿（约1230 —约1300），号已斋叟，大都（今北京）人。元代戏曲作家。与郑光祖、白朴、马致远齐名，四人被称为“元曲四大家”，关汉卿居“元曲四大家”之首。
他一生创作的杂剧今知有六十余种，但大都散佚，现仅存十多种。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是中国十大古典悲剧之一。他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。
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走近作者
关汉卿塑造的“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。”（《一枝花·不伏老》）的形象广为人称，被誉为“曲圣”。
可见他才艺丰富，个性突出。
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文学常识
中国古代戏曲是以表演为中心，以唱、念、做、打等手段为基础，融文学、音乐、舞蹈、美术、武术和杂技为一体的综合性舞台艺术。内容丰富，博大精深，是我国古代艺术宝库中的一颗璀璨明珠。它与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界三大古剧。
戏剧分类：
（1）按作品的内容性质分：悲剧、喜剧、正剧。
（2）按表演形式分：话剧、歌剧、舞剧、歌舞剧、诗剧。
（3）按作品所反映的时代不同分：历史剧、现代剧。
（4）按作品容量大小和结构分：多幕剧、独幕剧。
（5）按地域色彩不同分：京剧、川剧、秦腔、黄梅戏等。
古代戏剧
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文学常识
古代戏剧
戏剧语言
（1）舞台说明：包括人物表、环境、人物上下场、人物对话的姿态、动作、表情等。
（2）人物的对白和唱词：包括独白、旁白、对白。
戏剧情节
序幕、开端、发展、高潮、结局、尾声。
戏剧结构
幕（戏剧情节发展在时间上的一个大段落）
场（小于“幕”的一个情节单位，指一幕中发生时间或空间变换的情节。）
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文学常识
元杂剧介绍
元杂剧的产生
元杂剧是用北曲演唱的一种戏曲形式，产生于金末元初的中国北方。作为一种完整的戏剧形式，它形成了说、唱、舞等有机结合的戏曲艺术形式，同时产生了结构完整、韵散结合的剧本。
元杂剧的体例
杂剧体例：四折一楔子，即四幕一引子，四折一般是故事的开端、发展、高潮和结局。（“楔xiē 子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。）
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文学常识
元杂剧介绍
剧本的构成
唱：唱词是按一定的宫调、曲牌组成的韵文。
按规定，每一折戏唱同一宫调的一套曲子。
科：科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。
白：白是“宾白”，剧中人的说词部分，分对白、独白、旁白等
课前预习
文学常识
元杂剧介绍
扮演的角色
末 旦 净 丑
正末（男主角）
外末（老年男子）
小末（少年）
正旦
副旦、外旦、小旦
大花脸
孛bèi老（老头）
细酸（穷秀才）卜儿（老妇人）孤（官员）
徕儿（小厮）等。
小花脸
正旦，主要扮演娴静庄重的青年、中年妇女。因常穿青素褶子，故又名青衣。
花旦,多扮演性格明快或活泼放荡的青年女性。表演常带喜剧色彩。
彩旦，又叫“丑旦”、“丑婆子”，扮演滑稽或奸刁的女性人物。表演富于喜剧、闹剧色彩，实属女丑，故常由丑行兼扮。
文学常识
武旦，扮演擅长武艺的女性，按扮演人物的身份和技术特点，又分刀马旦和武旦两种类型。
老旦，老年妇女。
文学常识
净行，俗称花脸，又叫花面，面部化装用脸谱，一般都是扮演性格、品质或相貌上有特异的男性角色。
丑行,扮演喜剧角色，由于在鼻梁上抹一小块白粉，又叫小花脸、三花脸。包括文丑、武丑。
文丑，除武夫外各种丑角均由文丑扮演。
武丑，扮演机警幽默、武艺高超的人物。
元杂剧知识
元杂剧四大悲剧
元·关汉卿
《窦娥冤》
元·马致远
《汉宫秋》
元·纪君祥
《赵氏孤儿》
元·白朴
《梧桐雨》
元杂剧知识
元杂剧四大喜剧
元·白朴
《墙头马上》
元·郑光祖
《倩女离魂》
元·关汉卿
《拜月亭》
元·王实甫
《西厢记》
写作背景
故事发生在元朝。当时的元朝统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视政策，以巩固统治地位。统治者和地主阶级勾结，共同压迫各族人民。
可以说，劳动人民与统治者的矛盾，是元朝社会的主要矛盾。当时吏治昏聩，法度不公，恶人横行，百姓无处申冤。
《窦娥冤》正是这一黑暗现实的集中体现和血泪控诉。
听录音，小声跟读。
要求：

1、边听边画出课文中的生字词。同时认准字音。
2、小声跟读，品味情感。
整体感知：读准字音

盗跖　 错勘　 前合后偃　 哥哥行　 尸骸
刽子手　 瀽　 罪愆　 湛湛 苌弘　
亢旱　 暑气暄　 斫直　 古陌荒阡
衔冤 提防　 亲眷 嗟怨　 甘霖
杳无音信　 变徵　 埋怨 羊肚汤
　
zhí
kān
yǎn
háng
hái
guì
jiǎn
qiān
zhàn
cháng
kàng
xuān
zhuó
qiān
xián
dī
juàn
lín
yǎo
zhǐ
mán
dǔ
jiē
自主探究
冤
娥
窦
《窦娥冤》取材于《东海孝妇》，孝妇很早死了丈夫，又没有儿子，但赡养婆婆非常周到，婆婆因不想拖累她，上吊自缢。而孝妇却因此入狱，并屈打成招，最终被太守杀死。孝妇被斩时，许下三宗愿，如系冤杀，血溅白练、六月飞雪、大旱三年。孝妇被杀后三年，郡中果然大旱，直至新太守亲自祭奠孝妇之墓并表彰其德行，天才下起雨来。干宝在《搜神记》中记载孝妇死时青黄色的鲜血沿着长竹竿向上流，到了竿顶才沿着幡流下。东海孝妇的故事对后世影响深远，关汉卿在此基础上创作出了中国十大悲剧之一的《窦娥冤》。
课文简介
学 · 整体感知
窦娥七岁时，父亲为进京赶考需要盘缠，同时借有蔡婆婆二十两银子（本息四十两）无法偿还，便把窦娥卖给蔡家做童养媳。不料窦娥丈夫早死，年纪轻轻就守了寡，她勤俭操家，奉养婆婆。蔡婆婆外出向赛卢医讨账，被骗荒郊野外害命，张驴儿和他父亲路过，救了她。张氏父子以此强迫要娶她婆媳俩。
整体感知
张驴儿见窦娥不肯嫁他，便在窦娥为蔡婆婆所做羊肚儿汤里下毒药，想药死蔡婆婆来作要挟，不料竟药死了自己的父亲。张驴儿反咬一口，给窦娥安上用毒杀人的罪，把她扭上公堂。昏庸的官吏，不问青红皂，严刑拷打她。窦娥宁死不屈，被判处斩含冤曲死，其鬼魂托梦两淮提刑肃政廉访使父亲窦天章，最终平反了冤狱，惩治了仇人。
整体感知
《窦娥冤》全剧共四折，开头有一个楔子，由蔡婆婆独白开始。四折的内容分别构成故事的开端、发展、高潮、结局。
这部剧共有四折，课文节选了第三折，现在我们来认识每一折的故事情节。
楔子（序目）：窦父赶考，留下孤女。
第二折（发展）：窦娥蒙冤，被判斩刑。
第三折（高潮）：窦娥怨恨，死前发誓。
第四折（结局）：窦父巡查，冤情昭雪。
楔子部分的情节：书生窦天章因连本带利欠蔡婆四十两银子被迫把七岁的女儿抵给她做童养媳，然后进京赶考去了。（序幕）
庸医赛卢医欠蔡婆十两银子，心生歹意要勒死蔡婆却被张驴儿父子俩撞破，张驴儿乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们父子俩，蔡婆无奈之下答应了，回家后遭到生性刚烈的窦娥的责骂与反对，只好先让张驴儿父子在家中住下。
窦端云嫁入蔡婆家
张驴儿巧救蔡婆婆
序幕 第一折 （开端）
张驴儿为达目的，心生恶意，找赛卢医讨了毒药欲毒死蔡婆，阴差阳错被他父亲喝了，张驴儿顺势栽赃窦娥，逼她私了，嫁与自己为妻，被刚烈的窦娥断然拒绝，于是，两人对簿公堂，却不料碰上桃杌这个昏官，偏听张驴儿一面之词，窦娥为保蔡婆被屈打成招判了死刑。
张驴儿药死老驴儿
昏县官乱判葫芦案
第二折 （发展）
在被押往法场的路上，窦娥激愤之下指天骂地，并在行刑前许下三桩誓愿——血溅白练、六月飞雪、亢旱三年，以示冤屈。窦娥死后誓愿一一应验。

窦娥临刑发誓愿
千古奇冤杀窦娥
第三折 （高潮）
窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。
窦娥冤魂诉实情
千古奇冤得申雪
第四折 （结局）
解赴刑场
婆媳诀别
刑场三誓
指斥天地
鸣冤叫屈
后街相见
诉说冤情
怨气冲天
冤情昭然
冤
悲
恨
【端正好】
【滚绣球】
【倘秀才】
【叨叨令】
【快活三】
【鲍老儿】
【耍孩儿】
【二煞】
【一煞】
【煞尾】
《窦娥冤》全称《感天动地窦娥冤》，全剧共四折，开头有一个楔子，由蔡婆婆独白开始。四折的内容分别构成故事的开端、发展、高潮、结局。课文是剧本第三折，写窦娥被押赴刑场遭杀害的悲惨情景，是全剧矛盾冲突的高潮。
小组合作：小组内分角色朗读第三折，体会一下戏曲是如何展现激烈的矛盾冲突的。
提示：分窦娥、监斩官、刽子手、蔡婆婆、旁白（舞台说明及科介）。
合作解疑
第三折10个曲牌可以分为3个层次。使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。
第1层是［端正好］至［滚绣球］两个曲牌，描写押赴赴刑的场面，窦娥指斥天地鬼神。
第2层是[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌，描写婆媳诀别的场面，窦娥告别蔡婆。
第3层是[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌，描写刑场行刑的场面，窦娥临终发下三桩誓愿。
理清节选部分戏剧情节：
第二部分
(“(刽子云)快行动些”—“不明不暗，负屈衔冤”)窦娥告别婆婆。
第三部分
(“(刽子喝科，云。)兀那婆子靠后”)—结束)窦娥在法场发下三大誓愿。
第一部分
(开头—“哎，只落得两泪涟涟”)窦娥赴法场指斥天地鬼神，揭露世道不公。
理清节选部分戏剧情节：
1.窦娥与什么人有矛盾冲突？主要矛盾是跟谁的冲突？这些矛盾冲突体现了窦娥什么性格？
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矛盾对象
矛盾表现
主要矛盾
人物性格
张驴儿父子
官员
婆 婆
张驴儿误把自己父亲毒死，却诬陷清白的窦娥。
窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却被判以死罪。
窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。
√
饱受封建压迫、苦难深重反抗意识。
有反抗精神的、不屈服。
善良的、符合当时道德标准的良家女子、孝顺婆婆。
合作解疑
无缘无故说我犯王法，没有想到遭受刑罚，大叫一声“冤枉啊”惊天动地。顷刻间我的游魂就会到那阎罗殿，怎么不把天地呀深深埋怨！
表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。
[端正好]一曲表现了窦娥怎样的思想感情？
研读第一层—押赴刑场
阅读第一部分的唱词
1、《端正好》表现了窦娥怎样的思想感情？
2、《滚绣球》中有一句是说命运不由自己掌控，这句话是哪一句？它采用了什么诗歌手法？
3、《滚绣球》中有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句？
4、引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用？
1、表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。
2、“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权”，采用了兴的手法。
3、“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。”
4、这里是用以指责天地好坏不分，黑白颠倒。
有日月从早到晚在天高悬，有鬼神主宰着人间生杀大权。天地呀，你只应当把清白和污浊来分辨，可怎么混淆颠倒盗跖与颜渊：行善的受贫穷又命短，作恶的享富贵寿又延。天地呀，你做事这样怕硬欺软，却原来也不过是这般趋炎附势顺水推船！地呀，你不分好坏算什么地！天呀，你错误地判断好人坏人白做天！哎，只落得我两眼泪水涟涟。
[滚绣球]一曲引用什么典故？表达了窦娥怎样的思想感情？
窦娥是被昏官屈判死罪的，她为什么却在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？
窦娥受神权思想影响，开始相信“青天大老爷”能主持正义、赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来了，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射、如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。
反抗的窦娥
这一层的感情基调和第一层有什么区别？
在押赴刑场的路上，窦娥请求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？
研读第二层—婆媳诀别
感情基调：由悲愤转为悲切，痛楚哀婉。
自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。
因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。
窦娥的性格
（悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。——鲁迅）
赴刑场时，她怕婆婆见了自己这副模样心里难受，不走前街而绕道走后街：“前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。”“怕则怕前街里被我婆婆见。”
自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不让年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。
善良的窦娥
窦娥临刑前发出了哪三桩誓言，运用了哪些典故？
每桩誓愿表现了窦娥什么样的愿望？
窦娥的三桩誓愿能否调换顺序？
研读第三层—临终遗愿
{5C22544A-7EE6-4342-B048-85BDC9FD1C3A}
内容
所用典故
誓愿实质
第一桩
第二桩
第三桩
刑场上的人们立刻了解她的冤情
自己的冤屈能在天上得到反应
血溅白练
六月飞雪
亢旱三年
不仅希望个人的冤屈得到伸张而且希望上天能惩治邪恶
苌弘化碧
望帝啼鹃
飞霜六月因邹衍
东海曾经孝妇冤
窦娥发了三桩誓愿，具体内容是什么？三桩誓愿之间是什么关系？
①血溅白练 运用了“苌弘化碧、望帝啼鹃”的典故，她希望刑场上的人们立刻了解她的冤情。
②六月飞雪 运用了“六月飞霜”的典故，她希望自己的冤屈能让上天见证其清白。
③亢旱三年 运用了“东海孝妇”的典故，她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶。
不能调换顺序，三桩誓愿从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。
不屈的窦娥
如何理解窦娥的“亢旱三年”？
窦娥发“亢旱三年”的誓愿初衷针对的是官吏，因为当时朝廷对官员的考核主要是以“考课”为主，其中重要的一条就是看官员收缴的税收情况，亢旱三年的结果是粮食颗粒无收，官吏考核就会不合格，但窦娥没想到这桩誓愿灵验后最苦的还是百姓，这也间接反映出窦娥思想的局限性。
说一说
剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢？
这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩、法治腐败、人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。它着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量。三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望，也是作者浪漫主义手法的体现。
浪漫的手法，现实的含义。
精讲点拨
请概述窦娥的人生经历，你认为窦娥是一个什么样的人？请从文中找依据。
人生经历：三岁丧母、七岁离父的“孤儿”。
新婚燕尔痛失爱夫的寡妇。
命途多舛的 “苦主”。
性格特征
蔡婆的糊涂是导致窦娥陷于悲剧的一个因素，但她非但不埋怨，不记恨，生命行将终结时，想得最多的却还是婆婆。直到第四折，化作鬼魂的窦娥还央求父亲收留无依无靠的蔡婆，这种以德报怨的孝顺凸现了窦娥的善良无辜。
第四折【鸳鸯煞尾】曲中“嘱咐你爹爹，收养我奶奶。要怜他无妇无儿，谁管顾年衰迈。
性情善良
刚烈、具有反抗精神
窦娥指天斥地，对人人敬畏的天地进行了愤怒的抨击。对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。它已经超出了为个人鸣冤的层次，上升到对社会、对封建秩序的反抗。
性格特征
三桩誓愿层层深入：一愿希望在场的人了解冤情，二愿表现她的清白，三愿不仅证明自己的冤屈，而且希望上天惩治邪恶，斗争锋芒直指贪赃枉法的昏官污吏。从监斩官的反应(“依你”－“胡说”－“打嘴”)也可见出层深性。 这一段不是弱者临死前的哀叹呻吟，而是无辜百姓受冤后对罪恶社会的愤怒吼声。
性格特征
刚烈、具有反抗精神
窦娥人物形象总结
“窦娥”是我国古代文学中一个光辉的艺术形象，结合整个故事来看，她具有怎样的性格特征？
窦娥基本的性格特征是善良、安分守己、有主见、刚强，她的反抗精神是在外界迫害下被激发出来并且迅速高涨的，是人物性格合理的发展。
关汉卿杂剧本色语言
历来剧评家都以“本色”二字概括关汉卿戏曲语言特色，即说白和唱词朴实自然、生动形象，符合剧中人物的身份个性，能为展开剧情和刻画人物服务。节文中，人物语言时而高亢激越，紧张迫促，冤气冲天；时而哀婉凄惨，如泣如诉，真情低回；时而激荡如潮，汹涌。
《滚绣球》曲牌赏析
这段人物语言朴素而富于表现力，很符合人物的身份和性格。
曲子中运用了呼告、对比、对偶、反问、反复等修辞来表现窦娥的情感，具有强烈的表达效果。窦娥埋怨、质疑、责骂天地鬼神，既是向天地辩白自己的冤屈，又是对天地没有主持公道的抗争，表现了她遭受巨大冤屈时的痛苦不平和满腔怒火，更突出了窦娥有主见、刚强不屈和强烈的斗争精神。同时也折射出了当时广大人民的反抗精神。
反抗的窦娥
《叨叨令》曲牌赏析
这段人物语言朴素通俗，很符合人物的身份和性格。
这段曲中，主要运用直抒胸臆的方式来表现窦娥内心所想，此时她已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，表现出一个善良、孝顺的窦娥。这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更其丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。
善良的窦娥
【鲍老儿】曲牌赏析
这段语言朴素通俗，引用当时流行的俗语，贴合人物的心理和处境，很有表现力。
这是窦娥临刑前和婆婆诀别时的唱词。曲子中运用了排比的手法，表现了她在生命即将结束时回想起自己的不幸身世悲不自胜的心情。这些唱词看似平平淡淡，实则意蕴无穷，极为动人。它让人感受到窦娥这位生命无端被戕害的青年妇女对生命的留念，而她临死前对婆婆提出的要求之低，又表现了她在婆婆面前一贯的善良与温顺。
善良的窦娥
①官吏腐败（联系剧情：桃杌太守给告状者下跪，“但有告状的，便是衣食父母.”，“告状来的要金银”，昏官后来居然升官.）；
②流氓无赖张驴儿。
冤，即无辜受屈，窦娥怕连累婆婆而屈招，可恨的是官府竟偏听偏信，毫不作调查研究，更不作情理剖析，严刑逼供，草草结案。造成窦娥冤案的主要原因是官府的昏庸和残暴、社会的黑暗和腐败，是时代的悲剧。
王国维曾说，《窦娥冤》“即列之于世界十大悲剧中，亦无愧色”。窦娥悲惨的命运令人同情，造成她悲剧的原因引人深思。窦娥这样一个善美有价值的女性被毁灭的原因是什么？
从上面的分析看，当时的社会是个什么样的社会？
（1）反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实；
（2）反映了当时吏治的黑暗，官吏的昏庸，贪赃枉法；
（3）反映了当时科举制度对人身心的摧残。
总之，这是一个清浊不辨、是非颠倒、善恶错位、真假难分的世界。生活在这样一个暗无天日的社会里，窦娥这样的弱女子只能是受人摆布，任人欺凌。所以造成窦娥之死的根本原因就是那个清浊不辨、是非颠倒、善恶错位、真假难分的黑暗社会。
拓展延伸
后者仅揭露贪赃枉法的现象，而前者进一步揭露了贪赃枉法造成的严重后果，指出元代黑暗社会无官不贪、无案不冤的社会现象。《窦娥冤》就是典型的一例，它进一步引向对封建吏治的鞭挞与谴责。
曲中“这的是衙门从古向南开，就中无个不冤哉。”是将俗语“衙门从古向南开，有理没钱莫进来。”改造而成的。你认为哪句更好？请列出理由。
拓展延伸
善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：
窦娥的丈夫并没有早逝，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。
拓 · 课外拓展
叶宪祖这样一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。请讨论一下：这样改好不好？为什么？
参考：不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。
这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。
弹唱原为乐，乐中藏忧，忧民之忧，乐民之乐，乐乐忧忧，顷刻间悲欢离合，喜怒哀乐，现出万代人情，须从戏里传真。
戏剧本属虚，虚内寻实，实非为实，虚非为虚，虚虚实实，方寸地生杀予夺，荣辱贵贱，做来千秋事业，莫道当局是假；
鲁迅先生说:“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。读《窦娥冤》见到了腐败与昏庸，丑恶与无耻；读《窦娥冤》，让我们看到了一个具有为他人而甘愿做出自我牺牲精神的弱女子，却无端地被黑暗势力所吞噬，真、善、美被假、恶、丑无情地扼杀掉，感受到有价值的东西被毁灭时的悲愤，感受悲剧给我们心灵带来的震撼。
除了叙述窦娥的冤情外，还表露出了窦娥的什么样的思想感情？
曲词中除了“冤”贯穿全篇外，还有“怨”“悲”“恨”的感情。
第一部分中，尤其是（滚绣球）一曲，指斥天地、怒斥鬼神，是她绝望中的呼号，是她用生命换来的对现实的清醒认识，是对正义得不到伸张的现实社会的控诉、抗议，是对封建法制、封建秩序的否定，是对人世间不公的揭露。可以说，在这一曲中，窦娥的冤是由“怨”来体现的。
第二部分中，以宾白为主，通过婆媳对话，交代了窦娥孤苦无依的身世和她屈招的无奈，实在令人悲从中来。（快活三）（鲍老儿）二曲，一字一泪，泪中含血。即便如此，她还劝婆婆不要烦恼哭啼，则更令人悲不自胜。
第三部分中，窦娥把斗争矛头直接指向反动统治者。一个心地善良的妇女喊出了“着这楚州亢旱三年”的呼声，并直斥“官吏每无心正法，使百姓有口难言”的腐败吏治，若不是“恨”到了极点，又如何能发出如此誓言？
主题
本文通过写窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了元代政治的腐败、残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。
谢谢观看
高中语文必修下册