22《礼记》二则（共80张PPT）

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《礼记》二则
虽有嘉肴
大道之行也
学习目标
1
2
积累文言词语，疏通文意。
阅读目标
反复诵读，重点体会两篇短文的句式特点。
重点，涉及积累拓展四
3
初步理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想。
重点，涉及思考探究三
难点，涉及思考探究一、二
品格素养
学会理论联系实际，提高个人的道德修养，做一个爱学习、有理想、有道德的人。
《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编。[29]《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇[1]，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料[2]，是一部儒家思想的资料汇编[3]。
《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。
礼记介绍
虽有嘉肴
《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。其中许多看法和认识，至今仍然有着很强的现实意义。比如本课提出的“教学相长”，从现代教育学的观点看仍值得重视。
虽有/嘉肴（yáo），弗食，不知/其旨也；
虽有/至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教（jiāo）/然后知困。
知不足，然后/能自反也；
知困，然后/能自强(qiǎng)也。
故曰：教(jiāo)学/相长(zhǎng)也。
《兑(yuè)命》曰：“学(xiào)/学半”，
其/此之谓乎！
一、朗读课文 识文断句
文言现象总结
一、通假字
（兑）命（通“说（yuè）”），指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。）古代皇帝发布的政令。
（学）学半（通“敩”（xiào）“），教导。
二、古今异义
1、虽有至道古义（虽：古义，即使。今义：虽然）
2、不能知其旨（旨：古义，甘美。今义：意义）
3、教然后知困（困：古义：不通，理解不了。今义：困难）
4、教学相长（长：古义：促进。今义：增长）
三、一词多义
学
①学学半：通假字，同“敩”，教导。
②学学半：向别人学习。
其
①其此之谓乎：表推测，大概，恐怕。
②不知其旨也：它的。
文言知识积累
A.弗食，不知其旨也。
B.其此之谓乎？
（判断句，“也”表判断）
（倒装句，宾语“之”前置）
特殊句式
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； 虽有至道，弗学，不知其善也。
二、
文白对译，读懂文章
即使
美味的肉食
味美
最好的，道理
好处
2.先说“佳肴”，引出“至道”是什么写法？作用？
类比（比喻论证）
思考：1.文章开头举了哪2方面的例子？
佳肴和至道
指出学习的重要性
是故学然后知不足，教然后知困。
这，因为
困惑
思考：作者主要围绕哪2个话题展开说理的呢？
學
敎
与
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
反思
勉励
所以
互相
思考：作者要告诉我们一个什么道理？（用原文回答）
（教和学相互促进，二者相辅相成。)
中心论点
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
——荀子《劝学》
学知不足，教后知困
不足自反，知困自强
教学相长
促进
学然后知不足，教然后知困
教学相长也
在八年11班，XX同学成绩优异，但是却不愿意给别人讲题，害怕耽误自己的学习。
你认为她的做法对吗？面对这种情况，你能用《礼记》当中的句子去劝说他么？
《兑命》曰：“学 学 半。”其 此 之 谓 乎！
兑--说（yuè）
学--敩（xiào）,教导
学习
大概
这个道理
助词，不译
说
倒装句
引用《尚书》印证论点
（道理论证）
教学相长
最后一句总结全文：再次强调教学相长的论点
译文
　　即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？
课文整体感知
简要概括课文主旨。
《虽有嘉肴》论述了教与学的关系，得出了教学相长的结论，告诉我们实践出真知的道理。
课文细读品味
1.开头句写“嘉肴”的作用是什么？
以“嘉肴”喻“至道”，运用比喻论证的方法，说明“弗学，不知其善也”的道理，将抽象的道理具体化，通俗易懂。
2.“教学相长”点明了教与学的什么关系？
教与学互相影响、互相促进，教使学有所增长，教人学习又反过来促进教人者知识的积累。
[重点] 试分析《虽有嘉肴》一文的论证思路。
本文在论证时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引出“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以论证，得出“教学相长”这个结论，最后引用《尚书》中的话印证观点。
课文全篇探究
三、品读课文 探究写法
上所施，下所效也。
觉悟。“冖”表示处于蒙昧状态。
1.本文论述了什么道理？ （论点）
教学相长
即教与学互相推动、互相促进的道理。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
作者首先用类比推理的方法切入话题, 先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”自然引出“虽有至道,弗学,不知其善”;然后,再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境,并进一步解释,将论述引向深入,得出“教学相长”的观点;最后引用《兑命》中的话印证观点，补充论证。
2.作者是怎样展开论述的？请结合相关语句分析。
艺术特色
1、运用类比手法：从“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”引申到“虽有至道，弗学，不知其善也”的道理。从已知的寻常道理出发，为所要论述的主体“教学相长”所服务，使类推的道理明显化，更易为读者接受，达到证明论点的目的。
2、比喻说理，生动形象：以吃菜“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”来说明学习的道理——再好的学说，不学也不知道它的好处。将复杂的道理寓于简单的事物，将抽象的学习过程，以品尝嘉肴的比方来呈现，生动形象，易于理解，相比开篇便开始说教的文章，少了艰深晦涩，更加亲切近人。
3、句式整齐，思路顺畅：本文多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。在论述时，先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。思路清晰，文势流畅，层层递进，文气贯通，给人一气呵成之感。
4、篇目短小，结构精悍：文章短小，寓理深刻，第一句“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”运用类比手法领起全文，用吃饭这件事引出下面的学与教，引发下文的议论。提示了教与学的辩证关系，即互相依存，互相促进。意义承上启下，紧扣主旨，层层递进，是优秀议论文的典范。
5、引用典籍：文章最后一句《兑命》曰：“学学半”，起到画龙点晴的作用，进一步强调了教与学互相促进，互相依存的辩证关系，深化文章主旨。
6、原文《学记》中体现出的教学思想：《学记》在综合各家长期教育、教学成功与失败的经验教训的基础上，总结了一套教育、教学原则和方法，这是《学记》的精华所在。
第一，教学相长。教与学是教学过程的两个方面，两者是相辅相成的。
第二，尊师重道。《学记》明确提出了“师严而道尊”的思想。一方面，《学记》高度评价了教师的作用；另一方面，《学记》又对教师提出严格的要求，既要有渊博的知识和崇高的道德修养，又要熟练掌握教育、教学理论和技能技巧等教师应具备的条件。
写作特色
1.逻辑严密，条理清晰。
2.多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，就有三句采用对偶句。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；
虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，
教然后知困。
知不足，然后能自反也；
知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！
结合自己的学习经验，说说 “教学相长”给我们的启示。
关于“教学相长”我是深有体会的。例如今天课上讲的“教”与“学”两个字，就是有同学提出了“两个字字面上有什么联系？”这个问题，我才去找寻答案的。结果，我和同学们都增长了知识。这说明教和学两方面的确能互相影响和促进，都能得到提高。
四、联系生活，拓展延伸
内容和思想
本文运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性，文章表示出“教”和“学”是息息相关的。
课外积累
1.学习过程五步骤：
博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。
2.学者有四失：
或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。
3.教育教学九原则：
教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教……
板书设计
虽
有
嘉
肴
教学相长
嘉肴
至道
学
教
食
学
不足
困
自反
自强
弗
知
旨
善
虽有佳肴
类比论证，引入论题
道理论证，得出观点
引用名言，补充论证
弗学至道，不知其善
学知不足，教后知困
不足自反，知困自强
学学半，此之谓
教学能相长
实践出真知
脉络梳理
弗食佳肴，不知其旨
——指出学习的重要性
——得出教学相长的观点
——强调教学相长的论点
文章用类比手法引出要阐述的观点，阐述了“教学相长”的道理。即教人和学习是相互促进，相辅相成的，告诉我们实践出真知的道理。
《礼记》是战国至秦汉年间 家学者解释说明经书《 》的文章选集，是一部 思想的资料汇编。又叫《 》。相传是西汉 编撰，与《 》《 》合称“三礼”。 内容主要是记载和论述先秦的 ，________， 记录___________等的问答，记述 。
儒
仪礼
儒家
仪礼
周礼
小戴礼记
孔子和弟子
修身作人的准则
礼制、礼仪
解释仪礼
儒家经典
戴圣
儒家经典之“四书”：
儒家经典之“五经”：
《论语》《孟子》《大学》《中庸》
《诗经》 《尚书》 《礼记》
《周易》 《春秋》
之“五经”中的《礼》
回顾旧知
大道之行也
《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》中的一篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的作品。课文是开头部分里的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
文言现象总结
一、通假字
选贤与（jǔ）能（与：通“举”，推举，选举。）
矜（guān）、寡、孤、独、废疾者（矜：通“鳏”。老而无妻的人。）
二、古今异义
大道之行也
古义：指政治上的最高境界
今义：宽阔的路
男有分，女有归
古义：女子出嫁
今义：返回，回归，回到本处
鳏寡孤独
古义 ：为两个字。“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。
今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。
盗窃乱贼而不作
古义：造反今义：“杂乱”，“捣乱”等含义
盗窃乱贼而不作
古义 ：害人
今义：小偷，窃贼
盗窃乱贼而不作
古义：兴起
今义：作为
是谓大同
古义：代词“这”
今义：常用于判断词，或与“非”相对
三、词类活用
1、故人不独亲其亲 （亲）动词作意动用法，以……为亲，奉养。
2、不独子其子 （子）名词作意动用法，以……为子，抚养。
3、使老有所终 （老） 形容词作名词，老年人。
4、壮有所用 （壮） 形容词作名词，壮年人。
5、幼有所长 （幼） 形容词作名词，幼童。
6、故外户而不闭（外）名词作
动词，打开。
7、选贤举能（贤） 形容词作名词，品德高尚的人。
8、选贤举能(能) 　形容词作名词，才干出众的人。
判断句：
倒装句：
四、文言句式
大道之行也，天下为公。
（“也”表判断）
货恶其弃于地也，不必藏于己。
（介宾短语后置句，应为“于己藏”）
1. 鳏寡孤独：泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。
2. 物尽其用：各种东西的功用充分发挥出来。
3. 夜不闭户：夜间不用关闭门户睡觉，形容社会安定，风气良好。
1. 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
2. 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
　　
全文结构
第一层
　　（一、二句话）对“大同”社会的纲领性说明
第二层
　　（三、四句话）大同社会的基本特征：
　　1、满足生存需求：人人得到社会的关爱。
　　2、满足发展需求：人人都能安居乐业
　　3、满足精神愉悦上的需求：货尽其用，人尽其力
第三层
　　（第五句话）全文的总结语
　　用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象，在“大同”社会中将不复存在，取代的将是“外户而不闭”的和平、安定的局面。
大道之行也，天下为公。选 贤 与 能，
讲 信 修 睦。
是
施行
品德高尚的人
诚信
培养
在大道施行的时候，天下是公共的，选拔推荐有贤德、有才能的人，（人们）讲求诚信，崇尚和睦。
同“举”，推举
译准
有才能的人
天下为公
选贤与能
讲信修睦
推行“大道”后
社会的基本特征
政权属于社会的全体成员
社会的管理者应由品德高尚的人和能干的人担任
社会成员间应当建立起良好的关系 讲诚信 崇尚和睦
故人不独亲其 亲，不独 子 其 子，
动词，以……为亲
因此人们不单单敬爱自己的父母，不单单抚育自己的子女，
父母
动词，以……为子
子女
怎样理解“人不独亲其亲，不独子其子”的含义
每个人都能推已及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到他人身上，使人人都能受到全社会的关爱。
使 老 有所 终， 壮 有所 用， 幼 有所 长， 矜、 寡、 孤、 独、 废疾 者皆有所养，男有 分，女有 归。
同“鳏”，
老而无妻
幼而无父
老而无子
职分，职守
女子出嫁
要使老年人能终其天年，使中年人能为社会效力，使幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。
老年人
有终老的保障
壮年人
为社会效力
顺利成长
幼童
老而无夫
供养
......的人
运用排比句式，语气强烈，从各个方面阐述了“大同”社会的特征，增强了语言的表达效果。
有残疾而不能做事
货恶其 弃于地也，不必藏 于己； 力 恶其不出于身也，不必为己。
代词
抛弃
私藏
自己
力气
憎恶
自身
不要
力气，憎恶它不出于自己，但愿意多出力气并不是为了自己的私利而劳动。
货物，憎恨把它扔在地上但并非是要自己私藏；
第二层：阐述“大同”社会的基本特征。
可归纳为三方面：（1）人人都能受到全社会的关爱；（2）人人都能安居乐业；（3）货尽其用，人尽其力。
是故 谋 闭 而不兴， 盗窃 乱贼 而不作，故外户而不闭。是 谓 大同。
因此
图谋
闭塞
用门闩插门
兴起
兴起
这
叫作
因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人的事不会发生，所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫作“大同”社会。
作乱害人
门
第三层：总括全文。点明“外户而不闭”是“大同”社会的总体特征。
课文整体感知
简要概括课文主旨。
《大道之行也》通过对儒家理想社会的基本特征的阐述，表达了我国古代劳动人民对理想社会的向往和对美好生活的期待。
课文细读品味
1.开头是如何分述“大道”的？
“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”三个分句是对“大道”的分述。“天下为公”是说天下是公共的，“选贤与能”是说社会的管理者应由品德高尚的人和才干出众的人担任，“讲信修睦”是说社会成员之间应当建立起诚信、和睦的关系。
2.谈谈你对“不独亲其亲，不独子其子”、“老有所终，壮有所用，幼有所长”的理解。
“不独亲其亲，不独子其子”说的是每个人都能推己及人，把敬爱父母、疼爱子女的心意扩展到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”是对各年龄段的人群都要做出合适的安排，特别是要关注“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人，并给予他们生活保障。这句话点出了大同社会的一个特征：人人都能得到社会的关爱。
3.如何理解“有分”“有归”？
“有分”就是有职业，“有归”就是女子出嫁。这是大同社会的另一个特征：人人都能安居乐业。
4.从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎样的状况？
“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不 作”是大同社会安定、和谐的社会状况的反映，其中折射出当时现实社会的黑暗，这正是人们迫切追求理想社会的原因。
大同社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？
“世外桃源”显然是根据大同社会的体制构想出来的，是大同社会的生活风貌的艺术再现。二者都描绘了理想的社会蓝图。大同社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是大同社会中的“老有所终”“幼有所长”的体现。
课文全篇探究
理清思路，理解内容。
故人不独亲其亲，不独子其子，
使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，
男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于已；
力恶其不出于身也，不必为己。
大同社会的根本特征（总纲领）
大同社会的基本特征
社会的管理者应
由品德高尚的人
和能干的人担任
政权属于社会
的全体成员
社会成员间
应当建立起
良好的关系
人人都能得到关爱
人人都能安居乐业
物物都能尽其用
人人都能尽其力
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，
故外户而不闭。是谓大同。
总结大同社会的理想状态
（暗指当社会中的诸多黑暗现象）
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
读懂
满足生存需要
满足发展需要
满足精神愉悦的需要
黄发垂髫，并怡然自乐。
世外桃源是根据“大同”社会体制构想出来的。
1、“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
男有分，女有归。
讲信修睦
往来种作
便要还家，设酒杀鸡作食；
余人各复延至其家，皆出酒食。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池
桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
迁移
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
2、如何评价文中所描绘的“大同”社会
（1）在当时看来：
（2）能否实现？
（3）在现在来说：
不满现实，向往美好
激励人们，仍有意义
世外“桃源”，美好空想
孔子宣扬的“大同”社会里没有剥削和压迫，人人平等，当时不可能实现，但两千多年来它却一直是许多进步思想家和社会改革家向往的目标。
思想影响
孔子的“大同”
荀子的“四海之内若一家”
孟子的“与民同乐”
陶渊明“世外桃源”
康有为“大同梦”
孙中山的“三民主义”
和谐社会，“中国梦”
“大同”理念的现实意义
从现在到二〇二〇年，是全面建成小康社会决胜期。
——2017年十九大《政府工作报告》
全面建成小康社会的奋斗目标：
经济更加发展 民主更加健全
科技更加进步 文化更加繁荣
社会更加和谐 人民生活更加殷实
2011年，温家宝总理提出：
老有所养，病有所医，住有所居。
国家富强
民族振兴
人民幸福
中国梦
《大道之行也》为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，追寻的脚步永不停息！
中华儿女：齐心协力！勇往直前！
奋斗“个人梦”！实现“中国梦”！
结语
1.层次清楚，有条不紊。
文章第一层首先对大同社会进行了纲领性的说明，然后再具体阐述大同社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”，展现了古人关于人类美好社会的构想。
归纳总结
特色总结
2.运用排比，增强气势。
文章运用排比修辞，如“老有所终，壮有所用，幼有所长”等，句式整齐，节奏分明，读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。
3.运用对比，说理透彻。
“是故谋闭……大同”，作者拿现实社会跟理想中的大同社会作对比，从而指出现实社会中的诸多黑暗现象，如搞阴谋、盗窃财物、作乱害人等等，这些在大同社会里都不存在，代之而兴的将是一个和平、安定的局面。
主题思想
此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。
文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
　　总之，此文中所描述的理想社会，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。虽然主观目的，只是论说礼仪、阐释古制、宣传儒家思想，但其中的“天下为公”的“大同”社会理想，却是两千多年前的古代圣贤留给全人类的思想财富。读来启人深思，鼓舞人心。
　　
板书设计
大道之行也
社会纲领
基本特征
理想社会
天下为公
选贤与能
讲信修睦
互相关爱 安居乐业
货尽其用 人尽其力
谋闭不兴
盗窃乱贼不作
外户不闭
太平盛世
一、背诵《虽有佳肴》，说说这篇短文的中心论点是什么,作者是怎样进行论述的。
思考探究
这篇短文的中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。
论述过程：作者用类比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然后，再对举“学”与教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论；最后引用《尚书》中的话印证观点。全文语言精练，逻辑严密。
儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有:
选贤任能，诚信和睦，普遍仁爱；全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为皆出于公心；杜绝奸诈之心害人之事，人们道德水平普遍提高，货尽其用，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户。
二、背诵《大道之行也》，归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。
三、这两则短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试从两篇中各举一例加以分析。
示例一:《虽有嘉肴》“故曰”之前，全都是对偶句。
第一组，以“虽有……,弗……，不知 ……”的句式类比论证，导出议题；第二组，用两个“……然后知”的句式构成对比，说明“学”与“教”的两种困境；第三组，用两个“知……然后能……”的句式，进一步论述“学”与“教”的情境。这种句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理的效果。
示例二:《大道之行也》中的对偶句
如“选贤与能，讲信修睦”，对偶精严，音韵（平仄）相对，简洁凝练；“不独亲其亲，不独子其子”，句式相同，表意相对，顺承自然；“男有分，女有归”，对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。
“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出身也，不必为己”“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”，虽然不是严格的对偶，在语词上不一一相对，但句子结构、表意风格仍具有对偶和铺排的特点。这些对偶句的铺排效果和气势，与《虽有嘉肴》略同。
四、解释下列加点的词语，注意古今意义的区别和联系。
1.故曰：教学相长也
2.不独子其子
3.男有分，女有归
4.货恶其弃于地也
5.盗窃乱贼而不作
1.教学：教与学。现代汉语中指“教书”或指教师把知识、
技能传授给学生的过程，大致相当于古代汉语中的“教”。
2.子：子女。现代汉语中专指“儿子”，词义范围缩小。
3.归：女子出嫁。现代汉语中指“返回”“归还”“由”
“属于”等意思，均由“出嫁”这个本义引申而来。
4.货：财货。现代汉语中一般指货物或商品，词义范围缩小。
5.贼：伤害。现代汉语中一般指偷东西的人，词义发生了转移。
五、下面是《礼记·学记》中的一些格言警句，查阅工具书，结合自己的学习经验，谈谈你的理解。
1.时过然后学，则勤苦而难成。
2.独学而无友，则孤陋而寡闻。
3.人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
1.就学年龄过了然后才去学习，那么就劳苦而难有成就。（强调学习的时效性）
2.独自学习而没有学友（一起研讨）,就会孤陋寡闻。（ 提倡共同探讨交流、相、增广见闻的学习方法）
3.人们在学习中，有的人失之于贪多，有的人失之于过少，有的人失之于把学习看得很容易，有的人失之于遇到困难就停止不进。（ 指出了求学者易犯的四种毛病。）
4.善于提问的人，如同砍伐坚硬的树，先砍伐纹理平顺的地方，最后砍伐（纹理不平顺）有疙瘩的地方。
（提倡先易后难、循序渐进的学习方法）
议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。
议论文三要素是论点、论据、论证。
论证过程
命题点
一、什么是议论文
二、议论文三要素
论点，又叫论断，是作者所持的观点，它是作者对所论 述的问题提出的见解、主张和表示的态度。
论据，是用来证明论点的事实和道理。可分为事实论据和道理论据两类。
论证，是用论据来证明论点的过程。常见的论证方法有引用论证、举例论证、比喻论证和对比论证。
论证是用论据来证明论点的过程。
论点是要解决“要证明什么”，
论据是要解决“用什么来证明”，
论证是解决“如何进行证明”的问题。
三、什么是论证
四、分析论证过程
①论点是怎样提出的；
②论点是怎样被证明的（用了哪些道理和事实，是否有正反两面的分析说理）；
③联系全文的结构，是否有总结。
④论证的完整性（使论证更加全面完整，避免产生误解）。
1.分析文章（段落）的论证过程。
2.请写出文章（段落）的论证思路，看它是怎么证明论点的。
3.作者是怎样证明论点的？运用了 论证方法，请找出一例，并简要分析。
五、考查形式
答题模式：
首先，作者__________（怎样）提出中心论点，接着用__________事例（道理）从__________（正反方面）进行论证，最后文章得出______________的结论。
这两篇诫勉子侄的书信有不少说理技巧，请说说你从学到了哪些。
【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才須学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁換则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂或枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及？选自诸葛亮《诫子书》
【乙】吾欲汝曹①闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁死不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，
真题演练
所以复言者，施衿结缡②，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。
龙伯高③敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良④豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失⑤；父丧致客，数郡毕至，吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕⑥之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也⑦；效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。讫今季良尚未可知，郡将下车⑧辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。
（选自马援《诫兄子严敦书》有删节）
甲文先运用对比论证，将“夫学须静也。才须学也”的“静”与“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”的“躁”对比，鲜明突出论证了“静”对治学修身的重要。
又运用“比喻论证”，将“时光飞逝、意志消沉的人”比作“枯枝落叶”。生动形象论证了需要珍借时间，表达了诸葛亮对于儿子的殷殷期盼与告诫。
【参考答案】
乙文运用举例论证、对比论证，举龙伯高的敦厚谦虚、节约不失威严与杜季良的豪侠仗义、与人同忧乐。将学习龙伯高不成功还可谦虚与学习杜季良不成功为纨绔作对比，具体直观、权威有力、鲜明突出论证做人要厚到谨慎，不随便论人长短，恭谦节俭。表达了马援对兄子的谆谆教诲。
《虽有嘉肴》默写
1、《虽有佳肴》中，揭示教与学互相促进的道理的句子：
教学相长也。
2、《虽有佳肴》中，说明学习和教学之后能让人知道自身不足的句子：
是故学然后知不足，教然后知困。
3、《虽有佳肴》中一文中运用类比手法，指出学习的重要性的句子是：
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。