福建省福州市第一中学2025-2026学年高二上学期第二学段模块考试（期末）语文试卷（含答案）

福建福州第一中学2025-2026学年高二上学期2月期末考试语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
未有天才之前
鲁迅
我看现在许多人对于文艺界的要求的呼声之中，要求天才的产生也可以算是很盛大的了，这显然可以反证两件事：一是中国现在没有一个天才，二是大家对于现在的艺术的厌薄。天才究竟有没有？也许有着罢，然而我们和别人都没有见。倘使据了见闻，就可以说没有；不但天才，还有使天才得以生长的民众。
天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；（1）没有土，便没有花木了：所以土实在较花木还重要。
（ ）现在社会上的论调和趋势，一面（ ）要求天才，一面（ ）要他灭亡，（ ）预备的土（ ）想扫尽。举出几样来说：
其一就是“整理国故”。自从新思潮来到中国以后，其实何尝有力，而一群老头子，还有少年，却已丧魂失魄的来讲国故了，他们说，“中国自有许多好东西，都不整理保存，倒去求新，正如放弃祖宗遗产一样不肖。”抬出祖宗来说，那自然是极威严的，（2）然而我总不信在旧马褂未曾洗净叠好之前，便不能做一件新马褂。就现状而言，做事本来还随各人的自便，老先生要整理国故，当然不妨去埋在南窗下读死书，至于青年，却自有他们的活学问和新艺术，各干各事，也没有大妨害的，但若拿了这面旗子来号召，那就是要中国永远与世界隔绝了。倘以为大家非此不可，那更是荒谬绝伦！我们和古董商人谈天，他自然总称赞他的古董如何好，（3）然而他决不痛骂画家，农夫、工匠等类，说是忘记了祖宗：他实在比许多国学家聪明得远。
其一是“崇拜创作”。从表面上看来，似乎这和要求天才的步调很相合，其实不然。那精神中，很含有排斥外来思想、异域情调的分子，所以也就是可以使中国和世界潮流隔绝的。许多人对于托尔斯泰，都介涅夫，陀思妥夫斯奇的名字，已经厌听了，然而他们的著作，有什么译到中国来？眼光囚在一国里，听谈彼得和约翰就生厌，定须张三李四才行，于是创作者出来了，从实说，好的也离不了刺取点外国作品的技术和神情，文笔或者漂亮，思想往往赶不上翻译品，甚者还要加上些传统思想，使他适合于中国人的老脾气，而读者却已为他所牢笼了，于是眼界便渐渐的狭小，几乎要缩进旧圈套里去。作者和读者互相为因果，排斥异流，抬上国粹，那里会有天才产生？即使产生了，也是活不下去的。
这样的风气的民众是灰尘，不是泥土，在他这里长不出好花和乔木来！
还有一样是恶意的批评。大家的要求批评家的出现，也由来已久了，到目下就出了许多批评家。可惜他们之中很有不少是不平家，不像批评家，作品才到面前，便恨恨地磨墨，立刻写出很高明的结论道，“唉，幼稚得很。中国要天才！”到后来，连并非批评家也同样叫喊了，他是听来的。其实即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童的一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以戕贼，也可以萎死的。我亲见几个作者，都被他们骂得寒噤了。那些作者大约自然不是天才，然而我的希望是便是常人也留着。
（4）恶意的批评家在嫩苗的地上驰马，那当然是十分快意的事；然而遭殃的是嫩苗——平常的苗和天才的苗。幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱；作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。因为倘不遭了戕贼，他就会生长，成熟，老成；独有老衰和腐败，倒是无药可救的事！我以为幼稚的人，或者老大的人，如有幼稚的心，就说幼稚的话，只为自己要说而说，说出之后，至多到印出之后，自己的事就完了，对于无论打着什么旗子的批评，都可以置之不理的！
就是在座的诸君，料来也十之九愿有天才的产生罢，然而情形是这样，不但产生天才难，单是有培养天才的泥土也难。我想，天才大半是天赋的；独有这培养天才的泥土，似乎大家都可以做。做土的功效，比要求天才还切近；否则，纵有成千成百的天才，也因为没有泥土，不能发达，要像一碟子绿豆芽。
做土要扩大了精神，就是收纳新潮，脱离旧套，能够容纳、了解那将来产生的天才；又要不怕做小事业，就是能创作的自然是创作，否则翻译，介绍，欣赏，读，看，消闲都可以。以文艺来消闭，说来似乎有些可笑，但究竟较胜于剽窃他。
泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的人才有把握。这一点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方。而且也有报酬，譬如好花从泥土里出来，看的人固然欣然的赏鉴，泥土也可以欣然的赏鉴，正不必花卉自身，这才心旷神怡的——假如当作泥土也有灵魂的说。
（选自鲁迅杂文集《坟》，略有删节）
1．依据文意，依次填入文中第三段括号中的词语，最恰当的一项是（ ）
A．不过/固然/还/抑或/都 B．不过/虽然/却/连/都
C．然而/固然/却/连/也 D．然而/虽然/还/抑或/也
2．依据文意，对文中划线句子的理解不正确的一项是（ ）
A．（1）句说“士实在较花木还重要”，是为了强调当时中国亟需天才生长的环境。
B．（2）句鲜明地表达了作者对“新旧马褂”所喻指的新旧文化爱憎分明的态度。
C．（3）句赞古董商之聪明，是为了讽刺某些国学家动辄骂人忘祖的固陋腐朽之态。
D．（4）句“恶意”“驰马”“快意”联用，将反动批评家的嘴脸刻画得入木三分。
3．根据文本内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．面对呼吁天才的舆论，作者并非一味应和，而是转而呼唤“使天才得以生长的民众”，既由于他对当时中国社会的深刻洞察，也源于他对青年人才的殷切关爱。
B．鲁迅反对文艺的“老衰和腐败”，而对于“幼稚”的作品，则表达出积极的鼓励，甚至建议年轻艺术家无须在意批评的声音，要敢于“只为自己要说而说”。
C．作者既说“单是有培养天才的泥土也难”，又说“似乎大家都可以做（泥土）”，二者并不矛盾，因为作者既认识到当时国民群体的局限，又给予民众以期望。
D．作者列举了三类摧残迫害新文艺的社会现象，对之进行辛辣的讽刺与批驳，而后正本清源，阐述“培养天才的泥土”之可贵，先驳后立，态度坚决，观点鲜明。
4．这篇文章，副标题为“一九二四年一月十七日在北京师范大学附属中学校友会讲”。在一百余年后的今天，此文对青年还有哪些教益？请分点简述。
阅读下面的材料，完成下面小题。
好天气
苏童
作为郊区一隅，咸水塘那时候还很空旷。
在我们的印象中，那时候的太阳是从幸福硫酸厂的烟囱里吐出来的，比现在大，比现在红，看起来也要新鲜一些。太阳对烟囱的态度很温柔，早晨它在一团黄色烟雾中左顾右盼，谨慎地攀升，慢慢挣脱黄色烟雾，到了中午时分，太阳松了一口气，恢复了太阳应有的信心，开始在咸水塘上空悄悄地旅行。以孩子们的肉眼判断，咸水塘的太阳旅程很短促，也很单调，日复一日的，不过是从塘东到塘西。
黄昏时分太阳去了他们塘西，我们常常看见落日还挂在塘西村的竹林上空，月亮就急匆匆地升起来了，它们在晚霞中相会，互相并不友好。一个像疲惫的火球，燃烧到了最后的时刻，看起来悲伤而恼怒；另一个白净、清冷，面带讥讽的微笑，显得有点傲慢，还有一些狡诈。
总体上说，那时候咸水塘的天空还比较单调，远远谈不上有多么美丽。如果从我们塘东往塘西看，天空只呈现乏味的蓝色，塘西村的轮廓低矮而卑琐。站在我们咸水塘工农子弟学校的楼顶上，远远地能够看见塘西村蒋家祠堂的飞檐高墙，黑瓦屋顶，屋顶上长了一棵莫名其妙的树，算上树，那一定是塘西的制高点了。若从他们塘西往塘东这边看，景观明显丰富一些，文明一些。咸水塘工农子弟学校的四层楼红砖校舍，塘东榨油厂的灰色厂房，新盖的镶了很多玻璃的供销社大楼，还有塘东街道插满彩旗的米黄色办公楼，很难一眼分辨，在我们塘东，哪个单位的建筑更高一点。
人们所说的咸水塘，其实分散在咸水塘的水面两侧，水塘以东属于城市，塘东人算城里人，水塘以西属于农村，塘西人其实是乡下人。塘东与塘西，界线分明。尤其是在夜晚，我们塘东的路灯开始亮了，整个塘东的街道是亮的，家家户户的窗子是亮的，塘西那边则是黑漆漆的，塘西村的人家当时都还没有装上电灯，偶有光亮闪烁，尽是一小簇昏黄的光，不是油灯的光，便是蜡烛的火苗。
郊区就是郊区，当年咸水塘两侧的世界是多么对称，又是多么矛盾啊。附近的人们应该记得，在咸水塘的彩色天空名闻四方之前，咸水塘最著名的两种物产是牛奶和棺材。是的，咸水塘牛奶，咸水塘棺材。需要说明的是，咸水塘牛奶来自我们塘东乳牛场，咸水塘棺材则是产于他们塘西村。从产品的功用上说，我们塘东为生者负责，而他们塘西则为死亡负责。现在想起来，这样的分工也是郊区特色，像太阳和月亮的分工一样，一个管白天，一个管黑夜，真是完美无缺。
更早以前，他们塘西比我们塘东还要热闹。
尤其是白天。在棺木供不应求的日子里，塘西的天空会频频响起炮仗冲天的声音，咸水塘的孩子们都知道，塘西那边炮仗一响，代表着一口塘西棺材出村了。有时候炮仗声一天响了好几次，说明有好几口塘西棺材出了村，它们像飞鸟归巢，也像战士出征，只是最后不知道都去了什么地方。
我们从咸水塘边眺望塘西，经常可以看见运送棺材的小卡车、三轮车和大板车从公路上下来，在村口出进进。有时候车辆陷在村外的泥路上，塘西人抬棺而行，你能听见他们嘴里喊着欢乐的号子。然后炮仗声訇的一响，传到我们塘东，听起来依然是欢乐而清脆的。之后，运送棺木的车子走了，塘西村传来的声音由嘈杂变得细碎，能分辨清楚的大致是锯木与敲钉的声音。那是塘西木匠们继续为死者劳作的声音，略显单调与沉闷，对于塘东的老人们来说，它有某种召唤的意味，对于孩子们来说，则是遥远的意义不明的催眠曲了。
我祖父死得很幸运，在所有已故的咸水塘死者中间，他赶上了土葬的末班车，及时躺进了一口塘西出产的红漆棺材，长眠在大坟地里。我祖母的寿命长了几年，轮到她老去，新的殡葬政策执行了，不得土葬，必须火葬，什么样的塘西棺材都与她无缘了。
因为错过了死亡的最佳时机，我祖母喋喋不休地向人提及当年得血吸虫病的痛苦经历时，竟然是一种怀念的口吻。她说她挺着大肚子跪在床上等死的日子里，有四五个塘西木匠偷偷地来过她窗前，瞒着家里人，隔窗向她兜售自己的手艺，有的木匠考虑周到，还带了小棺材的模型，让她挑选。那时候的棺材，真讲究呀。我祖母嘴里发出啧啧的声音，棺材盖上给你雕龙画凤，还有寿桃牡丹，随你选，楠木柏木随你选，只要三十九块钱！我祖母曾经非常感谢医疗队治好了她的血吸虫病，晚年以后她就不那么想了。医疗队让她多活这么多年，也不过是让她多吃了很多粮食，浪费了很多粮食，否则她就可以抢在我祖父前面，睡在棺材里隆重地入土，不至于变成一捧灰，什么都不剩了。
我祖母在弥留之际流泪不止，她的悲伤在生死之外，夹杂着一些不为人知的秘密，因此显得令人费解，家里人无从安慰。我父亲看她努力地要翻身，就帮她翻身，她说她要看着西窗。当时没有人意识到她为什么要守着朝西的窗子。在焦灼而无望的等待之后，我祖母终于说出了那个奇怪的愿望。
带我去塘西，我要去一次塘西。
家里人最初以为我祖母说胡话，等到确定那是她的临终愿望，便纷纷追问起来，你为什么要去塘西？你都这样子了，去塘西干什么？我祖母在七嘴八舌的质问声里有点慌张，一点点地吐露了她的秘密。由于她与塘西木匠们来往频繁，听他们说上面的政策经常变，殡葬政策也会改变，今天死人不让睡棺材，明天说不定就让睡了，珍贵的塘西棺材越来越少了，要先下手为强。她在家里人为她张罗七十大寿的寿宴时，偷偷跑去塘西村的木匠萧老五家，定制了一口柏木棺材。直到弥留之际，她才意识到塘西人骗了她，政策不会变回去了，就算再变她也等不及了。她浪费了棺材，只能变成一堆灰拢在骨灰盒里。她拉住我父亲的手，懊恼而羞愧地说，我听了那萧老五的话，辛苦一辈子，死了不能亏待自己，他说最好的棺材要七十九块钱。七十九块钱呀，我一辈子的积蓄花在了这口棺材上，白白浪费了，想想就冤枉。
（有删改）
5．下列对本文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．文中强调咸水塘“那时候”的空旷、天空的“单调”，既是对童年记忆的追述，也暗含对过去的朴素简单生活的怀念。
B．塘西人运送棺材时喊着欢乐的号子、燃放清脆的炮仗，这种“欢乐”与丧葬形成反差，写出塘西人对利益的看重，对生死的淡然。
C．“从塘西往塘东看，景观明显丰富一些，文明一些”，而塘东看塘西则是“乏味的蓝色”和“卑琐”，写出了塘东塘西的不同。
D．祖母定制棺材的“秘密”终被揭开，生动地写出了祖母对传统棺木丧葬的执念，表达了时代政策变化下个体的无奈与挣扎。
6．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．开篇对太阳与月亮加以对比，既写出了时间的推移，又与后文塘东与塘西如同日月之别的分工差异相呼应。
B．塘东的牛奶，塘西的棺材，一个象征着生，一个象征着死，两者形成鲜明的对照，给读者带来丰富的启示。
C．作者有意识地淡化了具体的时间，采用“那时候”“更早以前”等模糊表述，使小说情境更开阔，使叙写更自由。
D．本文叙写了“我”儿时在咸水塘的生活，用语热情洋溢、轻快活泼，蕴含着深沉的情感、复杂的思考。
7．祖母知道了新的殡葬政策后，她的心理经历了怎样的变化？
8．“苏童是个说故事的好手。”本文叙事视角灵活，既有孩童视角，又有成人视角，请简要赏析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
然陵不死，罪也。子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉？宁有背君亲，捐妻子，而反为利者乎？然陵不死，有所为也，故欲如前书之言，报恩于国主耳。诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。
足下又云：“汉与功臣不薄。”子为汉臣，安得不云尔乎！陵先将军，功略盖天地，义勇冠三军，徒失贵臣之意，刭身绝域之表。此功臣义士所以负戟而长叹者也。何谓“不薄”哉？
且足下昔以单车之使，适万乘之虏。遭时不遇，至于伏剑不顾，流离辛苦，几死朔北之野。丁年奉使，皓首而归；老母终堂，生妻去帷。此天下所希闻、古今所未有也。蛮貊之人尚犹嘉子之节，况为天下之主乎？陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封，加子之勤；而妨功害能之臣尽为万户侯；亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰。子尚如此，陵复何望哉？
且汉厚诛陵以不死，薄赏子以守节，欲使远听之臣望风驰命，此实难矣，所以每顾而不悔者也。陵虽孤恩，汉亦负德。昔人有言：“虽忠不烈，视死如归。”陵诚能安，而主岂复能眷眷乎？男儿生以不成名，死则葬蛮夷中谁复能屈身稽颡还向北阙使刀笔之吏弄其文墨邪！愿足下勿复望陵。
（节选自李陵《答苏武书》）
材料二：
《论》曰：忠、孝、智、勇四者，为臣为子之大宝也。故古之君子，奉以周旋。苟一失之，是非人臣人子矣。汉李陵，策名上将，出讨匈奴，窃谓：不死于王事，非忠；生降于戎虏，非勇；弃前功，非智；召后祸，非孝，四者无一可，而遂亡其宗。哀哉！
噫！坠君命，挫国威，不可以言忠；屈身于夷狄，束手为俘虏，不可以言勇；丧战勋于前，坠家声于后，不可以言智；罪逭于躬，祸延于母，不可以言孝；而引范蠡、曹沫为比，又何谬欤！且会稽之耻，蠡非其罪，鲁国之羞，沫必能报；所以二子不死也。而陵苟免其微躯，受制于强虏；虽有区区之意，亦奚为哉！夫吴、齐者，越鲁之敌国；匈奴者，汉之外臣；俾大汉之将，为单于之擒，是长寇讎、辱国家甚矣。况二子虽不死，无陵生降之名；二子苟生降，无陵及亲之祸；酌其本末，事不相侔，而陵窃慕之，是大失臣子之义也。
观陵答子卿之书，意者但患汉之不知己，而不自内省其始终焉。何者？与其欲刺心自明，刎颈见志；曷若效节致命，取信于君？与其痛母悼妻，尤君怨国；曷若忘身守死，而纾祸于亲焉！或曰：“武帝不能明察，而苟听流言，遽加厚诛，岂非负德？”答曰：设使陵不苟其生，能继以死；则必赏延于世，刑不加亲，战功足以冠当时，壮节足以垂后代。忠、孝、智、勇四者立，而死且不朽矣，何流言之能及哉！
（选自白居易《李陵论》，有删改）
9．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
死A则葬蛮夷中B谁复能屈身C稽颡D还向E北阙F使刀笔之吏G弄其文墨邪
10．下列对材料中相关词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．所以，表原因，与《师说》“圣人之所以为圣”中的“所以”用法相同。
B．负，辜负，与《登泰山记》“苍山负雪”中的“负”词义不同。
C．延，延续，与《过秦论》“秦人开关延敌”中的“延”词义相同。
D．垂，流传，与《谏太宗十思疏》“鸣琴垂拱”中“垂”词义不同。
11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．李陵用已故祖父李广的不公遭遇这个例子，反驳了苏武“汉与功臣不薄”的观点。
B．匈奴是汉朝外臣，地位低，大汉的将军被单于活捉，这侮辱了国家，使汉匈关系紧张。
C．白居易认为李陵援引范蠡、曹沫来自比是不恰当的，他们并不属于同一类人。
D．白居易认为，假如李陵不投降，也就不存在武帝因听信流言而诛杀李陵全家的事了。
12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）宁有背君亲，捐妻子，而反为利者乎？
（2）与其痛母悼妻，尤君怨国；曷若忘身守死，而纾祸于亲焉！
13．白居易为什么用“不忠”“不勇”“不孝”评价李陵？请简述其理由。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。
听颖师弹琴①
唐·韩愈
昵昵儿女语，恩怨相尔汝②。
划然③变轩昂，勇士赴敌场。
浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。
喧啾百鸟群，忽见孤凤皇。
跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。
嗟余有两耳，未省听丝篁。
自闻颖师弹，起坐在一旁。
推手遽止之，湿衣泪滂滂。
颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！
听弹琴
唐 刘长卿
泠泠七弦上，静听松风④寒。
古调虽自爱，令人多不弹。
[注]①颖师：当时一位善于弹琴的和尚。②尔汝：对话时你来我去，不讲客套，是关系亲密的表现。③划然：忽地一下。④古琴曲《风入松》，相传为晋代嵇康所作。
14．下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．韩诗“喧啾百鸟群”描摹的琴声轻柔而细碎，其表现音乐的手法和“十二门前融冷光”是相同的。
B．韩诗句式参差，展现了琴声刚毅沉雄和飘忽不定等变化，既能准确地“摹声”，又能生动地“绘情”。
C．刘诗中“泠泠”，一般用来描写自然界的流水声，此处用来形容琴声，写出琴声清越悠扬，如同天籁。
D．刘诗后二句从表面上看是对古调的欣赏，其实也蕴含着作者怀才抱器却世无知音的孤独寂寞之感。
15．韩诗“浮云柳絮无根蒂”与刘诗“静听松风寒”皆用通感，请简要赏析。
四、名篇名句默写
16．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在物质方面不奢求，而在言行修养上做到“ ， ”，孔子认为这样就是“好学”了。
（2）陆游曾有过军旅生活，亲自参加过对金作战，《书愤》中“ ， ”两句就生动地回忆了前线战斗的情形。
（3）《将进酒》中“ ”一句表达诗人对富贵荣华的蔑视，《燕歌行》中“ ”一句则表达战士对个人功勋的态度，二者都体现了对气节的推重。
（4）《过秦论》中用对比手法凸显反秦的起义军武器之简陋的句子是“ ， ”。
（5）写作方面，我们可以效法屈原“ ， ”，借细微切近的笔触，表达伟大宏远的意旨。
五、文言文阅读
17．对下列句子中相关词语的解说不正确的一项是（ ）
A．“王甚任之”，任，指任命、授予官职，与《苏武传》中“少以父任，兄弟并为郎”的“任”意思相同。
B．“单于视左右而惊，谢汉使曰”，谢，致歉，与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“谢”意思相同。
C．“却匈奴七百余里”，却，使退却，与《谏逐客书》中“王者不却众庶，故能明其德”的“却”意思不同。
D．“冀幸君之一悟，俗之一改也”，幸，希望，与《鸿门宴》中“今事有急，故幸来告良”的“幸”意思不同。
18．下列句子中不含通假字的一项是（ ）
A．厚币委质事楚 B．不顾恩义，畔主背亲
C．空自苦亡人之地 D．然陈涉瓮牖绳枢之子
19．下列文言语句的句式特点与其它三项不相同的是（ ）
A．客有从元戎出塞而还者 B．大臣亡罪夷灭者数十家
C．其所谓忠者不忠 D．人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎
20．下列各项两个句子中加点虚词的用法和意义相同的一项是（ ）
A．其冬，丁令盗武牛羊 问之，王其姓，承福其名（《圬者王承福传》）
B．若知我不降明 其言兹若人之俦乎（《五柳先生传》）
C．故内惑于郑袖 然而公不见信于人，私不见助于友（《进学解》）
D．而皆背晋以归梁 古人秉烛夜游，良有以也（《春夜宴从弟桃花园序》）
六、语言文字运用
21．下列有关课文内容的理解与分析不正确的一项是（ ）
A．《改造我们的学习》将主观主义态度和马列主义态度进行对比，《五代史伶官传序》将庄宗的盛和衰进行对比，两文都以对比的写法强化了观点。
B．《荷花淀》用较多的笔墨叙写了水生嫂等几个青年妇女的活动，写她们编席子，操持家务，偷偷地去探望参军的丈夫，以此衬托游击队英勇抗日的主题。
C．许多优秀的理论文章不只善于进行抽象的论析，还善于使用形象的比喻来说理，如恩格斯将历史的偶然性比作曲线，将历史必然性比作中轴线。
D．《包身工》作为报告文学，既注重客观报道真相，真实记录包身工一天的生活，又以饱含感情的文字进行揭露和控诉。
22．下列对课文语句的理解与分析不正确的一项是（ ）
A．“呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君！”《记念刘和珍君》这一结尾照应文章的开头，表明刘和珍等青年学生的遇害所带来的悲痛无以言表。
B．“臣事君，犹子事父也，子为父死，无所恨，愿勿复再言。”苏武用这句话回应李陵的劝言“愿听陵计，勿复有云”，两相对照，可以看出苏武坚定的态度。
C．“二诸葛还要请区长‘恩典恩典’，一个交通员把他推出去了。”此句中“恩典恩典”的引号用来标示反语，说明二诸葛的无理要求不可能得到区长同意。
D．“原来如此！……”《为了忘却的记念》中这个句子简短而含意丰富，句中叹号表达作者得知噩耗后内心的震惊，而省略号则表达难以言传的复杂感情。
七、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
柴米油盐、三餐四季，每个“小家”热气腾腾，中国这个“大家”就蒸蒸日上。
——国家主席习近平二〇二六新年献词
吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。
——林觉民《与妻书》
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．C 2．B 3．B 4．①警惕以“整理国故”为名排斥新潮的文化保守主义。
②拒绝“排斥异域”的狭隘创作观。
③理性对待批评，保护“幼稚”的创造力。
④由“求天才”转向“做泥土”。
⑤拒绝恶意批评，倡导建设性对话。
5．B 6．D 7．①听信塘西木匠“政策会变”的说法，相信有朝一日能睡进棺材。
②年岁渐长、政策依旧未变，她只能焦急等待。
③终于意识到“塘西人骗了她”，充满懊恼与羞愧。
④她对生命长度的感恩被对死亡仪式的执念覆盖，充满遗憾。 8．①文章开篇运用孩童视角叙述景色，赋予叙述以纯净与疏离，使残酷的生死议题获得了抒情的留白。
②在叙述祖母往事时，转换为成人视角，将孩童时代漫漶的感受沉淀为清晰的认知。
③同一事件由孩童视角呈现其表象，再由成人视角揭示其深意。两种视角叠印，使文本既保有童年的纯真温度，又获得历史的反思深度。
9．BDF 10．C 11．B 12．（1）又哪里会有背离君亲，抛弃妻儿，却反而以为对自己有利的人？
（2）与其痛心悼念冤死的母亲和妻子，埋怨君王和国家；不如舍弃生命坚守正义而死，从而解除亲人的祸患啊！ 13．不忠：不能为君王使命而死，投降匈奴，损害国威。
不勇：屈膝成为敌国俘虏，不敢以死明志。
不孝：罪责在己，却使母亲受牵连被杀，家族覆灭。
参考译文：
材料一：
不过我未以死殉国，确是罪过；但您看我难道是贪生怕死的小人吗？又哪里会有背离君亲、抛弃妻儿却反而以为对自己有利的人？既然如此，那么，我之所以不死，是因为想有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样，要向皇上报恩啊。实在因为徒然死去不如树立名节，身死名灭不如报答恩德。哪里料到志向没有实现而怨责之声已四起，计划尚未实行而亲人遭受刑罚，这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊。
您又说道：“汉朝给功臣的待遇并不菲薄。”您是汉朝之臣，怎能不说这种话？我已故的祖父李广，身任将军，其功绩谋略盖天地，忠义勇气冠于全军，只是因为不屑迎合当朝权贵的心意，结果在边远的疆场自杀身亡。这就是功臣义士手持兵刃叹息不止的原因。怎么能说待遇“不薄”呢？
您过去凭着单车出使到拥有强兵的敌国，遭逢时运不佳，竟至伏剑自刎也不在乎；颠沛流离，含辛茹苦，差点死在北方的荒野。壮年时奉命出使，满头白发而归；老母在家中亡故，妻子也改嫁离去。这是天下很少听到的，古今所没有的遭遇。异族未开化的人，尚且还称赞您的气节，何况是天下的君主呢？我认为您应当享受封领地、赏千乘的诸侯待遇。可是，听说您回国后，赏赐不过二百万，封官不过典属国之职，并没有一尺土的封赏，来奖励您多年来对国家的效忠。而那些排斥功臣、扼杀人才的朝臣，都成了万户侯；皇亲国戚或逢迎拍马之流，都成了朝廷政权的主宰。您尚且如此，我还有什么希望呢？
像这样，汉朝因为我未能死节而施以严厉的惩罚，您坚贞守节又只给予微薄的奖赏，要想叫远方的臣民急切地投奔效命，这实在是难以办到的，所以我常常想到这事却不觉得后悔。我虽然辜负了汉朝的恩情，汉朝也亏对了我的功德。前人说过这样的话：“即使忠诚之心不被世人遍知，也能做到视死如归。”但如果我能够安心死节，皇上难道就能对我有眷顾之情吗？男子汉活着不能成就英名，死了就让他埋葬在异族之中吧，谁还能再弯腰下拜，回到汉廷，听凭那帮刀笔吏舞文弄墨、随意发落呢？希望您不必再盼着我归汉了。
材料二：
《论语》说：忠、孝、智、勇这四个方面，是做臣子、做儿子最珍贵的东西。所以古代的君子，奉行并不断追寻着这四个方面，如果一旦失去了它们，就不配做君王的臣子、父母的儿子了。汉代的李陵出任上将，出兵征讨匈奴，我私下认为，他不为国家的事业而牺牲是不忠，活着投降匈奴是不勇，放弃先前的功绩是不智，招致后来的祸患是不孝，四个方面没有一个是可以的，因而使自己的宗族灭亡了，可悲啊！
唉！丢掉国君的使命，挫伤国家的威风，不能够称作忠；向匈奴屈服，束手就擒成为俘虏，不能够称作勇；丧失战功在前，不要自己家庭的名声在后，不能够称作智；（只顾）自己免除罪行，而将灾祸转移到母亲身上，不能够称作孝。他却引用范蠡、曹沫来自比，又是多么荒谬啊！况且会稽的耻辱，不是范蠡的过错，鲁国蒙受羞辱，曹沫一定会讨回损失，这是二位不死的原因。然而李陵苟且偷生逃避死亡降低身份，使自己受制于强敌匈奴，即使他真有拳拳报国之心，又有什么作为呢 那吴国、齐国，是越国、鲁国的敌国：匈奴，是汉朝的外臣，作为大汉的将军，被单于活捉，这是助长敌人（的气焰）而严重地侮辱了国家啊。况且这二位即使不死，也不会有李陵投降的恶名；这二位如果被活捉投降，也不会有李陵延及父母的祸患。考察这几件事的始末，李陵的事与这两位的事并不相同，然而李陵却私下里仰慕他们的行为，这是严重地失去了做臣子的道义啊。
我看李陵回复苏武的书信，他心中只是担心汉朝不明白自己，却没有自我反省这件事的始终。为什么呢？与其想要刺穿心脏自我表白，割下头颅表明心志，何如尽到臣子的节操献上生命来取信于国君呢！与其痛心悼念冤死的母亲和妻子，怨恨埋怨君王和国家，不如舍弃生命坚守正义而死，从而解除亲人的祸患呢！有人说：“汉武帝不能明察具体情况，而听信下面的流言，立刻对李陵的家人施加重重的刑罚，难道不是对不起李陵对汉朝立下的功劳吗？”我的回答是：假使李陵不苟且偷生，而能够接着死去，那么朝廷一定会将对他的赏赐延续到他的后代，刑罚也不会施加在他的父母亲族身上，李陵的战功足以冠绝当时，他的豪壮气节足以为后世垂范，忠、孝、智、勇四者都成立了，而且他的死将永垂不朽，哪有流言能涉及他啊！
14．A 15．
①韩诗将听觉的琴声转化为视觉画面，以浮云柳絮的轻盈飘荡，形容琴声的悠扬空灵、自由舒展。 凸显琴声的飘逸无拘，营造出天地辽阔的意境。
②刘诗将听觉的琴声转化为触觉感受，以松风的清冷感形容琴声的凄清萧瑟。既呼应古琴曲名，又强化了音乐的清冷孤寂之感。
16． 敏于事而慎于言 就有道而正焉 楼船夜雪瓜洲渡 铁马秋风大散关 钟鼓馔玉不足贵 死节从来岂顾勋 锄櫌棘矜 非铦于钩戟长铩也 其称文小而其指极大 举类迩而见义远
17．A
18．D
19．C
20．C
21．B
22．C
23．略