高中语文必修下册 第二单元单元学习任务 良知与悲悯(共66张PPT)

(共66张PPT)
第二单元 单元学习任务
良知与悲悯
倾听理性的声音
高一语文必修下册统编版
问题激疑
01.
目标引领
1. 深入理解剧中人物的悲惨遭遇，把握作品的悲剧意蕴。
2. 分析戏剧冲突的设置、情节的安排以及人物形象的塑造，体会戏剧语言的动作性、个性化和潜台词的丰富内涵。
3. 学习议论文论点、论据、论证的运用。
4.借助材料作文，进行作文写作训练。
自主探究
02.
单元知识图谱
考点串讲
本单元文章的“悲剧”意蕴
悲剧人物 性格 所处冲突 “有价值的东西” 结局 悲剧产生的深层原因
窦娥 坚贞善良、孝顺刚强、反抗精神 与恶霸的冲突；与官府的冲突 善良的生命、正常的家庭 善良的生命被摧毁 处于社会底层，弱势群体无法与黑暗的社会现实对抗
鲁侍萍 勤劳善良、坚强自尊 与周朴园的冲突；与鲁贵内心疏远 青春、爱情、家庭伦常 始乱终弃家庭破碎 与周朴园阶级差异明显，为大家族所不容
哈姆莱特 悲观忧郁、谨慎延宕、崇尚理性、推崇人文 与叔父的矛盾；与奥菲利娅及其父亲、哥哥的冲突 亲情、爱情、生命 失去亲人失去爱情，中剑身亡 性格过于审慎、忧郁，无法与社会掌权者相抗衡
考点串讲
探究悲剧的艺术价值
对悲剧来说，紧要的不仅是巨大的痛苦，而且是对待痛苦的方式。没有对灾难的反抗，也就没有悲剧。从窦娥、鲁侍萍到哈姆莱特，哪个悲剧人物的产生不是来源于当时深刻的社会弊端。悲剧在戏剧中，悲剧的美学价值更多在于点亮当下内心。
悲情遭遇，指的就是悲苦凄惨的生活经历或经受的事情。
悲剧意蕴，就是在悲剧中，让人们直视悲惨的现实，以使人减少对不幸的悲哀，激发人们将更有信心面对困难，勇毅前进，征服困难。
悲悯情怀，是指对外界、对他人、对生命，有种怜悯的情怀一心系苍生，关心他人；懂得付出，知道感恩。悲悯是一个人应有的情怀。有了这种情怀，才能感觉到悲喜，品味到甘苦，体察到冷暖，养育成坚韧，感受到六月飞雪的善良窦娥对天地的感动，才能在侍萍坚毅的生命中缝补对美好的向往，才能明白王子不可推卸的沉重宿命下的担承。
考点串讲
比较窦娥与哈姆莱特悲剧产生的不同原因及最终的结果，感受东西方传统戏剧的不同。
(1)两位主人公悲剧产生的根本原因不同。中国传统的悲剧侧重于外在冲突，即人与社会的冲突；而西方悲剧更侧重于内在冲突，它经常反映的是人与无法抗拒的力量——包括命运、性格等的冲突。
(2)两位主人公悲剧的结局不同。窦娥的冤屈最终得以洗刷，也让这出悲剧带着大团圆的意味，突出了中国文化中善有善报、恶有恶报的道德感化作用。而哈姆莱特走向了复仇，最终不仅失去了爱情，失去了母亲，还献出了生命。相比之下，这出悲剧可以说是一悲到底。
题型剖析
题型一·戏剧冲突
不管是多幕剧，还是独幕剧，戏剧冲突都有一个完整的发展过程。因此我们可以从情节的推进入手进行分析。分析时，可把一场戏分解为若干小单位，进行微观把握，省去不重要、交代性的情节，仔细研究主要事件、主要场次的描写，最后把各个场面合起来，进行综合分析。
①从戏剧情节入手把握冲突。
②从人物关系入手把握冲突。
③从人物自身的心理矛盾入手把握戏剧冲突。
④从人物与环境(自然环境和社会环境)的矛盾入手把握冲突。
题型剖析
题型二·戏剧人物
封建家长的专横： 他出身封建地主家庭，深受封建伦理纲常影响。在家庭中，他要求绝对的服从。
冷酷的资本家： 他留学德国，表面是“有教养”的绅士，实则是唯利是图的剥削者。为了利润，他在哈尔滨包修江桥时故意制造事故淹死两千二百个小工，甚至在矿上勾结警察开枪镇压工人罢工，开除罢工代表鲁大海。
虚伪的“性情中人”： 他保留着关窗的习惯、旧家具，甚至打听侍萍的坟墓想要修缮。但这并非纯粹的深情，而是他在晚年孤独寂寞、家庭生活不如意（妻子不驯服、儿子疏远）时，为了弥补灵魂空虚、寻求自我安慰和道德解脱而营造出的“假象”。
周朴园是一个带有浓厚封建色彩的资本家。他既是剥削工人的资本家，又是封建家庭的专制暴君；既是始乱终弃的负心汉，又是某种意义上的“怀念者”。
①把握人物的身份特征。
题型剖析
题型二·戏剧人物
关于“亲戚”与“修坟”：
台词： “这个人跟我们有点亲戚……我们想把她的坟墓修一修。”
潜台词： 这是一种刻意的疏离和掩饰。他不愿承认侍萍是妻，只说是“亲戚”，且是“旧事”，以此来淡化当年的丑闻，维护自己体面的门面。
用金钱打发良心：
台词： “很好，这是一张五千块钱的支票……算是弥补我一点罪过。”
潜台词： 在他心中，情感和罪孽都可以用金钱衡量。这句话的潜台词是：“拿了钱快走，别再回来纠缠。”这不仅是残忍，更是一种居高临下的施舍和对人性的极度蔑视。
②揣摩人物的语言以及言外之意。
题型剖析
题型二·戏剧人物
周朴园是全剧所有矛盾的引爆点，他与周围人的关系充满了激烈的对抗与悲剧色彩。
与鲁侍萍： 这是阶级压迫与情感背叛的冲突。三十年前，他为了娶“有钱门第的小姐”，逼走侍萍母子；三十年后，面对活着的侍萍，他从假意的怀旧迅速转变为冷酷的驱逐。这种冲突揭示了封建伦理与金钱利益对人性的摧残。
与鲁大海（及工人阶级）： 这是劳资对立的阶级冲突。面对亲生儿子鲁大海，他没有父子之情，只有冷酷的阶级敌意。他揭露了周朴园发家史的血腥（昧心财），展现了周朴园作为资产阶级反动本性的狰狞面目的另一面。
③分析人物的冲突关系。
题型剖析
题型三·戏剧语言
如：《窦娥冤》窦娥的三句“怨”，“将天地也生埋怨”——怨天地不分好歹，错勘贤愚；“吞声忍气空嗟怨”——怜自己孤身只影无亲眷；“一腔怨气喷如火”——清白做人，却枉陷死罪；官府黑暗，官吏昏庸；负屈衔冤，有口难言。窦娥的三“怨”表达了她的冤屈与无助，更表达了她对这个强欺弱、恶欺善的社会的满腔忿愤。
①关注重复性的语言
题型剖析
题型三·戏剧语言
如：《雷雨》中
·周朴园三十年前，在无锡有一件很出名的事情——
·鲁侍萍哦。
·周朴园你知道么？
·鲁侍萍也许记得，不知道老爷说的是哪一件？
·（当然记得，你们大年三十将我们母子赶出家门，逼得我们投河自尽！）
·周朴园哦，很远了，提起来大家都忘了。
·鲁侍萍说不定，也许记得的。
·（不，我永远都不会忘记！）
②赏析潜台词
题型剖析
题型四·戏剧的艺术特征
①重视矛盾冲突，情节完整，以对话推动情节发展。
②以对话交代人物关系、塑造人物。
③时空（场景）集中，弱化景物。
④语言浅显，凸显故事性，有现场感、真实感。
合作解疑
03.
论点是作者对所论述问题的见解和主张。
论据是用来证明论点的材料。包括事实论据或道理论据 。
论证是对论据进行解说与分析，建立论据和论点之间的联系。 分为立论（正面阐明自己的见解和主张）和驳论（批驳对方错误的观点）两种。常见论证方法有举例论证（例证法）、比喻论证（喻证法）、道理论证（引证法）、对比论证（对比法）等。
( )解决“证明什么”的问题。
( )解决“用什么来证明”的问题。
( )解决“怎样证明”的问题。
议论文三要素： 论点、论据、论证
论题与论点的区别：
论题就是指议论的话题。
论点是作者对论述的问题所持的见解与主张。
⑴谈骨气 ⑵宽容是美德 ⑶小议“慎独” ⑷从积累说起 ⑸最苦与最乐
⑹学习语文不能要求速成 ⑺我们为什么活着 ⑻年轻人要善于反省
⑼习惯的力量 ⑽勤能补拙
明确论题和论点
A.天生我材必有用。——李白
B.深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己。——培根
C.人要勇于在国家危难之时挺身而出，文天祥凭借一颗丹心，在零丁洋里声声叹息。
D.爱因斯坦的“相对论”发表以后，有人曾创造了一本《百人驳相对论》，网罗了一批所谓名流对这一理论进行声势浩大的反驳。可是爱因斯坦自信自己的理论必然会取得胜利，对反驳不屑一顾，他说：“如果我的理论是错的，一个反驳就够了，一百个零加起来还是零。”他坚定了必胜的信念，坚持研究，终于使“相对论”成为 20世纪的伟大理论，举世瞩目。
C
下面材料中不符合“自信”论据的是哪一项
议论文结构
记得伟大的革命导师马克思的座右铭是“思考一切”。这句话告诉我们，生活中需要思索。
翻开中外历史画卷，不难发现．大凡有过卓越成就的人，都与“思索”结下不解之缘。科学巨匠爱因斯坦，在牛顿提出了天体运动方面的定律之后，经过自己反复思索和实验，终于创立了震惊世界科坛的“狭义相对论”。爱迪生在试制电灯的过程中，经受了上千次的失败，终于，他成功了。他的成功就是思索的结晶。很难想象，他在每一次失败之后，停止了思索，而最终还能发明电灯来造福人类。 《论语》说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”可见，思索是何等的重要。
1.文章论证的论点是什么？
2.文章运用了哪些论证方法？
《鸿门宴》
刘邦集团：在鸿门宴中君臣将士上下一心，各尽其职，各施其能，共同对抗项羽集团，最终取得鸿门宴的胜利。
项羽集团：范增主张灭刘，项伯主张保刘，项羽犹豫不定，整个集团内部没有统一的方向一致的意见，一盘散沙，最终覆亡是可想而知的。
项伯为报私恩,泄露军情,敌我不分,酿成大祸。
【论点】人心齐，泰山移,团结就是力量。
【论点2】公私须分明，立场须坚定。
【论点1】祸起萧墙,伟大集团的灭亡往往从内部的腐败开始。
课文有什么可以运用的素材？
《鸿门宴》
项羽：
(一)拥有大军四十万，实力强大，士气正旺，颇为自负,以为刘邦在自己的掌控之中，鸿门宴上坦然接受刘邦恭卑的谢罪，放走了刘邦, 其傲慢轻敌的思想最终为自己的悲剧埋下了祸根。
可适用论证的观点：
①轻敌思想要不得，在任何时刻都不要忽略了对手的存在
②不能过于傲慢自负
③机遇不等人,成功要把握机遇
如何运用课文里的素材？
《鸿门宴》
(二)在项伯的劝说下，项羽放弃了原先攻打刘邦的计划；鸿门宴上，范增几次暗示项羽要杀死刘邦，项羽默然不应。项羽对此没有自己的主见，也没能正确对待两人的不同建议。
可适用论证的观点：
①做事不能优柔寡断，患得患失；果决才是做事应有的态度
②要善于用人
③要善于采纳别人的建议，择其善者而从之
④自己要有主见，不能人云亦云
如何运用课文里的素材？
请为下面语段补充两个事实论据
挫折是一种磨练，是一所最好的大学。面对耳聋，贝多芬顽强拼搏，发出“我要扼住命运的咽喉”的呐喊，终成一代“乐圣”； ， ， ； ， ， ……是挫折，使他们平静的理想之湖激荡起壮美的浪花；是挫折，使他们和缓的心灵之曲奏鸣出雄壮的旋律！
请为下面语段补充两个事实论据
挫折是一种磨练，是一所最好的大学。面对耳聋，贝多芬顽强拼搏，发出“我要扼住命运的咽喉”的呐喊，终成一代“乐圣”；面对失败，勾践坚持不懈，发出“卧薪尝胆三千越甲可吞吴”的乐观心声，终于大败夫差；面对仕途苦闷，苏东坡壮心不已，发出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的昂扬曲调，在挫折中逐步走向成熟……是挫折，使他们平静的理想之湖激荡起壮美的浪花；是挫折，使他们和缓的心灵之曲奏鸣出雄壮的旋律！
学会议论文分论点的设置方法
01.
写作中，在完成拟题、开头后，先为全文设置分论点，会让文章论证立体化，让读者能够清晰把握行文思路。所以，掌握分论点设置方法会让写作事半功倍。
是什么
01
概念分析法
为什么
02
因果分析法
条件分析法
怎么办
03
分论点设置思维
(一)并列式设置
1．概念分类法——是什么
一般而言，一个论点往往有一个最核心的概念，而且这个核心概念在不同背景下的含义往往是不同的。因此，在写作过程中如能从“是什么”的角度切入，进而对这个核心概念在特定背景下的丰富内涵进行挖掘，并用“A是什么”或“什么是A”的句式进行分类列举，那就可以生发出许多比较具体和贴切的分论点来。
【典例1】 《谈骨气》的中心论点：中国人是有骨气的。(“骨气”为核心概念)
分论点①：骨气是富贵不能淫的品质。
分论点②：骨气是贫贱不能移的人格。
分论点③：骨气是威武不能屈的气节。
设置分论点的3种方式
(一)并列式设置
1．概念分类法——是什么
【典例2】 《遵守做人规则，走出完美人生》的中心论点：遵守做人的规则，才能走出精彩纷呈的人生之路。
(“规则”为核心概念)
作文主体部分从“规则是什么”的角度，设了三个分论点：
分论点①：把勤奋作为规则，做人就会更充实。
分论点②：把责任作为规则，做人就会更踏实。
分论点③：把美德作为规则，做人就会更加真实。
（三个分论点，给了写作三个角度。角度不同，又都围绕中心论点“规则”，分得开又扣得紧。）
设置分论点的3种方式
(一)并列式设置
2．因果分析法——为什么
因果分析法既是一种论证方法，也是一种设置分论点的具体方法。作为设置分论点的方法，主要是回答原因和目的方面的问题。这里的“因”是分论点，“果”是中心论点，是在中心论点后再来分析达成这个结果的原因。日常生活中，凡条件，就必有主客观之分；凡原因，就必有内外主次之别；凡影响，更必有大小正反之异。如果能根据这样的思路去辨析、思考，那么，即便是再简单的“为什么”，我们也能寻出丰富多彩的答案来。
【典例1】 以《心存良知，常怀悲悯》为题目作文，从“为什么”（良知悲悯的作用）的角度思考，这样设置分论点：
分论点①：良知筑牢了人与人之间的信任之桥
分论点②：悲悯照亮了生命的前行之路
分论点③：良知与悲悯共同构筑了人类文明的灵魂
设置分论点的3种方式
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
前面的论述类阅读材料二中提到，曹禺“所谓的‘复杂而又原始的情绪’，无非是由于眼看他所同情的善良而无辜的周冲、四凤等人，在那样的社会里，却偏偏遭到这样残酷命运，而产生的一种强烈的愤懑之情罢了”。
鲁迅说，悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。窦娥的善良、鲁侍萍的真情、哈姆莱特的理想等等，都是“有价值的东西”，也都遭遇了现实的摧残和毁弃。阅读像《雷雨》这样的悲剧作品，常常会引起我们心灵深处的悲伤、哀痛乃至愤懑，激发我们对良知的坚守、对道义的追求。
物质丰裕的年代，精神更要丰裕，不管是面对书中的悲剧，还是现实中的悲剧，我们都应有悲悯情怀，心存良知。一个不会悲悯的人显得冷漠，一个没有良知的民族则会疯狂。
请联系所学与现实，谈谈你对材料的认识。
要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
周测作文
审题立意：
良知与悲悯
行文中需简单提及第二单元的悲剧作品，但只能作为引言导语或其中一个论点的论据，不能整篇讨论，不能写成读后感。
分论点立意应该着眼回答为什么需要良知与悲悯（从个人和民族，甚至人类的角度），而不是解释什么是良知与悲悯。
关注到材料最后一段：“物质丰裕的年代，精神更要丰裕，不管是面对书中的悲剧，还是现实中的悲剧，我们都应有悲悯情怀，心存良知。一个不会悲悯的人显得冷漠，一个没有良知的民族则会疯狂。”
论述时强调我们为什么应该有悲悯情怀，心存良知，也就是说强调悲悯和良知的重要性，这种重要性要从精神层面、个人层面和民族层面展开，说明一个人如果没有悲悯会怎么样（冷漠）,一个民族没有良知会怎么样（疯狂）。
对比论证、举例论证、引用论证、道理论证。
举例：路人的冷漠、日本侵略等
周测作文
良知筑牢了人与人之间的信任之桥。良知是社会的基石，在食品安全问题频发的今天，娃哈哈始终将产品质量放在首位，严格把控生产流程，确保每一瓶饮料都符合国家标准，让消费者喝得放心、安心。这种对消费者负责的态度，正是娃哈哈企业良知的体现。正是有了这份良知，娃哈哈才能在激烈的市场竞争中脱颖而出，赢得消费者的信任和喜爱。
悲悯照亮了生命的前行之路。因为有悲悯，我想看见渐冻症患者在“脑机接口”的助力之下，用双脚丈量大地，再感受泥土的超市柔软；因为有悲悯，我想看见不幸落入人间的白血病“天使”们在干细胞技术的日趋成熟下，无忧无虑地嬉戏打闹；因为有悲悯，所以科学家们愿意用一生的时间坚守在四面白墙的实验室里，企图解救无数被病魔折磨的人类；因为有良知，他们把智慧和学识奉献在拯救人类的伟大工程中，书写人类美好的明天；因为有良知，这些生物技术才不至于落入战争的泥淖，成为杀人的武器。悲悯与良知是人性的光辉，照亮了生命前行的道路，让生命变得温暖有力，摇曳生姿。
良知与悲悯共同构筑了人类文明的灵魂。《窦娥冤》中窦娥最终沉冤昭雪，《雷雨》周朴园在疗养院中孤独自省，作家们通过悲剧作品揭示了人性的复杂性和社会的残酷性，同时也展现了人们内心深处对良知与悲悯的渴望。正如莫言所说，“只有正视人类之恶，只有认识到自我之丑，只有描写了人类不可克服的弱点和病态人格导致的悲惨命运，才是真正的悲剧，才可能具有‘拷问灵魂’的深度和力度，才是真正的大悲悯”。
周测作文
(一)并列式设置
3．条件分析法——怎么办
途径分类法主要是回答方法、途径方面的问题。它以论点中所倡导的行为结果为出发点，通过对催生该结果的条件、追求该结果的方法、获得该结果的途径等的分析，实现对文章内容的深化。
【典例1】作文《品读人生》的中心论点：只要细细品读，人生令人回味无穷。
分论点①：品读人生，要先学会品读他人。（汲取营养）
分论点②：品读人生，要学会品读失败和痛苦。（获取教训）
分论点③：品读人生，要学会品读成功和喜悦。（学会珍惜）
【典例2】作文《论生逢其时》的中心论点：当代青年生逢其时，天将降大任于我们，应时不我待，应勇担时代重任，应发愤图强做栋梁。
分论点①：生逢其时，青年应秉承先人之精神。
分论点②：生逢其时，青年应有所担当。
分论点③：生逢其时，青年应发愤图强。
设置分论点的3种方式
(二)递进式设置
这种方法是前面三种方法的复式组合。按“是什么——为什么——怎么办”的思路安排结构，即围绕中心论点回答三个问题：①是什么；②为什么；③怎么办。当然，也可选择“是什么——怎么办”或“为什么——怎么办”的思路进行。
这种方法可以使文章显得思路缜密，内容丰富，形成一种力量逐渐强化的层次感。但同时也会使文章招来“面面俱到、泛泛而谈、重点不突出、分析不透彻”的责难。因此，运用这种“复式组合法”架构文章时，必须严格遵守“内容有主次之别，处理有详略之异”的原则，并尽量保证在设置分论点的过程中体现这一原则。
设置分论点的3种方式
(二)递进式设置
1、分解论点法
将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂、由个人到国家、由感性到理性、由具体到抽象的。选择这种结构形式时，必须对论述的层次内容有明确的认识。层次间可用诸如“不仅……而且……”“……况且……”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间的递进关系。
【典例1】中心论点：要感受诗意，就必须擦亮你的眼睛，敞开你的心扉，用心去描绘诗意的天空。
分论点①：要感受诗意，首先就得擦亮你的眼睛，去发现身边的无限诗意。
分论点②：要感受诗意，还要敞开你的心扉，好好享受生活中的诗意。
分论点③：要感受诗意，更需要用心描绘诗意的天空，创造出诗意的生活。
【典例2】以“如何为自己画像”为主题的作文，拟题为《鲜衣怒马，报效国家》。
分论点①：首先，要准备一面穿衣铜镜，用“鲜衣”妆扮我们的外在形象。
分论点②：其次，要准备一面内窥人镜，用“怒马”精神去充实内在气质。
分论点③：最后，要准备一块多棱史镜，在实现中华民族伟大复兴的各种实践中展现担当奉献的硬核光芒。
设置分论点的3种方式
悲悯与良知：个人品德的基石，民族精神的脊梁，人类文明的灵魂
在人类历史的长河中，悲悯与良知始终闪耀着光芒，它们不仅是个人品德的基石，还是民族精神的脊梁，更是人类文明的灵魂。
悲悯与良知是个人品德的基石。悲悯之心使我们能够深切感受他人的痛苦，从而伸出援手；良知则像一面明镜，映照出我们内心的善恶。拥有悲悯与良知的人，在面临选择时能够坚守道德底线，他们的行为举止充满了善意与关怀。这样的人不仅赢得了他人的尊重与信赖，更在人生的道路上走得坚定而从容。
悲悯与良知是民族精神的脊梁。一个民族的繁荣与发展，离不开其成员对悲悯与良知的坚守。这种精神使得民族在面临困境时能够团结一心，共同克服困难。历史上的英雄人物，正是凭借着悲悯与良知，为民族的独立与解放付出了巨大的努力。他们的精神激励着后人为民族的繁荣与发展而继续奋斗。
悲悯与良知是人类文明的灵魂。人类社会的进步与文明的发展，离不开悲悯与良知的推动。这种精神促使我们关注弱势群体，倡导公平正义，推动社会制度的改革与完善。正是有了悲悯与良知，人类社会才能够不断迈向更加和谐、稳定、繁荣的未来。
周测作文
(二)递进式设置
2、问答分析法
按照“提出问题→分析问题→解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心论点回答三个问题：①是什么；②为什么；③怎么办。
（1）三个问题平均发力。
ChatGPT是一款人工智能聊天机器人。“有问题尽管问!”是ChatGPT与用户聊天的开场白，只要你输入问题，它就会生成一份“近乎完美”的回答。ChatGPT能够帮助学生快速梳理问题的解题思路，是一个相当强大的“辅导老师”。有研究者认为，向机器人提问也是一种学习的方式，但一些学生恰恰不知道“问什么”，尚未建立起真正的“问题意识”。学生如果连“问什么”都不知道，那么就没法很好地使用“AI”这类工具。
上述材料也能在更广泛的人生领域给人以启示。在人工智能浪潮不断袭来的时代，你如何看待“问题意识”和人生的关系 请结合以上材料写一篇文章。
中心论点：对于一个问题，答案固然重要，但窃以为，其背后的思维涵盖的问题意识更为重要。
①(是什么)：什么是问题意识？问题意识就是面对现象、事物、自我会产生的疑惑并渴望能得到解答。
②(为什么)：人之所以高迈于动物之上，便是因人类所具备的问题意识……这是无所不知的人工智能也无法比拟的。
③(怎么做)：惟有锐化自己的问题意识，才能敏锐地抓住问题的本质。
设置分论点的3种方式
(二)递进式设置
2、问答分析法
按照“提出问题→分析问题→解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心论点回答三个问题：①是什么；②为什么；③怎么办。
（2）三个问题有所侧重。
【典例2】 中心论点：争先当奋勇。
分论点①：争先是在通往高远目标的道路上永远先人一步。(是什么)(次)
分论点②：奋而有为，争先才有可能。(怎么办一)(主)
分论点③：勇而无畏，争先才有保证。(怎么办二)(主)
设置分论点的3种方式
(三)对比式设置
这种方法就是把中心论点分成正反两个方面展开论述。几乎所有的议论文都可以从正面写，也可以从反面写。对比式结构的议论文，可以使文章的论证更充分，更全面。
【典例1】 中心论点：我们都应有悲悯情怀，心存良知。
分论点①：良知与悲悯是构建和谐社会的基石。
分论点②：缺乏良知与悲悯的社会将陷入混乱与疯狂。
【典例2】主题词：责任与担当
正面：责任如炬，照亮前行的道路；担当如山，铸就坚韧的品格。
反面：责任若失，则前路黑暗；担当若缺，则随风摇曳。
总结：承担责任，勇于担当，才有可能走向成功。
【典例3】中心论点：我们要忧患长思奋发，成功不忘危机。（居安思危）
正：古往今来，有多少仁人志士没有在忧患中倒下，而是在忧患中崛起。
反：世界瞬息万变，不思变，不思危，就会被时代的车轮甩下。
总结：忧患与成功总是不分你我，忧患中有机会，成功中见危机。
设置分论点的3种方式
分论点设置原则
1．扣得住(扣住中心，扣住题目)——分而不离。
2．分得开(多角度、多方面)——分而“多彩”。
3．排得顺(要有一定的顺序，如由小到大、由浅入深等)——分而有序。
分论点安排技巧　
1．位置：分论点一般放在每一段的开头。
2. 数量：分论点的数量三个（2-4）为宜。
3．语言：分论点语言要精练，一般控制在15字内。
4．结构：分论点句子的结构要一致，使中间几段构成排比或准排比段(多指并列式分解)。
5．表述：分论点的表述要把中心论点或标题或材料中的关键词嵌入其中，以保证每一段都扣题。
高分议论文的精彩构思
标题：以“无用”之基，筑“有用”之城
【开头段】高考放榜，金榜题名，名列全省第四的钟芳蓉选择考古系引发争议；人生规划，万般苦想，李栋梁愿从事纯学术性数学研究却被母亲的现实论反驳，“无用”与“有用”的争论是万古长存之命题，我以为只有以“无用”之基方能筑“有用”之城。
【论证段】
①“无用”乃“有用”之基础，人皆知“有用之用”，却不知“无用之用”。
② “无用”之积累，必成“有用”之大用。
③“无用”与“有用”相互联系，缺一不可。
【结尾段】世人皆以“无用”不为用，却不见“无用”之大用，钟芳蓉与李栋梁深知：唯有以“无用”之基，方能筑“有用”之城。让我们汇“无用”“有用”二者之力量，创时代辉煌。
设置分论点的3种方式
高分议论文的精彩构思
与我有关，担道义与责任
【开头段】不知何时，“与我无关”成为人们脱口而出的行事准则。某服装品牌的宣传广告词：“我管不了全球变暖，但至少我好看。”高举个人自由与追求自由权利的大旗。在此类盲目追求自我的风气之下，社会犹如一座孤岛，在时代浑浊的缓流里低声悲鸣。不禁令人发问：“这一切真的都与你无关吗？什么才与你有关呢？”
【论证段】
①诚然，“与我无关”在一定程度上体现了人们日益增强的对个性、自由的追求。但一味放纵、滥行的“与我无关”犹如时代脉搏上的丑陋伤疤，令人瞠目悲痛。
② 无数的远方，无数的人们，都与我有关。唯关注社会，担道义与责任才是人间正道。
③现如今，世界多极化、经济全球化、社会信息化不断加深，我们无法“遗世而独立”。
【结尾段】个人之势犹如时代大河下的滚滚泥沙，唯有捍卫“与我有关”，反对盲目的“与我无关”，勇担道义与责任，才能让人类长河生生不息，芳泽万里。
设置分论点的3种方式
精讲点拨
02.
材料一：
悲悯是人类最伟大的情感，我们每个人都应该心存悲悯情怀。
古罗马诗人尤维纳说：“心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时，赠予人类的礼物。”
材料二：
中国一位导演说：“不能因为整个国家在跑步前进就忽略了那些被撞倒的人。”
请结合上述材料，写一篇演讲稿，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
阅读下面的材料，根据要求写作。
鲁迅说，悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”（《再论雷峰塔的倒掉》）。在本单元的悲剧作 品中，窦娥的善良、鲁侍萍的真情、哈姆莱特的理想都是“有价值的东西”，也都遭遇了现实的摧残 和毁弃。这些常常会引起我们心灵深处的悲悯情怀，激发我们对良知的坚守、对道义的追求。
结合以上材料，请以“心怀悲悯，坚守良知”为主题，写一篇议论文。
要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
【内涵挖掘】
【关于“良知”】
人天生所具有的道德本性与道德上的认识和实践能力。“良知”一词最初由孟子提出，认为人不加思虑便能知道的便是“良知”。“良知”的具体内容包括亲爱其父母、尊敬其兄长。而亲爱父母是仁，尊敬兄长是义。“良知”说是孟子性善论的重要内容。明代的王守仁提出“致良知”，进一步发展了孟子的“良知”说。他认为，“良知”就是天理，一切事物及其规律都包含在“良知”之中。将“良知”扩充到底，即能达到对一切道德真理的认识和实践。
【关于“悲悯”】
什么是悲悯？悲是慈悲，悯是体恤。悲悯是源于同情，高于同情的一种博大的情怀。什么是同情，北大教授曹文轩曾说，同情就是一个人处在一种悲剧性的境况中，另一个人面对着，心灵忽然受到触动，然后生出扶持与援助的欲望。当他在进行这种扶持、援助之时或在完成这种扶持、援助之后，心里感到有一种暖流流过，并且因为实施了他的高尚行为，从而使他的人格提升了一步，灵魂受到了一次净化，更加愿意在以后的日子里，继续去实施这种高尚的行为。
对于知识分子的悲悯情怀，作家庞进概括为三句话：疮痍在目的忧愤感，飞蛾扑火的壮烈感，钢刀剜心的痛彻感。他又进一步说，就是普通老百姓的、民族的、国家的以及人类的苦难能否全方位进入你的眼，你是否对这些苦难忧心忡忡，常常长夜难眠，心泪潸然。
【优秀标题】
《擎道德之炬，扶正道而行》
《守良知本心，燃同情之火》
《破社会障壁，寻人性本真》
《让同情之泉，润社会涸土》
《烛照幽微处 悲悯渡苍生》
《良知如明月 悲悯似春江》
《心灯照暗夜 仁者济天下》
《血泪凝星火 慈悲铸人间》
《萤火映长夜 大爱贯古今》
《草木知冷暖 悲悯见真章》
《良知立天地 悲悯润春秋》
《悬壶济世心 悲悯照汗青》
《于尘世喧嚣中，护悲悯良知微光》
《青衫湿处见慈悲 铁骨铮时显良知》
《寒梅傲雪知冷暖 悲悯化雨润无声》
1. 良知是人性不灭的星火（史怀哲非洲行医）
2. 悲悯是文明存续的基石（敦煌僧人收留丝路难民）
3. 知行合一是良知的外化（白居易"新乐府"创作）
优秀分论点
1. 知识分子的良知书写（范仲淹"先忧后乐"精神）
2. 科学家的悲悯情怀（居里夫人无偿公开镭提纯技术）
3. 艺术家的良知觉醒（毕加索《格尔尼卡》创作）
1. 良知是突破偏见的勇气（特蕾莎修女拥抱麻风病人）
2. 悲悯是跨越鸿沟的桥梁（林巧稚为贫民接生五万婴儿）
3. 坚守良知需要制度护航（纽伦堡审判确立医学伦理）
1. 战火中的良知坚守（拉贝建立南京安全区）
2. 灾难前的悲悯光芒（唐山大地震村民自发救援）
3. 日常里的良知修行（白方礼老人蹬三轮助学）
优秀分论点
1. 文学是良知的显微镜（杜甫"三吏三别"诗史）
2. 教育是悲悯的播种机（晏阳初平民教育实践）
3. 法律是良知的守护者（辛普森案中律师坚守程序正义）
【名言金句】
1.人之所不学而能者，其良能也。所不虑而知者，其良知也。（战国思想家孟子）
2.良知只是个是非之心。（明代哲学家王阳明）
3.良知是内心的审判者，它感觉到每一个动机的产生，它的宝座是人类的感情，它统治着人类行为的王国。（英国诗人雪莱）
4.良心，是存在于我们心中的，生来就有的那么一点知识。（法国作家雨果）
5.良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。（马克思）
6.“悲悯情怀”是一种普遍关注人性、人类生存状况的人道主义情怀。（朱光潜）
7.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。（唐·杜甫）
8.一切真纯的爱都是同情。一段饱含悲悯情怀的文字会让人温暖，因为它传递的信息是爱，一种广博的爱。（德国哲学家叔本华）
9.我愿每个人都有住房，每张口都有饱饭，每个心都得到温暖。我想擦干每个人的眼泪，不再让任何人拉掉别人的一根头发。（巴金）
【典型素材】
1.白居易是晚唐的一个知识分子，是封建时代的一个官员，他的悲悯情怀为世人称道
元和二年(公元807年)，白居易时任盩厔(今陕西周至)县尉，他目睹了农民割麦、贫苦者拾麦的情景写下了《观刈麦》“……足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐……”字里行间充满了对农民的同情和怜悯，之后他发出愧叹：“今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。”在一千多年前，白居易发出的愧叹和他的悲悯情怀让他的灵魂升跃到了一个个安享吏禄的为官者难以企及的高度。
【典型素材】
2.具有良知和良能的战地记者——海明威
第二次世界大战爆发后，海明威成为美国《星报》的一名战地记者，在战场上，他多次出生入死，深入到战场第一线，采访到许多有价值的新闻。1941年3月，海明威决定亲临中国战场，向全世界报道日寇法西斯的暴行。
有人劝他不要去冒这个险，“中国战场很残酷，你这样去冒险，很有可能丢掉性命”。海明威说，向全世界报道日寇法西斯的暴行，是一个记者的良知，如果要说是去冒险，那么可以说是一个记者的良知在呼唤我去冒这个险。就这样，海明威在向导的帮助下，从香港悄悄地来到广东韶关。一路上，随处可见日军的凶恶残暴，他们枪杀无辜平民，掠夺资源，气焰十分嚣张。海明威用随身携带的相机，悄悄地拍下了一张张日寇的暴行，并用笔记录下自己的所见，所闻。在韶关，他还亲手杀死一个日本哨兵，缴获了一杆“三八大盖”和几颗手榴弹。海明威行动之迅速，身手之敏捷，惊得向导目瞪口呆。突然，向导指着海明威的胳膊，惊讶地说道：“您负伤啦！”只见海明威胳膊上被铁丝网刮破了一大块皮，鲜血淋淋。海明威笑道：“这是第237块伤疤了，这是中国之行，打小鬼子留下的最好纪念啊！”
海明威的这次中国之行，共进行了3个多月，中国军民在战场上抗击日本侵略者的英雄气概，给了海明威很大的鼓舞和力量。回国后，海明威在《纽约时报》《华尔街日报》等美国报纸上发表了一系列在中国战场上的见闻，揭露日本侵略者在中国犯下的滔天罪行。海明威的报道，在读者中引起强烈反响，人们掀起了声势浩大的反战大游行。
一些极右势力对此恨之入骨，他们给海明威寄去了恐吓信，妄图阻止他的报道。面临凶恶险境，有朋友劝他不要再报道了，以免招来杀身之祸。海明威却大义凛然地说道：“用事实说话，这是一个记者的良知和良能。这点恐吓信就想吓倒我，他们也太小瞧我海明威了，我身上的这237块伤疤，可不是美丽的文身。”海明威一身凛然正气，令朋友不禁肃然起敬，人们亲切地称他是“良知和良能”的战地记者。
【典型素材】
20世纪中国的良心——巴金
巴金是我国现代杰出的作家，他的文学思想核心为真与善。“真”是巴金文学思想的生命，是核心；“善”是巴金文学思想的基点，是价值。冯骥才曾评价说：“由《家》到《随想录》，他一直是社会良心的象征。他纯洁、正直、敏感，且具先觉性。”巴金的作品中充满了对封建制度的批判和对封建礼教压迫下的青年的悲悯。他的散文集《随想录》堪称中国现代散文史上的高峰。在作品中，作者展现了“文革”十年充满血泪与苦难的记忆，同时有深刻的自我剖析意识，他为文说真话，抒真情，真诚地剖析自我。他作品中的“良知”在文学史册中永远闪耀着璀璨的光芒。
运用点拨：人，贵有良知，愿为正义挺身而出；人，贵有悲悯，愿寒中抱薪抚慰人心。巴金就是这样一位可贵的作家，他用手中笔写下真，褒扬善。他在《随想录》中让我们看到了一位耄耋老人的纯洁、高贵之心。他不遗余力地鞭策黑暗，点燃正义之火；他擎着良知之火，点亮无数人灵魂的灯塔。不管处于什么时代，不管从事什么职业，心怀对芸芸众生的悲悯，以匡扶正义为责任，我们这世间才有温情，我们穿枝拂叶方不觉悲凉。
素材巧运用
1. 梵高的执着艺术路：梵高一生困窘，物质匮乏、世人误解如影随形，但他对绘画艺术的痴迷从未熄灭。他眼中的向日葵、星空，满是对世界别样解读与滚烫热爱，即便社会未给予及时认可，依旧笔耕不辍，用生命践行艺术追求，有力印证了人性深处与艺术的天然纽带，彰显艺术精神可超脱社会一时束缚。
2. 李可染的艺术坚守：国画大师李可染，置身风云变幻、内忧外患的时代，自然环境艰难、创作资源稀缺，可他醉心山水创作，作品处处流露出对山川草木、世间生灵的共情与敬意，在社会重重阻碍下，以顽强艺术生命力突围，凸显人本艺术情怀的坚韧。
3. 梅兰芳的艺术担当：梅兰芳处在京剧艺术革新求存的关键档口，传统遭受冲击、行业前景不明。他倾尽全力改良京剧，塑造诸多饱含情感温度的舞台形象，还积极培养后辈，将京剧推向国际舞台，于困境中践行艺术理想，让艺术与同情跨越国界，熠熠生辉。
4. 欧 亨利笔下的人性温度：欧 亨利的短篇小说，常将笔触对准底层小人物。像《麦琪的礼物》里的小夫妻，生活捉襟见肘，却为给对方惊喜，不惜割舍心爱之物。这般细腻刻画，穿透社会阶层隔阂，洋溢着人性的关怀与热爱，为社会阴霾下的人们带来温暖曙光。
5. 艺术公益的暖心实践：恒基中国联合艺术家王帅等开展的艺术公益共创活动，巧妙借助艺术创作，搭建起大众与视障群体沟通的桥梁，唤醒公众对视障群体内心世界的好奇、关怀，把艺术的感染力与同情心有机融合，赋予公益全新活力。
内怀良知以正身，外化悲悯以济世
鲁迅说，悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。窦娥被黑暗社会迫害，鲁侍萍被无情生活摧残，哈姆雷特被可怜命运捉弄，这些悲剧无不刺痛着人心，而良知与悲悯也激荡于我心。吾辈青年身处新时代，更应高举良善之风帆，内怀良知以正身，外化悲悯以济世。
因为拥有良知与悲悯，才会对悲剧及人世间的苦难感同身受。我们看得到悲剧所悲：窦娥的善良遭受黑暗社会的摧残，鲁侍萍的美丽遭受周朴园冷酷伪善对待，哈姆雷特的正义遭受现实丑恶的打击，于是我们悲他们的不幸，叹他们性格上的不足，哀他们所处时代的黑暗。但同情与悲悯之余，我们也在呼唤灵魂深处的尊严感、价值感，从而努力使自己成为有仁爱之心、有责任担当的人。当我们碰到盲人过马路时，会伸出手扶一程；当我们遇到同路人淋雨时，会共撑一把伞；当我们看到有车辆停在盲道上时，会及时劝阻。正是良知与悲悯，让我们能够推己及人，而当真善美遭受假丑恶的摧残时，我们也会坚定地支持善行正义，对抗黑暗丑恶，从而坚守正道与美德。
心怀良知，以道德规范自身，是提高个人修养的重要途径。良知是人的“自我立法”，是心灵深处的裁判官，更是“仰不愧于天，俯不怍于地”的内在要求。坚守良知是海瑞的官居二品家无余财，清廉寡欲、铁面无私；良知是宋仁宗身居帝位仍心系百姓，拒绝大兴土木而主动削减用度、援助灾民；良知也是高中生陈奕帆不慎擦伤车辆后，没有因无人看见而逃跑，而是选择留下道歉信和仅有的现金。正是在一次次对良知的坚守中，让我们这些尚在成长的青年意识到，只有不断提高个人修养，才能慢慢养成对社会的责任感。
内怀良知以正身，外化悲悯以济世
外化悲悯，对他人不幸伸出援手，是构建和谐社会的必要条件。悲悯之情是温暖人间的薪火，是人类共同传承的良德，也是中华民族优良的传统。悲悯是孔子感叹“苛政猛于虎”，对统治者的苛政发出抗议；悲悯是屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，对百姓苦难的感同身受；悲悯是白居易在目睹农民割麦、贫苦者拾麦后，生发自我愧疚的《观刈麦》；悲悯更是鲁迅在作品中对下层社会被压迫民众的哀其不幸，以手中的笔为匕首和投枪，呼唤人民觉醒。常怀悲悯之情，可使人们在关心他人、帮助他人中，精神得到净化，灵魂得到升华。若人人都用爱关怀他人、帮助他人，那么世界将充满温馨与和谐。
时代在进步，社会在发展，但良知和悲悯不能被前进的车轮碾碎，不能被奔涌的激流冲淡。作为新时代青年，更应胸怀良知与悲悯，能看到社会上的不幸，更能将爱心惠及他人，用小善汇成大爱。
愿世人都能内怀良知以正身，不断提升人格，外化悲悯以济世，促进社会和谐，在提升人类文明之路上行稳致远。
心怀悲悯，坚守良知
鲁迅说，悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。《窦娥冤》《雷雨》《哈姆雷特》……这类悲剧常常会引起我们心灵深处的悲悯情怀，激发我们对良知的坚守、对道义的追求。我认为，观此种人类悲剧或苦难，我们应常怀悲悯之心，同情和帮助他人；坚守良知，在时代在洪流中恒持已路。
心怀悲悯，关爱他人，让社会充满温馨与和谐。关汉卿通过窦娥的悲惨故事，批判黑暗现实、同情百姓命运；曹禺通过鲁侍萍的遭遇，对其给予深切的同情；莎士比亚通过哈姆雷特的命运，悲悯人文主义者的徘徊与困境。作者们心怀悲悯之心，引我们对现实做更深入的体察。所幸时移俗易，现实中怀悲悯之心帮助他人，让他们脱离苦海的事例比比皆是。牛振远毫不犹豫拿出全部积蓄，让因没有经济来源而辍学的孤儿们对未来重新充满希望；曼德拉将大量精力用于平息黑人选民的怨恨，缓和种族间的矛盾；巴菲特将自己很大一笔财产献出做慈善事业，回报社会。透过这些事例我们知道，悲悯之情帮助弱势群体克服眼前的困难，重塑生活的信念，让人们都能感受到彼此的善意。因此，为创造理想社会，我们应心怀悲悯之心，关怀和同情他人，让人与人之间多一份温情。
心怀悲悯，坚守良知
坚守良知，坚定脚步，在时代的洪流中恒持已路。有价值的东西被毁灭，让我们深思，人类得以维系的美好不能轻易失去，应让良知永存于心。良知是海明威不顾生命危险深入战场第一线，不违背职业道德，做战地记者时坚守的“真实反映战争”；良知是抗疫时期，无数医护人员“舍小家，为大家”的道德自觉；良知是当今世界共同保护生态、爱护地球的自然之爱。于个人而言，良知是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁情操；于社会而言，良知是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理想氛围；于世界而言，良知是“人类命运共同体”的美好蓝图。因此，坚守良知让人的精神得到升华，让社会满含温度。我们应当在危难之际、时刻唤醒良知，保持赤子之心，在时代洪流中恒持已路。
心怀悲悯，坚守良知，共同奔赴美好未来。怀悲悯，守良知，让悲悯激发良知，用良知影响社会，改变环境。君可闻，张桂梅对大山女孩怀悲悯之心、良知之态，创办免费女高，让大山女孩走出大山；君可闻，黄文秀对家乡的贫困面貌深深同情，良知使她学成归来反哺家乡，立志改变家乡贫困面貌；君可闻，河南郑州大暴雨之际，社会同情郑州洪涝下的困苦，纷纷伸出援助之手，鸿星尔克、白象等企业更是捐款救助。由此可见，心怀悲悯，坚守良知，我们才能一起向未来。我们不但要对他们的举动而感到敬佩，更要学习他们在他人有难、社会需要时，坚守良知，挺身而出。吾辈青年要心怀悲悯，坚守良知，为盛世中华的出现而付诸努力。
良知与悲悯，是向善的选择。心怀悲悯，坚守良知，让人脱离自私与卑劣，心向善良与高尚，让社会更美好，让文明得以真正绽放光芒！
心怀悲悯，坚守良知
鲁迅说，悲剧是“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。这毋庸置疑，如窦娥对亲人的善良，如鲁侍萍对人的真情，如哈姆莱特对理想的追求。但有价值的东西不能被摧毁。这无不启发我们，无论是对文学作品中的悲剧，还是对社会人生中的不幸，都要心怀悲悯，坚守良知。
心怀悲悯之感，体察他人之难。怀着悲悯的情感，体察鲁侍萍之故事，于是对受压迫者深切同情；感同窦娥之冤屈，于是对前朝前代百姓命运报以同情……悲悯是孔子感叹“苛政如猛虎”，对统治者发出的抗议；悲悯是白居易写下“力尽不知热，但惜夏日长”，发出对农民的同情与悲悯；悲悯是鲁迅弃医从文，唤醒无数中国人觉醒起来。正是他们用悲悯之情体察他人的难处，将这些被毁灭、有价值的东西展现出来。时代在进步，社会在发展，但悲悯不能被前进的车轮碾碎，不能被奔涌的激流冲淡。愿世人多些悲悯，共同守护美好世界。
坚守己之良知，创造美好家园。纪伯纶有言:“冷漠是半个死亡。”我们应将坚守自己的良知，明白良知是海明威面对恐吓信的无畏不惧，用一身凛然正气在战场上无私奉献；明白良知是哈姆莱特痛心周围社会的丑恶现实，心怀文艺复兴时期人文主义的崇高理想。个人的力量也许是微薄的，但当一个群体共同坚守良知影响是不可估量的，正如重庆数万市民共同坚守良知，参与扑灭山火的自愿活动，他们团结一心，保卫家园。所以让这个社会满含温度，让人们都感到彼此的善意。我们应当将坚守良知，共同创造更美好家园。
心怀悲悯，坚守良知
心怀悲悯，坚守良知。将悲悯与良知内化于心，外化于行。良知与悲悯是向善的选择，是温存的目光，是有力的援手。作为青年的我们，应当有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚情操，有“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”的矢志信念。我们更应有与悲悯良知相融合的举止，向有难之人伸出援手，体察他人之难，助他们重拾希望之光。我们也应当敢于对身边以及社会上的歪风邪气说“不”，传播优良的社会风气。新的时代，新的征程，我们怀悲悯，守良知，携手让世界更加美好。
内心的广阔足以装下悲悯，四肢的灵活也足以流露出我们的良知。正如孟子所说，“恻隐之心，仁也”。心怀悲悯，发现窦娥的善良、鲁侍萍的真情、哈姆莱特对理想的执着，于是勇敢捍卫它们；坚守良知，于是大块于奸人被惩罚，恶人总将受审判。在这一过程中，我们悲悯着、善良着，我们思索着、守护着。
心怀理想，坚守良知，让社会更美好，让文明绽放光芒。
常持悲悯情，修炼良知心
鲁迅说，悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。窦娥至善至孝，却因那丑恶小人和黑暗世道，只落得个血溅三尺的悲惨结局。鲁侍萍一片真心，却因那家族门第之别与资本家的自私，初次险些丧命，再见痛失子女。艾丝美拉达纯洁无比、阿西莫多貌丑心美，甚至全书最大的反派副主教克洛德 弗罗洛，也曾经是个心灵丰盈而充实的人。但是，人们的审美差异和封建中世纪的专制教会制度却把他们都变成了悲剧。
阅读这些故事，我们之所以会感伤，之所以会流泪，也是因为作为读者的那一颗心，能感受到悲剧中美的殒没，善的损伤。而这一切，其实是出于我们心中的悲悯情怀与道德良知。
康德曾言：“世间有两样东西，我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，那就是天上的星空与内心的道德准则。”我想，悲悯、良知，就是我们最基本的道德信仰。
良知，是人类的精神家园。有了这个家园，人类的心灵才有所安顿、有所归依。良知，使人类保有最基本的道德底线，不堕入罪恶的深渊。良知，使人内心始终有一本“是非律”，明白什么该做、什么不该做。正如孟子所言：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”而王阳明也说：“良心者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之者也’。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。”正是因为有了良知，人才得以为人。
常持悲悯情，修炼良知心
良知，是推动人类历史正向前进的车轮。正是出于对小人物的悲悯，老舍得以如此深入到他所塑造的底层人物内心，让读者真切感受到他们的喜怒哀乐、悲欢离合。悲悯的良知，让我们在前行路上始终不忘深入土地，关怀弱者。正是出于对全人类生命的悲悯与和平的渴望，爱因斯坦最初写信给总统建议研制原子弹，却又后悔造出原子弹，让它成为广岛、长崎长久的噩梦，成为冷战的筹码。历史虽在前进，科技虽在进步。但正是悲悯与良知，让人懂得停下脚步，做出取舍。所以，中国虽千辛万苦造出了氢弹、原子弹，却有勇气宣布不首先使用核武器。如今，面对科技发展与社会进步可能带来的风险威胁，我们唯有保持一颗悲悯之心，保有良知，才能护苍生性命于刀尖，才能守护人类最后的尊严。
罗素曾言，对爱情的渴望、对知识的追求、对人类苦难不可遏制的同情，是支配他一生的单纯而强烈的三种情感。我想说，对自己的良知提醒与对人类的悲悯之心，将是支配我一生的强烈情感。
知识建构
主题聚焦：三篇悲剧聚焦正义与良知的抗争。《窦娥冤》控诉冤狱与社会黑暗，《雷雨》揭示家庭伦理悲剧，《哈姆莱特》探讨复仇与人性挣扎，均体现对公平与道义的深切呼唤。
艺术特色：融合中西戏剧手法，元杂剧结构紧凑、唱词抒情；话剧矛盾集中、语言富张力；莎剧独白深刻，富哲理意味，人物形象鲜明。
思维拓展：引导思考命运与社会、个人选择的关系，培养批判思维与人文关怀，理解悲剧的净化与警示意义。
第二单元 单元学习任务
谢谢观看
高一语文必修下册统编版