6.22《礼记》二则-课件--2025-2026学年统编版语文八年级下册

(共59张PPT)
统编版语文8年级下册培优精做课件6.22《礼记》二则第六单元先贤哲思授课教师：Home .班级：8年级（*）班.时间：.
1.反复诵读，重点体会两篇短文的句式特点。（重点）
2.初步理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想。（难点）
学习目标
新课导入
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《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，由西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。
文学知识
《礼记》是战国至秦汉年间 家学者解释说明经书《 》的文章选集，是一部 思想的资料汇编。又叫《 》。与《 》《 》合称“三礼”。 内容主要是记载和论述先秦的 ， ________，记录 等的问答，记述 。
儒
仪礼
儒家
仪礼
周礼
小戴礼记
孔子和弟子
修身作人的准则
礼制、礼仪
解释仪礼
走进作者
戴圣，字次君，西汉经学家，梁国睢阳（今河南商丘睢阳区）人,相传编写成《礼记》。文章是《礼记·学记》中的一段，《学记》是中国教育史上第一篇系统性的教育学论著，文中提出“教学相长”，意为教与学互相推动、互相促进。
《学记》是《礼记》中的一篇教育论文，是世界历史上最早专门论述教育和教学问题的文献。一般认为是中国战国晚期思孟学派的作品。据郭沫若考证，作者是孟子的学生乐正克。文章阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系，比较系统而全面地总结和概括了中国先秦时期的教育经验。其文言简意赅，喻辞生动，文势流畅，具有一定的艺术性。
虽有嘉肴
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”告诉我们一个真理：实践出真知。这条真理被历代人所认可，它出现在很多作品中，我们今天要学的《虽有嘉肴》也蕴含有这样的道理。
嘉肴（ ） 自强（ ）
兑命（ ） 学学半（ ）
教学相长（ ）
yáo
qiǎng
yuè
xiào
zhǎng
字词积累
虽有嘉肴
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；
虽有/至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也；
知困，然后/能自强也。
故曰：教学/相长也。
《兑命》曰“学/学半”，
其/此之谓乎！
整体感知
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。
美味的菜
味美
最好的道理
好处
所以
困惑
译文：虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
疏通文意
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
自我反思
自我勉励
教与学是互相推动、互相促进的。
教别人，占自己学习的一半。第一个“学”同“敩”，教导
表示推测
译文：知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！
《兑命》曰
兑，同“说”，指的是殷商时的贤相傅说。
①不知其旨也
古义：味美；今义：意义。
②教然后知困
古义：困惑；今义：困难。
③教学相长也
古义：促进；今义：增长。
通假字
古今异义
重点词句
①弗食，不知其旨也
名词用作动词，吃。
名词用作形容词，味美。
②不知其善也
形容词用作名词，好，好处。
③弗食，不知其旨也
词类活用
名词用作动词，吃。
学
学学半
同“敩”（xiào），教导
学学半
向别人学习
其
其此之谓乎
表推测。大概，恐怕
不知其旨也
它的
人不知而不愠
不知其善也
了解，理解
知道
知
一词多义
A.弗食，不知其旨也。
B.其此之谓乎？
（判断句，“也”表判断）
（倒装句，宾语“之”前置）
特殊句式
2.本文说明了什么道理？
实践出真知，教与学互相促进的道理。
教和学的关系。
1.本文论述了哪两者之间的关系？
整体感知
1.文章是怎样论证观点的？请结合相关语句分析。
文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”类比，然后引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。
细节探究
2.文章采用了怎样的论证方法 请你具体说说 “教学相长”的原因。
类比论证和引用论证。知道自己的不足，这样以后才能反省自己；感到不了解，这样以后才能自我勉励。所以说：教学与学习互相促进。
1.多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，有三句采用对偶句。
2.有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。
写作特色
本文论述了学习要重视实践的重要性，要求把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确，即实践出真知。另一方面，论述了教学相长的道理。
课堂小结
虽有嘉肴
类比引入
逐层论证
引用作结
弗食嘉肴，不知其旨
弗学至道，不知其善
学知不足，教后知困
不足自反，知困自强
——学学半，此之谓
实践出真知教学能相长
板书设计
1.学习过程五步骤：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
2.学者有四失：或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。
3.教育教学九原则：教学相长、尊师重道、藏息相辅、豫时孙摩、长善救失、启发诱导、因材施教……
拓展延伸
大道之行也
选贤与能（ ）
讲信修睦（ ）
矜寡孤独（ ）
男有分（ ）
货恶其弃于地也（ ）
jǔ
mù
guān
fèn
wù
字词积累
大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有/所养，男/有分，女/有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是/谓大同。
整体感知
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
因此
动词，以……为亲
动词，以……为子
抚养
同“鳏”，老而无妻
出嫁。这里指适时出嫁。
职分，职守
施行
同“举”
修治
疏通文意
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
因此
这
是
作乱害人
发生
堵塞，杜绝
出现
译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。
男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了。这就叫作“大同”社会。
1.什么是“大道”，什么是“大同”？
大道，可以理解为治理社会的最高准则；
大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
细节探究
2.“大同”社会有哪些基本特征
1.人人都受到全社会的关爱
2.人人都能安居乐业
3.货尽其用，人尽其力
天
下
为
公
天
下
无
恶
3.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？
有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
土地平旷，屋舍俨然(整齐)。
阡陌（田间小路）交通（交错相通）鸡犬相闻。
黄发（老人）垂髫（小孩），并怡然自乐。
余人（其余的人家）各复延（邀请）至其家，皆出酒食。
世外桃源应该是根据“大同”社会体制构想出来的。
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”，其思想意义极为深远。
孔子：大同
孟子：
老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。
大道之行也
概括大同社会的根本特征
天下为公，选贤与能，讲信修睦
详述大同社会的基本特征
满足生存需要
满足发展需要
满足精神愉悦的需要
总结全文，折射现实
板书设计
1. 给下列加点字注音。
幼有所长( ) 谋闭而不兴( )
选贤与能( ) 天下为公( )
讲信修睦( ) 男有分( )
矜、寡、孤、独、废疾者( )
zhǎng
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xīng
jǔ
wéi
mù
fèn
guān
2. 解释下列句中加点的词。
(1) 大道之行也 _________________
(2) 选贤与能 _________________
(3) 讲信修睦 _____________________________
(4) 皆有所养 _________________
(5) 男有分 _________________
(6) 女有归 ________________________________






施行
指品德高尚
修治（使趋于完善）
供养
职分，职守
出嫁。这里指适时出嫁
(7) 恶其弃于地也 _________________
(8) 是故谋闭而不兴 _________________
(9) 不必藏于己 _________________
(10) 盗窃乱贼而不作_________________




厌恶
返回
出现
私藏
发生
3. 找出下列句子中的通假字, 并解释。
(1) 选贤与能 _______________________________
(2) 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 _________________________________________
“与”同“举”，推举
返回
“矜”同“鳏”，老而无妻
4. 写出下列句子中加点词的古义。
(1) 大道之行也
古义: __________________________________
今义: 宽阔的道路
(2) 女有归
古义: __________________________________
今义: 返回

指儒家推崇的上古时代的政治制度

出嫁。这里指适时出嫁
(3) 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
古义: _________________
今义: 一个
(4) 盗窃乱贼而不作
古义: _________________
今义: 偷东西的人

老而无子

返回
伤害
5. 解释下列句中加点的虚词。
(1) 于
恶其弃于地也 _________________
恶其不出于身也 _________________
(2) 为
不必为己 _________________


介词，在

返回
介词，从、自
介词，为了
★ 6. 下列句子中没有词类活用现象的一项是( )
A. 不独亲其亲 B. 使老有所终
C. 不独子其子 D. 天下为公
【点拨】A 项，第一个“亲”是名词用作动词，以……为亲；B 项，“老”是形容词用作名词，老年人；C 项，第一个“子”是名词用作动词，以……为子。
D
返回
7. 默写。
(1) 大道之行也, _________________。
(2) 《大道之行也》中, 表现“大同”社会安定和平、民风淳朴的句子是: _________________, _________________, _________________。
(3) 《大道之行也》中的“故人不独亲其亲, _____________” 将家庭伦理扩展为社会伦理, 彰显了博爱的理念。
天下为公
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是故谋闭而不兴 盗窃乱贼而不作
故外户而不闭
不独子其子
一 教材原句翻译
8. 用现代汉语翻译下列句子。
(1) 选贤与能, 讲信修睦。
(2) 使老有所终, 壮有所用, 幼有所长。
选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，调整人际关系，使之和睦相亲。
使老年人有终老的保障，使壮年人有使用他们的地方（让他们能够发挥自己的才能），使孩子能够健康成长。
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二 教材母题再探究
9. 先贤在展望理想社会时都描绘了人民的生活状况。在《桃花源记》《大道之行也》和下面的链接材料中, 人民的生活状况分别是什么样的 请你用自己的话加以说明。[教材母题改编]
链接材料:
孙中山说: “一切平等, 无有贵贱之差、贫富之别; 休戚与共, 患难相救, 同心同德, 以卫国保种自任。”他还说过: “实行民生主义, 而以社会主义为归宿, 俾全国之人, 无一贫者, 同享安乐之幸福, 则仆之素志也。”
示例：在《桃花源记》中的理想社会里，人民生活富足，和睦相处，欢乐安定。在《大道之行也》中的“大同”社会里，天下是公共的，人人得到关爱，各得其所，人民生活和谐美好。在孙中山先生心中的理想社会里，一切平等，人民同心同德，生活富足，人与人没有贫富贵贱之别。
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10. 小语学习了《虽有嘉肴》和《大道之行也》后, 发现两篇文章多运用对偶句, 形成铺排、整齐的效果, 增强了文章的气势。请仔细阅读两篇文章, 完成下面的表格。
篇目 例句 结构分析 表达效果
《虽有嘉肴》 虽有嘉肴, 弗食, 不知其旨也; 虽有至道, 弗学, 不知其善也 运用两个“虽有……弗……不知……”的句式, 结构对称, 通过类比论证, 导出议题 ________________________________________________________________________
句式整齐，强化
类比逻辑，使“实
践出真知”的论点
更具说服力
篇目 例句 结构分析 表达效果
《大道之行也》 选贤与能, 讲信修睦 _____________________________________________________________________________________ 凝练概括“大道”的内涵, 短促有力的对偶增强了语言节奏感
“选贤”对“讲
信”，“与能”
对“修睦”，对
偶精严， 平仄
相对
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三 中考题型演练
阅读下面的文言文, 完成练习。
今大道既隐, 天下为家, 各亲其亲, 各子其子, 货力为己, 大人①世及②以为礼。城郭沟池以为固, 礼义以 为纪③; 以正君臣, 以笃父子, 以睦兄弟, 以和夫妇, 以设制度, 以立田里, 以贤勇知。以功为己, 故谋用是作, 而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公, 由此其选也。




此六君子者, 未有不谨于礼者也。以著其义, 以考其信, 著有过, 刑仁讲让, 示民有常。如有不由此者, 在势者去, 众以为殃。是谓小康。
(选自《礼记·礼运》)
【注释】①大人: 指诸侯。②世及: 诸侯传位, 父子相传为世, 兄弟相传为及, 即世袭制度。③纪: 纲纪。
11. 解释下列句中加点的词。(4 分)
(1) 天下为家 ________________
(2) 以正君臣 ________________
(3) 以贤勇知 _____________________
(4) 而兵由此起 ________________




成为
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端正
同“智”，智者
战争
12. 下列句中加点的“者”, 与“在势者去”中的“者”的用法和意义都不同的一项是( ) (2 分)
A. 中峨冠而多髯者为东坡 B. 隶而从者
C. 南冥者, 天池也 D. 念无与为乐者


【点拨】C 项中的“者”是语气词，用于判断句，放在主语后，引出判断；其他三项及“在势者去”中的“者”为代词，……的人。
C
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13. 用现代汉语翻译文中画线的句子。(4 分)
(1) 各亲其亲, 各子其子。(2 分)
(2) 如有不由此者, 在势者去, 众以为殃。(2 分)
（人们）各自敬爱自己的父母，各自疼爱自己的子女。
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如果有不遵行礼义的，在位者就会因罪而被黜退，百姓会认为这是祸害。
14. 本文中的“小康”社会和《大道之行也》中的“大同”社会有什么不同 请结合文章具体内容进行分析。(4 分)
在《大道之行也》中的“大同”社会里，人们没有私心，互爱互助，乐于为社会出力，财物不分彼此，加上社会福利制度完善，所以阴谋诡计不会萌生，偷窃造反的事也不会发生；（2 分）而在本文中的“小康”社会里，人们只爱护自己的家人，为自己出力，社会要靠各种规范来维系，于是阴谋诡计便有了，而战争也因此发生。（2 分）
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