22《礼记二则-大道之行也》课件（共28张PPT）

(共28张PPT)
大
道
之
行
也
《礼记》是战国至秦汉年间 家学者解释说明经书《 》的文章选集，是一部 思想的资料汇编。又叫《 》。相传是西汉 编撰，与《 》《 》合称“三礼”。 内容主要是记载和论述先秦的 ，________， 记录___________等的问答，记述 。
儒
仪礼
儒家
仪礼
周礼
小戴礼记
孔子和弟子
修身作人的准则
礼制、礼仪
解释仪礼
儒家经典
戴圣
儒家经典之“四书”：
儒家经典之“五经”：
《论语》《孟子》《大学》《中庸》
《诗经》 《尚书》 《礼记》
《周易》 《春秋》
之“五经”中的《礼》
回顾旧知
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：
昔者，仲尼与蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）,而有志焉。”
从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭祀结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老师为什么叹息？”孔子回答说：“大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都没有赶上，我对它们心向往之。
孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。
背景链接
大道之行也
[先秦]《礼记》
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
全文结构
第一句话
第四句话
第二至三句话
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
第一层
第二层
第三层
纲领性说明
基本特征
总结
大道之行也，天下为公。选 贤 与 能，
讲 信 修 睦。
是
施行
品德高尚的人
诚信
培养
在大道施行的时候，天下是公共的，选拔推荐有贤德、有才能的人，（人们）讲求诚信，崇尚和睦。
同“举”，推举
译准
有才能的人
天下为公
选贤与能
讲信修睦
推行“大道”后
社会的基本特征
政权属于社会的全体成员
社会的管理者应由品德高尚的人和能干的人担任
社会成员间应当建立起良好的关系 讲诚信 崇尚和睦
故人不独亲其 亲，不独 子 其 子，
动词，以……为亲
因此人们不单单敬爱自己的父母，不单单抚育自己的子女，
父母
动词，以……为子
子女
怎样理解“人不独亲其亲，不独子其子”的含义
每个人都能推已及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到他人身上，使人人都能受到全社会的关爱。
使 老 有所 终， 壮 有所 用， 幼 有所 长， 矜、 寡、 孤、 独、 废疾 者皆有所养，男有 分，女有 归。
同“鳏”，
老而无妻
幼而无父
老而无子
职分，职守
女子出嫁
要使老年人能终其天年，使中年人能为社会效力，使幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。
老年人
有终老的保障
壮年人
为社会效力
顺利成长
幼童
老而无夫
供养
......的人
运用排比句式，语气强烈，从各个方面阐述了“大同”社会的特征，增强了语言的表达效果。
有残疾而不能做事
货恶其 弃于地也，不必藏 于己； 力 恶其不出于身也，不必为己。
代词
抛弃
私藏
自己
力气
憎恶
自身
不要
力气，憎恶它不出于自己，但愿意多出力气并不是为了自己的私利而劳动。
货物，憎恨把它扔在地上但并非是要自己私藏；
第二层：阐述“大同”社会的基本特征。
可归纳为三方面：（1）人人都能受到全社会的关爱；（2）人人都能安居乐业；（3）货尽其用，人尽其力。
是故 谋 闭 而不兴， 盗窃 乱贼 而不作，故外户而不闭。是 谓 大同。
因此
图谋
闭塞
用门闩插门
兴起
兴起
这
叫作
因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人的事不会发生，所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫作“大同”社会。
作乱害人
门
第三层：总括全文。点明“外户而不闭”是“大同”社会的总体特征。
根据课文内容填空
故人不独亲其亲，不独子其子,使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养皆有所养。
①体现人才得到重用，社会成员间和睦相处的句子：
选贤与能，讲信修睦
②体现人人都能得到关爱的句子：
③体现“大同”社会人人都能安居乐业的句子：
男有分，女有归
④体现“大同”社会货能尽其用、人能尽其力，表现人们毫无自私自利之心，把共同
劳动看作分享快乐的句子：
货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为己。
⑤文中体现“大同”社会安定和平的句子：
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
小练习
1、通假字
选贤与能
“与”同“举”，推举
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
“矜”同“鳏”，老而无妻
积累文言词汇
2、古今异义
大道之行
儒家推崇的上古时代的政治制度
宽阔的路
古义：
今义：
今义：
古义：
儿子
子女
不独子其子
矜、寡、孤、独
为两个字。“孤”指幼而无父，
“独”指老而无子
为一个词。指独自一人
古义：
今义：
返回，回归
归宿，指女子出嫁
女有归
今义：
古义：
外户而不闭
门
家
古义：
今义：
造反作乱害人的事
今义：
做某事
今义：
乱臣贼子
盗窃乱贼
而不作
今义：
古义：
兴起
3、词类活用
（1）名词的意动用法
使老有所终,壮有所用,幼有所长
以……为亲，奉养
故人不独亲其亲，不独子其子
（2）形容词作名词
老年人
以……为子，抚养
壮年人
幼童
选 贤 于 能
品德高尚的人
才能出众的人
4、一词多义
闭
谋闭而不兴
闭塞
外户而不闭
关闭
不独亲其亲
不独子其子
名词，父母
动词（名词的意动用法），以……为亲，奉养
动词（名词的意动用法），以……为子，抚养
名词，子女
判断句：
倒装句：
5、文言句式
大道之行也，天下为公。
（“也”表判断）
货恶其弃于地也，不必藏于己。
（介宾短语后置句，应为“于己藏”）
1.什么是“大道”，什么是“大同”？“大同”社会能成为现实吗 你是怎样看待的
大道，可以理解为治理社会的最高准则；
大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
合作探究
这是一道开放性试题：答是与否都可。
这个社会里没有剥削和压迫，人人平等，两千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家向往的目标。
概括大同社会的根本特征
天下为公
选贤与能
讲信修睦
详述大同社会基本特征
人人得到关爱
人人安居乐业
物物能尽其用
人人能尽其力
总结全文
折射现实
第①②句
第③④句
第⑤⑥句
谋闭不兴
盗乱不作
外户不闭
理想社会
结构严谨
说理透彻
排比对偶
气势强盛
小结
总
总
分
理清思路，理解内容。
故人不独亲其亲，不独子其子，
使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，
男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于已；
力恶其不出于身也，不必为己。
大同社会的根本特征（总纲领）
大同社会的基本特征
社会的管理者应
由品德高尚的人
和能干的人担任
政权属于社会
的全体成员
社会成员间
应当建立起
良好的关系
人人都能得到关爱
人人都能安居乐业
物物都能尽其用
人人都能尽其力
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，
故外户而不闭。是谓大同。
总结大同社会的理想状态
（暗指当社会中的诸多黑暗现象）
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
读懂
满足生存需要
满足发展需要
满足精神愉悦的需要
黄发垂髫，并怡然自乐。
世外桃源是根据“大同”社会体制构想出来的。
1、“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
男有分，女有归。
讲信修睦
往来种作
便要还家，设酒杀鸡作食；
余人各复延至其家，皆出酒食。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池
桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
迁移
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
2、如何评价文中所描绘的“大同”社会
（1）在当时看来：
（2）能否实现？
（3）在现在来说：
不满现实，向往美好
激励人们，仍有意义
世外“桃源”，美好空想
孔子宣扬的“大同”社会里没有剥削和压迫，人人平等，当时不可能实现，但两千多年来它却一直是许多进步思想家和社会改革家向往的目标。
孔子：大同
思想影响
孔子的“大同”
荀子的“四海之内若一家”
孟子的“与民同乐”
陶渊明“世外桃源”
康有为“大同梦”
孙中山的“三民主义”
和谐社会，“中国梦”
“大同”理念的现实意义
从现在到二〇二〇年，是全面建成小康社会决胜期。
——2017年十九大《政府工作报告》
全面建成小康社会的奋斗目标：
经济更加发展 民主更加健全
科技更加进步 文化更加繁荣
社会更加和谐 人民生活更加殷实
2011年，温家宝总理提出：
老有所养，病有所医，住有所居。
国家富强
民族振兴
人民幸福
中国梦
《大道之行也》为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，追寻的脚步永不停息！
中华儿女：齐心协力！勇往直前！
奋斗“个人梦”！实现“中国梦”！
结语
作业安排：
1、观书有感。
读了本文，你是怎样理解“大道之行”的，你希望的“大同”社会是怎样的。
2、看央视《大国外交》第一集《大道之行》，了解中国外交。
拓展：