校本教材：高考语文古诗文填空合集（含答案）

目　录
必修上 1
沁园春·长沙 毛泽东 1
芣苢 《诗经》 1
插秧歌·杨万里 1
短歌行 曹操 1
归园田居（其一） 陶渊明 2
梦游天姥吟留别 李白 2
登高 杜甫 3
琵琶行并序 白居易 3
念奴娇·赤壁怀古 苏轼 4
永遇乐 京口北固亭怀古 辛弃疾 4
声声慢 李清照 5
劝学 《荀子》 5
师说 韩愈 6
赤壁赋 苏轼 6
登泰山记 姚鼐 7
静女 《诗经》 8
涉江采芙蓉 《古诗十九首》 8
虞美人 李煜 9
鹊桥仙 秦观 9
必修下 9
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 《论语》 9
齐桓晋文之事 《孟子》 10
庖丁解牛 《庄子》 13
烛之武退秦师 《左传》 13
鸿门宴 司马迁 14
谏逐客书 李斯 16
谏太宗十思疏 魏征 18
答司马谏议书 王安石 19
阿房宫赋 杜牧 20
六国论 苏洵 21
登岳阳楼 杜甫 22
桂枝香·金陵怀古 王安石 22
念奴娇·过洞庭 张孝祥 22
牡丹亭·游园·皂罗袍 汤显祖 22
选择性必修上 23
《论语》十二章 23
大学之道 《礼记》 23
人皆有不忍人之心 《孟子》 24
《老子》四章 24
五石之瓠 《庄子》 25
兼爱 《墨子》 25
无衣 《诗经》 26
春江花月夜 张若虚 26
江城子·乙卯正月二十日夜记梦 苏轼 27
将进酒 李白 27
选择性必修中 27
屈原列传 司马迁 27
苏武传 班固 29
过秦论 贾谊 32
五代史伶官传序 欧阳修 33
燕歌行（并序） 高适 34
李凭箜篌引 李贺 34
锦瑟 李商隐 34
书愤 陆游 35
选择性必修下 35
氓 《诗经》 35
离骚 屈原 35
孔雀东南飞并序 36
蜀道难 李白 40
蜀相 杜甫 41
望海潮 柳永 41
扬州慢 姜夔 41
陈情表 李密 41
项脊轩志 归有光 42
归去来兮辞并序 陶渊明 43
种树郭橐驼传 柳宗元 44
石钟山记 苏轼 45
拟行路难（其四） 鲍照 46
客至 杜甫 46
登快阁 黄庭坚 46
临安春雨初霁 陆游 47
附1：近10年高考最常考的文言实词汇总 47
附2：文言实词分类汇总 72
附3：120个文言实词记与练 80
必修上答案 146
沁园春·长沙 毛泽东 146
芣苢 《诗经》 146
插秧歌 杨万里 146
短歌行 曹操 146
归园田居（其一） 陶渊明 147
梦游天姥吟留别 李白 147
登高 杜甫 148
琵琶行并序 白居易 148
念奴娇·赤壁怀古 苏轼 149
永遇乐·京口北固亭怀古 辛弃疾 149
声声慢·寻寻觅觅 李清照 150
劝学 《荀子》 150
师说 韩愈 150
赤壁赋 苏轼 151
登泰山记 姚鼐 152
静女 《诗经》 153
涉江采芙蓉 《古诗十九首》 153
虞美人 李煜 154
鹊桥仙 秦观 154
必修下答案 154
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 《论语》 154
齐桓晋文之事 《孟子》 155
庖丁解牛 《庄子》 158
烛之武退秦师 《左传》 158
鸿门宴 司马迁 159
谏逐客书 李斯 161
谏太宗十思疏魏征 163
答司马谏议书 王安石 164
阿房宫赋 杜牧 165
六国论 苏洵 166
登岳阳楼 杜甫 167
桂枝香·金陵怀古 王安石 167
念奴娇·过洞庭 张孝祥 167
牡丹亭·游园·皂罗袍 汤显祖 168
选择性必修上答案 168
《论语》十二章 168
大学之道 《礼记》 169
人皆有不忍人之心 《孟子》 169
《老子》四章 169
五石之瓠 《庄子》 170
兼爱 《墨子》 170
无衣 《诗经》 171
春江花月夜 张若虚 171
江城子·乙卯正月二十日夜记梦 苏轼 172
将进酒 李白 172
选择性必修中答案 173
屈原列传 司马迁 173
苏武传 班固 175
过秦论 贾谊 177
五代史伶官传序 欧阳修 179
燕歌行（并序） 高适 179
李凭箜篌引 李贺 180
锦瑟 李商隐 180
书愤 陆游 180
选择性必修下答案 180
氓 《诗经》 180
离骚 屈原 181
孔雀东南飞并序 182
蜀道难 李白 185
蜀相 杜甫 186
望海潮 柳永 186
扬州慢 姜夔 187
陈情表 李密 187
项脊轩志 归有光 188
归去来兮辞并序 陶渊明 189
种树郭橐驼传 柳宗元 190
石钟山记 苏轼 191
拟行路难（其四） 鲍照 192
客至 杜甫 193
登快阁 黄庭坚 193
临安春雨初霁 陆游 193
附1：近10年高考最常考的文言实词汇总答案 193
附3：120个文言实词记与练答案 199
必修上
沁园春·长沙 毛泽东
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫（ ）江碧透，百舸（ ）争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天（ ）竞自由。怅（ ）寥廓（ ），问苍茫（ ）大地，谁主沉浮（ ）？
携来百侣曾游，忆往昔峥嵘（ ）岁月稠（ ）。恰（ ）同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥（ ）方遒（ ）。指点（ ）江山，激扬（ ）文字，粪土（ ）当年万户侯（ ）。曾记否，到中流击水，浪遏（ ）飞舟？
芣苢 《诗经》
采采（ ）芣苢，薄言（ ）采之。
采采芣苢，薄言有（ ）之。采采芣苢，薄言掇（ ）之。
采采芣苢，薄言捋（ ）之。采采芣苢，薄言袺（ ）之。
采采芣苢，薄言襭（ ）之。
插秧歌·杨万里
田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
笠是兜鍪（ ）蓑是甲，雨从头上湿到胛。
唤渠（ ）朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳（ ）未匝（ ），照管（ ）鹅儿与雏鸭。
短歌行 曹操
对酒当（ ）歌，人生几何（ ） 譬如朝露，去（ ）日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康（ ）。
青青子（ ）衿（ ），悠悠我心。但（ ）为君故，沉吟（ ）至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇（ ） 忧从中来，不可断绝。
越陌（ ）度阡（ ），枉（ ）用（ ）相（ ）存（ ）。契阔（ ）谈讌（ ），心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝（ ），何枝可依
山不厌（ ）高，海不厌深。周公吐哺（ ），天下归心。
归园田居（其一） 陶渊明
少无适俗韵（ ），性本爱丘山。
误落尘网（ ）中，一去（ ）三十年。
羁（ ）鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙（ ）归园田。
方宅（ ）十余亩，草屋八九间。
榆柳荫（ ）后檐，桃李罗（ ）堂前。
暧暧（ ）远人村，依依墟里（ ）烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠（ ）。
户庭（ ）无尘杂（ ），虚室有余闲（ ）。
久在樊笼（ ）里，复得返自然。
梦游天姥吟留别 李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信（ ）难求；越人语（ ）天姥，云霞明灭或（ ）可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因（ ）之梦吴越，一夜飞度（ ）镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著（ ）谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝（ ）。熊咆龙吟殷岩泉，栗（ ）深林兮惊（ ）层巅。云青青兮欲雨（ ），水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中（ ）开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓（ ）瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟（ ）。惟觉（ ）时之枕席，失向来（ ）之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安（ ）能摧眉折腰事（ ）权贵，使我不得开心颜！
登高 杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回（ ）。无边落木（ ）萧萧（ ）下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客（ ），百年多病独登台。艰难苦恨（ ）繁（ ）霜鬓，潦倒新停（ ）浊酒杯。
琵琶行并序 白居易
元和十年，予左迁（ ）九江郡司马。明年（ ）秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声（ ）。问其人，本长安倡女（ ），尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身（ ）为贾人（ ） 妇。遂命酒，使快（ ）弹数曲。曲罢悯然（ ），自叙少小时欢乐事，今漂沦（ ）憔悴，转徙于江湖间。予出官（ ）二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪（ ）意。因为（ ）长句，歌以赠之，凡（ ） 六百一十六言（ ），命（ ）曰《琵琶行》。
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦（ ）。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗（ ）问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑（ ）声声思，似诉平生不得志。低眉信手（ ） 续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗（ ）恨生，此时无声胜有声。银瓶乍（ ）破水浆迸（ ），铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟（ ）放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲（ ）度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色（ ）故（ ）。门前冷落鞍马稀，老大（ ）嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来（ ）江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干（ ）。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧（ ）。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹（ ）声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳（ ）难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂（ ）明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。
感我此言良久立，却（ ）坐促弦弦转急。凄凄不似向前（ ）声，满座重闻皆掩泣（ ）。座中泣下谁最多？江州司马青衫（ ）湿。
念奴娇·赤壁怀古 苏轼
大江东去，浪淘（ ）尽，千古风流人物（ ）。故（ ）垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪（ ）。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾（ ），谈笑间，樯橹（ ）灰飞烟灭。故国神游（ ），多情应笑我，早生华发（ ）。人生如梦，一尊（ ）还酹（ ）江月。
永遇乐 京口北固亭怀古 辛弃疾
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭（ ）歌台，风流（ ）总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌（ ），人道寄奴（ ）曾住。想当年，金戈铁马（ ），气吞万里如虎。
元嘉草草（ ），封（ ）狼居胥，赢得（ ）仓皇（ ）北顾（ ）。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸（ ）祠下，一片神鸦社鼓（ ）。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？
声声慢 李清照
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚（ ）。乍暖还寒（ ）时候，最难将息（ ）。三杯两盏淡酒，怎敌（ ）他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花（ ）堆积，憔悴损（ ），如今有谁堪（ ）摘？守着窗儿，独自怎生（ ）得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第（ ），怎一个愁字了得（ ）！
劝学 《荀子》
君子曰：学不可以已（ ）。
青，取之于（ ）蓝，而（ ）青于蓝；冰，水为（ ）之，而寒于水。木直中（ ）绳，輮（ ）以为轮，其曲中规。虽有槁（ ）暴（ ），不复挺（ ）者，輮使之然也。故（ ）木受绳则直，金就（ ）砺（ ）则利，君子博学而日（ ）参（ ）省（ ）乎己，则知（ ）明而行无过矣。
吾尝（ ）终日而（ ）思矣，不如须臾（ ）之所学也；吾尝跂（ ）而望矣，不如登高之博见（ ）也。登高而招，臂非加长也，而（ ）见者远；顺风而呼，声非加疾（ ）也，而闻者彰（ ）。假（ ）舆马者，非利足（ ）也，而致（ ）千里；假舟楫者，非能水（ ）也，而绝（ ）江河，君子生（ ）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步（ ），无以至千里（ ）；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马（ ）十驾，功在不舍。锲（ ）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（ ）。蚓无爪牙（ ）之（ ）利，筋骨之强，上（ ）食埃土，下（ ）饮黄泉，用心一（ ）也。蟹六跪而（ ）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托（ ）者，用心躁也。
师说 韩愈
古之学者（ ）必有师。师者，所以（ ）传道受（ ）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而（ ）不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固（ ）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（ ）道也，夫庸（ ）知其年之先后生于吾乎？是故（ ）无（ ）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从（ ）师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣（ ）益圣，愚益愚。圣人之所以（ ）为圣（ ），愚人之所以为愚，其（ ）皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻（ ）师焉，惑（ ）矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知（ ），惑之不解，或师焉，或（ ）不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（ ）相师。士大夫之族（ ），曰师曰弟子云者（ ），则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（ ）也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（ ），今其智乃（ ）反不能及，其（ ）可怪也欤！
圣人无常（ ）师。孔子师（ ）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（ ），其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（ ）不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻（ ），如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六艺经传（ ）皆通习之，不拘于（ ）时，学于余。余嘉（ ）其能行古道，作《师说》以贻（ ）之。
赤壁赋 苏轼
壬戌之秋，七月既望（ ），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴（ ）。举酒属（ ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（ ），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵（ ）一苇之所如（ ），凌（ ）万顷之茫然。浩浩乎如冯（ ）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立（ ），羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（ ）兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺（ ）兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和（ ）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕（ ）。舞（ ）幽壑之潜蛟，泣（ ）孤舟之嫠妇。苏子愀然（ ），正襟危坐（ ）而问客曰：“何为其然也？（ ）”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西（ ）望夏口，东（ ）望武昌。山川相缪（ ），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（ ）其破（ ）荆州，下（ ）江陵，顺流而东（ ）也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固（ ）一世之雄也，而今安在哉 （ ）况吾与子渔樵（ ）于江渚之上，侣（ ）鱼虾而友（ ）麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（ ）。哀吾生之须臾（ ），羡长江之无穷。挟（ ）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（ ）得，托（ ）遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫（ ）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒（ ）莫消长也。盖将自（ ）其变者而观之，则天地曾（ ）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟（ ）非吾之所有，虽（ ）一毫而莫取。惟（ ）江上之清风，与山间之明月， 耳得之而为声，目遇之而成色， 取之无禁（ ），用之不竭（ ），是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适（ ）。”
客喜而（ ）笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与（ ）枕藉乎舟中，不知东方之既（ ）白（ ）。
登泰山记 姚鼐
泰山之阳（ ），汶水西（ ）流；其阴（ ），济水东流。阳谷（ ）皆入汶，阴谷皆入济。当（ ）其（ ）南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以（ ）乾隆三十九年十二月，自京师乘（ ）风雪，历（ ）齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限（ ），至于（ ）泰安。是（ ）月丁未（ ），与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道（ ）皆砌石为磴（ ），其级七千有余。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循（ ）以入，道少半（ ），越（ ）中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者（ ），世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几（ ）不可登。及既（ ）上，苍山负（ ）雪，明烛（ ）天南，望晚日照城郭（ ），汶水、徂徕如画，而半山居（ ）雾若带然。
戊申（ ）晦（ ），五鼓（ ），与子颖坐（ ）日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍（ ）见云中白若摴蒱（ ）数十立者，山也。极天云一线异色，须臾（ ）成五采（ ）。日上，正赤如丹（ ），下有红光动摇承之，或曰：此东海也（ ）。回视日观以西峰，或（ ）得日或否，绛（ ）皓（ ）驳（ ）色，而皆若偻（ ）。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是（ ）日，观道中石刻。自唐显庆以来，其远古刻尽漫失（ ）。僻不当道（ ），皆不及往。
山多石，少土。石苍黑色，多平方（ ），少圜（ ）。少杂树，多松，生石罅（ ），皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
静女 《诗经》
静（ ）女其姝（ ），俟（ ）我于城隅（ ）。爱（ ）而不见，搔首踟蹰（ ）。
静女其娈（ ），贻（ ）我彤管。彤管有炜（ ），说（ ）怿（ ）女（ ）美。
自（ ）牧（ ）归（ ）荑（ ），洵（ ）美且（ ）异（ ）。匪（ ）女之为美，美人之贻。
涉江采芙蓉 《古诗十九首》
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗（ ）谁 所思在远道（ ）。
还顾（ ）望旧乡，长路漫浩浩（ ）。
同心（ ）而离居，忧伤以（ ）
终老（ ）。
虞美人 李煜
春花秋月（ ）何时了（ ） 往事知多少。小楼昨夜又（ ） 东风，故国不堪（ ）回首月明中。
雕栏玉砌应犹（ ）在，只是朱颜改（ ）。问君能有几多（ ）愁 恰似一江春水向东流。
鹊桥仙 秦观
纤云弄（ ）巧（ ），飞星传恨，银汉迢迢（ ）暗度（ ）。金风玉露一（ ）相逢，便胜却（ ）人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾（ ）鹊桥归路!两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮（ ）。
必修下
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 《论语》
子路、曾晳、冉有、公西华侍（ ）坐。
子曰：“以（ ）吾一日长（ ）乎尔，毋（ ）吾以也。居（ ）则曰：‘不吾知也（ ）！如（ ）或（ ）知尔，则何以（ ）哉？”
　　子路率尔（ ）而对（ ）曰：“千乘之国，摄（ ）乎大国之间，加（ ）之以（ ）师旅（ ），因（ ）之以饥馑（ ）；由也为（ ）之，比及（ ）三年，可使有勇，且知方（ ）也。”
　　 夫子哂（ ）之。
　　“求！尔何如（ ）？”
　　对曰：“方（ ）六七十，如（ ）五六十，求也为之，比及三年，可使足（ ）民。如（ ）其礼乐，以俟（ ）君子。”
　　“赤！尔何如？”
　　对曰：“非曰能（ ）之，愿学焉。宗庙之事（ ），如会（ ）同（ ），端（ ）章甫（ ），愿（ ）为小相（ ）焉。”
　　“点！尔何如？”
　　鼓瑟（ ）希（ ），铿尔（ ），舍（ ）瑟而（ ）作（ ），对曰：“异乎三子者之撰（ ）。”
　　子曰：“何伤（ ）乎？亦各言其志也。”
　　曰：“莫（ ）春者，春服既（ ）成，冠者（ ）五六人，童子（ ）六七人，浴（ ）乎（ ）沂，风（ ）乎舞雩，咏（ ）而归。”
　　夫子喟然（ ）叹曰：“吾与（ ）点也！”
　　三子者出，曾晳后（ ）。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”
　　子曰：“亦各言其志也已矣！”
　　曰：“夫子何哂由也？”
　　曰：“为国以礼（ ），其言（ ）不让（ ），是故哂之。”
“唯（ ）求则非邦（ ）也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为（ ）之小，孰能为之大？”
齐桓晋文之事 《孟子》
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得（ ）闻乎 ”
　　孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以（ ），则王（wànɡ）（ ）乎 ”
　　曰：“德何如则可以王矣 ”
　　曰：“保民（ ）而王，莫之能御也。”
　　曰：“若寡人者，可以保民乎哉 ”
　　曰：“可。”
　　曰：“何由知吾可也 ”
　　曰：“臣闻之胡龁（hé）曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之（ ） ’对曰：‘将以衅（xìn）钟（ ）。’王曰：‘舍（ ）之!吾不忍其觳觫（hú sù）（ ），若无罪而就（ ）死地。’对曰：‘然则废衅钟与 ’曰：‘何可废也 以羊易（ ）之。’不识有诸 ”
　　曰：“有之。”
　　曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱（ ）也，臣固知王之不忍也。”
　　王曰：“然，诚（ ）有百姓者。齐国虽褊（biǎn）小（ ），吾何爱一牛 即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
　　曰：“王无异（ ）于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶（wū）（ ）知之 王若隐（ ）其无罪而就死地，则牛羊何择（ ）焉 ”
　　王笑曰：“是诚何心哉 我非爱其财而易之以羊也，宜（ ）乎百姓之谓我爱也。” （ ）
　　曰：“无伤也，是（ ）乃仁术（ ）也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨（ ）也。”
　　王说（ ），曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度（cǔn duó）（ ）之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚（ ）焉。此心之所以合于王者，何也 ”
　　曰：“有复（ ）于王者曰：‘吾力足以举百钧（ ），而不足以举一羽;明（ ）足以察秋毫之末（ ），而不见舆薪（ ）。’则王许（ ）之乎 ”
　　曰：“否。”
　　“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独（ ）何与 然则一羽之不举，为不用力焉;舆薪之不见，为不用明焉;百姓之不见（ ）保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
　　曰：“不为者与不能者之形（ ）何以异 ”
　　曰：“挟太山以超北海，语（yù）（ ）人曰：‘我不能。’是诚（ ）不能也。为长者折枝（ ），语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也;王之不王，是折枝之类也。老（ ）吾老，以及人之老;幼（ ）吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑（ ）于寡妻（ ），至于兄弟，以御（ ）于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子（ ）。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与 权（ ），然后知轻重;度（duó）（ ），然后知长短。物皆然，心为甚。王请度（ ）之!”
　　“抑（ ）王兴甲兵，危士臣（ ），构怨（ ）于诸侯，然后快（ ）于心与 ”
　　王曰：“否，吾何快于是 将以求吾所大欲也。”
　　曰：“王之所大欲，可得闻与 ”
　　王笑而不言。
　　曰：“为肥甘（ ）不足于口与 轻暖（ ）不足于体与 抑为采色（ ）不足视于目与 声音不足听于耳与 便嬖（pián bì）（ ）不足使令于前与 王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉 ”
　　曰：“否，吾不为是也。”
　　曰：“然则（ ）王之所大欲可知已：欲辟（ ）土地，朝秦楚，莅（ ）中国（ ）而抚四夷也。以若（ ）所为，求若所欲，犹缘（ ）木而求鱼也。”
　　王曰：“若是其甚与 ”
　　曰：“殆（ ）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾;以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
　　曰：“可得闻与 ”
　　曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜 ”
　　曰：“楚人胜。”
　　曰：“然则小（ ）固不可以敌大（ ），寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集（ ）有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉 盖（hé）（ ）亦反其本矣 今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂（ ），天下之欲疾其君者皆欲赴诉（ ）于王。其若是，孰能御之 ”
　　王曰：“吾惛（hūn）（ ），不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏（ ），请尝试（ ）之。”
　　曰：“无恒产（ ）而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放（ ）辟（ ）邪侈（ ），无不为已。及陷于罪，然后从而刑（ ）之，是罔民（ ）也。焉有仁人在位，罔民而可为也 是故明君制（ ）民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜（xù）（ ）妻子，乐岁（ ）终身饱，凶年（ ）免于死亡;然后驱而之善，故民之从之也轻（ ）。今也制民之产，仰不足以事（ ）父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟（ ）救死而恐不赡（ ），奚（ ）暇治（ ）礼义哉 王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）（ ）帛矣;鸡、豚、狗、彘（zhì）（ ）之畜，无失（ ）其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺（ ）其时，八口之家可以无饥矣;谨（ ）庠序（ ）之教，申（ ）之以孝悌（tì）（ ）之义，颁（ ）白者不负戴（ ）于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”（ ）
庖丁解牛 《庄子》
庖丁为（ ）文惠君解牛，手之所触（ ），肩之所倚，足之所履（ ），膝之所踦（ ），砉xū然向（ ）然，奏（ ）刀騞huō然，莫不中（ ）音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会（ ）。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖（ ）至此乎？”
庖丁释（ ）刀对曰：“臣之所好者，道（ ）也，进（ ）乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以（ ）神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批（ ）大郤xì（ ），导（ ）大窾kuǎn（ ），因（ ）其固（ ）然，技经肯綮（ ）之未尝，而况大軱乎！良庖岁（ ）更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（ ）。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎（ ）其于游刃必有余地矣！是以（ ）十九年而刀刃若新发于硎。虽然（ ），每至于族（ ），吾见其难为，怵然（ ）为戒，视为（ ）止，行为迟。动刀甚微，謋huó（ ）然已解，如土委（ ）地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（ ），善（ ）刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
烛之武退秦师 《左传》
晋侯、秦伯围郑，以（ ）其无礼于晋，且贰（ ）于楚也。晋军（ ）函陵，秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若（ ）使烛之武见秦君，师（ ）必退。”公从之
辞（ ）曰：“臣之（ ）壮（ ）也，犹（ ）不如人；今老矣，无能为也（ ）已（ ）。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子（ ），是寡人之过也。然（ ）郑亡，子亦有不利焉（ ）！”许（ ）之。
夜（ ）缒而（ ）出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既（ ）知亡矣。若（ ）亡（ ）郑而有益于君，敢以（ ）烦执事（ ）。越国以鄙（ ）远（ ），君知其难也，焉（ ）用亡郑以陪（ ）邻？邻之厚（ ），君之薄（ ）也。若舍（ ）郑以为（ ） 东道主（ ），行李（ ） 之（ ）往来，共（ ）其乏困（ ），君亦无所害（ ）。且君尝（ ） 为（ ）晋君赐（ ）矣，许君焦、瑕，朝（ ）济而（ ）夕（ ）设版（ ）焉，君之所知也。夫晋，何厌（ ）之有？既东（ ） 封（ ）郑，又欲肆（ ）其西封（ ），若不阙（ ）秦，将焉（ ）取之？阙秦以（ ） 利（ ）晋，唯（ ）君图（ ）之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃（ ）还。
子犯请击之。公曰：“不可。微（ ） 夫人（ ）之力不及此。因（ ）人之力而敝（ ）之，不仁；失其所与（ ），不知（ ）；以乱易（ ）整，不武（ ）。吾其（ ）还也。”亦去（ ）之。
鸿门宴 司马迁
沛公军（ ）霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使（ ）人言于项羽曰：“沛公欲王（ ）关中，使子婴为（ ）相，珍宝尽有（ ）之。”项羽大怒曰：“旦日（ ）飨（ ）士卒，为击破沛公军！”当是（ ）时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说（ ）项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸（ ），此其志不在小（ ）。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！”
楚左尹项伯者，项羽季父（ ）也，素（ ）善（ ）留侯张良。张良是时从（ ）沛公，项伯乃夜驰之（ ）沛公军，私（ ）见张良，具（ ）告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋（ ）从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语（ ）。” 良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何（ ）？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生（ ）说我曰：‘距（ ）关，毋内（ ）诸侯，秦地可尽王（ ）也。’故听之。”良曰：“料（ ）大王士卒足以当（ ）项王乎？”沛公默然，曰：“固（ ）不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背（ ）项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故（ ）？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活（ ）之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长（ ）？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄（ ）事（ ）之。”张良出，要（ ）项伯。 项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻（ ），曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍（ ）吏民，封府库，而待将军。所以（ ）遣将守关者，备（ ）他盗之出入（ ）与非常（ ）也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍（ ）德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤（ ）自来谢（ ）项王。”沛公曰：“诺。” 于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因（ ）言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而（ ）击之，不义也。不如因（ ）善遇之。”项王许诺。
沛公旦日从（ ）百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力（ ）而（ ）攻秦，将军战河北，臣战河南，然（ ）不自意（ ）能先入关破秦，得复见将军于此（ ）。今者有小人之言，令将军与臣有郤（ ）”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言（ ）之；不然，籍何以至此 ” 项王即日因（ ）留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍（ ）。范增数（ ）目（ ）项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍（ ）。若（ ）入前为寿，寿毕，请以剑舞，因（ ）击沛公于坐，杀之。不（ ）者，若属皆且（ ）为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼（ ）蔽（ ）沛公，庄不得击。
于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命（ ）。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内（ ），樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目（ ）视项王，头发上（ ）指，目眦（ ）尽裂。项王按剑而（ ）跽（ ）曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮（ ）酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖（ ）之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举（ ），刑人如恐不胜（ ），天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王（ ）之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说（ ），欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃（ ）为大王不取也。” 项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。 坐须臾（ ），沛公起如厕，因招樊哙出。
沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让（ ）。如今人方为刀俎（ ），我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操（ ）？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会（ ）其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺（ ）。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置（ ）车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道（ ）芷阳间（ ）行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度（ ）我至军中，公乃（ ）入。”
沛公已去，间（ ）至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜（ ）杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜（ ）献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安（ ）在？”良曰：“闻大王有意督过（ ）之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子（ ）不足与谋。夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！”
沛公至军，立诛杀曹无伤。
谏逐客书 李斯
秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳。请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上书曰：
　　“臣闻吏议逐（ ）客，窃（ ）以为（ ）过（ ）矣。昔穆公求士，西（ ）取（ ）由余于（ ）戎，东（ ）得（ ）百里奚于（ ）宛，迎蹇叔于（ ）宋，来（ ）丕豹、公孙支于（ ）晋。此五子者，不产（ ）于秦，而穆公用（ ）之，并（ ）国二十，遂（ ）霸（ ）西戎。孝公用（ ）商鞅之法，移（ ）风易（ ）俗，民以（ ）殷（ ）盛（ ），国以（ ）富强，百姓乐用（ ），诸侯亲（ ）服（ ），获（ ）楚、魏之师，举（ ）地千里，至今治（ ）强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西（ ）并巴、蜀，北（ ）收上郡，南（ ）取汉中，包（ ）九夷，制（ ）鄢、郢，东（ ）据（ ）成皋之险，割（ ）膏腴之壤，遂散（ ）六国之众（ ），使之（ ）西面（ ）事（ ）秦，功施（ ）到今。昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强（ ）公室，杜（ ）私门，蚕（ ）食（ ）诸侯，使秦成（ ）帝业。此四君者，皆以（ ）客之功（ ）。由此观之，客何负（ ）于秦哉？向使（ ）四君却（ ）客而不内（ ），疏（ ）士而不用，是（ ）使国无富利之实（ ），而秦无强大之名也。
　　今陛下致（ ）昆山之玉，有随、和之宝，垂（ ）明月之珠，服（ ）太阿之剑，乘（ ）纤离之马，建（ ）翠凤之旗，树（ ）灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生（ ）一焉，而陛下说（ ）之，何也？必秦国之所生然后可，则是（ ）夜光之壁，不饰朝廷；犀、象之器，不为玩好（ ）；郑、卫之女，不充（ ）后宫；而骏良駃騠，不实（ ）外厩；江南金锡不为（ ）用，西蜀丹青不为（ ）采。所以（ ）饰后宫、充下陈、娱（ ）心意、说（ ）耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅（ ）玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰，不进（ ）于前；而（ ）随俗雅化、佳冶窈窕赵女，不立（ ）于侧也。夫击（ ）瓮叩缶，弹筝搏（ ）髀，而歌呼呜呜，快（ ）耳目者，真（ ）秦之声也。郑、卫桑间，《昭虞》《武象》者，异国之乐也。今弃（ ）击瓮叩缶而就（ ）郑、卫，退（ ）弹筝而取（ ）《昭虞》，若是者何也？快意当前，适（ ）观而已（ ）矣。今取（ ）人则不然（ ），不问可否，不论曲直（ ），非秦者去（ ），为（ ）客者逐。然则（ ）是（ ）所重（ ）者，在乎（ ）色乐珠玉；而所轻（ ）者，在乎人民也。此非所以（ ）跨（ ）海内、制（ ）诸侯之术也。
　　臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强（ ）则士（ ）勇。是以太山不让（ ）土壤，故能成（ ）其大；河海不择（ ）细流，故能就（ ）其深；王者不却（ ）众（ ）庶，故能明（ ）其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以（ ）无敌也。今乃（ ）弃（ ）黔首以（ ）资（ ）敌国，却（ ）宾客以（ ）业（ ）诸侯，使天下之士，退（ ）而不敢西向，裹足（ ）不入秦，此所谓藉（ ）寇（ ）兵而（ ）赍（ ）盗粮者也。
　　夫物不产于秦，可（ ）宝（ ）者多；士不产于秦，而愿忠（ ）者众。今逐客以（ ）资（ ）敌国，损（ ）民以（ ）益仇（ ），内（ ）自虚（ ）而外（ ）树怨（ ）于（ ）诸侯，求（ ）国无危，不可得（ ）也。”
　　秦王乃除逐客之令，复李斯官。
谏太宗十思疏 魏征
臣闻求木之长（ ）者，必固其根本；欲流之远（ ）者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理（ ），臣虽下愚（ ），知其不可，而况于明哲（ ）乎！人君当（ ）神器（ ）之重，居域中（ ）之大，将崇（ ）极天（ ）之峻，永保无疆之休（ ）。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜（ ）其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百（ ）元首，承天景（ ）命，莫不殷忧（ ）而道（ ）著，功成而德衰。有善始者（ ）实繁，能克（ ）终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下（ ）；既得志，则纵情（ ）以傲物（ ）。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路（ ）。虽董（ ）之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其（ ）可忽（ ）乎！
君人者，诚能见可欲（ ）则思知足以自戒，将有作（ ）则思知止以安人，念高危则思谦冲（ ）而自牧（ ），惧满溢（ ）则思江海下（ ）百川，乐盘游（ ）则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终（ ），虑壅蔽（ ）则思虚心以纳下（ ），想谗邪（ ）则思正身以黜恶（ ），恩所加则思无因喜以谬赏（ ），罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简（ ）能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱（ ），不言而化（ ）。何必劳神苦思，代下司（ ）职，役（ ）聪明之耳目，亏（ ）无为之大道哉！
答司马谏议书 王安石
某（ ）启（ ）：
昨日蒙教（ ），窃（ ）以为与君实游处（ ）相好之日久，而议事每（ ）不合，所操（ ）之术（ ）多异故也。虽欲强聒（ ），终必不蒙见（ ）察（ ），故略上报（ ），不复一一自辨（ ）。重念（ ）蒙君实视遇（ ）厚，于反复不宜卤莽，故今具（ ）道所以（ 　　 ），冀君实或见（ 　　 ）恕也。
盖儒者所争，尤在于名实（ ），名实已明，而天下之理得矣。今君实所以（ ）见（ ）教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤（ ）也。某则以谓：受命于人主，议（ ）法度而修（ ）之于朝廷，以授之于有司，不为侵官（ ）；举（ ）先王之政，以兴利除弊，不为生事（ ）；为天下理财，不为征利（ ）；辟（ ）邪说，难（ ）壬人（ ），不为拒谏（ ）。至于怨诽之多，则固（ ）前知（ ）其如此也。
人习（ ）于苟且（ ）非一日，士大夫多以不恤（ ）国事同俗（ ）自媚于众（ ）为善（ ），上乃（ ）欲变此，而某不量敌（ ）之众寡，欲出力助上以抗（ ）之，则众何为（ ）而不汹汹然（ ）？盘庚之迁，胥（ ）怨者民也，非特（ ）朝廷士大夫而已。盘庚不为（ ）怨者故改其度（ ），度（ ）义而后动，是（ ）而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事（ ）事，守前所为（ ）而已，则非某之所敢知（ ）。
无由会晤（ ），不任（ ）区区（ ）向往（ ）之至。
阿房宫赋 杜牧
六王毕（ ），四海一（ ）。蜀山兀（ ），阿房出（ ）。覆压（ ）三百余里，隔离天日。骊山北（ ）构而西（ ）折，直走（ ）咸阳。二川溶溶（ ），流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦（ ）回（ ），檐牙（ ）高啄；各抱地势，钩心斗角（ ）。盘盘（ ）焉，囷囷（ ）焉，蜂房水涡（ ），矗不知乎其几千万落（ ）。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁（ ）何虹（ ）？高低冥迷（ ），不知西东。歌台暖响（ ），春光融融（ ）；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候（ ）不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞（ ）楼下殿，辇（ ）来于秦，朝（ ）歌（ ）夜（ ）弦（ ），为秦宫人。明星荧荧（ ），开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也，辘辘远听，杳不知其所之（ ）也。一肌一容，尽态（ ）极妍（ ），缦立（ ）远视，而望幸焉，有不得见者，三十六年。燕、赵之收藏（ ），韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽（ ）掠其人（ ），倚叠（ ）如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛（ ）玉石（ ），金块（ ）珠砾（ ），弃掷逦迤（ ），秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱（ ）纷奢，人亦念其家。奈何（ ）取之尽锱铢（ ），用之如泥沙？使负栋之柱，多于（ ）南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾（ ）之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛（ ），多于九土（ ）之城郭；管弦呕哑（ ），多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固（ ）。戍卒叫，函谷举（ ），楚人一炬，可怜（ ）焦土。
呜呼！灭六国者，六国也，非（ ）秦也，族秦（ ）者，秦也，非天下也。嗟乎！使（ ）六国各爱（ ）其人，则足以（ ）拒秦；使（ ）秦复爱六国之人，则递（ ）三世可至万世而为君，谁得（ ）而族灭也？秦人不暇（ ）自哀（ ），而后人哀之；后人哀之而不鉴（ ）之，亦使后人而复哀后人也。
六国论 苏洵
六国破灭（ ），非兵（ ）不利（ ） ，战不善，弊（ ）在赂（ ）秦。赂秦而（ ）力亏（ ），破灭之道（ ）也。或（ ）曰：六国互丧（ ），率（ ）赂秦耶（ ）？曰：不赂者以（ ）赂者丧（ ）。盖（ ）失强援，不能独完（ ）。故曰：弊在赂秦也。
秦以（ ）攻（ ）取（ ）之外，小（ ）则获（ ）邑（ ），大（ ）则得城（ ）。较（ ）秦之（ ）所得，与战胜而（ ）得者，其实（ ）百倍；诸侯之所亡（ ），与战败而亡者，其实（ ）亦百倍。则（ ）秦之所大欲（ ），诸侯之所大患（ ），固（ ）不在战矣。思（ ）厥（ ）先（ ）祖父（ ），暴（ ）霜露，斩荆棘，以（ ）有尺寸之地。子孙视（ ）之不甚惜，举（ ）以（ ）予人，如弃草芥（ ）。今日割（ ）五城，明日割十城，然后（ ）得一夕安（ ）寝（ ）。起视四境，而（ ）秦兵又至矣。然则（ ）诸侯之地有限，暴秦之欲无厌（ ），奉（ ）之弥（ ）繁，侵之愈（ ）急。故不战而强弱胜负已判（ ）矣。至于（ ）颠覆（ ），理（ ）固（ ）宜（ ）然（ ）。古人云：“以（ ）地事（ ）秦，犹抱薪救火（ ），薪不尽，火不灭。”此言得（ ）之。
齐人未尝赂秦，终（ ）继（ ）五国迁灭（ ），何哉？与（ ）嬴而不助五国也。五国既（ ）丧，齐亦不免（ ）矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义（ ）不赂秦。是故（ ）燕虽小国而后亡，斯（ ）用兵之效也。至丹以荆卿为（ ）计，始（ ）速（ ）祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再（ ），李牧连却（ ）之。洎（ ）牧以（ ）谗（ ）诛（ ），邯郸为郡，惜其用武而不终也。且（ ）燕赵处（ ）秦革灭（ ）殆（ ）尽（ ）之际，可谓智力（ ）孤危，战败而亡，诚（ ）不得已。向使（ ）三国各爱其地，齐人勿附（ ）于秦，刺客不行（ ），良将犹在，则胜负之数（ ），存亡之理（ ），当（ ）与秦相较，或（ ）未易（ ）量（ ）。
登岳阳楼 杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼（ ），乾坤（ ）日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马（ ）关山北，凭轩（ ）涕泗（ ）流。
桂枝香·金陵怀古 王安石
登临送目，正故国（ ）晚秋，天气初肃（ ）。千里澄江似练，翠峰如簇（ ）。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩（ ）嗟（ ）荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
念奴娇·过洞庭 张孝祥
洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田（ ）三万顷，着（ ）我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈（ ）。悠然心会，妙处难与君说。
应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚（ ）襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹（ ）西江，细斟北斗，万象（ ）为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！
牡丹亭·游园·皂罗袍 汤显祖
姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天（ ），赏心乐事谁家（ ）院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人（ ）忒（ ）看的这韶光贱！
选择性必修上
《论语》十二章
子曰：“君子食（ ）无求饱，居无求安，敏（ ）于事而慎于言，就（ ）有道而正（ ）焉，可谓好学也已。”《学而》
子曰：“人而（ ）不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”《八佾》
子曰：“朝闻（ ）道，夕死可矣。”《里仁》
子曰：“君子喻（ ）于义，小人喻于利。”《里仁》
子曰：“见贤思齐（ ）焉，见不贤而内自省（ ）也。”《里仁》
子曰：“质胜文（ ）则野（ ），文胜质则史（ ）。文质彬彬（ ），然后君子。”《雍也》
曾子曰：“士不可以不弘毅（ ），任重而道远。仁以为己任，不亦重乎 死而后已（ ），不亦远乎 ”《泰伯》
子曰：“譬如为（ ）山，未成一篑（ ），止，吾止也。譬如平（ ）地，虽覆（ ）一篑，进，吾往也。”《子罕》
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《子罕》
颜渊问仁。子曰：“克（ ）己复礼为仁。一日（ ）克己复礼，天下归（ ）仁焉。为仁由己，而由人乎哉 ”颜渊曰：“请问其目（ ） ”子曰：“非礼（ ）勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏（ ），请事（ ）斯语矣。”《颜渊》
子贡问曰：“有一言（ ）而可以终身行之者乎 ”子曰：“其（ ）‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴（ ），可以观（ ），可以群（ ），可以怨（ ）。迩（ ）之事（ ）父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”《阳货》
大学之道 《礼记》
大学之道，在明（ ）明德，在亲民，在止于至善（ ）。知止（ ）而后有定，定而后能静（ ），静而后能安（ ），安而后能虑（ ），虑而后能得（ ）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治（ ）其国。欲治其国者，先齐（ ）其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正（ ）其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致（ ）其知。致知在格物（ ）。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人（ ），壹是（ ）皆以修身为本（ ）。
人皆有不忍人之心 《孟子》
孟子曰：“人皆有不忍人（ ）之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运（ ）之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍（ ）见孺子将入于井，皆有怵惕（ ）恻隐（ ）之心；非所以内（ ）交于孺子之父母也，非所以要（ ）誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端（ ）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体（ ）也。有是四端而自谓不能者，自贼（ ）者也;谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然（ ），泉之始达（ ）。苟能充之，足以保（ ）四海；苟不充之，不足以事父母。”
《老子》四章
三十辐共一毂。当其无，有车之用。埏（ ）埴（ ）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（ ）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利（ ），无之以为用（ ）。（第十一章）
企（ ）者不立，跨者不行，自见（ ）者不明，自是（ ）者不彰，自伐（ ）者无功，自矜（ ）者不长。其在道也，曰余食赘行，物（ ）或恶之，故有道者不处（ ）。（第二十四章）
知人者智，自知（ ）者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强（ ）行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿（ ）。（第三十三章）
其安易持（ ），其未兆（ ）易谋，其脆（ ）易泮（ ），其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累（ ）土；千里之行，始于足下。为者败之，执（ ）者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事（ ），常于几（ ）成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵（ ）难得之货，学不学，复（ ）众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）
五石之瓠 《庄子》
惠子谓庄子曰：“魏王贻（ ）我大瓠之种，我树（ ）之成而实（ ）五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落（ ）无所容。非不呺然（ ）大也，吾为（ ）其无用而掊（ ）之。”庄子曰：“夫子固（ ）拙（ ）于用大矣。宋人有善为不龟（ ）手之药者，世世以洴澼絖（ ）为事（ ）。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻（ ）技百金，请与（ ）之。’客得之，以说（ ）吴王。越有难（ ），吴主使之将（ ）。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或（ ）以（ ）封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑（ ）以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心（ ）也夫!”
兼爱 《墨子》
圣人（ ）以（ ）治天下为（ ）事者也（句式 ），必知乱之所自起（ ），焉（ ）能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬（ ）之如医之攻（ ）人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗（ ）能攻。治乱者何独不然（ ）？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
圣人以治天下为事者也，不可不察（ ）乱之所自起。当（ ）察乱何自起（句式 ）？起不相爱。臣子之不孝（ ）君父，所谓乱也。子自爱（句式 ），不爱父，故亏（ ）父而自利（ ）；弟自爱（句式 ），不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽（ ）父之不慈（ ）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何（ ）也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼（ ）者亦然。盗爱其室（ ），不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身（ ），不爱人，故贼（ ）人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物（ ），具（ ）此而已矣。
察此何自起？皆起不相爱。若使（ ）天下兼相爱，爱人若（ ）爱其身，犹（ ）有不孝者乎？视（ ）父兄与君若其身，恶（ ）施（ ）不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡（ ）。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有（ ）亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶（ ）得不禁恶而劝（ ）爱？故天下兼相爱则治，交相（ ）恶则乱。故子墨子（ ）曰不可以不劝爱人者，此也（句式 ）。
无衣 《诗经》
岂（ ）曰无衣？与子（ ）同袍（ ）。王于（ ）兴师（ ），修我戈矛。与子同仇（ ）！岂曰无衣？与子同泽（ ）。王于兴师，修我矛戟。与子偕作（ ）！岂曰无衣？与子同裳（ ）。王于兴师，修我甲兵。与子偕行（ ）！
春江花月夜 张若虚
春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟（ ）随波千万里，何处春江无月明（ ）！江流宛转绕芳甸（ ），月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀（ ）上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已（ ），江月年年望相似。不知江月待何人，但见（ ）长江送流水。白云一片去悠悠（ ），青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子（ ）？何处相思明月楼？可怜楼上月裴回（ ），应照离人（ ）妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻（ ），愿逐月华（ ）流照（ ）君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文（ ）。昨夜闲潭（ ）梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘（ ）月几人归，落月摇情（ ）满江树。
江城子·乙卯正月二十日夜记梦 苏轼
十年生死两茫茫（ ），不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使（ ）相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦（ ）忽还乡，小轩窗（ ），正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料（ ）得年年肠断处，明月夜，短松冈（ ）。
将进酒 李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂（ 。一说指 ）明镜悲白发，朝如青丝（喻 ）暮成雪。人生得意（ ）须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还（ ）复来。烹羊宰牛且为乐，会须（ ）一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与（ ）君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓（ ）馔玉（ ）不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞（ ），惟有饮者留其名。陈王（ ，曾被封为陈王）昔时宴平乐，斗酒十千恣（ ）欢谑（ ）。主人何为言少钱，径须（ ）沽（ ）取对君酌。五花马、千金裘，呼儿（ ）将出（ ）换美酒，与尔（ ）同销（ ）万古愁。
选择性必修中
屈原列传 司马迁
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻（ ）强志（ ），明于治乱，娴（ ）于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任（ ）之。
上官大夫与之同列（ ），争宠而心害（ ）其能。怀王使屈原造（ ）为宪令，屈平属（ ）草稿未定。上官大夫见而欲夺（ ）之，屈平不与（ ）。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐（ ）其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏（ ）屈平。
屈平疾（ ）王听（ ）之不聪（ ）也，谗谄（ ）之蔽明（ ）也，邪曲（形作名，奸佞小人）之害（ ）公也，方正（ ）之不容（ ）也，故忧愁幽思（ ）而作《离骚》。“离骚”者，犹离（同“罹”，）忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷（处境困顿）则反（同“返”，）本，故劳苦倦极（疲惫），未尝不呼天也；疾痛惨怛（忧伤、悲痛），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间（离间）之，可谓穷（处境困窘）矣。信而见（被）疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖（大概）自（由）怨生也。《国风》好色（古今，喜好描写男女恋情）而不淫（过度））），《小雅》怨诽（怨愤发牢骚）而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称（ ）帝喾，下道（ ）齐桓，中述汤、武，以刺（ ）世事。明（ ）道德之广崇，治乱（ ）之条贯（ ），靡（ ）不毕见（ ）。其文约（ ），其辞微（ ），其志洁，其行廉。其称文小（ ）而其指（ ）极大，举类（ ）迩（ ）而见（ ）义远。其志洁，故其称物（ ）芳；其行廉，故死而不容。自疏濯（ ）淖污泥之中，蝉蜕（ ）于浊秽（ ），以浮游尘埃之外，不获（ ）世之滋（ ）垢，皭然（ ）泥（ ）而不滓（ ）者也。推（ ）此志（ ）也，虽（ ）与日月争光可也。
屈原既绌（ ）。其后秦欲伐齐，齐与楚从（ ）亲，惠王患之。乃令张仪详（ ）去秦，厚币（ ）委质（ ）事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
明年（ ），秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因（ ）厚币用事（ ）者臣靳尚，而设诡辩（ ）于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反（ ），谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
时秦昭王与楚婚（ ），欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼（ ）之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢（ ）？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走（ ）赵，赵不内（ ）。复之秦，竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎（ ）子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉（ ）之，虽放流，眷顾（ ）楚国，系心（ ）怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存（ ）君兴国而欲反覆（ ）之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无（ ）愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠（ ）以自为（ ），举贤（ ）以自佐（ ）；然亡国破家相随属（ ），而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内（ ）惑于郑袖，外（ ）欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短（ ）屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁（ ）之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形（ ）容（ ）枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见（ ）放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔（ ）其糟而啜（ ）其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖（ ）屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。……
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适（ ）长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同（ ）死生，轻（ ）去就，又爽然自失矣。”
苏武传 班固
武，字子卿。少以（ ）父任（ ），兄弟并为郎。稍（ ）迁至栘中厩监。时汉连伐胡（ ），数通使（ ）相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈（ ）。匈奴使来，汉亦留之以相当（ ）。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人（ ）行（ ）也。”尽归（ ）汉使路充国等。武帝嘉其义（ ），乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因（ ）厚赂（ ）单于，答（ ）其善意。武与副中郎将张胜及假（ ）吏常惠等募士斥候百余人俱（ ），既至匈奴，置币遗（ ）单于；单于益骄，非汉所望也。
方欲发使送武等，会（ ）缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没（ ）胡中，及卫律所将（ ）降者，阴（ ）相与谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时，素与副张胜相知，私（ ）候胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之，吾母与弟在汉，幸（ ）蒙（ ）其赏赐。”张胜许之，以货物（ ）与常。
后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发（ ），其一人夜亡（ ），告（ ）之。单于子弟发兵与战。缑王等皆死，虞常生得（ ）。单于使卫律治（ ）其事，张胜闻之，恐前语发（ ），以状（ ）语武。武曰：“事如此，此必及（ ）我，见（ ）犯乃死，重（ ）负国。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引（ ）张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即谋单于，何以复加？宜皆降（ ）之。”
单于使卫律召武受辞（ ）。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引（ ）佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎（ ），置煴火，覆武其上，蹈（ ）其背以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆（ ）归营。单于壮（ ）其节，朝夕遣人候问（ ）武，而收系（ ）张胜。
武益愈，单于使（ ）使（ ）晓武，会论（ ）虞常，欲因（ ）此时降（ ）武。剑（ ）斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当（ ）死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当（ ）相坐（ ）。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟（ ）之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙（ ）大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏（ ）草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因（ ）我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔（ ）主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。若（ ）知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。”
律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降（ ）之。乃幽（ ）武置大窖中，绝（ ）不饮食。天雨（ ）雪。武卧啮雪，与旃（ ）毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝（ ），羝乳（ ）乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去（ ）草实而食之。杖（ ）汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网（ ）纺缴，檠（ ）弓弩，於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。
初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡（ ）人之地，信义安所见（ ）乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除（ ），触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦（ ）如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋（ ）高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就（ ），位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效（ ），虽蒙（ ）斧钺汤镬，诚甘乐（ ）之。臣事（ ）君，犹子事父也。子为父死，亡所恨（ ），愿无复再言！”
陵与武饮数日，复曰：“子卿壹（ ）听陵言！”武曰：“自分（ ）已死久矣！王必欲降（ ）武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟呼，义士！陵与卫律之罪上（ ）通于天！”因（ ）泣下沾衿（ ），与武决（ ）去……
昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具（ ）自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如（ ）惠语以让（ ）单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在（ 　　　 ）。”……
单于召会武官属，前以（ ）降及物故（ ），凡随武还者九人。武以（ ）始元六年春至京师……武留匈奴凡（ ）十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
过秦论 贾谊
秦孝公据崤函之固（ ），拥雍州之地，君臣固（ ）守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务（ ）耕织，修守战之具，外（ ）连衡（ ）而斗（ ）诸侯。于是秦人拱手（ ）而取西河之外。
孝公既没（ ），惠文、武、昭襄蒙（ ）故业，因（ ）遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴（ ）之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱（ ）秦，不爱（ ）珍器重宝肥饶之地，以致（ ）天下之士，合从（ ）缔交，相与（ ）为一。
当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从（ ）离（ ）衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦（ ）制其兵（ ）。尝以十倍之地，百万之众，叩（ ）关而攻秦。秦人开关延（ ）敌，九国之师（ ），逡巡（ ）而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊（ ），追亡（ ）逐北（ ），伏尸百万，流血漂橹；因（ ）利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及（ ）孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋（ ）六世之余烈（ ），振（ ）长策而御（ ）宇内，吞二周而亡（ ）诸侯，履至尊（ ）而制六合，执敲扑（ ）而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为（ ）桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委（ ）命下（ ）吏。乃（ ）使蒙恬北筑长城而守藩篱（ ），却（ ）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言（ ），以愚黔首（ ）；隳（ ）名城，杀豪杰；收天下之兵（ ），聚之咸阳，销锋镝（ ），铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践（ ）华为城，因（ ）河（ ）为池（ ），据亿丈之城，临不测之渊，以为（ ）固（ ）。良将劲弩守要害之处，信臣（ ）精卒陈（ ）利兵而谁何（ ）。天下已定，始皇之心，自以为关中之固（ ），金城千里（ ），子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗（ ）。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人（ ），非有仲尼，墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足（ ）行伍之间，而倔起（ ）阡陌（ ）之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭（ ）竿为旗，天下云（ ）集响（ ）应，赢（ ）粮而景（ ）从。山东（ ）豪俊遂并起而亡（ ）秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固（ ），自若（ ）也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦（ ）于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗（ ）于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及（ ）向时（ ）之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使（ ）山东之国与陈涉度长絜大（ ），比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区（ ）之地，致（ ）万乘之势，序（ ）八州而朝（ ）同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫（ ）；一夫作难而七庙隳（ ），身死人手（句式： ），为天下笑者（句式： ），何也？仁义不施而攻守之势异也。
五代史伶官传序 欧阳修
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事（ 　　 ）哉！原（ ）庄宗之所以（ ）得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以（ ）三矢（ ）赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归（ ）梁。此三者，吾遗恨也。与（ ）尔三矢，尔其（ ）无忘乃（ ）父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事（ ）以一少牢（ ）告庙，请其矢，盛以锦囊，负（ ）而前（ ）驱，及凯旋而纳之。
方（ ）其系（ ）燕父子以组（ ），函（ ）梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠（ ）已灭，天下已定，一夫夜（ ）呼，乱者四应，仓皇（ ）东（ ）出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾（ ），不知所归。至于（ ）誓天断发，泣下沾襟，何其（ ）衰也！岂得之难而失之易欤？抑（ ）本（ ）其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴（ ）国，逸豫可以亡（ ）身，自然之理也。
故方其盛也，举（ ）天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为（ ）天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺（ ），岂独伶人也哉！
燕歌行（并序） 高适
开元二十六年，客有从元戎出塞而还者，作《燕歌行》以示，适感征戍之事，因而和（ ）焉。
汉家（ ）烟尘（ ）在东北，汉将辞家破残贼（ ）。男儿本自重横行（ ），天子非常赐颜色（ ）。摐（ ）金伐（ ）鼓下榆关，旌旆逶迤（ ）碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。山川萧条极边土，胡骑凭陵（ ）杂风雨。战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。大漠穷秋塞草腓（ ），孤城落日斗兵稀。身当（ ）恩遇常轻敌，力尽关山未解围。铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。边庭飘飖（ ）那可度，绝域（ ）苍茫无所有。杀气三时作阵云，寒声（ ）一夜传刁斗。相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋！君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。
李凭箜篌引 李贺
吴丝蜀桐张（ ）高秋（ ），空山凝云颓（ ）不流。
江娥（ ）啼竹素女愁，李凭中国（ ）弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露（ ）香兰笑（ ）。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒