山西省吕梁市文水县2025-2026学年高一上学期自命题阶段期末检测语文试卷（含答案）

山西吕梁市文水县2025-2026学年第一学期高一年级自命题语文试卷
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
事实是真理的依据，矛盾是事物发展的根本动力。现实中，真实的情况往往被表象掩盖、受距离阻隔，只有深入一线、掌握第一手材料，才能发现问题所在；也只有善于透过现象看本质，深刻把握问题实质和矛盾规律，才能“求解”出科学决策。调查研究必须注意处理好调查和研究两个环节的关系，既要坚持一切从实际出发，做好真实情况和各种问题的调查摸底，也要在调查的基础上进行深入细致的研究，把零散的认识系统化，把粗浅的认识深刻化。
调查是全面、客观、准确掌握情况的过程，并不会自然产生科学观点、得出正确结论。要使调查发挥应有价值，还需要对所掌握的材料进行系统分析和整合。
开展调查研究，既要善于抓问题，也要善于求答案；既要善于找现象，也要善于析机理。只调查不研究，就会只见树木、不见森林，也就提不出解决问题的有效对策；只研究不调查，就如同闭门造车、向壁虚构，决策难免成为无源之水、无本之木。只有把调查和研究很好地统筹起来，调查研究才能成为治理者获得真知灼见的“源头活水”。
（摘编自孙小勇《既要学会调查，也要擅长研究》）
材料二：
宋神宗元丰七年，苏轼路经九江湖口县，因对石钟山名字的由来很感兴趣，便顺道寻访探究石钟山，写下名篇《石钟山记》。文章不仅写作艺术高，具有结构严谨、层次分明、语言灵动等特点，而且蕴含着“深入实际、调查第一”的哲学智慧，生动体现了调查研究的重要性。
摒弃“郦元李渤简陋式”走马观花，坚持深入基层一线。苏轼到访考察石钟山，不是领略风景名胜，而是带着问题来访，他要解决流传“石钟山”由来的两种说法的疑惑。苏轼经过实地考察后，认为《水经注》作者北魏郦道元所说“水石相搏，声如洪钟”虽为可信，但说得太笼统，没有具体指明山石有“穴”“空中而多窍”，因此被人“常疑之”；唐人李渤曾任江州刺史，也曾寻访石钟山，还专门写下《辨石钟山记》，苏轼用“自以为得之矣”，笑李渤沾沾自喜，到了实地而不做深入调查，抓住表面现象，主观臆断，粗枝大叶，这才感叹“郦元之简、李渤之陋”。搞调查研究要增强问题意识，才能掌握调研的主动权。以问题导向引领调研方向，紧盯问题，调研才会更有方向、更有重点，才能有的放矢。要大力传承和践行“四下基层”优良传统，下沉基层一线，奔赴田间地头、厂矿车间、社区街道，既看“门面”和“窗口”，更看“后院”和“角落”，不能走马观花、蜻蜓点水，不能浮光掠影、浅尝辄止，抓不住问题的关键。
力戒“士大夫式”形式主义、官僚主义，注重改进调研方式。苏轼亲临石钟山实地探访，与长子苏迈月夜泛舟到绝壁下面，亲聆其声、亲叩其石，听到了“窾坎”“若老人咳且笑于山谷中者”“噌吰如钟鼓不绝”等几种“石钟”之音，最终辨明石钟山命名的由来。调查研究并不是“士大夫式”坐而论道、闭门造车，“终不肯以小舟夜泊绝壁之下”，而是要亲临其境、实践察真情。在调研中要力戒形式主义、官僚主义，采取“四不两直”方式，创新方式方法开展调查研究。“坐在办公室里都是问题，走进基层都是办法”。党员干部下去调研，应拒绝被牵着鼻子丧失主动权、走经典线路的“被调研”，要轻车简从，放下架子、俯下身子、迈开步子，与群众同坐一条板凳聊家常、听真言，力求掌握一手信息的“源头活水”。改进调研方式，既要“身入”基层，更要“心到”基层，使调研真正做到丁是丁卯是卯，既报喜又报忧，努力把问题找准、把对策提实，确保“调”在点子上，“研”在关键处。
避免“渔工水师式”虽知而不能言，强化调研成果转化。“群众的实践是最丰富最生动的实践，群众中蕴藏着巨大的智慧和力量”，群众对基层的真实情况最有发言权。渔工水师经常泛舟登临石钟山，可能知道得名的真实由来，但囿于自身认知与总结能力，不能将感性认识上升为理性认识，无法诉诸笔端传知世人。我们要拜人民为师，向人民学习，接地气通下情，精心梳理调查所得，解剖麻雀，进行深入理性思考，通过“小现象”发现“大道理”，以“小切口”撬动“大突破”，透过现象看本质，努力探究事物的内在联系和本质规律。提高撰写调研报告的能力水平，切忌调查多研究少、情况多分析少，要抓好调查研究成果的综合运用，强化调研成果转化，着力推动解决发展所需、改革所急、基层所盼、民心所向的问题，真正把功夫下到出实招、办实事、求实效上。
（摘编自戴志勇《从<石钟山记>说调查研究》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．调查研究必须深入一线、掌握第一手材料，才能发现问题实质和矛盾规律。
B．调查是全面、客观、准确掌握情况的过程，必然能得出科学观点和正确结论。
C．开展调查研究，只有把调查和研究很好地统筹起来，才能获得真知灼见。
D．只调查不研究或只研究不调查，都难以提出解决问题的有效对策。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．苏轼对石钟山名字的由来感兴趣，坚持深入基层一线考察，摒弃了“郦元李渤简陋式”的做法。
B．搞调查研究要增强问题意识，以问题导向引领调研方向，这样才能有的放矢。
C．党员干部深入基层下去调研，应采取“四不两直”方式，拒绝走经典线路的“被调研”。
D．渔工水师虽知道石钟山得名的真实由来，但因不能写出来而无法传知世人，其认识难以转化为成果。
3．下列选项最能体现“深入实践、勇于探索”精神，与材料中苏轼探究石钟山命名由来的行为相契合的一项是（ ）
A．余秋雨行走于文化苦旅，踏遍中国大地，探寻历史遗迹背后的文化故事。
B．李时珍遍尝百草，以身试药，撰写《本草纲目》，为中医药学留下宝贵的财富。
C．郑和七下西洋，远航非洲东岸，展现大明国威，促进海上丝绸之路的繁荣。
D．鉴真东渡日本，历经艰难险阻，传播佛教及中国文化，促进中日文化交流。
4．材料二使用了多种论证方法，请简要分析其效果。
5．从苏轼考察石钟山的经历中，我们能得到哪些关于调查研究的启示？
阅读下面的文字，完成下面小题。
牵风记（节选）
徐怀中
骑兵通信员学着一只穿山甲的样子，在岩石之间钻进钻出，差点儿把一条命给搭进去，汪可逾深觉过意不去。
“曹水儿，真不知道该怎么感谢你。”
“还是汪参谋记性好，如果你模模糊糊记得不是很清楚，我也就不会那么有信心，钻进岩石堆里去。”
他们称呼前面的洞子为前洞，曹水儿探寻发现的部分为后洞。
可以确定，当年红四方面军游击队在这里借住，仅限于前洞。有关游击队在当地活动的所有传闻中，从没有一句话提及后洞如何如何。
前洞、后洞各有长短。前洞距离洞口很近，为生活起居提供了许多便利。问题在于，只要敌人堵住了洞口，你有天大本事，也很难逃得出去。后洞关山重重太不方便，可是安全保密条件绝好，即便敌人占据了前洞，也只管睡你的觉，没事！
毫无疑问，他们应当进住后洞。但汪参谋所顾忌的是，要曹水儿驮着一名重伤员进入后洞，确有不可克服的困难，只得作罢。
骑兵通信员自有他的办法。
他用荆条编织了一条“褥垫”，让汪参谋伏在上面。“褥垫”厚嘟嘟的，编织并不那么紧密，有意要松软一些，随着人的身体上下弯曲改变方向，可以从刚刚能够容身的小洞洞里穿行过去。①曹水儿则充当了倒退行驶的“火车”司机，手拉手牵引着汪参谋，如一列无轨道“地下列车”，在一寸寸一尺尺缓慢地向终点站开进。
尽管有荆条“褥垫”保护着，汪可逾身上多处还是被岩石划破出血了，但她全然不顾。
看见一处钟乳石高高垂下，下方石笋挺拔向上，如两条白玉般的臂膀，极力向对方伸过手来。如果上下对接起来，便会成为两头粗、中间细的一根“灵芝柱”。可惜，它们彼此指尖相距近在咫尺，却终于未能触及，令人为之慨叹。
汪参谋讲解说：“这种情况，主要原因是石灰质过多，堵塞了渗水的通路，水滴不得不另寻路径，转移到别的地方去了，那里又会生长出一处新的石钟乳和石笋。原先的这一对‘情人’，虽是两情相悦，但只得留下终生遗恨了。”
曹水儿指着眼前的石钟乳和石笋说：“它们有希望吗？你看，大约只差一米左右，说话间就要接上了。”
“据说，石笋每一百年才长高一厘米，长高一米，就是一万年了。我们肉眼看着，上下相距很近很近了，且要耐下性子等了。推延不知多少代人，或许它们真的来了一个‘执子之手，与子偕老’！”
农历十月下旬，大别山区已是北风习习、寒气袭人，让人上牙直磕下牙。虽然溶洞里冬暖夏凉，完全模糊了季节的界限，但他们至今仍是一身单军服，实在难以支撑下去了。
延安曾考虑派晋冀鲁豫第十二纵队，送十多万套棉衣到大别山来，以解燃眉之急。或是送银圆来，在当地采购布匹、棉花，组织民间人力缝制。千里迢迢，又有重重封锁线阻隔，实际上是很难实现的。野战军报请中央军委：“一切由我们自己设法解决！”
没有布匹、棉花，分散筹措；没有弹花弓，就用树枝和竹蔑自制弹弓来弹棉花；没有染料，就用稻草灰将白布染成浅灰色。于是，全军上至野战军首长，下至士兵伙夫马夫，无不亲自动手做起了棉衣。从弹棉花染布起，到棉衣棉裤穿上身，其间经历了几次战斗？得认真回忆回忆，一下算不过来。
②“十万将士学女红！”这值得在战争史上大书特书一笔。
曹水儿乘夜进入一个小山村，意欲见机行事，争取尽快让汪参谋把棉衣穿上。
树丛背后忽然走出两名持枪哨兵，夜暗中曹水儿认出，是军分区警卫连的兵。看对方的眼神，同样是半生不熟认得他的，彼此相顾一笑。哨兵没有盘查，向他挥挥手，放行了。
看见一家祠堂里灯火通明，不知在干什么。一个小战士从里面跑出来，曹水儿向他打问，原来有好多个人棉衣做得不合格，领导召集一些技术能手，帮他们修改一下。野战军“一号”首长传授了一个窍门，非常简单，用部队配发的大搪瓷缸，扣在衣领处，绕缸口画一个圆圈，恰好便是标准的领口尺寸。技术能手们正是按照这个诀窍，挽救了那些报废的产品。
已经完工的棉军服，一摞一摞摆在那里。曹水儿装作认真好学的样子，转来转去，早暗中选定了两套。
透过门洞看见，司令员齐竟带着两名警卫员远远走来。曹水儿手捏住下嘴唇，用口技吹响了紧急集合的哨声：“吱吱——吱吱！”于是大家火烧火燎地收起成衣摊子，跑步出了祠堂。曹水儿趁乱从一大摞棉军服里抽出了两套，胳膊肘一夹，迅速从后围墙跳出去，溜之乎也！
虽是一身男军服，简直就是量着汪可逾的身材做的，她百分之一百满意。
不想没过两天，汪参谋浑身浮肿，衣服穿着紧绷绷的。曹水儿不祥的预感愈加强烈，汪参谋没有问题便罢，有问题的话怕就到了最紧要的关头了！
③原来两个人有说有笑，现在总是长时间沉默着。汪可逾要骑兵通信员靠近她，沉默了一阵，她说：“曹水儿，我的好兄弟！我困得要命，我要睡了。你也打个盹儿吧，好不好？”
“好！我也正想打个盹儿呢。”骑兵通信员随口答应。
紧跟着他想到，不对！汪参谋亲切地称呼他“我的好兄弟”！很有些不同寻常，听得出带有依依惜别的意思，岂不明白是在向你辞行吗？曹水儿一下跳起来，大呼：④“汪参谋！汪参谋！汪参谋啊！汪参谋啊！”
晋冀鲁豫野战军独立第九旅司令部参谋汪可逾停止呼吸了。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章开头部分写曹水儿寻找后洞的艰难与不易，与后面两人倒“火车”式的进洞相照应。荆条“褥垫”也展示了当时物资的匮乏。
B．文章写山洞中的景象，突出了石笋生长的缓慢，需要历经很久才能看出变化；也暗示着革命道阻且长，需要打持久战。
C．文章细致地描写了野战军制作棉衣的场景，环境的艰难反衬了战士们昂扬的斗志，再现了革命队伍的精神风貌。
D．曹水儿取棉衣时，遇见持枪哨兵和齐竞，他巧妙的躲避，事先选定好军装等，都展示了他的灵活和聪明才智。
7．下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句子①采用比喻的修辞手法，表现了曹水儿和汪可逾进入后洞时的状态。“一寸寸一尺尺”凸显了他们前行的艰难。
B．句子②化用诗句，描写在艰苦的生存环境里战士们的自力更生，生动地展示了战士们的革命乐观主义精神。
C．句子③中“长时间沉默着”，这一细节生动地刻画了两人都有意识回避死别、不愿正视死亡的心理。
D．句子④以呼告的方式，最后两个称呼加上“啊”，表现了曹水儿面对汪可逾牺牲时的震惊与哀痛。
8．小说节选部分主要描写了汪可逾和曹水儿，请简要分析小说塑造人物形象时主要运用的表现手法。
9．有人评价，这篇小说用诗意的笔墨勾画出了战火纷飞年代里的群像，是现实主义与浪漫主义的深度融合。请结合文本简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
苏子得废圃于东坡之胁，筑而垣之，作堂焉，号其正曰“雪堂”。堂以大雪中为之，因绘雪于四壁之间，无容隙也。起居偃仰，环顾睥睨，无非雪者。苏子隐几而昼瞑，栩栩然若有所适而方兴也，为物触而寤，其适未厌也，若有失焉。以掌抵目，以足就履，曳于堂下。
客有至而问者曰：“子世之散人耶，拘人耶？散人也而天机浅，拘人也而嗜欲深。今似系马而止也，有得乎而有失乎？”苏子心若省而口未尝言，徐思其应，楫而进之堂上。客曰：“嘻，是矣，子之欲为散人而未得者也。予今告子以散人之道夫禹之行水庖丁之投刀避众碍而散其智者也。是故以至柔驰至刚，故石有时以泐。以至刚遇至柔，故未尝见全牛也。予能散也，物固不能缚；不能散也，物固不能释。名之于人，犹风之与影也，子独留之。故愚者视而惊，智者起而轧。子之遇我幸矣，吾今邀子为藩外之游，可乎？”
苏子曰：“予之于此，自以为藩外久矣，子又将安之乎？”客曰：“甚矣，子之难晓也。所以藩予者，特智也尔。智存诸内，发而为言，则言有谓也；形而为行，则行有谓也。人之为患以有身，身之为患以有心。是圃之构堂，将以佚子之身也？是堂之绘雪，将以佚子之心也？身待堂而安，则形固不能释。心以雪而警，则神固不能凝。”
苏子曰：“子之所言是也，然未尽也。余之此堂，追其远者近之，收其近者内之，求之眉睫之间，是有八荒之趣。是堂之作也，吾非取雪之势，而取雪之意。吾非逃世之事，而逃世之机。吾不知雪之为可观赏，吾不知世之为可依违。性之便，意之适，不在于他，在于群息已动，大明既升，吾方辗转，一观晓隙之尘飞。”
客忻然而笑，唯然而出，苏子随之。客顾而颔之曰：“有若人哉。”
（摘编自苏轼《雪堂记》）
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。
予今告子A以散人B之道C夫D禹之行水E庖丁之投F刀G避众碍H而散其智者也。
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）。
A．“筑而垣之，作堂焉”与“焉置土石”（《愚公移山》）中两个“焉”词义不同。
B．“子之遇我幸矣”与“道之所存，师之所存也”（《师说》）中两个“之”词义与用法不同。
C．“藩”本指篱笆，可引申为屏障，如“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱”（《过秦论》），文中指自我囚禁的牢笼。
D．“甚矣，子之难晓也”是谓语前置句，类似用法还有“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”（《赤壁赋》）。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）。
A．苏轼在黄州东坡发现一块荒地，修整后在此建造了一处房屋，出于建造时间与墙壁绘画的考虑，取名为“雪堂”。
B．宾客以系养于厩内的良马为喻，说明不管是超脱尘世的散人还是有所束缚的拘人，其所得与所失都是相对的。
C．宾客认为，人会不会受到外界束缚，跟他自身能不能做到“散”有关，而人的名声也是一种外界束缚。
D．宾客认为，缺乏智慧的人就会身心皆处于藩篱之中，而苏轼建雪堂，绘雪墙，正是以身为患、以心为患的表现。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）堂以大雪中为之，因绘雪于四壁之间，无容隙也。
（2）客忻然而笑，唯然而出，苏子随之。客顾而颔之曰：“有若人哉。”
14．文章倒数第二段中，苏轼向客人解释了自己修建雪堂的目的。你认为其中最关键的是什么？为什么？
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
夏日李公见访①
杜甫
远林暑气薄，公子过我游。贫居类村坞，僻近城南楼。
旁含颇淳朴，所须亦易求。隔屋唤西家，借问有酒否？
墙头过浊醪，展席俯长流。清风左右至，客意已惊秋。
巢多众鸟斗，叶密鸣蝉稠。苦遭此物聒，孰谓吾庐幽？
水花晚色静，庶足充淹留。预恐樽中尽，更起为君谋。
注：①这首诗是天宝末年杜甫在长安时所作。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．起句以暑气稀薄点出气候特征，后面又以清风意象，再次指出秋季的凉爽，前后形成照应。
B．向邻人借酒这一细节 ，与《客至》中的唤邻翁共饮有异曲同工之妙，都能看出诗人的邻里关系。
C．树叶繁茂，蝉声聒噪，诗人于此处写蝉声的用意，与“蝉噪林逾静”的以声衬静并不相同。
D．标题为“夏日李公见访”，却没有重点写李公，而是侧重写环境，诗歌结构布局巧妙曲折。
16．杜甫曾经困居长安十年，后人多据此诗来考证杜甫在长安城南的居住环境，请结合全诗内容分析其居住环境。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是“ ， ”。
（2）在姚鼐《登泰山记》中，“ ， ”两句描写出了登泰山时天气的恶劣以及登山的艰辛。
（3）梦境是现实的投射，更是内心真实情感的具象化表达。古代文人擅长借“梦”寄托情思，如“ ， ”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
说“乡土中国”，就不得不提中国文学里的乡土情怀。
我们发现，当文人发达时，他们会走向城市和政治，这叫“入世”。李白就想通过皇帝对自己诗文的赏失而走入仕途，可他的仕途并不顺利。李白没从返田园，是因为他不仅有做官的梦想，还有成仙的梦想、当侠客的梦想。他走出衙门后，便去广廓天地间，在自然风景中游山玩水，享受人生了，他走的路既非“入世”，又非“出世”。而有一些人，则会在熟谙社会的人情世故后选择“出世”。陶渊明对官场失望了，再加上母亲去世，他便毅然决然地归隐南山陲，于是有了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适。路遥《人生》里的高加林，为了能在县城工作和生活，不惜放弃自己的爱人。而当他在城里无立足之地的时候，只好又回到生养他的土地上，来寻求根的滋养。土地才是每一个中国人的根，是每一个中华儿女的精神源泉。
中国文学里描绘得最美的大同社会，莫过于陶渊明的《桃花源记》了。“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”这类乌托邦式的世外桃源，千百年来，令多少人被陶醉其间。而这种能带来给人平静的社会，依旧是乡土。
18．下列各项中和文中画波浪线的句子所用修辞手法不同的一项是（ ）
A．崇高的理想是一个人心上的太阳，它能照亮生活中的每一步路。
B．见到碱地，他说：“治住它，把一片白变成一片青！”
C．它们连同“四人帮”另立的“真理标准”，一个个都像肥皂泡那样很快破灭了。
D．我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。
19．文中第二段有多处错别字，请至少找出两处并改正
20．文中画横线的句子有语病，请加以修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。
阅读下面的文字，完成下面小题。
唐诗的繁华，既不是历史的偶然，也非瞬息之作。唐朝之前，中国诗歌已有近两千年的历史，至少经历了三次洗礼。《诗经》一也，它是上游，是源头，新鲜灵动，晶莹剔透，温柔敦厚，是中国诗歌初试啼声的第一个春天。《楚辞》二也，它是中国诗歌长河由北而南的一次奔流，在楚地的广阔土地上汇集起了当时新鲜的、奇崛的神话与想象，屈原之天上人间，芳草美人，朝发苍梧，夕至县圃，其想象之 ① ，古人所无，时人仅见。陶渊明三也，历经两晋和南北朝的分裂、战乱，社会思潮的混浊不清，陶渊明自中年后弃仕务农，他以“劳役”取代“心役”， ② 。
中国诗歌的长河 ③ ，奔流直下到了唐代。唐诗是中国诗史上空前浩大的汇流，是时代的呼唤，是文学自身求变、厚积薄发的结果。唐诗之美，美在词语。以李白、杜甫为代表的唐代诗人站在诗歌艺术金字塔的顶端，使汉语言成为独美世界的语言。“其人虽已没，千载有余情。”这些光大了汉语言文化的伟大诗人，理应被我们永远铭记。
21．请在文中横线处填入恰当的成语。
22．文中画波浪线的句子使用了什么修辞手法？有什么表达效果？请简要分析。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
越来越多的领域正在被人工智能“赋能”，人工智能也为人类社会的进步插上了翅膀。但也有一些现象正悄然发生：问答网站被大量的AI回答内容占据，充斥着许多虚假和错误信息；不法分子利用AI软件制造出虚假新闻以获取关注和流量……
在智能化高速发展的信息时代，你对“人工智能”有怎样的看法？启智中学拟召开座谈会，广泛听取学生意见。请写一篇发言稿，阐述你的观点与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．B 2．D 3．B 4．①举例论证：列举郦道元、李渤的事例和苏轼考察石钟山的具体事例，说明调研不能走马观花，要亲身实践调查，增强问题意识。
②引用论证：引用“坐在办公室里都是问题，走进基层都是办法”这样的流行语，说明深入基层调查的重要性。
③比喻论证：材料中运用“源头活水”“解剖麻雀”等比喻，说明了调查追根溯源、认真细致的重要性。 5．①要有明确的问题意识，带着问题去调研。
②要深入基层，全面细致，不放过任何细节。
③要亲身体验，实践察真情，避免主观臆断。
④要善于思考，透过现象看本质，把感性认识上升为理性认识。
⑤要重视调研成果的转化，推动解决实际问题。
6．B 7．C 8．①塑造汪可逾时主要运用语言描写。用个性化的人物语言表现其性格特征，如汪可逾对曹水儿介绍石钟乳和石笋时的博学儒雅、临终前与曹水儿话别时的不舍和留恋等。
②塑造曹水儿主要运用动作描写。如学穿山甲的样子在岩石间钻进钻出，表现他的勇敢与无畏；取棉衣刻画出他的灵活与细致。 9．①现实主义色彩：延安因重重封锁线阻隔而不能给军队提供棉衣或者银圆，野战军自己解决过冬问题；全军将士亲自动手做起了棉衣等，真实地再现了革命队伍的困境。
②浪漫主义色彩：博学多才的汪可逾在“好兄弟”的陪伴下于冬暖夏凉的溶洞里度过她人生最后的时光，以及对溶洞石钟乳和石笋的描写等。
③小说在现实的基础上融合浪漫主义色彩，没有过分渲染战争的残酷，而是着重表现革命乐观主义精神，塑造了战火硝烟中的革命战士形象。
10．CEG 11．B 12．D 13．（1）因为这座房屋是在下大雪时建造的，所以又在房屋的四面墙壁上画满了雪，几乎没有空隙。
（2）宾客欣然一笑，恭敬地出门，苏先生跟随着送他出来。宾客回过头来点了点头，说：“还有这样的人。” 14．①最关键的是“性之便，意之适”。
②这六个字是苏轼所推崇的人生理想。苏轼自己筑雪堂、绘雪景，不是取雪之势而是取雪之意，不是逃世之事而是逃世之机，其根本的意义只是在于追求一种“性之便，意之适”的自由人生的境界。
参考译文：
苏轼在东坡旁边得到一块废弃的菜园，修筑围墙将它围起来，在里面建造堂屋，题写堂屋正中的匾额叫“雪堂”。这座堂屋是在大雪天建造的，因此又在四面的墙壁上画满雪景，没有一点空隙。无论是起床休息，还是俯仰观看，环顾四周，目光所及之处，没有一样不是雪。苏轼靠在几案上白天打瞌睡，悠然自得的样子好像正要去某个地方而兴致正浓，被外物触动而醒来，那种舒适惬意的感觉还没有满足，好像失去了什么似的。用手掌揉揉眼睛，把脚伸进鞋子，拖着鞋走到堂下。
有位客人来访，问他说：“先生是当世闲散的人呢，还是受到束缚的人呢？闲散的人天赋机心浅，受束缚的人嗜好欲望深。现在你好像拴住的马停在那里，是有所得还是有所失呢？”苏轼心里好像明白但嘴上没有说什么，慢慢思考如何回答，作揖请他进入堂上。客人说：“嘻，是这样的，你是想做闲散的人而没能做到的人啊。我现在告诉你关于闲散之人的道理：大禹疏导洪水，庖丁运刀解牛，都是避开各种障碍而运用他们智慧的做法。因此用最柔弱的去驾驭最刚硬的，所以石头有时会裂开。用最刚硬的去对付最柔弱的，所以未曾看见完整的牛。你能够散漫无心，外物当然不能束缚你；你不能散漫无心，外物当然不能解脱你。名声对于人来说，就像风与影子一样，你却独自留恋它。所以愚笨的人看到你就会吃惊，聪明的人就会起来排挤你。你遇到我真是幸运，我现在邀请你到藩篱之外去游玩，可以吗？”
苏轼说：“我在这里，自以为已经在藩篱之外很久了，你又要我到哪里去呢？”客人说：“你真是太难以明白事理了啊。用来束缚我的，只是智慧罢了。智慧存在于内心，发出来成为言语，那么言语就有意义；表现出来成为行动，那么行动就有意义。人的祸患是因为有身体，身体的祸患是因为有内心。你建造这座园圃的堂屋，是要使你的身体安逸吗？你在堂上画雪，是要使你的内心安逸吗？身体依靠堂屋才安稳，那么形体本来就不能解脱。内心因为雪景而警醒，那么精神本来就不能凝聚。”
苏轼说：“你说的这些是对的，但还没有说尽。我这座堂屋，把远处的东西拉近，把近处的东西收进来，在眉眼之间寻求，就有了八方极远之地的趣味。我建造这座堂屋，不是取雪的形状，而是取雪的意趣。我不是逃避世间的事务，而是逃避世间的机心。我不知道雪可以观赏，我不知道世间可以依违。性情的安适，意趣的畅快，不在于别处，而在于万物都停止活动之后，太阳已经升起，我正辗转反侧，观看早晨缝隙里飞扬的尘埃。”
客人欣然而笑，恭敬地出门，苏轼跟随他出来。客人回头看着苏轼点头说：“还有像你这样的人啊。”
15．A 16．①偏远贫穷之所：“远林暑气薄”通过写周边景物见出偏远，也通过“僻近城南楼”“贫居类村坞”直接点出居所位于长安城南偏僻之处，百姓较为贫穷，看上去就是个普通的村庄。②民风淳朴之所：人与人之间关系较为简单和直接，诗人待客无酒，便“隔屋唤西家”，邻人并大方地将酒从墙头递过来了，通过这样的细节内容可见当地百姓民风淳朴。③安然幽静之所：蝉声嘈杂，颇为聒噪，但是远离都市的居所仍不失为一处幽静的住所，尤其是夜晚的莲花格外静谧美好，这一典型意象也成为了诗人以及客人的精神慰藉。
17． 金戈铁马 气吞万里如虎 道中迷雾冰滑 磴几不可登 夜深忽梦少年事 梦啼妆泪红阑干（柔情似水，佳期如梦/夜来幽梦忽还乡，小轩窗）
18．B 19．
（1）“失”改为“识”（2）“从”改为“重”
（3）“廓”改为“阔” 20．这类乌托邦式的世外桃源，千百年来，令多少人陶醉其间。而这种能给人带来平静的社会，依旧是乡土。
21．①光怪陆离（天马行空）
②其乐无穷（乐此不疲）
③源远流长 22．连续运用了三个暗喻，构成了一组博喻。
将《诗经》喻为“上游”“源头”，形象地说明了《诗经》的地位；将《诗经》喻为“中国诗歌初试啼声的第一个春天”，则生动地揭示了《诗经》的艺术特色和成就；博喻的运用，又加强语意，增添文章的气势。
23．略